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 ==== 《博伽梵歌》5.7-13  1966年8月27日 紐約 ====
 **Prabhupāda**：
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 [Bg. 5.7]
-遠離。
+這是講離執。
 sannyāsas tu mahā-bāho
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 [Bg. 5.6]
-這一節我們已經討論過，sannyāsa——放棄。放棄這個世界，不是靠外在的衣服，而是真正放棄的樣子就在這裡描述：yoga-yuktaḥ。Yoga-yuktaḥ。意思就是我們要安住在 Krishna 意識裡。那樣我們才能真正放棄。不然不可能。不然不可能。如果我要清空這個房間，我就得有另一個房間可住；不然我不可能離開這個房間。這是眾生的天性，我們總想要有所依戀，有所從事。單純從負面想：「我要遠離。」那不會讓我快樂。我必須同時有所依戀。我從這個地方遠離，是因為我依戀了另一個地方。我是永恆的眾生，我的特徵就是永恆。不是說我遠離了就結束自己。不可能。我會繼續存在。所以沒有依戀，我們其實沒辦法真正從這個物質世界遠離。
+我們上一次討論過這個詩節，出家、放棄這個世界，不是靠外在的服裝，而是真正的放棄就是在這裡描述的：yoga-yuktaḥ，要與 Krishna意識連結在一起。只有這樣才能真正放棄，否則是不可能的。如果我要離開這個房間，我就必須有另一個房間可以住；不然的話，我不可能離開這個房間。這就是眾生的本性，他們總是要有某種活動、某種執著。單純消極地想「我要離開」，那不會讓我快樂。我必須有新的執著。我從這個地方離開，就是為了執著到另一個地方。因為我是永恆的，我是永恆的生命，我的特徵就是永恆。不是說我離開之後就結束自己，不，我會繼續存在。所以，如果沒有執著，我們其實無法真正從這個物質世界離開。
-所以 sannyāsas tu mahā-bāho。如果只是人工地遠離自己、放棄這個世界，Kṛṣṇa 說：duḥkham āptum ayogataḥ。如果沒有更好的從事、更高的連結，那只是自找苦吃。會很苦。它很難。比方說，一個人在家裡過得舒服，他卻放棄家庭生活，去過乞士的生活。但如果他沒有更好的連結、更好的依戀，他會想：「哎呀，我在家裡的時候還比較好。我做錯了。」Kṛṣṇa 說：sannyāsas tu mahā-bāho duḥkham āptum ayogataḥ。Ayogataḥ 就是如果沒有跟 Krishna 意識連結，那單純遠離只會帶來痛苦。Yoga-yukto munir brahma。但一個連結在至尊的人，yoga-yukto munir brahma na cireṇādhigacchati。Brahma。Yoga-yuktaḥ。如果我跟 Krishna 意識連結，那 acireṇa——很快我就會覺悟自己是 Brahman。我是 Brahman。這只是覺悟的問題。因為錯覺，我才以為自己是物質，但其實我是 Brahman。整個過程就是覺悟：「我是 Brahman，我不是這物質。」這個 Brahman 觀念、自我覺悟，是可能的——yoga-yuktaḥ——只要我一直連結在 Krishna 意識裡。
+sannyāsas tu mahā-bāho。如果只是人工地離開、放棄這個世界，Krishna 說：duḥkham āptum ayogataḥ。如果沒有好的活動、更好的執著，那只會帶來痛苦，很難受。舉例來說，一個有家庭的人，放棄家庭的連結，但如果他沒有更好的連結、更好的執著，他會覺得：「哎呀，我以前在家裡過得更好，我犯了錯誤。」Krishna 說，如果沒有與 Krishna意識連結，只是離開，只會帶來痛苦。yoga-yukto munir brahma。但如果一個人與至尊連結、與 Krishna意識連結，很快、acireṇa，他就能覺悟自己是梵。我本來就是梵，只是現在錯覺以為自己是物質。這整個過程就是覺悟「我不是物質，我是梵」。這種梵的覺悟、自性覺悟，只有在 yoga-yuktaḥ、永遠與 Krishna意識連結的時候才可能。
