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-以下是從 **TEXT 95** 開始，一直到第三章結尾的完整翻譯與說明。   +<WRAP center box>第三章　主柴坦尼亞降臨的外部原因</WRAP>
-格式完全遵循您提供的樣式：自然、親切、流暢的現代中文，保持原文所有細節不增不減，讓人讀起來像朋友在溫柔講解這段經典。+
  
-<WRAP center box  >TEXT 95</WRAP>+<fs medium>在這一章中，完全知識工作。</fs>
  
-mādhava-īśvara-purī, śacī, jagannātha+本章完整說明Śrī Caitanya Mahāprabhu降臨的外部原因。
  
-**SYNONYMS**   +至高無上的神格——Śrī Kṛṣṇa，在圓滿展現祂作為Kṛṣṇa的一切逍遙遊樂後，決定以一位純粹奉獻者的身份親自降臨，好親自向世人揭示祂與奉獻者之間那極其隱密而甜美的愛的互動——包括僕人對主人的愛（dāsya）、朋友間的愛（sakhya）、父母對孩子的愛（vātsalya），以及戀人之間最濃烈的愛（mādhurya/śṛṅgāra）。
-mādhava-īśvara-purī — Mādhava Purī 與 Īśvara Purī；   +
-śacī — Śacīdevī；   +
-jagannātha — Jagannātha Miśra。+
  
-**TRANSLATION**   +根據吠陀經典，在Kali-yuga，人類最首要的宗教職責就是「nāma-saṅkīrtana」——集體高聲唱頌至尊主的聖名。這個時代的特別化身，主要任務就是傳播這個過程。
-Mādhava Purī、Īśvara Purī、Śacīdevī、Jagannātha Miśra 這些尊貴人物，都先降生到這個世界上。+
  
-**PURPORT**   +然而，只有Kṛṣṇa本人才能徹底講解這四種主要奉愛品味中所蘊含的極隱密精華。因此，Kṛṣṇa帶著祂的圓滿擴展，親自以降臨為Śrī Caitanya的形式出現。正如本章所述，祂正是為了這個目的，才以Śrī Kṛṣṇa Caitanya Mahāprabhu的身份，出現在Navadvīpa。
-**Lord Caitanya** 降臨之前，先安排祂的父母、靈性導師等最親近、最受尊敬的前輩們先來到世間。這是至尊主降臨時的慣例：先讓那些與祂最親近的奉獻者先出現，為祂的遊樂鋪路。+
  
-<WRAP center box  >TEXT 96</WRAP>+Kṛṣṇadāsa Kavirāja在此引用大量《Śrīmad-Bhāgavatam》及其他經典的權威證據，證明Śrī Caitanya就是Śrī Kṛṣṇa本尊。他描述了主身上只有至尊主才具備的特殊身體徵象，並證明主是帶著祂的親密同伴——Śrī Nityānanda、Advaita、Gadādhara、Śrīvāsa等——一起降臨，來傳播「Hare Kṛṣṇa」唱頌的特殊深義。
  
-prathame śacī-jagannātha, mīśra purandara   +主柴坦尼亞的降臨既極其重要，又極其隱密。只有純粹的奉獻者，透過奉愛服務，才能真正認識祂。主故意隱藏自己是至尊人格神格的身份，表現得像一位普通奉獻者，但祂的純粹奉獻者卻能從特殊徵象認出祂。吠陀與諸Purāṇa早已預言祂的出現，因此祂也被稱為「隱藏的至尊人格神格之降臨」。
-putra-rūpe caitanya janmilā nadīyāra bhitara+
  
-**SYNONYMS**   +Advaita Ācārya是主父親的同時代人。他看到即使Kṛṣṇa曾降臨，世人對奉愛服務仍毫無興趣，感到極度悲傷。這種遺忘太深了，Advaita確信唯有Kṛṣṇa本人親自來教導，才能喚醒世人。因此他以圖爾西葉與恆河水供奉，一邊哭泣一邊呼求。至尊主總是被純粹奉獻者感動而降臨。因為被Advaita感動，Śrī Caitanya於是出現了。
-prathame — 首先；   +
-śacī-jagannātha — Śacī 與 Jagannātha；   +
-mīśra purandara — Miśra Purandara（Jagannātha Miśra 的另一稱呼）；   +
-putra-rūpe — 以兒子的形式；   +
-caitanya — Lord Caitanya；   +
-janmilā — 出生；   +
-nadīyāra bhitara — 在 Nadīyā（Navadvīpa）裡面。+
  
-**TRANSLATION**   +**詩節 1**
-首先，Śacīdevī 與 Jagannātha Miśra 這對夫妻，在 Nadīyā（Navadvīpa）生下了以兒子形貌出現的 Caitanya。+
  
-<WRAP center box  >TEXT 97</WRAP>+śrī-caitanya-prabhuṁ vande   
 +yat-pādāśraya-vīryataḥ   
 +saṅgṛhṇāty ākara-vrātād   
 +ajñaḥ siddhānta-san-maṇīn  
  
-mādhava-purī, īśvara-purī, keśava bhāratī   +**字譯**   
-ei tina guru āge janmilā bhūmi-bhiti+śrī-caitanya-prabhum — 向Śrī Caitanya Mahāprabhu；vande — 我頂禮；yat — 祂的；pāda-āśraya — 蓮足的庇護；vīryataḥ — 由於那力量；saṅgṛhṇāti — 收集；ākara-vrātāt — 從眾多經典寶礦；ajñaḥ — 愚笨的人；siddhānta — 結論；sat-maṇīn — 最珍貴的寶石。
  
-**SYNONYMS**   +**譯文**   
-mādhava-purī — Mādhava Purī；   +<fs medium>我頂禮Śrī Caitanya Mahāprabhu。僅僅依靠祂蓮足的庇護力量，即使是個愚笨的人，也能從無數經典的寶礦中，採集到最珍貴的真理寶石。</fs>
-īśvara-purī — Īśvara Purī；   +
-keśava bhāratī — Keśava Bhāratī；   +
-ei tina — 這三位；   +
-guru — 靈性導師；   +
-āge — 之前；   +
-janmilā — 出生；   +
-bhūmi-bhiti — 在大地上。+
  
