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lecture:bg:050275hw [2025/12/28 06:01] – 建立 hostlecture:bg:050275hw [2025/12/28 08:38] (目前版本) – host
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 ====《博伽梵歌》16.9 1975年2月5日 夏威夷==== ====《博伽梵歌》16.9 1975年2月5日 夏威夷====
  
- **Prabhupāda** ：是的，繼續。+**Nitāi**：
  
- **Nitāi** ：Etām... [中斷] 「抱持這種見解，那些迷失自我、缺乏智慧的魔性之人，從事有害、無益的殘暴行為，只為毀滅世界。」+依賴這種結論，失去自我、沒有智慧的魔性之人，從事無益、可怕的行為，只為毀滅世界。
  
- **Prabhupāda** ：+**Prabhupāda**：
  
- etāṁ dṛṣṭim avaṣṭabhya   +etāṁ dṛṣṭim avaṣṭabhya   
- naṣṭātmāno 'lpa-buddhayaḥ   +naṣṭātmāno 'lpa-buddhayaḥ   
- prabhavanty ugra-karmāṇaḥ   +prabhavanty ugra-karmāṇaḥ   
- kṣayāya jagato 'hitāḥ   +kṣayāya jagato 'hitāḥ   
- [Bg. 16.9]+[Bg. 16.9]
  
-這些魔進一步的特徵……昨天我們討論過「這個世界不真實」，asatyam apratiṣṭham，「沒有背景」。這是無神論魔性的結論。我們解釋過，這個世界不是不真實。這是我們的Vaiṣṇava哲學。不真實……如果從真理而來，就是真實。怎麼能說不真實？例子：如果棉花是真實，線也是真實。所以如果你說線不真實，那棉花、原因也不真實。但他們不接受……（旁白：這孩子……有聲音傳來。）+這些魔……昨天我們討論過，他們說「這世界不真實」，asatyam apratiṣṭham，「沒有基礎」。這是無神論魔的結論。我們已經解釋過，這世界不是不真實的。這是吠濕奴瓦哲學。如果這世界從真理而來，它就是真實的。怎麼能說不真實？比喻：棉花是真實的，棉線也是真實的。如果你說線不真實，那棉花也不真實——那是因。如果你說線不真實，那棉花也不真實——那是因。（旁白：這孩子……有聲音。）
  
- **Haṁsadūta** ：把孩子帶出去。+**Haṁsadūta**：把孩子帶出去。
  
- **Prabhupāda** ：所以，基於這種盲目的見解，etāṁ dṛṣṭim avaṣṭabhya。接受這些是物質創造的基本原則。Etāṁ dṛṣṭim avaṣṭabhya naṣṭa ātmānaḥ。失去靈性意識。Naṣṭa意思是失去。Ātmānaḥ意思是靈魂、超靈。Ātmā、Paramātmā。超靈是Paramātmā，我們是靈魂。所以他們沒有知識。現代文明的缺陷……+**Prabhupāda**：所以，依賴這種盲目的見解，etāṁ dṛṣṭim avaṣṭabhya。接受這些是物質創造的基本原則。etāṁ dṛṣṭim avaṣṭabhya naṣṭātmānaḥ。失去靈性意識。naṣṭa 意思是失去。ātmānaḥ 意思是靈魂、超靈。ātmā、Paramātmā。超靈是 Paramātmā，我們是靈魂。所以他們沒有知識。現代文明的缺陷……
  
-魔和rākṣasa一直存在。我告訴過你，世上總有兩類人。但在這時代，無神論或魔性的人數大大增加。否則，物質世界就是給魔性、無神論者。就像監獄。監獄是給罪犯。一等囚犯或三等囚犯，但都是監獄。同樣，在這物質世界的任何人——不管是Brahmā主還是微小螞蟻——多少都是罪犯。罪犯意思是違背。違背主或祂的命令，就是物質罪犯。+魔和 rākṣasa 一直存在。我告訴過你，世上總有兩類人。但在這時代，無神論或魔性的人數大大增加。否則，物質世界就是給魔性、無神論者。就像監獄。監獄是給罪犯。一等囚犯或三等囚犯，但都是監獄。同樣，在這物質世界的任何人——不管是 Brahmā 主還是微小螞蟻——多少都是罪犯。罪犯意思是違背。違背主或祂的命令，就是物質罪犯。
  
-因此，在 Krishna 、至尊主，間隔很多很多百萬年後降臨。祂有時間表來這星球。祂降臨在Vṛndāvana、Mathurā-Vṛndāvana。這是祂在這宇宙的總部。所以Mathurā-Vṛndāvana這麼重要。（旁白：你可以開這。）是的。（窗開）Dhāma。就像州長。州長有自己的官邸。同時巡視時，有特定地方叫巡迴官邸。他住那裡。同樣，整個創造是 在 Krishna 的財產。在 Krishna 說：+因此，主 Krishna 間隔很多很多百萬年後降臨。祂有時間表來這星球。祂降臨在 Vṛndāvana、Mathurā-Vṛndāvana。這是祂在這宇宙的總部。所以 Mathurā-Vṛndāvana 這麼重要。（旁白：可以開這窗。是的。）（窗開了）Dhāma。就像州長有政府大樓，巡視時有巡迴官邸。同樣，整個創造是 Krishna 的財產。Krishna 說：
  