-如果我一直連結在 Kṛṣṇa，做任何事都跟祂有關……Nirbandhaḥ kṛṣṇa-sambandhe yuktaṁ vairāgyam ucyate。前幾天我試著解釋 Rūpa Gosvāmī 的這一節詩。他從兩個角度來說明依戀與遠離。他說：anāsaktasya viṣayān yathārham upayuñjataḥ。Viṣaya 就是那些讓我們享受的東西。我們有這身體，就得接受一些必需品，不是為了感官滿足，而是為了維持身體。Anāsaktasya，沒有依戀，我們可以接受身體需要的東西，yathārham——剛好夠維持身體和靈魂在一起。以這種方式生活，但把一切都獻給至尊主，這才是最高標準的放棄。另外，他還提到另一種放棄——有人試著把世界當成假的丟掉，卻不知道一切都可以用來服務主；他只是放棄，那種放棄不是第一等的。為什麼？
+如果我永遠與 Krishna 連結，做任何與 Krishna 有關的事……nirbandhaḥ kṛṣṇa-sambandhe yuktaṁ vairāgyam ucyate。前幾天我試著解釋 Rūpa Gosvāmī 的這首詩節。他從兩個方面講執著與離執：anāsaktasya viṣayān yathārham upayuñjataḥ。viṣayān 是我們享受的東西，要不執著地接受，只為了維持身體。我需要這些來維持身體，所以我接受，這叫不執著。換句話說，就是在壞的交易中盡量做好利用。我現在被物質困住了，所以我要好好利用這個身體，把自己與 Krishna 連結起來。nirbandhaḥ kṛṣṇa-sambandhe。
-現在，你說的放棄是什麼意思？假設我現在出家了。我放棄了什麼？你有衣服，我也有衣服，只是你的可能貴一點；你住房子，我也住房子。那你跟我有什麼差別？放棄。假設一個乞士……他已經放棄一切。在印度你會看到，有些人只圍一塊腰布，甚至完全裸體。有時候他們就那樣。所以 Rūpa Gosvāmī 說，猴子也完全裸體，而且只吃水果。Markaṭa-vairāgya，猴子式的放棄。聖人去叢林修行，猴子也在叢林裡。猴子沒衣服，裸體，也只吃水果，就像聖人也只吃水果。這算什麼資格？單純吃水果、放棄衣服？真正的資格，是看一個人怎麼把一切都用在 Krishna 意識、服務主上。那才是資格。不然，如果我放棄了衣服、裸體、只吃水果，住在叢林裡，卻還跟一大堆母猴子在一起，那這算什麼放棄？那叫「猴子放棄」。
+另一首詩節，Rūpa Gosvāmī 說：
-所以我們不要猴子式的放棄；我們要真正的放棄。不是把東西留給自己一點舒適，而是把一切——哪怕百萬美元——都用在 Kṛṣṇa 上。Bhoktāraṁ yajña-tapasāṁ sarva-loka-maheśvaram [Bg. 5.29]。祂才是唯一的享受者。這才叫放棄。那些已經放下一切的人……主 Caitanya 推薦 gopīs 的放棄是最完美的。Vṛndāvana 的 gopīs……當 Kṛṣṇa 在場，祂那麼吸引人。為什麼？因為祂擁有所有的美。Aiśvaryasya samagrasya vīryasya yaśasaḥ śriyaḥ (Viṣṇu Purāṇa 6.5.47)。Śriyaḥ 就是美。所以祂十六歲的時候，在村裡有很多同齡的女朋友，但印度女孩結婚早。那時候十二、三歲就結婚了。但 Kṛṣṇa 才十六歲。祂吹笛吹得那麼好聽，晚上笛聲一響，所有女孩就丟下丈夫、父親、母親，一切都跑來找 Kṛṣṇa。這就是例子，說明她們什麼都不在乎，只在乎 Kṛṣṇa。這才是生命。所以主 Caitanya 推薦：ramya kecid upāsanā vraja-vadhu-varga-vīrya-kalpita:(?) 「沒有比 Vṛndāvana 的姑娘們對主的崇拜更美的了。」她們不是大學者，只是普通的村姑，沒讀過書，不是 Vedantist，不是哲學家。但她們對 Kṛṣṇa 有無限的狂喜與愛。這才是需要的。這才叫 sannyāsa。一切。我們應該二十四小時都想著怎麼在 Krishna 意識裡前進。這才是放棄。這才是第一等的放棄——怎麼讓人們……人們正在受苦。主 Caitanya 被 Rūpa Gosvāmī 這樣讚美：
+prāpañcikatayā buddhyā
+hari-sambandhi-vastunaḥ
+mumukṣubhiḥ parityāgo
+vairāgyaṁ phalgu kathyate.