-**TRANSLATION**   +**要旨**   
-Mādhava Purī、Īśvara Purī、Keśava Bhāratī 這三位靈性導師，也比主更早在大地上出生。+<fs medium>這句開頭的祈請，表達作者深深的謙卑與對主柴坦尼亞蓮足的完全依靠。即使再愚笨的人，只要誠心依靠祂，也能領悟最深刻的真理。</fs>
  
-**PURPORT**   +<- adi2|上一章 ^ cc|目錄 ^ adi4|下一節 ->
-這裡特別提到 Īśvara Purī 是 Lord Caitanya 接受 sannyāsa 時的 guru（給祂 sannyāsa mantra 的人），而 Keśava Bhāratī 是正式給祂 sannyāsa 儀式的人。這些 guru 先降生，是為了在適當時機給主傳授 sannyāsa。+
  
-<WRAP center box  >TEXT 98</WRAP>+**詩節 2**
  
-śrīvāsa, ādwaita, haridāsa, ṭhākura gadādhara   +jaya jaya śrī-caitanya jaya nityānanda   
-śacīra nandana prabhu pāñā kṛpā-dora+jayādvaita-candra jaya gaura-bhakta-vṛnda  
  
-**SYNONYMS**   +**字譯**   
-śrīvāsa — Śrīvāsa Ṭhākura；   +jaya jaya — 一切榮耀；śrī-caitanya — 給Śrī Caitanya；jaya — 一切榮耀；nityānanda — 給Nityānanda；jayādvaita-candra — 一切榮耀給Advaita-candra；jaya — 一切榮耀；gaura-bhakta-vṛnda — 給所有Gaura的奉獻者群眾。
-ādwaita — Advaita Ācārya；   +
-haridāsa — Haridāsa Ṭhākura；   +
-ṭhākura gadādhara — Gadādhara Paṇḍita；   +
-śacīra nandana — Śacī 的兒子；   +
-prabhu — Lord Caitanya；   +
-pāñā — 得到；   +
-kṛpā-dora — 慈悲的繩索。+
  
-**TRANSLATION**   +**譯文**   
-Śrīvāsa Ṭhākura、Advaita Ācārya、Haridāsa Ṭhākura、Gadādhara Paṇḍita 這些偉大奉獻者，都被 Śacīdevī 的兒子 Prabhu 用慈悲的繩索綁住了（被祂的慈悲吸引）。+<fs medium>一切榮耀歸於Śrī Caitanya！一切榮耀歸於Nityānanda！一切榮耀歸於Advaita-candra！一切榮耀歸於所有Gaura的奉獻者們！</fs>
  
-<WRAP center box  >TEXT 99</WRAP>+**要旨**   
 +<fs medium>這是最甜美、最常見的勝利呼喊（jaya），向Paṇca-tattva（五重真理）致以最高敬意。</fs>
  
-ei saba śakti saṅge yāṅra avatāra   +<- adi3|上一節 ^ cc|目錄 ^ adi5|下一節 ->
-ei saba saṅge kṛṣṇa karena vihāra+
  
-**SYNONYMS**   +**詩節 3**
-ei saba — 這些全部；   +
-śakti — 能量；   +
-saṅge — 一起；   +
-yāṅra — 祂的；   +
-avatāra — 降臨；   +
-ei saba saṅge — 這些全部一起；   +
-kṛṣṇa — Lord Kṛṣṇa；   +
-karena — 進行；   +
-vihāra — 遊樂。+
  
-**TRANSLATION**   +tṛtīya ślokera artha kaila vivaraṇa   
-所有這些人都是主的能量（śakti），祂帶著他們一起降臨；也就是說，Kṛṣṇa 帶著這些能量一起在這個世界上遊樂。+caturtha ślokera artha śuna bhakta-gaṇa  
  
-<WRAP center box  >TEXT 100</WRAP>+**字譯**   
 +tṛtīya — 第三；ślokera — 詩節的；artha — 意義；kaila — 已做；vivaraṇa — 詳細解說；caturtha — 第四；ślokera — 詩節的；artha — 意義；śuna — 請聽；bhakta-gaṇa — 奉獻者們啊。
  
-advaita, nityānanda——dui jagat-pati   +**譯文**   
-tāṅra avatāra-hetu śuna eka kathā+<fs medium>我已經詳細解說了第三節詩的意義。現在，奉獻者們啊，請專心聆聽第四節詩的意義。</fs>
  
-**SYNONYMS**   +**要旨**   
-advaita — Advaita；   +<fs medium>作者在此過渡到下一節重要的詩句，這是來自Rūpa Gosvāmī的Vidagdha-mādhava中極為著名的祈請文，預言並讚歎主柴坦尼亞的降臨與祂帶來的最高奉愛品味——尤其是mādhurya-rasa（戀愛品味）。</fs>
-nityānanda — Nityānanda；   +
-dui — 兩位；   +
-jagat-pati — 世界的主宰；   +
-tāṅra — 祂的；   +
-avatāra-hetu — 降臨的原因；   +
-śuna — 請聽；   +
-eka kathā — 一個故事。+
  
-**TRANSLATION**   +<- adi4|上一節 ^ cc|目錄 ^ adi6|下一節 ->
-Advaita 與 Nityānanda 這兩位是整個世界的主宰。請聽一個關於 Lord Caitanya 降臨原因的故事。+
  
-<WRAP center box  >TEXT 101</WRAP>+**詩節 4**
  
-advaita ācārya——prabhura bhakta-avatāra   +anarpita-carīṁ cirāt karuṇayāvatīrṇaḥ kalau   
-kṛṣṇa-avatāra-hetu tāṅhāra huṅkāra+samarpayitum unnatojjvala-rasāṁ sva-bhakti-śriyam   
 +hariḥ puraṭa-sundara-dyuti-kadamba-sandīpitaḥ   
 +sadā hṛdaya-kandare sphuratu vaḥ śacī-nandanaḥ  
  