- bhoktāraṁ yajña-tapasāṁ   +bhoktāraṁ yajña-tapasāṁ   
- sarva-loka-maheśvaram   +sarva-loka-maheśvaram   
- suhṛdaṁ sarva-bhūtānāṁ   +suhṛdaṁ sarva-bhūtānāṁ   
- jñātvā māṁ śāntim ṛcchati   +jñātvā māṁ śāntim ṛcchati   
- [Bg. 5.29]+[Bg. 5.29]
  
-我們忽略這點。在 Krishna 說，神說，很清楚：「我是享受者，bhoktā。」Bhoktā意思是享受者。「我是享受者。」Bhoktāraṁ yajña-tapasām。Yajña意思是滿足主。這叫yajña。就像我們唱這Hare Krishna曼陀羅。這是yajña，祭祀。至少我們犧牲一點時間。Kali-yuga，沒人準備犧牲。尤其為了神犧牲，沒人感興趣。所以因為不犧牲，要自己享受，忘記至尊享受者。就像僕人。如果僕人煮飯自己吃，不供主人，他的地位是什麼？那是罪惡地位。同樣，任何人、魔，沒有神感。不喜歡供奉。只想吃任何胡說，像豬狗……那是魔性生命。+我們忽略這點。Krishna 說，神說，很清楚：「我是享受者，bhoktā。」bhoktā 是享受者。「我是享受者。」bhoktāraṁ yajña-tapasām。yajña 是滿足主。這叫 yajña。我們唱 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅，就是 yajña，至少犧牲一點時間。在迦利時代，沒人準備犧牲。尤其為神犧牲，沒人感興趣。所以因為他們不犧牲，只想自己享受，忘記至尊享受者。就像僕人。如果僕人煮飯自己吃，不給主人，那就是罪。同样，任何人，魔，他們沒神意識。不喜歡供奉。只想吃任何垃圾，像豬狗……
  
-Ye pacanty ātma-kāraṇāt。《博伽梵歌》會看到。仔細讀《博伽梵歌》。Bhuñjate te tv aghaṁ pāpā ye pacanty ātma-kāraṇāt [Bg. 3.13]：「誰煮食吃只為自己、滿足口味，這樣的人吃的是罪惡結果。」他們都有罪。誰煮食給自己，不供擁有者、主人，他們都有罪。所以我們的計劃是吃kṛṣṇa-prasādam，吃 在 Krishna 吃剩的食物。在 Krishna 很仁慈。如果你供養什麼給 在 Krishna ，祂吃你供的。不是祂不吃。祂吃，但同時保持原樣給你。祂不像我們。如果你給我吃的，我會吃光盤子。在 Krishna 不一樣。（笑聲）在 Krishna ……無神論者會說祂沒吃。不，祂吃了。那就是 在 Krishna 。+ye pacanty ātma-kāraṇāt。《博伽梵歌》會讀到。仔細讀《博伽梵歌》。bhuñjate te tv aghaṁ pāpā ye pacanty ātma-kāraṇāt [Bg. 3.13]：「只為自己煮吃的人，吃的是罪惡反應。」他們都有罪。只為自己煮吃，不供奉主人、主人，那就是罪。我們的計劃是吃 kṛṣṇa-prasādam——Krishna 吃剩的食物。Krishna 很慈悲。如果你供奉什麼給 Krishna，祂會吃，但同時留給你原樣。祂不像我們。如果你給我一盤吃的，我會吃光。（笑聲）Krishna 不一樣。無神論者會說祂沒吃。不，祂吃了。這就是 Krishna。
  
-韋達說：pūrṇasya pūrṇam ādāya pūrṇam evāvaśiṣyate [Īśo Invocation]。在 Krishna 擴展成億萬，還是 在 Krishna ，一樣。在 Krishna 。不是物質。如果拿物質東西，分成億萬份，原形就沒了。沒了。拿一張紙，剪成碎片，到處丟，原紙就沒了。沒了。那是物質。但在 Krishna ……在 Krishna 擴展自己。Eko bahu syāt。主說：「我成為多。」多……還是祂在那裡。不是因為成為多，原人格就沒了。不。那是韋達教導：pūrṇasya pūrṇam ādāya pūrṇam eva avaśiṣyate [Īśo Invocation]。祂還是pūrṇa。一減千次一還是ㄧ。那是絕對。絕對真理意思是真理永不減弱、不相對、不受條件限制。那是絕對真理。+韋達說 pūrṇasya pūrṇam ādāya pūrṇam evāvaśiṣyate [Īśo Invocation]。Krishna 擴展成千萬，還是完整的。不是物質的。物質東西，如果你分千萬份，原來的就沒了。你拿一張紙，撕成碎片扔掉，原來的紙就沒了。沒了。那是物質的。但 Krishna……Krishna 擴展自己。eko bahu syāt。主說：「我成為多。」多……但祂還在。不是因為成為多，原來的就沒了。不。韋達說 pūrṇasya pūrṇam ādāya pūrṇam eva avaśiṣyate [Īśo Invocation]。祂還是 pūrṇa。一減千次一還是完整。這是絕對。絕對真理意味真理永不減少、不相對、不受條件。
  