-namo mahā-vadānyāya
+有些哲學家說這個物質世界是虛假的，梵才是真的。當然，這有道理，但根據吠檀多哲學、我們吠舍瓦派的哲學，我們說物質世界不是虛假的，只是暫時的而已。如果你把暫時的東西說成虛假，那不準確。暫時的東西不一定是虛假的。就像我從印度來這裡，我在這個房間住了兩個月，也許還會多住幾天。所以我的停留是暫時的，但這暫時的停留不是虛假的。我坐在這裡，跟你們說話，吃飯，做很多事，這些都是真的，不是虛假的，只是暫時的。所以 hari-sambandhi-vastunaḥ，一切東西都與 Krishna 有關係，這點要覺悟。一切我們在這裡看到的，都是實相的扭曲反射而已。
-kṛṣṇa-prema-pradāya te
-kṛṣṇāya kṛṣṇa-caitanya-
-nāmne gaura-tviṣe namaḥ
-[Cc. Madhya 19.53]
-「主 Caitanya，您是最慷慨的化身，因為您在分發 kṛṣṇa-prema——對 Kṛṣṇa 的愛。而且您自己就是 Kṛṣṇa。」因為 Kṛṣṇa 當年說博伽梵歌時，祂說：sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja [Bg. 18.66]：「放下一切，單純來歸依我，我會保護你。」Ahaṁ tvāṁ sarva-pāpebhyo mokṣayiṣyāmi，有些人卻誤解了。甚至在 Dr. Radhakrishnan 的書裡，他也說：「這不是歸依 Kṛṣṇa。」你看看，即使大學者也會錯。明明指示是 sarva-dharmān parityajya mām ekam... [Bg. 18.66]，Kṛṣṇa 說：「單純歸依我。」學者卻說：「這歸依不是給 Kṛṣṇa。」所以歸依 Kṛṣṇa、這 Krishna 意識，才是生命的最高完美階段。一個嘗過這滋味的人，再也想不到別的了。
+這種扭曲反射我已經解釋過很多次。就像湖邊有一棵樹，你會看到樹在水裡的倒影是扭曲的，樹頂朝下，樹根朝上。第十五章也這樣描述。所以這個世界是實相的扭曲反射。正因為它是反射，所以看起來很美妙，我們就把它當成真實，這叫幻覺。但如果我們明白：「這是暫時的，我不該執著。這是暫時的，我的執著應該在實相上，而不是不實上。」實相就是 Krishna。這裡也是實相，但暫時的。所以我們要從暫時轉到永恆。因此 Rūpa Gosvāmī 說，prāpañcikatayā buddhyā hari-sambandhi-vastunaḥ。這個物質世界是至尊主的能量顯現，所以與至尊主有非常親密的關係。我們不能把它當成虛假而完全丟棄，不行，因為它與 Krishna 有關係。我們要好好利用它，因為它與 Krishna 有關係，是 Krishna 的能量。所以整個重點就是把這個物質世界用在 Krishna 上。如果這樣利用，就不會有麻煩，世界會充滿和平、安寧與快樂，現在快樂，來世也快樂。
-Nirdvandvo hi mahā-bāho sukhaṁ bandhāt pramucyate。一個已經達到 Krishna 意識的人，就成為 nirdvandva——沒有二元對立，因為他看一切都跟 Krishna 有關係。他看一切。實際上，一切都是 Kṛṣṇa 能量的顯現。所以在 Krishna 意識的最高階段，人會把一切都看成跟 Krishna 有關係。Nirdvandvo hi mahā-bāho sukhaṁ bandhāt pramucyate。如果我們有幸到達那個階段，就會很容易、很快樂地從物質生命的糾纏裡解脫。只需發展那種對 Kṛṣṇa 的狂喜與愛，就是這樣。
+當我吃東西的時候，如果我想：「啊，這好吃的食物是 Krishna 慈悲送給我的。」這樣想 Krishna，吃東西就變成 yoga-yukta。這叫與 yoga 連結，永遠在 Krishna意識中想。這叫 yoga-yukto muni。muni 是指深思的人。所以永遠想 Krishna 的人，yoga-yukto munir brahma na cireṇādhigacchati。很快他就能處於梵的層面。一達到梵的層面，馬上 brahma-bhūtaḥ prasannātmā [Bg. 18.54]，就會快樂。物質的憂鬱馬上消失。沒有焦慮，沒有感官需求的壓力，會覺得自己很滿足：「啊，我很滿足，什麼都不缺。」這種階段會來。
-sāṅkhya-yogau pṛthag bālāḥ
+所以 yoga-yukto munir brahma acireṇa。如果我們永遠與 Krishna意識連結，這樣去做我們的責任……我們不認為這是虛假的，我們認為因為它與 Krishna 有關係，所以要用在 Krishna 上。這樣的人，很快、很容易就能覺悟梵。很多人用冥想、苦行、去森林、喜馬拉雅山等方式，花很多年想覺悟梵。但如果一個人夠聰明，永遠想一切都與 Krishna 有關係，要用在 Krishna 上，他就 yoga-yukta，他的梵覺悟就在手邊。這麼好的一件事。