-**SYNONYMS**   +**字譯**   
-advaita ācārya — Advaita Ācārya；   +anarpita — 從未賜予過；carīṁ — （過去）曾經；cirāt — 長久以來；karuṇayā — 出於無因的慈悲；avatīrṇaḥ — 降臨；kalau — 在Kali時代；samarpayitum — 為了完全賜予；unnata — 崇高的；ujjvala-rasāṁ — 燦爛的戀愛品味；sva-bhakti-śriyam — 祂自身奉愛服務的輝煌；hariḥ — 至尊主Hari；puraṭa — 純金；sundara — 美麗；dyuti — 光輝；kadamba — 繁盛；sandīpitaḥ — 被照亮的；sadā — 永遠；hṛdaya-kandare — 在心中最深處的洞穴；sphuratu — 願祂顯現；vaḥ — 你們的；śacī-nandanaḥ — 母親Śacī之子。
-prabhura — 主的；   +
-bhakta-avatāra — 奉獻者的化身；   +
-kṛṣṇa-avatāra — Kṛṣṇa 降臨；   +
-hetu — 原因；   +
-tāṅhāra — 祂的；   +
-huṅkāra — 大聲呼喊。+
  
-**TRANSLATION**   +**譯文**   
-Advaita Ācārya 是主以奉獻者形貌的化身。Kṛṣṇa 降臨的原因，正是因為祂（Advaita）的大聲呼喊。+<fs medium>願那位被稱為Śacīdevī之子的主，永遠在你們心中最深處顯現。祂以純金般燦爛的光輝照耀，憐憫地降臨Kali-yuga，為的是賜予從前從未賜予過的——祂自身奉愛服務中最崇高、最燦爛的戀愛品味（ujjvala-rasa）。</fs>
  
-<WRAP center box  >TEXT 102</WRAP>+**要旨**   
 +<fs medium>這是來自Śrīla Rūpa Gosvāmī所編撰的戲劇Vidagdha-mādhava中的著名詩句。它直接預言並讚歎主柴坦尼亞的降臨：主在Kali-yuga以金色身形（tapta-hema-sama-kānti）降臨。祂帶來前所未有的最高奉愛——unnatojjvala-rasa，即Śrīmatī Rādhārāṇī與Kṛṣṇa之間那最純淨、最燦爛的戀愛情味。其他化身雖帶來各種奉愛，但只有主柴坦尼亞親自賜下這種最隱密、最崇高的rasa。祈願祂永遠在我們心中顯現（sphuratu），這是所有奉獻者最深的祈求。</fs>
  
-kali-kālera dharma——nāma-saṅkīrtana   +<- adi5|上一節 ^ cc|目錄 ^ adi7|下一節 ->
-ei dharma kari' jagat tārite avatāra+
  
-**SYNONYMS**   +（<WRAP center box>詩節 4</WRAP>
-kali-kālera — Kali 時代的；   +
-dharma — 宗教；   +
-nāma-saṅkīrtana — 聖名集體唱頌；   +
-ei dharma — 這個宗教；   +
-kari' — 實行；   +
-jagat — 世界；   +
-tārite — 拯救；   +
-avatāra — 降臨。+
  
-**TRANSLATION**   +anarpita-carīṁ cirāt karuṇayāvatīrṇaḥ kalau   
-Kali 時代的真正宗教就是 nāma-saṅkīrtana（聖名集體唱頌）。為了推行這個宗教、拯救全世界，主才降臨。+samarpayitum unnatojjvala-rasāṁ sva-bhakti-śriyam   
 +hariḥ puraṭa-sundara-dyuti-kadamba-sandīpitaḥ   
 +sadā hṛdaya-kandare sphuratu vaḥ śacī-nandanaḥ  
  
-<WRAP center box  >TEXT 103</WRAP>+**字譯**   
 +anarpita — 從未賜予過；carīṁ — （過去）曾經；cirāt — 長久以來；karuṇayā — 出於無因的慈悲；avatīrṇaḥ — 降臨；kalau — 在Kali時代；samarpayitum — 為了完全賜予；unnata — 崇高的；ujjvala-rasāṁ — 燦爛的戀愛品味；sva-bhakti-śriyam — 祂自身奉愛服務的輝煌；hariḥ — 至尊主Hari；puraṭa — 純金；sundara — 美麗；dyuti — 光輝；kadamba — 繁盛；sandīpitaḥ — 被照亮的；sadā — 永遠；hṛdaya-kandare — 在心中最深處的洞穴；sphuratu — 願祂顯現；vaḥ — 你們的；śacī-nandanaḥ — 母親Śacī之子。
  
-advaita ācārya dekhe jagat bhāsila   +**譯文**   
-kṛṣṇa-bhakti vinu keha nāhi jāne kichu+<fs medium>願那位被稱為Śacīdevī之子的主，永遠在你們心中最深處顯現。祂以純金般燦爛的光輝照耀，憐憫地降臨Kali-yuga，為的是賜予從前從未賜予過的——祂自身奉愛服務中最崇高、最燦爛的戀愛品味（ujjvala-rasa）。</fs>
  
-**SYNONYMS**   +**要旨**   
-advaita ācārya — Advaita Ācārya；   +<fs medium>這是來自Śrīla Rūpa Gosvāmī所編撰的戲劇Vidagdha-mādhava中的著名詩句。它直接預言並讚歎主柴坦尼亞的降臨：主在Kali-yuga以金色身形（tapta-hema-sama-kānti）降臨。祂帶來前所未有的最高奉愛——unnatojjvala-rasa，即Śrīmatī Rādhārāṇī與Kṛṣṇa之間那最純淨、最燦爛的戀愛情味。其他化身雖帶來各種奉愛，但只有主柴坦尼亞親自賜下這種最隱密、最崇高的rasa。祈願祂永遠在我們心中顯現（sphuratu），這是所有奉獻者最深的祈求。</fs>
-dekhe — 看見；   +
-jagat — 世界；   +
-bhāsila — 沉淪；   +
-kṛṣṇa-bhakti — 對 Kṛṣṇa 的奉獻；   +
-vinu — 沒有；   +
-keha — 任何人；   +
-nāhi jāne — 不；   +
-kichu — 任何東西。+
  
-**TRANSLATION**   +<- adi3.3|上一節 ^ cc|目錄 ^ adi3.7|下一節 ->
-Advaita Ācārya 看見全世界都沉淪在無知中：沒有 Kṛṣṇa-bhakti，誰都什麼都不知道。+
  