-在絕對平台、靈性世界，在 Krishna 是至尊整體靈。在 Krishna 能擴展自己……Advaitam acyutam anādim ananta-rūpam [Bs. 5.33]。Ananta-rūpam，各種形式……一切是 在 Krishna 的形式。你的形式也是 在 Krishna 的形式，我的形式也是 在 Krishna 的形式。所以愚蠢rascal以為：「現在我成神了。」他也有親和力，也是神擴展。所以有時以為「我是神。」這是……我們也是神擴展，vibhinnāṁśa。有兩種擴展：svāṁśa、vibhinnāṁśa。當 在 Krishna 完全擴展，叫svāṁśa，viṣṇu-tattva。就像 在 Krishna 擴展成Viṣṇu、Nārāyaṇa、Vāsudeva、Saṅkarṣaṇa、Aniruddha，很多，億萬。沒限。那叫svāṁśa。在 Krishna 擴展成能量，這物質能量、物質世界、靈性世界、靈性能量，我們也是能量，邊緣能量。Taṭastha。Taṭastha意思是邊緣……你可以想像海邊。同樣地方，有時被水蓋，有時是陸地。這叫邊緣，水和陸地之間。我們生命是邊緣。有時在靈性能量保護下，有時在物質能量保護下。我們在保護下；不獨立。+在絕對平台，在靈性世界，Krishna 是至尊完整靈。祂可以擴展……advaitam acyutam anādim ananta-rūpam [Bs. 5.33]。ananta-rūpam——各種形態……一切都是 Krishna 的形態。你的形態也是 Krishna 的，我的也是。所以愚蠢無賴想：「我成了神。」他也有那傾向，因為是神的擴展。有時他想「我是神」。我們也是神的擴展，vibhinnāṁśa。有兩種擴展：svāṁśa、vibhinnāṁśa。Krishna 完整擴展，叫 svāṁśa、viṣṇu-tattva。Krishna 擴展為 Viṣṇu、Nārāyaṇa、Vāsudeva、Saṅkarṣaṇa、Aniruddha，很多，無限。那叫 svāṁśa。Krishna 也擴展為能量：物質能量、靈性能量、邊際能量。我們是邊際能量。taṭastha。taṭastha 意味邊際……就像海灘，有時被水蓋，有時是陸地。我們這些生命是邊際。有時受靈性能量保護，有時受物質能量保護。我們受保護，不是獨立。
  
-所以《博伽梵歌》說：mahātmānas tu māṁ pārtha daivīṁ prakṛtim āśritāḥ [Bg. 9.13]。Mahātmā……Mahātmā意思是覺悟神的人，不是政客mahātmā，不。Mahātmā的描述在《博伽梵歌》。Mahātmānas tu māṁ pārtha daivīṁ prakṛtim āśritāḥ：「他們在靈性能量下。」不在物質能量下。他們不是mahātmā。他們是魔。我們在描述魔。在靈性能量下，能了解自己的位置、和神的關係。所以說：mahātmānas tu māṁ pārtha daivīṁ prakṛtim āśritāḥ [Bg. 9.13]。徵兆是什麼？Bhajanty ananya-manaso jñātvā mām，avyayam。他們的責任是bhajana。Bhajana意思是奉獻。Bhaj-dhātu。從bhajana來bhakti和bhajana，bhakti，bhaj-dhātu。Bhaja sevanam。Bhaj-dhātu意思是供奉服務、奉獻服務。所以bhakti、bhajana、bhakta、bhāgavata——從同一個根bhaj-dhātu，梵文。懂梵文的人……這是mahātmā的徵兆。Bhajanty ananya-manasaḥ：「毫無偏差、毫無其他職業，總是投入奉獻服務。」這是mahātmā。Sa mahātmā sudurlabhaḥ。有很多假mahātmā，swami、yogi、化身，很多rascal，全是rākṣasa、無神論者。這樣的不叫mahātmā。Sa mahātmā sudurlabhaḥ。Sudurlabhaḥ意思很難得。假裝mahātmā的rascal是另一回事。不是授權的。+《博伽梵歌》說 mahātmānas tu māṁ pārtha daivīṁ prakṛtim āśritāḥ [Bg. 9.13]。mahātmā……mahātmā 是覺悟神的人，不是政客的 mahātmā，不。mahātmā 的定義在《博伽梵歌》。mahātmānas tu māṁ pārtha daivīṁ prakṛtim āśritāḥ：「他們依賴神性能量。」不是物質能量。他們不是 mahātmā，是魔。我們現在說魔。依賴神性能量，就能明白自己的位置、與神的關係。所以說 mahātmānas tu māṁ pārtha daivīṁ prakṛtim āśritāḥ [Bg. 9.13]。徵兆呢？bhajanty ananya-manaso jñātvā mām, avyayam。他们的責任是 bhajana。bhajana 是 bhakti。bhaj-dhātu。bhajana、bhakti、bhaj-dhātu。bhaja sevanam。bhaj-dhātu 是服務、奉獻。所以 bhakti、bhajana、bhakta、bhāgavata——都從 bhaj-dhātu 來，梵文。懂梵文的人……這是 mahātmā 的徵兆。bhajanty ananya-manasaḥ：「不偏離、不做別的，總投入奉獻服務。」這是 mahātmā。sa mahātmā sudurlabhaḥ。這種 mahātmā 很稀有。很多假 mahātmā、斯瓦米、瑜伽士、化身，很多無賴、魔、無神論者。他們不是 mahātmā。sa mahātmā sudurlabhaḥ。真正 mahātmā——完全投入 Krishna 意識——很稀有。假裝 mahātmā 的，那是另一回事，不是經典認可。
  
