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 ==== 《博伽梵歌》5.17-25 1969年2月8日 洛杉磯 ====
-Revatīnandana：（閱讀：）「當一個人的智慧、心、信仰與依靠全固定在至尊，那他成為完全淨化誤解由完整知識而且因此直直前進在解放的路 [Bg. 5.17]。」
+**Revatīnandana**：（閱讀：）「當一個人的智慧、心、信心與依止都完全固定在至尊時，透過完整的知識，他就能完全淨化疑慮，從而直接走在解脫的道路上 [Bg. 5.17]。」
 **Prabhupāda**：嗯。
-Revatīnandana：「謙卑聖人以平等視野看學問與溫柔 brāhmaṇa，一牛，一大象，一狗，而且一狗吃者或賤民 [Bg. 5.18]。那些心建立在平等與平衡的人已經征服出生與死亡的條件。它們無瑕如 Brahman 而且因此，已經坐 Brahman [Bg. 5.19]。一個人不歡喜在得到一些愉快也不哀嘆在得到一些不愉快，誰是自我智慧，不困惑而且誰知道神的科學該被明白已經坐超然 [Bg. 5.20]。註釋。」
+**Revatīnandana**：「謙卑的聖人以平等的眼光看待有學問溫和的婆羅門、一頭牛、一頭象、一條狗，以及吃狗的賤民 [Bg. 5.18]。那些心已建立在平等與平衡的人，已經征服了生死的條件。他們像梵一樣無瑕，因此已經處於梵的層面 [Bg. 5.19]。一個人不因得到愉快的事而高興，也不因得到不愉快的事而悲傷，他有自智、不困惑、知道神的科學，要明白他已經處於超然層面 [Bg. 5.20]。註釋。」
 **Prabhupāda**：是的。繼續。
-Revatīnandana：「註釋：自我實現的人的症狀在這裡給。第一症狀是他不被身體與他的真正自我的虛假認同幻覺。」
+**Revatīnandana**：「註釋：這裡給出自覺悟者的徵兆。第一個徵兆是他不會被身體與真我的錯誤認同所迷惑。」
-**Prabhupāda**：是的。所以達到一些愉快……一般我們接受一事愉快當它滿足我們的感官。我們接受它作為愉快。但實際，滿足我的感官不是真正快樂因為我的感官在現在時刻生病。因此如在 Nārada-pañcarātra 據說：tat-paratvena nirmalam [Cc. Madhya 19.170]。一個人要在 Krishna意識淨化感官。Krishna意識運動不是成為感官的虛空。其他哲學家，它們說：「你不要渴望。」我們說我們不渴望胡說但我們渴望 Kṛṣṇa。渴望在那，但一旦渴望淨化，那我會渴望 Kṛṣṇa。當一個只渴望 Kṛṣṇa，那是他的健康狀態。而且如果有人渴望其他一些，其他比 Kṛṣṇa，那他被明白在生病狀況。
+**Prabhupāda**：是的。所以得到愉快的事……一般我們接受一件東西愉快，是因為它滿足我們的感官。我們覺得愉快。但其實，現在我們的感官有病。所以如 Nārada-pañcarātra 所說，tat-paratvena nirmalam [Cc. Madhya 19.170]。要在 Krishna意識中淨化感官。Krishna意識運動不是要讓感官變成空無。其他哲學家說「不要欲望」。我們說我們不要胡亂欲望，但要欲望 Krishna。欲望是有的，但一旦欲望淨化，我就只欲望 Krishna。當一個人只欲望 Krishna，那就是健康狀態。如果欲望其他東西，就是病態。
-所以生病狀況意思是被 māyā 污染。這是外部。所以我們的哲學，Krishna意識運動，不是停止渴望而是淨化渴望。而且你如何能淨化它？由 Krishna意識。如果你渴望……就像——具體例子——如果我渴望很好公寓為我的個人感官滿足，這是生病渴望。而且如果我渴望很好昂貴廟為 Kṛṣṇa，那是淨化渴望。所以渴望在那。你坐這裡在很好房間，很淨化，很好氛圍。但這渴望是淨化渴望。而且如果你需要類似房間為你的感官滿足，那是無純渴望。所以渴望必須有。但當它渴望為 Kṛṣṇa 它是淨化。而且當它渴望為非 Kṛṣṇa 那它是無純。那些渴望為 Kṛṣṇa 的人，它們不是在任何享受後。它們反而在完美享受。這 Krishna意識學生，它們渴望為 Kṛṣṇa 好 prasādam，所以它們不是剝奪。實際它們在享受但它是 Kṛṣṇa化。因此它們的一切成為淨化。
+病態就是被 māyā 污染。這是外在的。所以我們的哲學、Krishna意識運動，不是停止欲望，而是淨化欲望。怎麼淨化？透過 Krishna意識。如果你欲望……具體例子——如果我欲望一間很好的公寓來滿足個人感官，這是病態欲望。如果我欲望一間很好的昂貴寺廟給 Krishna，那就是淨化欲望。欲望是有的。你坐在這裡很舒適的房間，很乾淨、很好的氛圍。但這欲望是淨化的。如果你需要類似的房間來滿足感官，那就是不淨的。所以欲望一定有。但當欲望為了 Krishna，就是淨化的；為了非 Krishna，就是不淨的。所以那些欲望 Krishna 的人，並沒有缺少享受。他們反而有完美的享受。這些 Krishna意識的學生，他們欲望 Krishna 的好 prasādam，所以他們沒有缺少。實際上他們在享受，但 Krishna化了。因此一切都淨化。
-這是科學。它如何是？現在，這裡據說：「誰是自我智慧，不困惑，而且誰知道神的科學。」你如何知道神的科學？同樣例子，這手指，當它在健康狀況它服務整個身體……當它不在健康狀況它不能服務。同樣，我們是部分與整體的神或 Kṛṣṇa。當我們從事在神的超然愛服務，那是我們的健康狀況。那是我們的自然狀況。那是我們在 Brahman 的情況，ahaṁ brahmāsmi。這是自我實現。就像這手指。如果它想：「我是這身體的手指。我的責任是服務這整個身體，」這是健康階段。同樣，當我們完全確信：「我是神的一部分與整體……」
+這是科學。怎麼樣？這裡說「自智、不困惑、知道神的科學」。怎麼知道神的科學？同樣例子，手指健康時服務全身……不健康就不能服務。同樣，我們是神或 Krishna 的部分。當我們從事超然愛的服務神，那就是健康狀態。那是自然狀態。那是處於梵的狀態，ahaṁ brahmāsmi。這是自覺悟。就像這手指。如果它想：「我是這身體的手指，我的責任是服務全身」，這是健康階段。同樣，當我們完全相信「我是神的一部分……」
