差異處

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 **Prabhupāda:**
-《博伽梵歌》3.25
+saktāḥ karmaṇy avidvāṁso
-講者：Śrīla Prabhupāda（A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda）
+yathā kurvanti bhārata
-日期：1976年12月17日
+kuryād vidvāṁs tathāsaktaś
-地點：印度 海得拉巴（Hyderabad）
+cikīrṣur loka-saṅgraham
+[Bg. 3.25]
-saktāḥ karmaṇy avidvāṁso yathā kurvanti bhārata kuryād vidvāṁs tathāsaktaś cikīrṣur loka-saṅgraham [Bg. 3.25]
+有兩類人：vidvān，博學的，和愚人，不博學的，被稱為愚人。人類當然比動物更聰明。但在他們自己之間，有更聰明的，有不太聰明的。總體來說，他們比動物更聰明。
-人有兩種：有智慧的（vidvān）和無知的（avidvāṁsaḥ，愚人）。人類比動物聰明，但人類之間也有聰明與愚蠢的分別。在吃、睡、性、防禦這些事上，人類和動物一樣，不需要教育——狗都知道怎麼交配，不需要弗洛伊德的哲學！但現在的人類社會卻把性當成大學問，還寫書研究，這就是濫用智慧。吃東西也一樣：有土地，稍微耕作就能種出糧食，吃得飽飽的。何必開大屠宰場，殺那麼多牛，住在城市裡，花大代價吃那些可憐動物的命？這不是智慧，是濫用智慧。所以真正的智者（奉獻者）要示範：智慧該怎麼用。這裡說：avidvāṁsaḥ——無知的人——很執著地做各種蠢事。現在的所謂「進步文明」，其實就是這些無知的人設計的。他們不相信靈魂轉世，不面對真正的大問題，只做短暫的計劃——這一生頂多活五六十歲，卻做大計劃。這是惡魔文明（asuric civilization）。他們以為自己永遠活下去，拼命追求物質享受。其實這世界是 duḥkhālayam aśāśvatam——充滿痛苦、暫時的地方。痛苦是為了讓我們醒悟。但這些愚人不管痛苦，只想讓痛苦更多——這就是愚蠢。科學家用花言巧語談「進步」，但任何有智慧的人都可以問：「你解決了什麼問題？生、老、病、死解決了嗎？」他們只能說：「還在努力，幾百萬年後也許可以。」誰會活幾百萬年來驗證你的話？你自己也會死！所以，智者的責任就是示範正確的生活方式：saktāḥ karmaṇy avidvāṁso yathā kurvanti bhārata kuryād vidvāṁs tathāsaktaś cikīrṣur loka-saṅgraham 無知的人執著地做蠢事；智者也做同樣的事，但不執著，為的是引導世人（loka-saṅgraham）。我們搞農業、保護牛，不是因為我們需要——我們是奉獻者，到處化緣就能吃飽，尤其在印度，人家看到出家人來要一塊 cāpāṭi（薄餅），都很樂意給。我們根本不需要大計劃。但我們還是做。為什麼？因為智者要這樣做——不執著，但做給大家看，讓別人跟隨：「你們不用開大工廠，經濟問題這樣解決就好了。」Kṛṣṇa 說：kṛṣi-go-rakṣya-vāṇijyaṁ vaiśya-karma svabhāva-jam [Bg. 18.44]——耕種、護牛、貿易。這是吠舍（第三階級）的責任。沒有「工業」。貿易就是：自己種糧食，吃不完就拿到需要的地方賣，或交換。我們是婆羅門（brāhmaṇa）位置——有智慧、不執著，但我們要示範給大家看，讓社會和平，讓人有時間做 Kṛṣṇa 意識。這就是智者的責任：引導一般人過平靜生活，專注 Kṛṣṇa。謝謝大家。Hare Kṛṣṇa。（結束）
+就聰明而言，在吃、睡、性、防禦的事上，動物和人類是一樣的。不需要任何教育。即使狗也知道如何使用性生活。不需要弗洛伊德的哲學。但無賴的人類社會，他們在想「這裡有一個大哲學家。他在寫關於性的東西。」這在進行。只是吃……這裡有土地。你稍微工作一點，生產你的糧食，你可以豐盛地吃。但不需要科學屠宰場帶來大大的牛，在犧牲可憐動物的生命成本下生活在城市。這是誤用聰明。這不是聰明。
-++++本章簡單重點|
+因此一個實際聰明的奉獻者，他們應該顯示如何利用我們的聰明。這在這裡解釋，saktāḥ karmaṇy avidvāṁso。Avidvāṁsaḥ，愚人，知識貧乏的人，他們發現那麼多活動線，只是愚蠢。