-你要從授權來源接受任何東西。所以根據韋達文明，所有知識從韋達來，完美授權來源。Śruti-pramāṇa，從śruti、韋達的證據，是完美的。所以根據韋達文明，如果你想證明什麼，要引用韋達的章節或教導，才完美。在學者圈不能胡說。那不被接受。如果你從韋達證據支持你的話，就被接受為權威。所以我們的原則……不只我們，這是韋達原則。你會看到Caitanya Mahāprabhu對Sanātana Gosvāmī、Rūpa Gosvāmī教導，或和Rāmānanda Rāya談話——在Caitanya-caritāmṛta會看到——引用韋達證據。雖然Caitanya Mahāprabhu是神自己、 在 Krishna 、Kṛṣṇa-Caitanya，但祂不是獨裁或專制。不。你永遠找不到祂。祂說什麼，立刻引用韋達證據。祂能說任何、製造任何。不，祂不違背原則。《博伽梵歌》也……在 Krishna 是至尊人格神首。祂也引用韋達。祂不說「我說」。祂說，但根據韋達權威。祂不說多餘的話，不。Brahma-sūtra-padaiś caiva hetumadbhir viniścitaiḥ [Bg. 13.5]。祂說：+你要從經典接受。吠陀文明，一切知識從韋達來，圓滿權威。śruti-pramāṇa——韋達證據圓滿。在學者圈，不能胡說。要證明，就要引用韋達的教導或經文，才圓滿。我們的原則……不只我們的，是吠陀原則。你會看到 Caitanya Mahāprabhu 教 Sanātana Gosvāmī、Rūpa Gosvāmī，或與 Rāmānanda Rāya 談——在 Caitanya-caritāmṛta——總引用韋達證據。雖然 Caitanya Mahāprabhu 是神、Krishna、Kṛṣṇa-Caitanya，但祂不獨裁、不專制。你不會看到祂這樣。祂說什麼，馬上引用韋達證據。祂可以說任何、製造任何。不，祂不違背原則。在《博伽梵歌》也……Krishna 是至尊人格神首。祂也引用韋達。祂不說「我說」。祂根據韋達權威說。brahma-sūtra-padaiś caiva hetumadbhir viniścitaiḥ [Bg. 13.5]。祂說：
  
- yaḥ śāstra-vidhim utsṛjya   +yaḥ śāstra-vidhim utsṛjya   
- vartate kāma-kārataḥ   +vartate kāma-kārataḥ   
- na sa siddhim avāpnoti   +na sa siddhim avāpnoti   
- na sukhaṁ na parāṁ gatim   +na sukhaṁ na parāṁ gatim   
- [Bg. 16.23]+[Bg. 16.23]
  
-祂說śāstra，韋達證據，必須接受。韋達證據在Vedānta-sūtra很系統化。祂特別提到brahma-sūtra-padaiḥ。Brahma-sūtra意思是Vedānta-sūtra。Vedānta-sūtra是所有韋達知識的總結。韋達知識用代碼給。那叫Brahma-sūtra。Sūtra意思是代碼，Brahman意思至尊絕對真理。絕對真理的了解用代碼詞，解釋……代碼詞需要解釋。+祂說要接受經文、韋達證據。韋達知識在《梵經》裡編碼。《梵經》是 nyāya-prasthāna。nyāya 是邏輯。nyāya……有三種權威：śruti-prasthāna、smṛti-prasthāna、nyāya-prasthāna。《梵經》是 nyāya-prasthāna，很邏輯地給出。
  
-就像商業圈有Bentley's code。為了商業方便、省費用，有電報代碼。不懂代碼的人，可以查書。解釋在那：「這代碼意思是這詞。」同樣，Brahma-sūtra是所有韋達知識用代碼給。Brahma-sūtra-padaiś caiva hetumadbhiḥ。叫nyāya-prasthāna。Nyāya意思邏輯。Nyāya……有三種權威：śruti-prasthāna、smṛti-prasthāna、nyāya-prasthāna。所以Brahma-sūtra是nyāya-prasthāna，很邏輯、很邏輯給。+第一個編碼是 athāto brahma jijñāsā。brahma-jijñāsā——探究絕對……jijñāsā 是探究。在貓狗生命，探究是「食物在哪？庇護在哪？性在哪？防衛在哪？」只這四個。貓狗忙著「食物在哪？找點吃的。」豬找「糞在哪？」在我們國家鄉村，很多豬遊蕩，只找糞。小孩隨地大便，大人去田裡，所以豬總在那裡找。豬以為那是食物，但其實是糞。根據身體，不同食物。經文說 sāttvika-āhāra、rājasika-āhāra、tāmasika-āhāra。《博伽梵歌》都有。
  