-有很多例子。就像你是美國公民。如果你想自己：「我是這國家的部分與整體……」有時有一些廣告：「如果你毀壞這事，你必須知道你毀壞你自己的事因為國家是你的。」同樣，如果我知道神的科學，如果我知道 Kṛṣṇa 的科學，那我是，我責任是一切很好做，一切很好保存，一切很好利用為神的服務。那是神的科學的知識。而且我個人……當然，在你們國家沒有水供應栓在街上，但在印度那是系統。在大路有供應，水供應栓，因為有很多窮人誰不能提供水供應管在它們的家。它們取從街上。所以當我經過……我不知道為什麼。那是我的習慣。如果我看水龍頭開，我立即關它。我不喜歡水無必要浪費，你看，因為我想：「政府花那麼多錢供應水，而且這水無必要丟失。所以為什麼它該？」那也在你們國家廣告。當有滴在你們的浴室當局請求你停止那因為那滴水花很多美元為管理。
+有很多例子。就像你是美國公民。如果你想自己「我是這國家的部分……」有時有廣告「如果你毀壞這東西，要知道你毀壞自己的，因為國家是你的。」同樣，如果我知道神的科學、Krishna 的科學，我的責任是把一切用來滿足 Krishna，就像公民意識到「我是這國家的一部分，我要讓一切為了國家的利益。」在共產國家很嚴格。在其他國家不那麼嚴格，但共產國家，如果你稍微違反國家，馬上懲罰。
-同樣，當一切我們看在連接——nirbandhaḥ kṛṣṇa-sambandhe——在與 Kṛṣṇa 的連接，當一切我們看：「這能很好利用為 Kṛṣṇa 的服務，」那是 Krishna意識。那是神意識，一切看在與 Kṛṣṇa 的連接。Gosvāmīs，它們給我們這公式。Prāpañcikatayā buddhyā hari-sambandhi-vastunaḥ。Māyāvādī 哲學家，它們說：「這世界是假。這世界是假。」一些哲學家，它們冥想虛空：「這些事全是胡說。虛空最好。」這是挫折。但我們知道一切屬於 Kṛṣṇa 而且它能利用為 Kṛṣṇa。為什麼虛空？為什麼假？現實。那是 Krishna意識，接受一切在現實，不是假。這錄音機，它是物質。Māyāvāda 哲學家，它們會說它是假。我們說：「它不是假。它是暫時，但它能利用為 Kṛṣṇa。」那是壞交易的最好用。同樣，這身體不是假，而是暫時。我如何能說假？如果我給你好，我意思是，什麼叫？
+這是真神的科學知識，「我是神的一部分，我的責任是讓一切好好運作、好好保存、好好利用來服務神。」這是神的科學知識。我個人……當然，你們國家街上沒有水龍頭，但在印度大路上有供水龍頭，因為很多窮人不能在家裡裝水管。他們從街上取水。當我經過……我不知道為什麼。這是我的習慣。如果我看到水龍頭開著，我馬上關掉。我不喜歡水浪費，因為我想「政府花那麼多錢供水，這水白白浪費，為什麼？」你們國家也廣告，浴室水滴，當局請你停止，因為一滴水管理要花很多錢。
-Viṣṇujana：震驚。
+同樣，當我們看一切與 Krishna 連結——nirbandhaḥ kṛṣṇa-sambandhe——與 Krishna 連結，當我們看一切「這可以用來很好服務 Krishna」，那是 Krishna意識。那是神意識，看一切與 Krishna 連結。Gosvāmīs 給我們這公式。prāpañcikatayā buddhyā hari-sambandhi-vastunaḥ。Māyāvādī 哲學家說「這世界是虛假的。這世界是虛假的。」有些哲學家冥想虛空，「這些東西都是胡說，虛空最好。」這是挫敗。但我們知道一切屬於 Krishna，可以用來 Krishna。為什麼虛空？為什麼虛假？真實。這是 Krishna意識，把一切當成真實，不是虛假。這錄音機是物質的。Māyāvāda 哲學家會說虛假。我們說：「不是虛假，是暫時的，但可以用來 Krishna。」這是壞交易的最好利用。同樣，這身體不是虛假，是暫時的。怎麼說虛假？如果我給你電擊，你會感覺。所以不是虛假，但感覺是暫時的。《聖典博伽瓦譚》說 asann api kleśada āsa dehaḥ [SB 5.5.4]。這身體雖然虛假或暫時，但痛苦時我感覺。所以怎麼說虛假？神創造或給的一切，我們不該說虛假，要知道「這是神給的，是神的財產，我要用來神的目的。」這是 Krishna意識。這是 Krishna 的科學知識。一切……nirbandhaḥ kṛṣṇa-sambandhe yuktaṁ vairāgyam ucyate。和
-**Prabhupāda**：震驚，你會感覺。所以它不是假，但那感覺是暫時，就是這樣。所以這身體……博伽瓦譚說：asann api kleśada āsa dehaḥ [SB 5.5.4]。這身體，雖然假或暫時，但當它痛苦，我感覺它。所以我如何能說它是假？所以一切創造或給由神我們不該說它是假，但我們該知道：「這是神給，它是神的財產，所以我必須利用它為神的目的。」那是 Krishna意識。那是 Kṛṣṇa 的科學的知識。一切……Nirbandhaḥ kṛṣṇa-sambandhe yuktaṁ vairāgyam ucyate。而且
 prāpañcikatayā buddhyā
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 vairāgyaṁ phalgu kathyate
-Vairāgya 意思是放棄，而且 phalgu 意思是無任何價值或少，很少。為什麼我們該放棄這世界？但過程是放棄感官享受的想法。那需要。那是真正放棄。我不該用它為我的感官滿足。我該利用它為 Kṛṣṇa 的服務。那是 Krishna意識。繼續。
+vairāgya 是放棄，phalgu 是沒有價值或很少。為什麼放棄這世界？過程是放棄感官享受的想法。這是真放棄。我不用來感官享受，我用來 Krishna 服務。這是 Krishna意識。繼續。
-Revatīnandana：「他完美知道他不是這身體而是至尊人格神首的碎片部分。他因此不快樂在達到一些也不哀嘆在丟失任何與這身體相關。這心穩叫 sthira-buddhi，或自我智慧。」
+**Revatīnandana**：「他很清楚知道自己不是這身體，而是至尊人格神首的部分。他因此不因得到與身體有關的事而高興，也不因失去而悲傷。這種心穩叫 sthira-buddhi，或自智。」
-**Prabhupāda**：Sthira-buddhi。Sthira 意思是穩，而且 buddhi 意思是智慧。
+**Prabhupāda**：sthira-buddhi。sthira 是穩定，buddhi 是智慧。