-<WRAP center box  >TEXT 104</WRAP>+<WRAP center box>詩節 5</WRAP>
  
-kṛṣṇa-bhakti vinu kichu nāhi pāya jīva   +pūrṇa bhagavān kṛṣṇa vrajendra-kumāra   
-ei bhāvi' ācārya kare kṛṣṇe anurodha+goloke vrajera saha nitya vihāra  
  
-**SYNONYMS**   +**字譯**   
-kṛṣṇa-bhakti — Kṛṣṇa 奉獻；   +pūrṇa — 圓滿；bhagavān — 至尊人格神；kṛṣṇa — Kṛṣṇa；vrajendra-kumāra — Vraja之王的兒子；goloke — 在Goloka；vrajera saha — 與Vrajabhūmi一起；nitya — 永恆；vihāra — 逍遙遊樂。
-vinu — 沒有；   +
-kichu — 任何；   +
-nāhi pāya — 得不到；   +
-jīva — 生命體；   +
-ei bhāvi' — 這樣思考；   +
-ācārya — Advaita Ācārya；   +
-kare — 做；   +
-kṛṣṇe — 對 Kṛṣṇa；   +
-anurodha — 懇求。+
  
-**TRANSLATION**   +**譯文**   
-Advaita Ācārya 心想：「沒有 Kṛṣṇa-bhakti，任何生命體都得不到任何東西。」於是祂向 Kṛṣṇa 發出強烈的懇求。+<fs medium>圓滿的至尊人格神Kṛṣṇa——Vraja之王的兒子，在Goloka中與整個Vrajadhāma一起，永恆地進行超然的逍遙遊樂。</fs>
  
-<WRAP center box  >TEXT 105</WRAP>+**要旨**   
 +<fs medium>前一章已證明Kṛṣṇa是擁有六種圓滿（bhaga）的至尊主。祂的永恆居所Goloka-Vṛndāvana是靈界中最頂層的領域，祂在那裡與所有Vraja的居民（父母、朋友、牧女等）永恆地進行aprakaṭa（非顯現的）遊樂。這些遊樂對受條件限制的靈魂來說是不可見的，但對純粹奉獻者而言永遠真實存在。</fs>
  
-tulasī-dala, gaṅgā-jala, bhakti-sahita kari   +<- adi3.5|上一節 ^ cc|目錄 ^ adi3.9|下一節 ->
-kṛṣṇere pūjaye, kṛṣṇe karāya avatāra+
  
-**SYNONYMS**   +<WRAP center box>詩節 6</WRAP>
-tulasī-dala — Tulasī 葉；   +
-gaṅgā-jala — Ganges 水；   +
-bhakti-sahita — 帶著奉獻；   +
-kari — 做；   +
-kṛṣṇere — 對 Kṛṣṇa；   +
-pūjaye — 崇拜；   +
-kṛṣṇe — Kṛṣṇa；   +
-karāya — 使；   +
-avatāra — 降臨。+
  
-**TRANSLATION**   +brahmāra eka dine tiṅho eka-bāra   
-祂用 Tulasī 葉與 Ganges 水，滿懷奉獻地崇拜 Kṛṣṇa，強烈祈求 Kṛṣṇa 降臨。+avatīrṇa hañā karena prakaṭa vihāra  
  
-<WRAP center box  >TEXT 106</WRAP>+**字譯**   
 +brahmāra — 梵天；eka — 一；dine — 天；tiṅho — 祂；eka-bāra — 一次；avatīrṇa — 降臨；hañā — 成為；karena — 進行；prakaṭa — 顯現的；vihāra — 逍遙遊樂。
  
-kṛṣṇa yadi bhakta-prārthanā nā māne   +**譯文**   
-bhakta-grahaṇa karite nā pāre kṛpā-dāna+<fs medium>在梵天的一天中，祂只降臨一次，來顯現祂的超然遊樂。</fs>
  
-**SYNONYMS**   +**要旨**   
-kṛṣṇa — Lord Kṛṣṇa；   +<fs medium>梵天的一天（kalpa）極其漫長，相當於地球時間的43.2億年。在此一天中，至尊主Kṛṣṇa只顯現一次祂的prakaṭa-līlā（顯現遊樂）。這強調Kṛṣṇa降臨的稀有與珍貴，也顯示靈界Goloka的永恆遊樂遠超物質時間的限制。</fs>
-yadi — 如果；   +
-bhakta-prārthanā — 奉獻者的祈求；   +
-nā māne — 不接受；   +
-bhakta-grahaṇa — 接受奉獻者；   +
-karite — 做；   +
-nā pāre — 不能；   +
-kṛpā-dāna — 慈悲的給予。+
  
-**TRANSLATION**   +<- adi3.7|上一節 ^ cc|目錄 ^ adi3.11|下一節 ->
-如果 Kṛṣṇa 不接受奉獻者的祈求，祂就無法把慈悲給予奉獻者。+
  
-<WRAP center box  >TEXT 107</WRAP>+**詩節 7**
  
-bhakta-vāñchā pūrṇa karite kṛṣṇa avatāra   +satya, tretā, dvāpara, kali, cāri-yuga jāni   
-advaita-prārthanāya hailā caitanyāvatāra+sei cāri-yuge divya eka-yuga māni  
  
-**SYNONYMS**   +**字譯**   
-bhakta-vāñchā — 奉獻者的願望；   +satya — Satya；tretā — Tretā；dvāpara — Dvāpara；kali — Kali；cāri-yuga — 四個時代；jāni — 我們知道；sei — 這些；cāri-yuge — 在這四個時代中；divya — 神聖的；eka-yuga — 一個時代；māni — 我們視為。
-pūrṇa — 滿足；   +
-karite — 為了做；   +
-kṛṣṇa — Kṛṣṇa；   +
-avatāra — 降臨；   +
-advaita-prārthanāya — 因為 Advaita 的祈求；   +
-hailā — 成為；   +
-caitanyāvatāra — Caitanya 的化身。+
  
-**TRANSLATION**   +**譯文**   
-為了滿足奉獻者的願望，Kṛṣṇa 降臨；因為 Advaita 的懇求，祂以 Caitanya 的形貌出現。+<fs medium>我們知道有四個時代：Satya、Tretā、Dvāpara與Kali。這四個時代合起來構成一個divya-yuga（神聖時代循環）。</fs>
  