-就像Brahma-sūtra第一代碼是athāto brahma jijñāsā。Brahma-jijñāsā，探究絕對……Jijñāsā意思探究。在貓狗生命，探究是「食物在哪？庇護在哪？性在哪？防衛在哪？」只有這四種探究。貓狗忙碌：「食物在哪？找食物。」豬找：「糞在哪？糞在哪？」這裡不知道你們有沒有經驗。我們國家鄉村，很多豬到處遊蕩。只找糞。鄉村孩子到處拉屎，成人去田裡拉。所以豬總在那裡找。找糞。他們當食物，但終究是糞。所以根據身體，不同食物。有描述。Sāttvika-āhāra、rājasika-āhāra、tāmasika-āhāra。一切在《博伽梵歌》。+動物生命忙著找食物。一強壯，就「性在哪？找異性。」豬的生活很明顯，沒分別母親姐妹。你會看到。我們要從自然學習。豬有時吸母親奶，有時想性交。這是豬生活、狗生活：沒性分別、沒食物分別、沒庇護分別、沒防衛分別。但「分辨是勇氣的最佳部分」——這是人類文明。所以《梵經》說 athāto brahma jijñāsā：「現在……前生你是貓狗豬，只忙著『糞在哪？食物在哪？性在哪？』現在你有人類身體、更好意識、進階意識、分辨力，現在探究 Brahman。」
  
-動物生命忙找食物。身體強壯後：「性在哪？找異性。」在豬生命很明顯，這一切。性沒分別，不管母親或姐妹。你會看到。我們要從自然研究學教訓。豬有時想從母親乳頭喝奶，有時想性交。你會看到。這是豬生命。這是狗生命：性沒分別、食物沒分別、庇護沒分別、防衛沒分別。但這一切——「分辨是勇氣最好部分」——在人類文明。所以Vedānta-sūtra說：athāto brahma jijñāsā：「現在……前生你是貓狗豬，只忙探究『糞在哪？』『食物在哪？』『性在哪？』『這在哪？』『那在哪？』現在你得人類身體、更好意識、進步意識、分辨，現在探究Brahman。」+這是《梵經》的開始。人類生命是為理解絕對真理、神、萬物背景。答案馬上：janmādy asya yataḥ [SB 1.1.1]——萬物之源。那是 Brahman，萬物之源。一定有源頭。這是意識。不是 asatyam：「沒有源頭。」什麼胡說？這不是人類意識。這是動物意識，「沒有源頭。」一定有源頭。我……因為我有父親，我出生。常識。然後他父親、他父親……雖然你不知道，但事實上父親有父親。怎麼否認？你可能不知道祖父、曾祖父，但一定有某人。同樣，我們愚蠢——不知道原初父親——但一定有原初父親。那就是神。那就是神。哪裡不懂這事實？
  
-這是Vedānta開始。所以人類生命是了解絕對真理、神、一切背景。立刻答案：Brahman意思janmādy asya yataḥ [SB 1.1.1]，一切起源。那是Brahman，一切起源。一定有起源。這是意識。不是asatyam：「沒起源。」什麼胡說？這不是人類意識。這是動物意識：「沒起源。」一定有起源。我……因為我有父親，我生父親。常識。然後他父親、他父親，去追、追、追……雖然你不知道，但事實是父親生父親，父親生父親。怎麼否認？可能不知道祖父、曾祖父或更多，但一定有人。同樣，我們愚蠢——不知道；不能了解誰是原初父親——但一定有原初父親。那是神。那是神。哪裡難了解這事實？+所以接受神是原初父親。基督徒去原初父親：「父啊，神啊，給我們日用糧。」我們也接受。這是神性觀念的開始。宗教觀念的開始。dharmaṁ tu sākṣād bhagavat-praṇītam [SB 6.3.19]。什麼是 dharma、宗教？神給的法則。這是 dharma。就像政府給法律：「要這樣做。靠右行。」你不能說「為什麼不靠左？」不能。那是罪。同樣，有經文描述神要什麼。就像《博伽梵歌》神說 bhoktāraṁ yajña-tapasām [Bg. 5.29]：「我是所有祭祀、苦行的享受者。」你研究、苦行，為什麼？找致命武器。大學者、大研究者……這叫魔。他有科學知識，但忙著找核武殺敵。這是研究。但同樣知識可以用來找神。這是 mahātmā。這就是差別。
  
-所以接受，神被接受為原初父親。基督徒去原初父親：「哦父親、哦神，給我們每日麵包。」我們也接受。這是神性觀念。這是宗教觀念開始。Dharmaṁ tu sākṣād bhagavat-praṇītam [SB 6.3.19]。Dharma、宗教是什麼？是神給的法則。那是dharma。就像國家、政府給法律：「你要這樣做。靠右行。」你要靠右開車。這是法律。你不能說：「為什麼不靠左？」不能。那你是罪犯。同樣，有法則和描述在經典，神要什麼。就像《博伽梵歌》神說：bhoktāraṁ yajña-tapasām [Bg. 5.29]：「我是所有祭祀、苦行的享受者。」你從事研究、苦行，為什麼？找致命武器。很大學者、很大研究學生……那是魔。他有科學知識，但忙找核武，殺敵人。這是研究。不是。那是魔。同樣知識能用來找神。那是mahātmā。這是差別。+你有某種知識。假如你是好歌手。很好，但如果你賺錢滿足感官，那就是魔。你知道唱的藝術。如果你美妙唱 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅，就是半神人。同樣東西兩種用。經文說 idaṁ hi puṁsas tapasaḥ śrutasya vā [SB 1.5.22]。人透過研究、教育進步。śrutasya 是教育，tapasaḥ……成為大學者、科學家，需要 tapasya、苦行。不是突然就成大科學家。很多研究。所以叫 tapasya。idaṁ hi puṁsas tapasaḥ śrutasya vā sviṣṭasya sūktasya ca buddhi-dattayoḥ [SB 1.5.22]。人做很多虔誠活動、慈善。目的是什麼？教育、大學者、慈善、虔誠活動的目的是什麼？問他們。有些相信來生——那是事實——「來生也富貴。」那是事實。
  