-Revatīnandana：「他因此從不被誤以粗身體為靈魂困惑，也不接受身體作為永久而且無視靈魂的存在。這知識提升他到知道絕對真理的完整科學的位置，即 Brahman、Paramātmā 與 Bhagavān。」
+**Revatīnandana**：「他因此不會被誤認粗身體為靈魂所迷惑，也不接受身體永久而忽略靈魂的存在。這知識提升他到完全知道絕對真理的科學，即 Brahman、Paramātmā 和 Bhagavān。」
-**Prabhupāda**：是的。完整知識，絕對真理，意思是明白絕對真理的三特徵。一特徵是 Brahman，非人格。下一特徵是 Paramātmā，局部。而且下一特徵是 Bhagavān，至尊人格神首。當一個明白絕對真理的這三特徵很完美那他在神的科學的完整知識。Brahmeti paramātmeti bhagavān iti śabdyate。在聖典博伽瓦譚據說人類生命意思是詢問絕對真理。而且下一詩節絕對真理解釋。Vadanti tat tattva-vidas tattvam [SB 1.2.11]。那些在絕對真理的知識的人，它們說：「絕對真理，那非二元的事。而且那絕對真理以三階段知道。」那是什麼？Brahman、Paramātmā 與 Bhagavān。Brahman 與 Paramātmā 或 Bhagavān 沒有差別，同樣事。
+**Prabhupāda**：是的。完整知識、絕對真理，是明白絕對真理的三個特徵。一個是 Brahman，非人格。下一是 Paramātmā，局部。下一是 Bhagavān，至尊人格神首。當一個人完美明白絕對真理的三個特徵，他就完全知道神的科學。brahmeti paramātmeti bhagavān iti śabdyate。《聖典博伽瓦譚》說，人類生命是用來探究絕對真理。下一詩節解釋絕對真理。vadanti tat tattva-vidas tattvam [SB 1.2.11]。知道絕對真理的人說，「絕對真理是非二元的。非二元。絕對真理以三相知。」什麼？Brahman、Paramātmā 和 Bhagavān。Brahman、Paramātmā 或 Bhagavān 沒有差別，同樣東西。
-同樣例子又。就像陽光，太陽盤與太陽盤內的太陽神。它們同樣事，光。但有程度差別。你在陽光感覺的光與溫度不同於太陽盤的光與溫度。而且太陽盤的光或溫度不同於太陽神的光與溫度。但它們全是光。同樣，絕對真理是一，光，但有程度。如果你依戀非人格 Brahman，你單純享受絕對真理的永恆特徵。如果你單純試著明白超靈由冥想，那你實現絕對真理的永恆與知識方面。但如果你實現至尊人格神首，那你實現永恆、知識與超然快樂，三事。因為無連接 Kṛṣṇa 或至尊人格神首沒有可能享受超然快樂。在非人格 Brahman 你能留在那永恆。在 Paramātmā 你能有知識但在 Bhagavān 你有永恆、知識與超然快樂。
+同樣例子。陽光、太陽盤和太陽神在太陽盤裡。同樣東西，光。但有程度差別。你在陽光感覺的光與熱，與太陽盤不同。太陽盤的光熱與太陽神不同。但都是光。同樣，絕對真理是一，光，但有程度。如果你執著非人格 Brahman，你享受絕對真理的永恆特徵。如果你冥想超靈，你覺悟絕對真理的永恆與知識特徵。但如果你覺悟至尊人格神首，你覺悟永恆、知識與超然喜樂，三樣。因為不連結 Krishna 或至尊人格神首，沒有超然喜樂的可能。在非人格 Brahman 你可以永恆停留。在 Paramātmā 你有知識，但在 Bhagavān 你有永恆、知識與超然喜樂。
-Revatīnandana：「他因此知道他的憲法位置完美無虛假試著成為與至尊一在所有方面。這叫 Brahman 實現或自我實現。這樣穩意識叫 Krishna意識。」
+**Revatīnandana**：「他因此完美知道自己的憲法位置，而不虛假試圖在各方面與至尊合一。這叫 Brahman 覺悟或自覺悟。這種穩定的意識叫 Krishna意識。」
 **Prabhupāda**：是的。繼續。
-Revatīnandana：「詩節21：這樣解放的人不吸引到物質感官快樂而是總在出神，享受內的快樂。以這方式自我實現的人享受無限快樂因為他集中至尊 [Bg. 5.21]。」
+**Revatīnandana**：「詩節 21：這樣解脫的人不吸引物質感官快樂，而是永遠在出神，享受內在快樂。這樣自覺悟的人享受無限快樂，因為他專注至尊 [Bg. 5.21]。」
-**Prabhupāda**：有詞，ātmārāma，在梵文。Ātmārāma 意思是一個滿足他的自我的人。他叫 ātmārāma。因為自我是這身體的基本原則，靈魂。所以一個滿足他的靈魂的人，他叫 ātmārāma，或自我實現的人。一個尋求快樂外部的人，他是物質主義者，而且一個尋求快樂內的人，他是靈性主義者。那是差別。是的。
+**Prabhupāda**：有個梵文詞 ātmārāma，ātmārāma 是滿足於自我的人。因為自我是這身體的基本原則，靈魂。所以滿足於靈魂的人叫 ātmārāma，或自覺悟者。向外求快樂的是物質主義者，向內求快樂的是靈性主義者。這是差別。是的。
-Revatīnandana：「智慧人不參加苦的源哪由於與物質感官的接觸。哦 Kuntī 的兒子，這樣快樂有開始與結束，所以智慧人不喜悅在它們 [Bg. 5.22]。」
+**Revatīnandana**：「聰明人不參與因接觸物質感官而來的痛苦來源。Kuntī 的兒子啊，這種快樂有開始有結束，所以賢人不喜悅 [Bg. 5.22]。」
-**Prabhupāda**：是的。物質快樂是環境在與這身體的接觸。同樣物質苦。所以那些是 ātmārāma，在靈魂的平台享受的人，它們不關心這外部快樂與痛苦。是的。
+**Prabhupāda**：是的。物質快樂是與這身體接觸的情形。同樣物質痛苦。所以 ātmārāma，在靈魂平台享受的人，不關心這外部快樂與痛苦。是的。
-Revatīnandana：「詩節23：在放棄這現在身體前，如果一個能忍耐物質感官的衝動而且檢查慾望與憤怒的力量他是瑜伽士而且快樂在這世界 [Bg. 5.23]。」
+**Revatīnandana**：「詩節 23：在放棄現在身體前，如果一個人能忍耐物質感官的衝動，檢查欲望與憤怒的力量，他是 yogi，在這世界快樂 [Bg. 5.23]。」
-**Prabhupāda**：是的。那是瑜伽練習的完美。瑜伽練習意思是一個該忍耐。根據瑜伽系統有練習。在冬天季節它們去深水到這。在冷冬天它們浸在水到這而且冥想。而且在灼熱它們，我意思是，點火所有邊而且坐中而且冥想。這些是過程。那是什麼？學忍耐。忍耐。
