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-.「遇樂不樂，逢悲不悲，能自知，無困惑，了解神的科學，可算安處於超然境界。
+<WRAP center box  >5 章 20 節</WRAP>
-要旨
+न प्रहृष्येत्प्रियं प्राप्य नोद्विजेत्प्राप्य चाप्रियम् ।\\
+स्थिरबुद्धिरसम्मूढो ब्रह्मविद्‍ब्रह्मणि स्थित: ॥ २० ॥
+>na prahṛṣyet priyaṁ prāpya
+>nodvijet prāpya cāpriyam
+>sthira-buddhir asammūḍho
+>brahma-vid brahmaṇi sthitaḥ
+== 字譯 ==
+<fs medium>na — 永不；prahṛṣyet — 喜悅；priyam — 愉快；prāpya — 得到；na — 不；udvijet — 被刺激；prāpya — 得到；ca — 還有；apriyam — 不愉快的；sthira-buddhiḥ — 有著自我智慧的；asammūḍhaḥ — 不感到困惑的；brahmavit — 一個完全地懂得至尊者的人；brahmaṇi — 在超然性中；sthitaḥ — 處於。</fs>
+== 譯文 ==
+「遇樂不樂，逢悲不悲，能自知，無困惑，了解神的科學，可算安處於超然境界。
+== 要旨 ==
+<fs medium>這裏說出了自覺者的表徵。第一，他不誤將軀體當作眞正的自我。他淸楚知道，他並非軀體，而是至尊性格神首的零碎部份。如此，跟軀體有關的事物，他一槪得而不喜，失而不悲。這種心意的穩定，稱爲「自知」。因此，他不會誤將明顯的軀體當作靈魂，或者，誤以爲軀體是永恆的，而不理會靈魂的存在。這知識提昇他，使他認識整個關於絕對眞理的科學 ─ 關於梵、超靈、至尊性格神首的。因此，他淸楚了解自己的構成地位，不會不正當地試從各方面跟至尊溶爲一體。這稱爲梵覺或自覺。知覺篤定不移，稱爲 Krishna 知覺。</fs>
-這裏說出了自覺者的表徵。第一，他不誤將軀體當作眞正的自我。他淸楚知道，他並非軀體，而是至尊性格神首的零碎部份。如此，跟軀體有關的事物，他一槪得而不喜，失而不悲。這種心意的穩定，稱爲「自知」。因此，他不會誤將明顯的軀體當作靈魂，或者，誤以爲軀體是永恆的，而不理會靈魂的存在。這知識提昇他，使他認識整個關於絕對眞理的科學 ─ 關於梵、超靈、至尊性格神首的。因此，他淸楚了解自己的構成地位，不會不正當地試從各方面跟至尊溶爲一體。這稱爲梵覺或自覺。知覺篤定不移，稱爲 Krishna 知覺。
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