-你可能有特定知識。假設你是專家歌手。很好，但如果你賺錢滿足感官，那是魔。你懂唱歌藝術。如果你美妙唱Hare Krishna曼陀羅，就是半神人。同樣東西能兩用。任何。所以經典說：idaṁ hi puṁsas tapasaḥ śrutasya vā [SB 1.5.22]。人透過研究、教育進步。Śrutasya意思教育，tapasaḥ……成為大學者、科學家，需要tapasya、苦行、懺悔。不是突然變大科學家。經過很多研究。所以叫tapasya。Idaṁ hi puṁsas tapasaḥ śrutasya vā sviṣṭasya sūktasya ca buddhi-dattayoḥ [SB 1.5.22]。人做很多虔誠活動、慈善、慷慨。目的是什麼？成為教育、學者、慈善、虔誠活動的目的是什麼？問他們。有些信來生——那是事實——「來生我也富足、好位置。」那是事實。+但我們吠濕奴瓦哲學家、Krishnites，不這樣想。即使來生成 Brahmā 或月神、太陽神——他們是半神人。或 Vāyu、Varuṇa。吠濕奴瓦說：「不，我們不要。」因為不管你成洛克菲勒、福特，或來生成月球或太陽球王，或到 Brahmaloka、Brahmā 主，Krishna 說 ābrahma-bhuvanāl lokāḥ punar āvartino 'rjuna [Bg. 8.16]：「親愛的 Arjuna，即使你到這物質世界的最高位置，還是要死，還要換身體。」ābrahma-bhuvanāl lokāḥ punar āvartino 'rjuna。「何必投入這些物質活動？試著回到我這裡，回到家，回到神那裡。就不用再回這物質世界。這才是最高圓滿。」這叫 brahma-jijñāsā。探究 Brahman，就能明白：「即使到這物質世界的最高星球，生老病死還是存在。」
  
-但我們Vaiṣṇava哲學、Krishnites，不這樣想。假設來生變半神人如Brahmā主或月神或太陽神或Vāyu、Varuṇa。Vaiṣṇava說：「不，我們不要。」因為不管你變Rockefeller或Ford這生，來生月球或太陽王或任何，到Brahmā行球、Brahmaloka、Brahmā主，在 Krishna 說：ābrahma-bhuvanāl lokāḥ punar āvartino 'rjuna [Bg. 8.16]：「親愛的Arjuna，你努力，即使到物質世界最高位置，還是要死，又換身體。」Ābrahma-bhuvanāl lokāḥ punar āvartino 'rjuna。「所以為什麼陷在物質活動？試著來我這裡，回去，回神首。那你不用再回這物質世界。那是最高完美。」這叫brahma-jijñāsā。探究Brahman能明白：「即使去物質世界最高行球，四種苦——生老病死——還在。」+Hiraṇyakaśipu 向 Brahmā 求永生。Brahmā 馬上說：「我不是永生的。怎麼給你永生？不可能。」然後他狡猾，間接想：「如果這樣求，就自動永生。」「人不殺我。」「好。」「半神不殺我。」「好。」但他忘了神。因為無神，他沒求「連神也不能殺我。」他忘了。所以最後，儘管聰明，他還是沒永生。
  
-當Brahmā主被Hiraṇyakaśipu求不死……他嚴苦行想不死。Brahmā主立刻說：「我不是不死。怎麼給你不死祝福？不可能。」然後，間接……他很狡猾。間接想：「如果這樣祝福，我就自動不死。」什麼？「沒人能殺我。」「好。」「沒半神人能殺我。」「好。」但他忘神。因為無神，沒說「連神也不能殺我。」他忘了。就這樣求祝福：「不在陸地死。」「好。」「不在水死。」「好。」「不在空氣死。」「好。」「不被任何動物殺。」「好。」這樣，盡他智慧，但忘一件事：「連神也不能殺我。」因為māyā在那，他忘了。他求很多祝福，但沒求「連神也不能殺我。」所以最終，盡他智慧，沒成不死。+這些都是魔性活動。神性活動不同。所以 Krishna 這裡說 etāṁ dṛṣṭim avaṣṭabhya。他們製造很多魔性想法，但真正想法忘了。真正想法：「神偉大，我渺小。所以我是神的永恆僕人。」簡單。「神偉大。」每個人都說「神偉大」，但想自己和神一樣偉大。怎麼可能？如果你那麼有力——能和神一樣——何必試著成神？你本來就和神一樣偉大？他們答不出。何必墮落到這物質世界，變這麼渺小、無足輕重？神不是無足輕重。這是魔性想法。所以叫 etāṁ dṛṣṭim avaṣṭabhya。他們的見解不正確。etāṁ dṛṣṭim avaṣṭabhya naṣṭātmānaḥ。naṣṭa 是失去。就像失去智慧，可以說胡話。naṣṭātmānaḥ。「沒有神」就是 naṣṭātmānaḥ。他不聰明。他失去智慧。ātmānaḥ。naṣṭātmānaḥ。為什麼？alpa-buddhayaḥ：智慧少。知識少。因為知識少，想：「沒有神。我是神。」等等。「這創造沒基本原則。」他們不知道。
  