+**Prabhupāda**：是的。這是瑜伽練習的完美。瑜伽練習意味著忍耐。根據瑜伽系統，有練習。冬天他們浸在水裡到脖子。在嚴寒冬天浸到這裡冥想。在酷熱，他們四周點火，坐在中間冥想。這是過程。什麼？學習忍耐。忍耐。
-但幸運我們沒有要做所有這些事。你看？我們能很好唱在好房間像這以 Jagannātha 的雕像唱而且跳，而且得千倍更大與有益結果比那些練習。而且那，如果你試著模仿那些練習，它完全不可能。它可能為一或兩人可能，但它不能在群眾規模練習。但這自我實現的過程能由任何人練習，甚至由孩子。因此它是普遍自我實現過程。而且在這時代 Caitanya Mahāprabhu 因此推薦：kalau—kalau 意思是在 Kali 的時代—nāsty eva nāsty eva nāsty eva：沒有其他過程可行，沒有其他過程。任何自我實現的過程會很，很困難。但這裡有過程；即使你沒有什麼，你能單純……神已經給你這舌頭，而且神已經給你這耳朵。單純坐下。如果你不能，我意思是，利用你的舌頭在唱 Hare Kṛṣṇa，你單純坐下而且讓其他人唱而且你聽。你得利益。
+但幸運我們不用做這些。你看？我們可以在這樣好房間唱誦 Hare Kṛṣṇa，跳舞，有 Jagannātha 像，得到千倍更大的益處。而且，如果你試圖模仿那些練習，根本不可能。一兩個人可能，但不能大規模。這自覺悟過程任何人可以，甚至孩子。因此是普遍的自覺悟過程。在這時代，Caitanya Mahāprabhu 推薦，kalau—kalau 是 Kali 時代—nāsty eva nāsty eva nāsty eva：沒有其他可行的過程，沒有其他。任何自覺悟過程都很難。但這裡有過程；即使你什麼都沒有，神給你舌頭、神給你耳朵。坐下。如果你不能用舌頭唱 Hare Kṛṣṇa，就坐下聽別人唱。你得到益處。
-誰能給你更多可行程序的自我實現比這？因此 Caitanya Mahāprabhu 的推薦：「沒有其他替代，沒有其他替代，沒有其他替代，」是事實。Kalau nāsty eva nāsty eva nāsty eva gatir anyathā。Harer nāma harer nāma harer nāmaiva kevalam [Cc. Ādi 17.21]。單純唱而且你得結果。而且那些在唱，那些已經加入這運動，那些認真從事的人，問它們它們如何前進，它們如何實現。方法很簡單。繼續。
+誰能給你比這更簡單的自覺悟程序？因此 Caitanya Mahāprabhu 的推薦，「沒有其他替代，沒有其他，沒有其他」，是事實。kalau nāsty eva nāsty eva nāsty eva gatir anyathā。harer nāma harer nāma harer nāmaiva kevalam [Cc. Ādi 17.21]。只唱，你得到結果。那些唱的、加入這運動的、認真的人，問他們如何進步、如何覺悟。方法很簡單。繼續。
-Revatīnandana：「詩節24：一個快樂在內，誰活躍在內，而且誰歡喜在內，而且照亮在內實際完美神秘主義者。他在至尊解放而且終極他達到至尊 [Bg. 5.24]。」
+**Revatīnandana**：「詩節 24：快樂在內、在內活躍、在內喜悅、在內光明的人，是完美的神秘主義者。他在至尊解脫，最終達到至尊 [Bg. 5.24]。」
-**Prabhupāda**：內。內意思是自我滿足。Bhakti... 這過程如何能給你那內的明白？如何？一個可能問題：「它如何可能內？」是的，它可能。例子由 Gosvāmīs 給就像饑餓人，他想要一些食物，他在要求一些食物，而且如果你給他好食物他吃，而且以每口食物他內實現：「我在吃。我在得力量。我滿足。」不是嗎？同樣，你開始這 Krishna意識唱。你會感覺自己：「是的。是的，我在做一些。是的，我在吃一些。是的，我在得靈性力量。」不是事實嗎？實際，如果有人干擾，那被明白他的病有點更急。否則，在正常狀況，如果他唱而且跟隨規範，那他會感覺：「是的，我在做一些。我在得一些。我在得靈性力量。我感覺我在靈性前進。」這些事會自動顯現單純由唱。
+**Prabhupāda**：內在。內在意味自滿。bhakti……這過程怎麼給你內在理解？怎麼？有人可能問「怎麼可能內在？」是的，可能。Gosvāmīs 的例子，就像餓的人要食物，你給他好食物，他吃，每一口他內在覺悟「我在吃，我得到力量，我滿足。」不是嗎？同樣，開始 Krishna意識唱誦。你會自己感覺，「是的，我在做，我得到什麼，我得到靈性力量。」不是事實嗎？實際上，如果有人擾亂，要明白他的病更嚴重。否則，正常狀態，如果唱誦遵守規範，他會感覺，「是的，我在做，我得到滿足，我感覺靈性進步。」這些會自動顯現，只唱誦。
-Revatīnandana：「詩節25：一個超越二元與懷疑，誰的心從事內，誰總忙工作為所有有情眾生的福利，而且誰自由從所有罪達到至尊的解放 [Bg. 5.25]。」
+**Revatīnandana**：「詩節 25：超越二元與懷疑，心在內從事，為所有有情眾生福利工作，無罪的人，在至尊達到解脫 [Bg. 5.25]。」
-**Prabhupāda**：現在，這些事很重要事：「誰的心從事內，誰總忙工作為所有有情眾生的福利。」這唱 Hare Kṛṣṇa，它是福利工作為所有有情眾生，甚至蟲、微生物、蟑螂。那麼多眾生在這房間。由聽這 Hare Kṛṣṇa 曼陀的振動它們也會得結果。那在 Caitanya-caritāmṛta 描述。當主 Caitanya 問 Haridāsa Ṭhākura 關於唱的效力，如何他描述？你會在主 Caitanya 的教導找到它。它是事實。如果你唱在這房間而且如果你找到沒人來參加 kīrtana，不要失望。有很多蟲、蟲、蟑螂，在這房間——它們在受益。它們在受益。你不能找到任何地方無任何眾生。你單純找出一個洞。你會看，數百螞蟻出來。所以眾生在空氣、在水、在洞，到處。而且這振動……每，每眾生有他的耳朵。所以這聲音那麼強大因為它是靈性它會甚至作用在螞蟻與樹與鳥與蜜蜂，何況人類。它是那麼好東西。所以那些在唱……「一個總忙工作。」