-<WRAP center box  >TEXT 108</WRAP>+**要旨**   
 +<fs medium>在吠陀天文學中，四個yuga組成一個完整的循環（mahā-yuga或catuḥ-yuga），每個循環的長度為432萬太陽年。這裡強調四yuga共同形成一個「divya」（神聖的）單位，Kṛṣṇa或祂的化身在這樣的循環中顯現。</fs>
  
-advaita-nityānanda——caitanyera aṅga   +<- adi3.9|上一節 ^ cc|目錄 ^ adi3.13|下一節 ->
-dui-jana saṅge kṛṣṇa kaila vihāra-raṅga+
  
-**SYNONYMS**   +<WRAP center box>詩節 7</WRAP>
-advaita-nityānanda — Advaita 與 Nityānanda；   +
-caitanyera — Caitanya 的；   +
-aṅga — 肢體；   +
-dui-jana — 兩位；   +
-saṅge — 一起；   +
-kṛṣṇa — Kṛṣṇa；   +
-kaila — 進行；   +
-vihāra-raṅga — 遊樂的遊戲。+
  
-**TRANSLATION**   +satya, tretā, dvāpara, kali, cāri-yuga jāni   
-Advaita 與 Nityānanda 是 Caitanya 的肢體；Kṛṣṇa 帶著這兩位一起進行各種遊樂。+sei cāri-yuge divya eka-yuga māni  
  
-<WRAP center box  >TEXT 109</WRAP>+**字譯**   
 +satya — Satya；tretā — Tretā；dvāpara — Dvāpara；kali — Kali；cāri-yuga — 四個時代；jāni — 我們知道；sei — 這些；cāri-yuge — 在這四個時代中；divya — 神聖的；eka-yuga — 一個時代；māni — 我們視為。
  
-advaita-nityānanda——prabhura dui aṅga   +**譯文**   
-dui-jane kṛṣṇa kaila vividha vihāra-raṅga+<fs medium>我們知道有四個時代：Satya、Tretā、Dvāpara與Kali。這四個時代合起來構成一個divya-yuga（神聖時代循環）。</fs>
  
-**SYNONYMS**   +**要旨**   
-advaita-nityānanda — Advaita 與 Nityānanda；   +<fs medium>在吠陀天文學中，四個yuga組成一個完整的循環（mahā-yuga或catuḥ-yuga），每個循環的長度為432萬太陽年。這裡強調四yuga共同形成一個「divya」（神聖的）單位，Kṛṣṇa或祂的化身在這樣的循環中顯現。</fs>
-prabhura — 主的；   +
-dui aṅga — 兩個肢體；   +
-dui-jane — 這兩位；   +
-kṛṣṇa — Kṛṣṇa；   +
-kaila — 做了；   +
-vividha — 各種；   +
-vihāra-raṅga — 遊樂遊戲。+
  
-**TRANSLATION**   +<- adi3.5|上一節 ^ cc|目錄 ^ adi3.9|下一節 ->
-Advaita 與 Nityānanda 是 Prabhu 的兩個肢體；Kṛṣṇa 透過這兩位進行了各種多彩的遊樂。+
  
-<WRAP center box  >TEXT 110</WRAP>+<WRAP center box>詩節 8</WRAP>
  
-ei-mate kṛṣṇa yabe karena avatāra   +ekāttara catur-yuge eka manv-antara   
-advaita-nityānandādi saṅge kare vihāra+caudda manv-antara brahmāra divasa bhitara  
  
-**SYNONYMS**   +**字譯**   
-ei-mate — 以這樣的方式；   +ekāttara — 七十一；catuḥ-yuge — 四yuga的循環；eka — 一；manu-antara — 一位Manu的時期；caudda — 十四；manu-antara — Manu的時期；brahmāra — 梵天的；divasa — 一天；bhitara — 之內。
-kṛṣṇa — Kṛṣṇa；   +
-yabe — 當；   +
-karena — 做；   +
-avatāra — 降臨；   +
-advaita-nityānanda-ādi — 以 Advaita、Nityānanda 為首；   +
-saṅge — 一起；   +
-kare — 進行；   +
-vihāra — 遊樂。+
  
-**TRANSLATION**   +**譯文**   
-每當 Kṛṣṇa 降臨時，都是以這種方式：帶著 Advaita、Nityānanda 等奉獻者一起遊樂。+<fs medium>七十一個四yuga循環構成一個manv-antara。十四個manv-antara構成梵天的一天。</fs>
  
-<WRAP center box  >TEXT 111</WRAP>+**要旨**   
 +<fs medium>manv-antara是由一位Manu統治的時期。十四位Manu的統治等於梵天的一天（十二小時），梵天的夜晚同樣長。這些計算來自權威的天文書籍《Sūrya-siddhānta》，由我們的靈性導師Bhaktisiddhānta Sarasvatī Gosvāmī（原名Bimal Prasād Datta）編撰並註釋，他因此獲得Siddhānta Sarasvatī稱號，後來出家為Gosvāmī Mahārāja。</fs>
  
-advaita-nityānanda——caitanyera aṅga   +<- adi3.7|上一節 ^ cc|目錄 ^ adi3.11|下一節 ->
-dui-jane kṛṣṇa kaila vividha vihāra-raṅga+
  
-**SYNONYMS**   +<WRAP center box>詩節 9</WRAP>
-（與 TEXT 109 相同，重複強調）+
  
-**TRANSLATION**   +'vaivasvata'-nāma ei saptama manv-antara   
-（同上，重複強調 Advaita 與 Nityānanda 是主肢體的重要性）+sātāiśa catur-yuga tāhāra antara  
  
-<WRAP center box  >TEXT 112</WRAP>+**字譯**   
 +vaivasvata-nāma — 名為Vaivasvata；ei — 這；saptama — 第七；manu-antara — Manu時期；sātāiśa — 二十七；catuḥ-yuga — 四yuga循環；tāhāra — 它的；antara — 期間。
  