-這些都是魔性活動。神性活動不同。所以在 Krishna 在描述：etāṁ dṛṣṭim avaṣṭabhya。他們製造很多魔性想法，但真想法忘記。真想法是「神偉大；我渺小。所以我是神永恆僕人。」簡單。「神偉大。」每個人都說「神偉大」，但他試著和神一樣偉大。怎麼可能？如果你那麼強大——能和神一樣偉大——為什麼試著成神，如果你真和神一樣偉大？他們答不出。為什麼你墮落到物質世界，變這麼小、不重要？神不小。這是魔性想法。所以叫etāṁ dṛṣṭim avaṣṭabhya。他們的見解不正確。Etāṁ dṛṣṭim avaṣṭabhya naṣṭa ātmānaḥ。Naṣṭa意思失去、失去。就像失去智慧，能說胡話。Naṣṭātmānaḥ。「沒有神」意思naṣṭātmānaḥ。不夠聰明。失去智慧。Ātmānaḥ。為什麼naṣṭātmānaḥ？Alpa-buddhayaḥ：智慧不銳利，alpa，知識貧乏。知識貧乏。所以這樣想：「沒有神。我是神」，等等，「創造沒基本原則。」他們不知道。+創造的基本原則是，這物質世界是給叛逆生命的活動場。「我不服務 Krishna。我服務感官。」這就是全世界。在夏威夷城或任何城，尤其美國，很忙。問他們：「生命的目標是什麼？」他們會說：「感官滿足。賺錢，好吃好喝好享受。這是生命的目標。」他們不知道。etāṁ dṛṣṭim avaṣṭabhya。他們的見解被污染。naṣṭātmānaḥ：失去靈性想法、靈性感覺或 Krishna 意識。最高靈性感覺是 Krishna 意識，理解神。這是 mahātmā。
  
-創造基本原則是這物質世界是反叛生命活動的場。「我不服務 在 Krishna 。我想服務感官。」這是整個世界。在夏威夷城市或任何城市，尤其美國，很忙碌。問他們：「你生命目的是什麼？」他們會說：「感官滿足。我賺錢，好吃好喝好享受。這是生命目的。」他們不知道。Etāṁ dṛṣṭim avaṣṭabhya。他們的見解這麼污染。Naṣṭātmānaḥ：失去靈性想法、靈性感或Krishna意識。最高靈性感是Krishna意識，了解神。那是mahātmā，mahātmā。+bahūnāṁ janmanām ante   
 +jñānavān māṁ prapadyate   
 +vāsudevaḥ sarvam iti   
 +sa mahātmā sudurlabhaḥ   
 +[Bg. 7.19]
  
- bahūnāṁ janmanām ante   +不成為 Krishna 意識，生命就失敗；他是魔。所以魔只想調整物質，這不可能。所以他們忙，prabhavanti，繁榮，prabhavanti。ugra-karmāṇaḥ。karma……我們要做事。這是事實。Krishna 說不做事，不能維持身體靈魂。Krishna 說：「你要工作。不能閒坐。那不好。」「閒腦是魔鬼工廠。」Krishna 從不說：「親愛的 Arjuna，你是我一流奉獻者。現在坐下，我為你做一切。」不。Krishna 從不說。Arjuna 不願戰鬥，Krishna 誘導他：「你要戰鬥。你要戰鬥。」Krishna 從不說：「你變閒 Krishna 奉獻者。」從不。所以試著變閒 Krishna 奉獻者，不是奉獻者。要從事 Krishna 工作。那是奉獻。satataṁ kīrtayanto māṁ yatantaś ca dṛḍha-vratāḥ [Bg. 9.14]。總唱 Krishna 榮耀，為 Krishna 益試一切，那是 mahātmā。mahātmānas tu māṁ pārtha daivīṁ prakṛtim... [Bg. 9.13]，bhajanty an... bhajanti 是「總投入我服務。」那是 mahātmā。懶惰不是奉獻。要做事。就像 Arjuna。Arjuna 在戰鬥。那也是 Krishna 意識。yudhyasva mām anusmara [Bg. 8.7]。Krishna 說：「你記我。同時戰鬥。」yudhyasva mām anusmara。祂從不說「只戰鬥」或「只唱」，因為物質世界不可能。所以唱必須有，但同時，要工作怎麼繼續這運動。運動需要能量。
- jñānavān māṁ prapadyate   +
- vāsudevaḥ sarvam iti   +
- sa mahātmā sudurlabhaḥ   +
- [Bg. 7.19]+
  