+**Prabhupāda**：現在，這些很重要，「心在內從事，為所有有情眾生福利工作。」唱 Hare Kṛṣṇa 是為所有有情眾生福利，甚至蟲、微生物、蟑螂。這房間很多眾生。聽 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅振動，他們也得到結果。《柴坦亞-車里塔姆瑞塔》描述。當主 Caitanya 問 Haridāsa Ṭhākura 唱誦的功效，他怎麼描述？你會在《柴坦亞大師的教導》找到。是事實。如果你唱誦在這房間，沒有人來參加 kīrtana，不要失望。房間很多蟲、蟑螂——他們受益。他們受益。你找不到沒有眾生的地方。找一個洞，數百螞蟻出來。所以眾生在空氣、水、洞，到處。這振動……每個眾生有耳朵。這聲音很強大，因為靈性，會作用在螞蟻、樹、鳥、蜂，何況人。這麼好。所以那些唱的……「永遠忙於工作」。
-這 Krishna意識學生的忙碌是什麼？它們忙在唱 Hare Kṛṣṇa，在分發 Krishna意識的知識。因此它們在做世界的最好福利工作。其他福利工作會結束一旦這身體結束。但這些福利活動不會結束。如果一個聽一天，一分鐘，一秒，這唱的振動，它會有一天作用。因此這是人類社會的最好福利活動。「而且誰自由從所有罪達到至尊的解放。」所以據說 eka kṛṣṇa-nāme yata pāpa hare，pāpī haya tata pāpa karibare nare(?)。Kṛṣṇa 名那麼強大超然、靈性，如果你唱一次：「Kṛṣṇa，」所有你的罪惡活動，反應立即結束。一個可能說：「他不是那麼罪惡。他有點罪惡；因此它結束。」但這詩節說 Kṛṣṇa 的振動，這聲音，有那麼多效力它能結束所有罪惡活動的反應如你不能在你的各種生命表演。即使你很專家在犯罪惡活動，仍然，這會結束，只要它無冒犯唱。它有力量。
+這些 Krishna意識學生的忙碌是什麼？忙於唱 Hare Kṛṣṇa，傳播 Krishna意識知識。因此他們做世界最好的福利工作。其他福利工作身體結束就結束。但這福利活動不會結束。如果聽一天、一分鐘、一秒，這振動，有天會作用。因此這是人類社會最好的福利活動。「無罪的人達到至尊解脫。」說 eka kṛṣṇa-nāme yata pāpa hare, pāpī haya tata pāpa karibare nare(?)。Krishna 名這麼強大超然靈性，如果你唱一次「Krishna」，所有罪惡反應馬上結束。有人說「他罪不多，所以結束。」但這詩節說 Krishna 的振動這麼強大，能結束你各種生命犯的罪惡。即使你很會犯罪，這會結束，只要無犯地唱。它有這力量。
-所以如果我們總唱……假設我現在自由從所有罪惡反應。我可能又被攻擊。那相當可能。我可能自由從疾病但我可能又被這疾病攻擊。那可能。但如果你總保持自己在 Krishna意識，唱 Hare Kṛṣṇa。因此我們供應念珠而且問學生：「唱 Hare Kṛṣṇa。」那罪惡活動不能觸你。這些是過程。而且如果你保持自己無被罪惡活動觸，那一個做那達到至尊的解放。那你的解放保證。是的。
+所以如果我們永遠唱……假設我現在無罪反應。我可能再被攻擊。可能。我可能無病但再感染。但如果你永遠保持 Krishna意識，唱 Hare Kṛṣṇa。因此我們給念珠，請學生「唱 Hare Kṛṣṇa」。罪惡活動不能碰你。這是過程。如果你保持無罪活動觸碰，一個人這樣做，在至尊達到解脫。你的解脫保證。是的。
-Revatīnandana：「註釋：只一個完全在 Krishna意識的人能被說從事福利工作為所有眾生。」
+**Revatīnandana**：「註釋：只有完全在 Krishna意識的人，能說從事所有眾生的福利工作。」
-**Prabhupāda**：是的。為所有眾生。你能開醫院為人類但你的醫院為老虎在哪？你能為任何男人開醫院為老虎，為蛇？而且為什麼不是？你對眾生慈悲。它們不是眾生嗎？這是不完美知識的脆弱。它們在給保護，國家在給保護，為國民，但牛不是國民。它們該被殺。但國民的定義是出生在那土地的人叫國民。牛不是出生在這土地嗎？為什麼為它們殺，而且只為人類保護？這是不完美，不完美知識。
+**Prabhupāda**：是的。為所有眾生。你可以開醫院給人，但老虎、蛇的醫院在哪？有人能開老虎、蛇的醫院嗎？為什麼不？你慈悲眾生。他們不是眾生嗎？這是不完美知識的弱點。他們給國家的人保護，但牛不是國家，要殺。但國家的定義是出生在這土地的叫國家。牛不是出生在這土地嗎？為什麼殺牛，只保護人？這是不完美的知識。
-所以無論一個人在做什麼，你會找到一些不完美。但這 Krishna意識運動那麼好它沒有不完美。它全完美。它是為所有眾生，不是我單純給保護為我的兄弟、我的姐妹或我的父親，而是甚至給最低動物我們該給保護。這是 Krishna意識。因此：「只一個完全在 Krishna意識的人能被說從事福利工作為所有眾生。」為什麼歧視？為什麼保護這而且不是那？那是不完美。人類社會不能給保護所有眾生，但這裡有計劃哪能給保護所有眾生。是的。繼續。
+所以人做什麼，你會找到不完美。但這 Krishna意識運動很好，沒有不完美。為所有眾生，不是只保護兄弟姐妹父親，而是最低動物也保護。這是 Krishna意識。因此，「只有完全在 Krishna意識的人，能說從事所有眾生的福利工作。」為什麼分別？為什麼保護這個不那個？那是不完美。人類社會不能保護所有眾生，但這裡有計劃保護所有眾生。是的。繼續。
-Revatīnandana：「當一個人實際在知識 Kṛṣṇa 是一切的源頭，那以那精神行動是為每人行動。」
+**Revatīnandana**：「當一個人真正知道 Krishna 是一切源頭，在那精神行事，就是為大家行事。」
-**Prabhupāda**：是的。如果我們能明白……就像如果你對你的父親慈愛，那你自然成為對你的兄弟慈愛。它們在傳普遍兄弟，但「父親在哪，先生？」「哦，父親丟失。」「那兄弟的問題在哪？」如果你不找到你的父親，那你如何選你的兄弟？這些是不完美。如果你實際想要為你的兄弟做一些在普遍兄弟，首先建立你的關係與你已經丟失的父親。繼續。
+**Prabhupāda**：是的。如果你知道……就像如果你愛父親，自然愛兄弟。他們宣揚普遍兄弟，但「父親在哪，先生？」「哦，父親不見。」「那兄弟在哪？」如果你找不到父親，怎麼選兄弟？這是不完美。如果你真想為普遍兄弟做，先建立與失落的父親關係。繼續。
-Revatīnandana：「人類的苦由於忘記 Kṛṣṇa 作為至尊享受者。」
+**Revatīnandana**：「人類的痛苦是忘記 Krishna 是至尊享受者。」