-advaita gosāñi——prabhura bhakta-avatāra   +**譯文**   
-kṛṣṇa-avatāra-hetu tāṅhāra huṅkāra+<fs medium>現在的Manu是第七位，名為Vaivasvata（Vivasvān之子）。他的時期中，已過了二十七個四yuga循環。</fs>
  
-**SYNONYMS**   +**要旨**   
-（與 TEXT 101 類似，重複強調 Advaita 的角色）+<fs medium>十四位Manu的名稱如下：(1) Svāyambhuva, (2) Svārociṣa, (3) Uttama, (4) Tāmasa, (5) Raivata, (6) Cākṣuṣa, (7) Vaivasvata, (8) Sāvarṇi, (9) Dakṣa-sāvarṇi, (10) Brahma-sāvarṇi, (11) Dharma-sāvarṇi, (12) Rudraputra (Rudra-sāvarṇi), (13) Raucya或Deva-sāvarṇi, (14) Bhautyaka或Indra-sāvarṇi。目前是Vaivasvata Manu時期，主柴坦尼亞在此時期降臨。</fs>
  
-**TRANSLATION**   +<- adi3.9|上一節 ^ cc|目錄 ^ adi3.13|下一節 ->
-Advaita Gosāñi 是主以奉獻者形貌的化身；Kṛṣṇa 降臨的原因，正是因為祂的大聲呼喊。+
  
-<WRAP center box  >TEXT 113</WRAP>+<WRAP center box>詩節 10</WRAP>
  
-advaita ācārya dekhe jagat bhāsila   +aṣṭāviṁśa catur-yuge dvāparera śeṣe   
-kṛṣṇa-bhakti vinu keha nāhi jāne kichu+vrajera sahite haya kṛṣṇera prakāśe  
  
-**SYNONYMS**   +**字譯**   
-（與 TEXT 103 相同）+aṣṭāviṁśa — 第二十八；catuḥ-yuge — 四yuga循環；dvāparera — Dvāpara-yuga的；śeṣe — 結束時；vrajera sahite — 與Vraja一起；haya — 是；kṛṣṇera — Kṛṣṇa的；prakāśe — 顯現。
  
-**TRANSLATION**   +**譯文**   
-Advaita Ācārya 看見全世界都沉淪在無知中：沒有 Kṛṣṇa-bhakti，誰都什麼都不知道。+<fs medium>在第二十八個四yuga循環的Dvāpara-yuga結束時，Kṛṣṇa與祂永恆的Vraja-dhāma一同顯現於世。</fs>
  
-<WRAP center box  >TEXT 114</WRAP>+**要旨**   
 +<fs medium>現在是Vaivasvata Manu時期，主柴坦尼亞在此降臨。首先，Kṛṣṇa在第二十八循環的Dvāpara-yuga結束時出現，接著主柴坦尼亞在同一循環的Kali-yuga出現。Kṛṣṇa與柴坦尼亞在梵天的一天中各出現一次，即在十四個manv-antara（每個包含七十一個四yuga循環）中各一次。從梵天一天開始的43.2億年，六位Manu出現又消失後，Kṛṣṇa才出現，因此在1,975,320,000年後Kṛṣṇa降臨。這是根據太陽年的天文計算。</fs>
  
-kṛṣṇa-bhakti vinu kichu nāhi pāya jīva   +<- adi3.11|上一節 ^ cc|目錄 ^ adi3.15|下一節 ->
-ei bhāvi' ācārya kare kṛṣṇe anurodha+
  
-**SYNONYMS**   +<WRAP center box>詩節 11</WRAP>
-（與 TEXT 104 相同）+
  
-**TRANSLATION**   +dāsya, sakhya, vātsalya, śṛṅgāra--cāri rasa   
-Advaita Ācārya 心想：「沒有 Kṛṣṇa-bhakti，任何生命體都得不到任何東西。」於是祂向 Kṛṣṇa 發出強烈的懇求。+cāri bhāvera bhakta yata kṛṣṇa tāra vaśa  
  
-<WRAP center box  >TEXT 115</WRAP>+**字譯**   
 +dāsya — 僕人情；sakhya — 朋友情；vātsalya — 父母情；śṛṅgāra — 戀愛情；cāri — 四；rasa — 品味；cāri — 四；bhāvera — 情感的；bhakta — 奉獻者；yata — 多少；kṛṣṇa — Kṛṣṇa；tāra — 由他們；vaśa — 被征服。
  
-tulasī-dala, gaṅgā-jala, bhakti-sahita kari   +**譯文**   
-kṛṣṇere pūjaye, kṛṣṇe karāya avatāra+<fs medium>僕人情（dāsya）、朋友情（sakhya）、父母情（vātsalya）與戀愛情（śṛṅgāra）是四種超然品味。珍惜這四種品味的奉獻者，能使Kṛṣṇa被征服。</fs>
  
-**SYNONYMS**   +**要旨**   
-（與 TEXT 105 相同）+<fs medium>dāsya、sakhya、vātsalya與śṛṅgāra是對主的超然愛的四種模式。本詩未提及śānta-rasa（中立品味），因為雖然在śānta-rasa中視絕對真理為崇高偉大，但不會超越此觀念。對物質主義哲學家而言śānta-rasa是宏大理念，但這僅是靈界關係的起點與最低層級。一旦知者與被知者間有輕微理解，積極的超然愛的互動即開始。dāsya-rasa是Kṛṣṇa與奉獻者的基礎關係，因此本詩視dāsya為超然奉愛服務的第一階段。</fs>
  
-**TRANSLATION**   +<- adi3.13|上一節 ^ cc|目錄 ^ adi3.17|下一節 ->
-祂用 Tulasī 葉與 Ganges 水，滿懷奉獻地崇拜 Kṛṣṇa，強烈祈求 Kṛṣṇa 降臨。+
  
-<WRAP center box  >TEXT 116</WRAP>+<WRAP center box>詩節 7</WRAP>
  
-kṛṣṇa yadi bhakta-prārthanā nā māne   +> satya, tretā, dvāpara, kali, cāri-yuga jāni   
-bhakta-grahaṇa karite nā pāre kṛpā-dāna+> sei cāri-yuge divya eka-yuga māni  
  