-沒有Krishna意識，每個生命都失敗；他是魔。魔只試著物質調整，不可能。所以他們忙碌，prabhavanti，繁榮，prabhavanti。Ugra-karmāṇaḥ。Karma……我們要做事。這是事實。在 Krishna 說：「不做事，不能維持身體靈魂。」Karmaṇo jyāyo... 什麼？不。Karma比vikarma好。在 Krishna 說：「你要從事工作。不能閒坐。那不好。」「閒腦是魔鬼工廠。」在 Krishna 從不說：「親愛的Arjuna，你是我一流奉獻者。現在坐下，我為你做一切。」不。在 Krishna 從不說。Arjuna不願戰鬥，在 Krishna 誘導他：「你要戰鬥。你要戰鬥。」在 Krishna 從不說：「你變閒 在 Krishna 奉獻者。」從不。所以試著變閒 在 Krishna 奉獻者，不是奉獻者。要從事 在 Krishna 工作。那是奉獻。Satataṁ kīrtayanto māṁ yatantaś ca dṛḍha-vratāḥ [Bg. 9.14]。總唱 在 Krishna 榮耀，為 在 Krishna 益試一切，那是mahātmā。Mahātmānas tu māṁ pārtha daivīṁ prakṛtim... [Bg. 9.13]，bhajanty an... Bhajanti意思「總投入我服務。」那是mahātmā。懶惰不是奉獻。要做事。就像Arjuna。Arjuna在戰鬥。那也是Krishna意識。Yudhyasva mām anusmara [Bg. 8.7]。在 Krishna 說：「你記我。同時戰鬥。」Yudhyasva mam anusmara。祂從不說「只戰鬥」或「只唱」，因為物質世界不可能。所以唱必須有，但同時，要工作怎麼繼續這運動。運動需要能量。+我們印很多書。傳這知識，必須分發。家家戶戶、處處、人人，這文獻要傳。如果一人拿一本，至少有一天會讀：「讓我看看前天買的書。」如果他細讀一行，他的生命就成功，一行就行。這是這種文獻。所以我這麼強調書分發。不管小書大書，給某人，他有一天會讀，會得益……svalpam apy asya dharmasya trāyate mahato... 就像《梵經》說：janmādy asya yataḥ [SB 1.1.1]。你可以研究，一生研究一切原初源在哪。那是 Krishna 意識。如果你不笨，如果你聰明，拿這 sūtra，這代碼，janmādy asya yataḥ [SB 1.1.1]，一切原初源……那是知識、哲學、科學——找出原初源。那是 Krishna 意識。我們不找原初意識，但直接給人：「這裡是一切原初源，在 Krishna。」（結束）
  
-我們印很多書。傳這知識，必須分發。家家戶戶、處處、人人，這文獻要傳。如果一人拿一本，至少有一天會讀：「讓我看看前天買的書。」如果他細讀一行，他的生命就成功，一行就行。這是這種文獻。所以我這麼強調書分發。不管小書大書，給某人，他有一天會讀，會得益……Svalpam apy asya dharmasya trāyate mahato... 就像Vedānta-sūtra說：janmādy asya yataḥ [SB 1.1.1]。你可以研究，一生研究一切原初源在哪。那是Krishna意識。如果你不笨，如果你聰明，拿這sūtra，這代碼，janmādy asya yataḥ [SB 1.1.1]，一切原初源……那是知識、哲學、科學——找出原初源。那是Krishna意識。我們不找原初意識，但直接給人：「這裡是一切原初源，在 Krishna 。」（結束）+++++講義內容列表摘要 |  
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 +- 魔性之人依賴這種見解，失去靈性意識、智慧淺薄，從事殘暴行為，只為毀滅世界。 
 +- 魔認為物質世界無真實、無基礎、無神；但這世界從真理（Krishna）而來，故是真實的。 
 +- 物質世界如監獄，給違背主的人；所有人多少有罪，因為違背主的命令。 
 +- 魔失去靈性意識（naṣṭātmānaḥ），智慧少（alpa-buddhayaḥ），忙於身體舒適，不知未來生命。 
 +- 奉獻者依賴神性能量，總投入服務 Krishna（bhajanti），這才是 mahātmā。 
 +- 真正的 mahātmā 很稀有（sa mahātmā sudurlabhaḥ），總唱頌 Krishna 聖名，為祂努力。 
 +- 懶惰不是奉獻；要為 Krishna 工作，如 Arjuna 戰鬥（yudhyasva mām anusmara）。 
 +- 弘揚 Krishna 意識要積極分發書籍，讓人讀到，就能得益；即使讀一行，生命就成功。
  
-++++講座內容摘要| 
-- 魔性之人（asura）抱持「世界不真實、無神、無背景」的盲目見解，失去靈性意識（naṣṭātmānaḥ）、知識貧乏（alpa-buddhayaḥ），從事殘暴行為（ugra-karmāṇaḥ），只為毀滅世界。   
-- 物質世界不是虛假，而是暫時事實，從真理（ 在 Krishna ）而來；魔性忽略 在 Krishna 是享受者、擁有者，忘記供奉，只求自己感官滿足。   
-- 魔性如無神論者、科學家忙於物質調整（如核武），無法止苦；神性是淨化（śaucam等），投入奉獻服務（bhakti），了解 在 Krishna 是至尊享受者。   
-- 純粹奉獻是無雜質服務 在 Krishna ，已解脫；mahātmā總投入 在 Krishna 服務，非懶惰或標籤。   
-- 物質世界是反叛生命活動場，生死輪迴麻煩能止，只要了解 在 Krishna （janma karma ca me divyam），回神首。   
-- Krishna意識運動傳 在 Krishna 是至尊，教人脫離物質標籤、魔性見解，成為純粹奉獻者，救世人脫苦。   
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