-**Prabhupāda**：是的。因為我們忘記 Kṛṣṇa 或神，因此在你們國家，你們丟那麼多噸穀物進海。因為我們沒有與 Kṛṣṇa 的連接。但如果一個想：「好吧，這穀物由 Kṛṣṇa，我們的父親供應。為什麼它該丟進海？讓它分發給其他國家哪在受苦為穀物……」但因為缺乏 Krishna意識，它們不能像那想。因此這 Krishna意識運動應該被取很認真解決世界的所有問題。但它們想要留在無知，在黑暗。讓我們做我們的責任。什麼能做？是的。
+**Prabhupāda**：是的。因為忘記 Krishna 或神，你們國家把很多噸穀物丟海裡。因為無 Krishna 連結。但如果想「這些穀物是 Krishna、我們的父親供應，為什麼丟海？分給缺糧的國家……」但無 Krishna意識，不能這樣想。因此這 Krishna意識運動要很認真，解決世界所有問題。但他們想留在無知、黑暗。讓我們盡責。怎麼辦？是的。
-Revatīnandana：「人類的苦由於忘記 Kṛṣṇa 作為至尊享受者，至尊所有者，而且至尊朋友。」
+**Revatīnandana**：「人類的痛苦是忘記 Krishna 是至尊享受者、至尊主人、至尊朋友。」
-**Prabhupāda**：如果我知道 Kṛṣṇa 作為至尊所有者，那我如何能丟那麼多噸穀物進水無問所有者？但我不知道。我在想我是所有者。那是無知。那是無知，實際。因為我知道，我不知道誰是所有者，因此我在做任性。但我會要……假設如果我不知道誰是這建築的所有者，如果我做一些害這建築，它意思是因為我不知道所有者，我會自由從可罰的法？不是的。我可能想沒有所有者，但實際有所有者。我不知道。Kṛṣṇa 在博伽梵歌說：bhoktāraṁ yajña-tapasāṁ sarva-loka-maheśvaram [Bg. 5.29]：「我是至尊享受者。我是所有行星系統的所有者。」Suhṛdaṁ sarva-bhūtānām：「我是每人的朋友。我供應穀物為所有眾生。為什麼你毀壞它？你會被罰。」
+**Prabhupāda**：如果我知道 Krishna 是至尊主人，怎麼把很多噸穀物丟水而不問主人？但我不知道。我想我是主人。這是無知。實際無知。因為我不知道誰是主人，我任意做。但我要……假設我不知道這建築主人，如果我害這建築，難道因為不知道主人，我就免於懲罰？不。我可能想沒有主人，但實際有主人。我不知道。Krishna 在《博伽梵歌》說，bhoktāraṁ yajña-tapasāṁ sarva-loka-maheśvaram [Bg. 5.29]：「我是至尊享受者。我是所有行星的主人。」suhṛdaṁ sarva-bhūtānām：「我是每個人的朋友。我供應所有眾生的穀物。你為什麼毀壞？你會受罰。」
-所以人們不看這些可憎活動的效果因為它們不知道 Kṛṣṇa。但它們會要受後果。時間會來當有毀滅，就像有第一次戰、第二次戰在歐洲，而且有大毀滅。所以，這些是反應因為我們不知道 Kṛṣṇa。因此這運動很重要運動，每紳士，每認真人取它。是的。繼續。
+人們不見這些可惡活動的效果，因為不知道 Krishna。但會受後果。時間會來毀滅，就像歐洲第一次戰、第二次戰，大毀滅。所以，這是反應，因為不知道 Krishna。因此這運動很重要，每位紳士、認真的人要加入。是的。繼續。
-Revatīnandana：「因此行動喚醒這意識在整個人類社會是最高福利工作。」
+**Revatīnandana**：「因此行事來復興這意識在整個人類社會，是最高福利工作。」
 **Prabhupāda**：是的。
-Revatīnandana：一個不能從事第一等福利工作無解放在至尊。一個 Krishna意識的人沒有懷疑關於 Kṛṣṇa 的至尊。他沒有懷疑因為他完全自由從所有罪。這是神愛的狀態。一個只從事管理人類社會的身體福利的人不能實際幫助任何人。身體與心的外部暫時救濟不滿意。真正的因他的困難……
+**Revatīnandana**：一個人不能從事第一等福利工作而不解脫在至尊。Krishna意識的人對 Krishna 的至尊無疑。他無疑因為完全無罪。這是神聖愛的狀態。只從事人類社會身體福利的人，不能真正幫助任何人。外部身體與心的暫時緩解不滿足。真正的困難原因……
-**Prabhupāda**：就像在紐約我已經看有精神醫院，大精神醫院。那是什麼？
+**Prabhupāda**：就像紐約有精神醫院，大精神醫院。什麼？
-奉獻者：Bellevue。
+**Devotee**：Bellevue。
-**Prabhupāda**：Bellevue。單純建築在增加。每年建築在增加。那是什麼？瘋子的數在增加。你看？但它們在福利活動下。但不看：「我做多少福利？為什麼病人增加？」你看？「哦，我們已經增加醫院。」那意思是你增加疾病。它們很驕傲有大醫院。（笑）看無知。它們從事福利活動。而且它們負責福利活動。我不想要批評但有很多事，單純胡說——無 Krishna意識。單純胡說。是的。繼續。
+**Prabhupāda**：Bellevue。只建築增加。每年建築增加。什麼？瘋子增加。你看？但他們在福利活動。但不看「我福利多少？為什麼病人增加？」你看？「哦，我們增加醫院。」那增加疾病。他們很驕傲有大醫院。（笑）看無知。他們從事福利活動。我不願批評，但很多事，只是無 Krishna意識的胡鬧。只是胡鬧。是的。繼續。
-Revatīnandana：「他困難的真正因在硬生命掙扎可能在忘記他的關係與至尊主找到。」
+**Revatīnandana**：「真正的困難原因在艱苦生活掙扎，可能在他忘記與至尊主的關係。」
-**Prabhupāda**：是的，單純改變意識而且一切會清楚。單純改變意識。真正治療是讓他 Krishna意識。那是真正治療。是的。
+**Prabhupāda**：是的，只改變意識，一切清楚。只改變意識。真治療是讓他 Krishna意識。那是真治療。是的。
-Revatīnandana：「當一個人完全意識他的關係與 Kṛṣṇa，他實際解放靈魂，雖然他可能在物質住所。」
+**Revatīnandana**：「當一個人完全意識到與 Krishna 的關係，他實際是解脫靈魂，雖然在物質軀殼。」
-**Prabhupāda**：好吧。所以請試著推這運動就可能。那是我們的責任。（奉獻者頂禮）
+**Prabhupāda**：好。請盡可能推這運動。這是我們的責任。（奉獻者頂禮）