+所以現代文明，所謂文明的進步，是，我是說，由 avidvāṁsaḥ，知識貧乏的人計劃。他們不是文明的進步。因此他們不相信靈魂的轉移。他們不相信，避免主要問題，他們在計劃。在這一生他們會活五十或六十年，做大大的計劃，saktāḥ，物質執著，saktāḥ karmaṇi，發現新的新的從事方法。Avidvāṁsaḥ。他們不知道如何從事一個人的腦和才能。
+我們前幾天討論過，pravṛttiṁ ca nivṛttiṁ ca na vidur āsurā janāḥ [Bg. 16.7]。他們不知道我們必須以哪種方式從事我們的腦和才能。這就是 devatā 和 asura 的區別。Asura 不知道。Asura 想他會永遠活，讓他為物質舒適做大大的計劃。這是 asuric 文明。他不會被允許留在這裡。Duḥkhālayam aśāśvatam [Bg. 8.15]。這是受苦的地方，以便我們能明白我們的位置。
+但這些愚人，他們不把受苦考慮進去。他們在為更多受苦做計劃。這是愚蠢的文明。他們不能……所謂的科學家，他們在用詞語玩雜耍，進步。而如我們今天早上討論的，任何聰明人都可以問，「所以你解決了什麼？你為出生、死亡、老病這個問題做了什麼解決方案？你解決了這個問題嗎？」他們不會說，「是的。」「是的，我們在試圖，數百萬年後可能可能。」那也是……「可能我們會永遠活。」他們像那樣說。現在，誰會活數百萬年來看，確認你的提議？每個人都會在五十、六十年內結束。你這個無賴，你也會結束。誰會看你的結果行動？
+所以這在進行。因此聰明人的職責是顯示生活的方式。
+saktāḥ karmaṇy avidvāṁso
+yathā kurvanti bhārata
+kuryād vidvāṁs tathāsaktaś
+cikīrṣur loka-saṅgraham
+[Bg. 3.25]
+就像我們，從事 Krishna 意識，耕作或生產食物，因為我們的業務是我們可以去任何地方，乞討半個 cāpāṭi 或四分之一 cāpāṭi。在四五個房子我們可以收集。特別在印度仍然，他們會很高興。如果一個 sannyāsī 去戶主家問，「給我一點 cāpāṭi」，他們會立刻給。所以沒有需要做大的農業活動計劃。
+我們沒有需要，但仍然，我們必須做。那是，說 kuryāt：「他必須做。」Kuryāt，這個詞用「你必須。」我可以說「我的大農業計劃有什麼必要？我可以去任何地方，乞討一點 cāpāṭi。」不，我們必須做。為什麼？Kuryād vidvāṁs tathā asaktaḥ。一個博學的人，他們會做那個，但 asakta，沒有執著。Karmīs，他們做……即使無意義的事，他們非常執著。但一個 vidvān，他會完全像那樣做，但區別是沒有 asakti，沒有執著。Kuryād vidvāṁs tathā asaktaḥ。
+為什麼？Cikīrṣur loka-saṅgraham：為了其他人可能跟隨，「你……為什麼你做大大的大工廠計劃？你採取這個過程解決你的經濟問題。」Krishna 建議，kṛṣi-go-rakṣya-vāṇijyaṁ vaiśya-karma svabhāva-jam [Bg. 18.44]。這是農業、牛保護、貿易。沒有工業。Krishna 從不說工業，貿易。貿易意思是……假設這裡我們試圖種植食物。那在我們自己吃後，如果有多餘，那我們可以把這個糧食或我們生產的任何東西帶到需要的地方。那叫貿易。交換貿易也有。交換。那也叫貿易。所以 Krishna 推薦，因為我們是 Krishna 意識，我們必須遵守 Krishna 的命令，kṛṣi-go-rakṣya-vāṇi...
+不是為所有人，但一類人，他們在第三類。第一類是 brāhmaṇa，知識的人。他知道生命的價值，生命應該如何引導這方式那方式。他們知道，自己，並給其他人指導，那些沒有這樣知識的人。因此 brāhmaṇa 是所有其他階級的人的 guru，kṣatriyas、vaiśyas。
+就像我們的位置是 brāhmaṇa，但我們是 anāsakta。沒有任何執著，我們將試圖給他們方向，如何一個人可以和平生活，節省時間為 Krishna 意識。這在這裡陳述。Kuryād vidvāṁs tathā asaktaś cikīrṣur loka-saṅgraham。想法是如何引導普通人和平生活，成為 Krishna 意識。非常感謝。Hare Kṛṣṇa。（結束）
-. 無知的人執著地做各種蠢事（像現在的工業文明）。
-. 智者也做類似的事（耕種、護牛），但不執著。
-. 為什麼做？為了示範給大家看（loka-saṅgraham）——讓大家學會簡單生活，有時間做 Kṛṣṇa 意識。
-. 真正的進步不是大工廠、大計劃，而是讓人有時間專注 Kṛṣṇa。
-這一節在說：智者要為世人立榜樣——做該做的事，但心不執著，目的是引導大家回歸簡單、平靜、Kṛṣṇa 意識的生活。這才是真正幫助社會！++++