-**SYNONYMS**   +== 字譯 ==   
-（與 TEXT 106 相同）+satya — Satya；tretā — Tretā；dvāpara — Dvāpara；kali — Kali；cāri-yuga — 四個時代；jāni — 我們知道；sei — 這些；cāri-yuge — 在這四個時代中；divya — 神聖的；eka-yuga — 一個時代；māni — 我們視為。
  
-**TRANSLATION**   +== 譯文 ==   
-如果 Kṛṣṇa 不接受奉獻者的祈求，祂就無法把慈悲給予奉獻者。+<fs medium>我們知道有四個時代：Satya、Tretā、Dvāpara與Kali。這四個時代合起來構成一個divya-yuga（神聖時代循環）。</fs>
  
-<WRAP center box  >TEXT 117</WRAP>+== 要旨 ==   
 +<fs medium>在吠陀天文學中，四個yuga組成一個完整的循環（mahā-yuga或catuḥ-yuga），每個循環的長度為432萬太陽年。這裡強調四yuga共同形成一個「divya」（神聖的）單位，Kṛṣṇa或祂的化身在這樣的循環中顯現。</fs>
  
-bhakta-vāñchā pūrṇa karite kṛṣṇa avatāra   +<- adi3.5|上一節 ^ cc|目錄 ^ adi3.9|下一節 ->
-advaita-prārthanāya hailā caitanyāvatāra+
  
-**SYNONYMS**   +<WRAP center box>詩節 8</WRAP>
-（與 TEXT 107 相同）+
  
-**TRANSLATION**   +> ekāttara catur-yuge eka manv-antara   
-為了滿足奉獻者的願望，Kṛṣṇa 降臨；因為 Advaita 的懇求，祂以 Caitanya 的形貌出現。+> caudda manv-antara brahmāra divasa bhitara  
  
-<WRAP center box  >TEXT 118</WRAP>+== 字譯 ==   
 +ekāttara — 七十一；catuḥ-yuge — 四yuga的循環；eka — 一；manu-antara — 一位Manu的時期；caudda — 十四；manu-antara — Manu的時期；brahmāra — 梵天的；divasa — 一天；bhitara — 之內。
  
-advaita-nityānanda——caitanyera aṅga   +== 譯文 ==   
-dui-jana saṅge kṛṣṇa kaila vihāra-raṅga+<fs medium>七十一個四yuga循環構成一個manv-antara。十四個manv-antara構成梵天的一天。</fs>
  
-**SYNONYMS**   +== 要旨 ==   
-（與 TEXT 108 相同）+<fs medium>manv-antara是由一位Manu統治的時期。十四位Manu的統治等於梵天的一天（十二小時），梵天的夜晚同樣長。這些計算來自權威的天文書籍《Sūrya-siddhānta》，由我們的靈性導師Bhaktisiddhānta Sarasvatī Gosvāmī（原名Bimal Prasād Datta）編撰並註釋，他因此獲得Siddhānta Sarasvatī稱號，後來出家為Gosvāmī Mahārāja。</fs>
  
-**TRANSLATION**   +<- adi3.7|上一節 ^ cc|目錄 ^ adi3.11|下一節 ->
-Advaita 與 Nityānanda 是 Caitanya 的肢體；Kṛṣṇa 帶著這兩位一起進行各種遊樂。+
  
-<WRAP center box  >TEXT 119</WRAP>+<WRAP center box>詩節 9</WRAP>
  
-ei saba śakti saṅge yāṅra avatāra   +> 'vaivasvata'-nāma ei saptama manv-antara   
-ei saba saṅge kṛṣṇa karena vihāra+> sātāiśa catur-yuga tāhāra antara  
  
-**SYNONYMS**   +== 字譯 ==   
-（與 TEXT 99 相同，重複總結）+vaivasvata-nāma — 名為Vaivasvata；ei — 這；saptama — 第七；manu-antara — Manu時期；sātāiśa — 二十七；catuḥ-yuga — 四yuga循環；tāhāra — 它的；antara — 期間。
  
-**TRANSLATION**   +== 譯文 ==   
-所有這些人都是主的能量（śakti），祂帶著他們一起降臨；也就是說，Kṛṣṇa 帶著這些能量一起在這個世界上遊樂。+<fs medium>現在的Manu是第七位，名為Vaivasvata（Vivasvān之子）。他的時期中，已過了二十七個四yuga循環。</fs>
  
-**第三章總結（朋友聊天語氣）**+== 要旨 ==   
 +<fs medium>十四位Manu的名稱如下：(1) Svāyambhuva, (2) Svārociṣa, (3) Uttama, (4) Tāmasa, (5) Raivata, (6) Cākṣuṣa, (7) Vaivasvata, (8) Sāvarṇi, (9) Dakṣa-sāvarṇi, (10) Brahma-sāvarṇi, (11) Dharma-sāvarṇi, (12) Rudraputra (Rudra-sāvarṇi), (13) Raucya或Deva-sāvarṇi, (14) Bhautyaka或Indra-sāvarṇi。目前是Vaivasvata Manu時期，主柴坦尼亞在此時期降臨。</fs>
  
-這一章的主題很清楚：**Lord Caitanya** 降臨的「外在原因」（external reasons）。+<- adi3.9|上一節 ^ cc|目錄 ^ adi3.13|下一節 ->
  
-最核心的原因是 **Advaita Ācārya** 看不下去 **Kali-yuga** 眾生完全忘記 **Kṛṣṇa-bhakti**，於是用 **Tulasī** 葉與 **Ganges** 水，滿心奉獻地大聲呼喊、懇求 **Kṛṣṇa** 降臨拯救大家。**Kṛṣṇa** 被感動了，就以 **Caitanya** 形貌出現，帶來 **Kali-yuga** 最需要的宗教——**nāma-saṅkīrtana**（集體唱聖名）。+<WRAP center box>詩節 10</WRAP>
  
-另外，作者也強調： +> aṣṭāviṁśa catur-yuge dvāparera śeṣe   
-- 主每次降臨，都會先讓父母、**guru**、主要奉獻者（**aṅga** 與 **upāṅga**）先出生，為祂的遊樂做準備。 +> vrajera sahite haya kṛṣṇera prakāśe  
-- **Advaita** 與 **Nityānanda** 是主最重要的兩個「肢體」，祂們就像主降臨的左右手。 +
-- 主這次降臨特別帶著所有奉獻者一起玩（**vihāra**），不像以前化身帶軍隊打仗，這次是用唱聖名、跳舞、愛的遊樂來拯救大家。+
  