-奉獻者 (1)：Vīrabhadra 有一問題。
+**Devotee (1)**：Vīrabhadra 有問題。
-Vīrabhadra：你說，嗯……你說有很多眾生在廟而且它們能聽。你說它們能聽。但……
+**Vīrabhadra**：你說，嗯……你說寺廟有很多眾生，他們能聽。你說他們能聽。但……
-**Prabhupāda**：它們也能吃。你們的 Kṛṣṇa prasādam 剩，它們來而且吃。
+**Prabhupāda**：他們也能吃。你們 Krishna prasādam 剩的，他們來吃。
-Vīrabhadra：但蛇，他沒有耳朵。蛇沒有耳朵。
+**Vīrabhadra**：但蛇沒有耳朵。蛇沒有耳朵。
 **Prabhupāda**：誰說？
-Vīrabhadra：蛇。
+**Vīrabhadra**：蛇。
-**Prabhupāda**：不是的，它們有很好耳朵。是的。你不知道。（笑）蛇，有陳述……蛇，它們能很好聽。蛇被好音樂聲音迷住。是的。印度蛇魅者，它們很好唱，笛，而且蛇來而且……（笑）像這。立即。我已經看。而且當他來，那它們有方法捕捉蛇。而且那，有另一例子，愚人。愚人被比像青蛙。一般例子是有人在唱或唱一些。例子是由這樣唱它們在丟失它們的生命持續。如青蛙唱……你已經聽任何青蛙的聲音？「Ka-ka-ka，ka-ka-ka。」你已經聽？（笑）你已經聽？是的？所以那聲音的結果是什麼？在雨季青蛙它們很好唱。所以它們喜歡雨季。「Ka-ka-ka，ka-ka-ka，ka-ka-ka，」像那。結果是蛇能明白：「這裡有青蛙。」他偷偷來而且立即結束「ka-ka-ka。」（笑）同樣，任何，振動，除了這唱 Hare Kṛṣṇa 或 Krishna意識，它們像「ka-ka-ka。」而且結果是一天 Yamarāja，死亡的監督來而且捕捉。「好吧。來。就是這樣。結束。結束你的『ka-ka-ka。』」他可能已經很偉大講者、政治家，但當死亡來你的 ka-ka-ka 結束。立即「ka-ka-ka」結束。你已經看。你們的總統，Mr. Kennedy，正在去講，或他結束一些講，正在去另一地方而且「ka-ka-ka」立即結束。
+**Prabhupāda**：不，他們有很好的耳朵。是的。你不知道。（笑）蛇聽很好。印度耍蛇人唱很好、吹笛，蛇出來……（笑）這樣。馬上。我看過。當出來，有方法捉蛇。而且，有愚人例子。愚人比作青蛙。一般例子，有人唱什麼。例子是這樣唱，他們失去壽命。如青蛙唱……你聽過青蛙聲？「呱呱呱，呱呱呱。」你聽過？（笑）聽過嗎？是的？雨季青蛙唱很好。他們喜歡雨季。「呱呱呱，呱呱呱，呱呱呱」，這樣。結果蛇懂，「這裡有青蛙。」偷偷來，馬上結束「呱呱呱」。（笑）同樣，任何振動，除 Hare Kṛṣṇa 或 Krishna意識，像「呱呱呱」。結果有一天 Yamarāja，死亡主管來捉。「好，來吧。全完。完你的『呱呱呱』。」他可能很大演講家、政治家，但死亡來，你的呱呱呱完。馬上「呱呱呱」完。你看你們總統 Kennedy先生，去演講，或講完去另一處，「呱呱呱」馬上完。
-所以我們該總準備這「ka-ka-ka，」這物質振動，這講，這計劃，在任何時刻能結束。唱 Hare Kṛṣṇa。如果你結束，那你立即去 Vaikuṇṭha。不要練習「ka-ka-ka。」唱 Hare Kṛṣṇa。即使我們結束……我們能結束。現在現代生命是我們在飛機旅行。它能在任何時刻撞。但那些是「ka-ka-ka，」它們會結束。而且它們在唱；它們會去 Vaikuṇṭha。結束會在那。它不是因為我們是 Krishna意識我們不會結束。例子是你會被貓的嘴捕捉但當貓以它的嘴捕捉它的貓仔，它們感覺很好快樂。而且當他捕捉一鼠，哦，它結束。同樣，每人會被自然的法則捕捉，但奉獻者會被帶以偉大關心到 Vaikuṇṭha 而且其他人會被丟又接受任何身體形式。因此方法該是我們該……sadā tad-bhāva-bhāvitaḥ [Bg. 8.6]。二十四小時，我們該留在 Krishna意識。即使死亡發生，你不是輸家。就是這樣。你在這裡贏；你在那，死亡後贏。Sādhu māro vā jīvo vā。那些是 sādhu，奉獻者，它們無論活或死——它們的利益在那。當它們活，它們唱、跳，而且吃 Kṛṣṇa prasāda，享受，而且當它們死，它們去 Kṛṣṇa。就是這樣。哪有輸？沒有輸。所以保持自己 sādhu。Sādhu。Sādhu 意思是聖潔。
+所以我們要永遠準備，這「呱呱呱」，物質振動，這演講，這計劃，隨時完。唱 Hare Kṛṣṇa。如果你完，就去 Vaikuṇṭha 馬上。不要練習「呱呱呱」。唱 Hare Kṛṣṇa。即使完……我們會完。現在現代生活坐飛機。隨時墜毀。但那些「呱呱呱」，會完。那些唱的，去 Vaikuṇṭha。完是一樣。但貓捉小貓與老鼠。貓用嘴捉小貓與老鼠。小貓感覺很好快樂。捉老鼠，哦，完。同樣，每個人被自然法則捉，但奉獻者被小心帶到 Vaikuṇṭha，其他人再丟回物質存在。但人們說，「哦，你奉獻者也死，非奉獻者也死」，像愚人。貓捉小貓與老鼠嘴裡，看起來一樣但不是一樣。
-而且誰是聖潔？那也在博伽梵歌描述。Api cet sudurācāro bhajate mām ananya-bhāk，sādhur eva sa mantavyaḥ [Bg. 9.30]。一個不斷在 Krishna意識的人，他是 sādhu，他是聖潔人。Sādhur eva sa mantavyaḥ [Bg. 9.30]。即使你有時看他做一些不是很好，但仍然，因為他已經保持自己緊在 Krishna意識，他是 sādhu，他是聖潔人。這些事……你會在博伽梵歌找到。
+Krishna 說，tyaktvā dehaṁ punar janma naiti mām eti kaunteya [Bg. 4.9]：「離開身體後，不再來這物質世界，直接來我這裡。」所以奉獻者或非奉獻者都會死。但常在 Krishna意識的奉獻者，被帶到 Vaikuṇṭha，其他人回來接受任何身體。因此方法是……sadā tad-bhāva-bhāvitaḥ [Bg. 8.6]。二十四小時在 Krishna意識。即使死亡來，你不虧。你這裡贏，死後贏。sādhu māro vā jīvo vā。sādhu、奉獻者，生或死——益處在。生時唱、跳、吃 Krishna prasādam，享受，死時去 Krishna。全完。哪裡虧？沒有虧。所以保持自己 sādhu。sādhu 是聖人。
-所以試著保持自己總在 Krishna意識。那你在任何情況安全。所以我們該塑造我們的生命以這樣方式我們不能出 Krishna意識的軌道，總想 Kṛṣṇa，就是這樣。無論你成為廟的木匠或廟的園丁，或廟的廚師，或廟的打字員，或廟的錄音機——任何，因為它在 Krishna意識，因此你安全因為你在想 Kṛṣṇa。那需要，sadā tad-bhāva-bhāvitaḥ [Bg. 8.6]，總想 Kṛṣṇa，任何方式，這方式或那方式。那是冥想；那是出神；那是一切。是的。
+誰是聖人？《博伽梵歌》也描述。api cet sudurācāro bhajate mām ananya-bhāk, sādhur eva sa mantavyaḥ [Bg. 9.30]。常在 Krishna意識的人是 sādhu。他是聖人。即使有時看他做不好事，但因為緊在 Krishna意識，他是 sādhu，聖人。這些在《博伽梵歌》找到。
-Madhudviṣa：Prabhupāda，當眾生，當 jīva 離開身體在死亡，有任何間期前它取另一身體或它立即發生？
+所以試著永遠在 Krishna意識。任何情況安全。所以我們要塑造生命，不能離 Krishna意識軌道，永遠想 Krishna，這樣或那樣。無論如何想 Krishna。這是冥想；這是出神；這是一切。是的。
-**Prabhupāda**：立即。這身體，就像它在爆。爆而且真正靈魂粒子出來。現在他被放根據他的 karma，或工作。那在這至尊管理下。那不是在你的手。所以如果你不是 Krishna意識，那你在這自然的控制下。所以自然會放你進特定父親的精液。那意思是你實際由你的活動值得的身體，那身體會給你。而且如果你總渴望 Kṛṣṇa，你會有身體哪你能享受 Kṛṣṇa，你的靈性身體。
+**Madhudviṣa**：Prabhupāda，當眾生、jīva 離開身體死亡，有沒有中間期才取另一身體，或馬上？
-所以因此它在我們，我們想要什麼。所以我們要單純祈禱 Kṛṣṇa，如主 Caitanya 已經教我們：ayi nanda-tanuja patitaṁ kiṅkaraṁ māṁ viṣame bhavāmbudhau：「這物質氛圍是大無知的海洋。有些方式或另一我被放進這，墮落。請接我起來。請接我起來而且讓我成為你蓮花腳的一塵。」那該是唯一祈禱：「請接我起來。」那祂會接起來。而且 tyaktvā dehaṁ punar janma naiti mām eti kaunteya [Bg. 4.9]。立即離開你的身體後，你會去 Kṛṣṇa。是的。
+**Prabhupāda**：馬上。這身體像爆開。爆開，真靈魂粒子出來。現在根據他的 karma，或工作，放在特定父親的精液。那是優越管理。你不控制。所以如果你不是 Krishna意識，就在自然控制。自然把你放進你應得的身體。如果你一直欲望 Krishna，你會有靈性身體享受 Krishna。
-奉獻者 (2)：它在博伽梵歌說 om 聲音，oṁkāra，是 Kṛṣṇa 的代表。
+所以看我們要什麼。我們只祈求 Krishna，如主 Caitanya 教導，ayi nanda-tanuja patitaṁ kiṅkaraṁ māṁ viṣame bhavāmbudhau：「這物質氛圍是大無知海洋。我不知怎麼掉進來。請撿我起來。請撿我起來，讓我成你蓮花腳的塵。」只這祈求，「請撿我起來。」祂會撿。tyaktvā dehaṁ punar janma naiti mām eti kaunteya [Bg. 4.9]。離開身體馬上，去 Krishna。是的。
+**Devotee (2)**：《博伽梵歌》說 om 音，oṁkāra，是 Krishna 的代表。
 **Prabhupāda**：是的。
-奉獻者 (2)：它不同於 Hare Kṛṣṇa 曼陀嗎？
+**Devotee (2)**：與 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅不同？
-**Prabhupāda**：不是的。
-奉獻者 (2)：不是的。它會有同樣意義嗎？
-**Prabhupāda**：不是同樣效果。如果你唱 om，那你去非人格 Brahman。但如果你唱 Kṛṣṇa，那你達到 Kṛṣṇa，人。就現在我解釋 Bhagavān...，Brahman、Paramātmā 與 Bhagavān。如果你唱 om，那你達到 Brahman 或 Paramātmā。但如果你唱 Kṛṣṇa，那你達到 Kṛṣṇa，Bhagavān。
+**Prabhupāda**：不。
-奉獻者 (3)：如果有人在街上問我們當我們傳時，我們如何知道經典是權威，我們如何回答？
+**Devotee (2)**：沒有。意思一樣？
-**Prabhupāda**：我不跟隨你說什麼。
+**Prabhupāda**：效果不同。如果你唱 om，去非人格 Brahman。如果你唱 Krishna，到 Krishna，人格。我剛解釋 Bhagavān、Brahman、Paramātmā 和 Bhagavān。如果你唱 om，到 Brahman 或 Paramātmā。如果你唱 Krishna，到 Krishna，Bhagavān。
-奉獻者 (3)：如果在街上當我們傳，有人說：「你如何知道經典是權威？你如何知道 Kṛṣṇa...」（結束）
+**Devotee (3)**：如果街上传道，有人問我們，經典怎麼權威，怎麼知道 Krishna……（結束）
+++++本文內容中文摘要列表：|
+. 自覺悟者的徵兆：不被身體迷惑，心穩，自智，知道神的科學。
+. 淨化欲望：不是停止欲望，而是欲望 Krishna；用一切服務 Krishna 是淨化。
+. 絕對真理的三相：Brahman（永恆）、Paramātmā（永恆與知識）、Bhagavān（永恆、知識、喜樂）。
+. 內在快樂：自滿於靈魂，不吸引物質感官快樂。
+. 忍耐感官衝動是瑜伽完美；唱 Hare Kṛṣṇa 是最簡單普遍方法。
+. 唱誦 Hare Kṛṣṇa 惠及所有眾生，甚至蟲蟻；淨化罪惡，保證解脫。
+. Krishna意識是完美福利工作，為所有眾生；忘記 Krishna 是痛苦根源。
+. 常在 Krishna意識，生死皆益；死亡時奉獻者去 Vaikuṇṭha。
+. 最後討論 om 與 Hare Kṛṣṇa 的差別，以及經典權威的回答。++++