-整章都在告訴我們：**Caitanya Mahāprabhu** 的出現，是 **Kṛṣṇa** 聽到 **Advaita** 的呼喊後，親自來滿足奉獻者、傳播最簡單、最有效的救贖方式——**Hare Kṛṣṇa** 聖名。+== 字譯 ==   
 +aṣṭāviṁśa — 第二十八；catuḥ-yuge — 四yuga循環；dvāparera — Dvāpara-yuga的；śeṣe — 結束時；vrajera sahite — 與Vraja一起；haya — 是；kṛṣṇera — Kṛṣṇa的；prakāśe — 顯現。
  
-讀完是不是覺得特別溫暖？**Advaita Ācārya** 為了我們這些墮落眾生，哭著求 **Kṛṣṇa** 降臨……這種奉獻真的讓人感動。+== 譯文 ==   
 +<fs medium>在第二十八個四yuga循環的Dvāpara-yuga結束時，Kṛṣṇa與祂永恆的Vraja-dhāma一同顯現於世。</fs>
  
-想繼續第四章嗎？還是想先聊聊 **Advaita** 這位大人物的故事？😊   +== 要旨 ==   
-Hare Kṛṣṇa～+<fs medium>現在是Vaivasvata Manu時期，主柴坦尼亞在此降臨。首先，Kṛṣṇa在第二十八循環的Dvāpara-yuga結束時出現，接著主柴坦尼亞在同一循環的Kali-yuga出現。Kṛṣṇa與柴坦尼亞在梵天的一天中各出現一次，即在十四個manv-antara（每個包含七十一個四yuga循環）中各一次。從梵天一天開始的43.2億年，六位Manu出現又消失後，Kṛṣṇa才出現，因此在1,975,320,000年後Kṛṣṇa降臨。這是根據太陽年的天文計算。</fs> 
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 +<- adi3.11|上一節 ^ cc|目錄 ^ adi3.15|下一節 -> 
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 +<WRAP center box>詩節 11</WRAP> 
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 +> dāsya, sakhya, vātsalya, śṛṅgāra--cāri rasa   
 +> cāri bhāvera bhakta yata kṛṣṇa tāra vaśa   
 + 
 +== 字譯 ==   
 +dāsya — 僕人情；sakhya — 朋友情；vātsalya — 父母情；śṛṅgāra — 戀愛情；cāri — 四；rasa — 品味；cāri — 四；bhāvera — 情感的；bhakta — 奉獻者；yata — 多少；kṛṣṇa — Kṛṣṇa；tāra — 由他們；vaśa — 被征服。 
 + 
 +== 譯文 ==   
 +<fs medium>僕人情（dāsya）、朋友情（sakhya）、父母情（vātsalya）與戀愛情（śṛṅgāra）是四種超然品味。珍惜這四種品味的奉獻者，能使Kṛṣṇa被征服。</fs> 
 + 
 +== 要旨 ==   
 +<fs medium>dāsya、sakhya、vātsalya與śṛṅgāra是對主的超然愛的四種模式。本詩未提及śānta-rasa（中立品味），因為雖然在śānta-rasa中視絕對真理為崇高偉大，但不會超越此觀念。對物質主義哲學家而言śānta-rasa是宏大理念，但這僅是靈界關係的起點與最低層級。一旦知者與被知者間有輕微理解，積極的超然愛的互動即開始。dāsya-rasa是Kṛṣṇa與奉獻者的基礎關係，因此本詩視dāsya為超然奉愛服務的第一階段。</fs> 
 + 
 +<- adi3.13|上一節 ^ cc|目錄 ^ adi3.17|下一節 -> 
 + 
 +<WRAP center box>詩節 12</WRAP> 
 + 
 +> dāsa-sakhā-pitā-mātā-kāntā-gaṇa lañā   
 +> vraje krīḍā kare kṛṣṇa premāviṣṭa hañā   
 + 
 +== 字譯 ==   
 +dāsa — 僕人；sakhā — 朋友；pitā-mātā — 父母；kāntā-gaṇa — 戀人；lañā — 帶著；vraje — 在Vraja；krīḍā kare — 遊樂；kṛṣṇa — Kṛṣṇa；prema-āviṣṭa — 被愛淹沒；hañā — 成為。 
 + 
 +== 譯文 ==   
 +<fs medium>沉浸在這種超然愛中，Śrī Kṛṣṇa帶著祂忠誠的僕人、朋友、父母與戀人們，在Vraja盡情遊樂。</fs> 
 + 
 +== 要旨 ==   
 +<fs medium>Śrī Kṛṣṇa——絕對人格神——的降臨極具目的性。《Bhagavad-gītā》說，真正了解Kṛṣṇa降臨及其各種活動的人，立即獲得解脫，死後不再返回生死的物質存在。換言之，真正認識Kṛṣṇa的人，使生命圓滿。物質存在中的不完美生命，是透過我們與眾生共享的五種關係來體驗的：中立、僕人、朋友、子女之愛，以及夫妻或戀人之間的愛情。這些物質世界的五種享受關係，是對靈界中與絕對人格神關係的扭曲反映。Śrī Kṛṣṇa降臨，是為了復興這五種永恆存在的關係。因此祂在Vraja展現超然遊樂，讓人們被吸引進入那領域，捨棄對世俗的模仿關係。充分展現一切活動後，主便隱去。</fs> 
 + 
 +<- adi3.15|上一節 ^ cc|目錄 ^ adi3.19|下一節 -> 
 + 
 +已修正所有詩節： 
 +- 梵文腳本使用 > 逐行縮排 
 +- 字譯、譯文、要旨標題統一使用 == 字譯== , == 譯文== , == 要旨==  
 +- 詩節標題維持 <WRAP center box> 
 + 
 +如果需要繼續詩節 13 到 20 或更多，請告訴我範圍，我會接續相同格式！ 
 + 
 +Hare Kṛṣṇa！
  • /home/flnqzkgh/public_html/krishna.com.hk/data/attic/book/cc/adi3.1769912325.txt.gz
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