-pravadanti na paṇḍitāḥ
-ekam apy āsthitaḥ samyag
-ubhayor vindate phalam
-[Bg. 5.4]
-Arjuna 的問題是：「您有時叫我做 karma-yoga，有時又說 sannyāsa。您到底要我做什麼？」所以 Kṛṣṇa 回答：sāṅkhya-yogau pṛthag bālāḥ pravadanti na paṇḍitāḥ。Sāṅkhya-yoga。或許你們有些人知道 sāṅkhya-yoga 是什麼——那是 Kapila 傳的形而上學。Sāṅkhya-yoga 就是分析研究這些物質元素。
+yoga-yukto viśuddhātmā [Bg. 5.7]。這樣連結的人是 viśuddhātmā，純淨的自我。當我們想「我是享受者」，自我就被髒東西覆蓋了。但當我們 yoga-yukta，想「一切都屬於 Krishna」，就變成 viśuddhātmā。這是事實。我不是主人，不是享受者。我只能享受 Krishna 分配給我的部分。
-分析這物質世界的目的是什麼？就是明白這物質世界是由二十四種元素運作的。十一種感官——五種工作感官、五種知識感官，加上心。十一。加上五大元素——地、水、火、風、空。五加十一是十六。再加上微細元素：manaḥ（心）、buddhiḥ（智慧）、ahaṅkāra（虛假自我）。十六加三，十九。再加五種感官對象——色、聲、香、味、觸。這樣就二十四種元素。這是 sāṅkhya-yoga。
+舉例來說，吃東西。你可以吃剛好夠維持身體的量。如果吃太多，就麻煩；吃太少，也麻煩。要剛好符合你的需要。就像大象一天吃一百磅，甚至更多；螞蟻只吃一粒米。如果螞蟻想：「我也要吃一百磅」，不可能。如果大象想：「螞蟻吃一粒，我就吃一粒」，也不行。自然的方式就是，在神的王國裡，每個人都有足夠的食物。你拿你需要的就好。在自然界，從螞蟻到大象，都不會拿多，也不會拿少。你給大象兩百磅食物，它只會吃它需要的一百磅，也不會把食物帶回去存起來明天吃。你看這些鴿子，你給它們食物，它們只拿需要的，不會存到明天。
-現在，假設你很深入分析這二十四種元素。分析的目的又是什麼？因為我們要找出在這二十四種元素背後運作的主要原則是什麼。除非有靈性觸碰，這些元素自己是沒價值的。就像美國這片土地，本來空空的，廣大土地都沒人用。歐洲人來了，才慢慢開發，現在才這麼好。所以單純物質元素沒有價值，除非有靈性觸碰。
+但我們卻想：「啊，我有這麼多食物，好，讓我吃到喉嚨滿，然後再存一些明天吃。」不。明天的事不要想。我們要永遠依賴，只拿我們需要的。這叫 yoga-yukta。yuktāhāra-vihārasya yogo bhavati siddhiḥ。一個人剛好拿他需要的。如果全世界的人都這樣，只拿需要的，不囤積，就不會有貧窮、不會有匱乏。但我們不這樣做，我們囤積做黑市。因為我們想「這是我的財產」。如果我們想「所有吃的東西都是 Krishna 或神送給大家的，讓我拿我需要的」，世界就會和平。當然，這在這個世界不可能，因為這個世界就是這樣（外面有人大叫）……大家總是想囤積、拿更多、更多，沒有人滿足。
-所以分析研究物質世界，只是明白這些元素還不夠。你要找出背後的靈性力量。那靈性力量，只有當你直接接觸靈性生命時才能得到。所以直接的方法就是 Krishna 意識。Kṛṣṇa 就像太陽。
+yoga-yukto viśuddhātmā [Bg. 5.7]。達到純淨意識的人，vijitātmā jitendriyaḥ。（旁白：坐下，不要打擾。）vijitātmā，他控制了身體；jitendriyaḥ，他征服了感官。sarva-bhūtātma-bhūtātmā，他與所有眾生認同。kurvann api na lipyate。在這種狀態下做事，實際上什麼都沒做。因為我們在物質世界被自己的行為糾纏。如果處於 Krishna意識、純淨的自我、控制身體感官、與所有眾生認同，就不會有糾纏、不會有行為反應。
-kṛṣṇa—sūrya-sama; māyā haya andhakāra
+在這種狀態，Krishna 說：naiva kiñcit karomīti yukto manyeta tattva-vit。「我什麼都沒做。」這是階段。一個 Krishna意識的人，從不覺得「我在做什麼」。就算你問他：「你要去某地嗎？」如果已經決定了，你問：「什麼時候去？」他會說：「我不知道什麼時候去，等 Krishna 要我去或允許我去，我就去。」這是我從我 Guru Mahārāja、我的靈性導師那裡親身體驗的。他從不說「我要去」「我要做」，總是說「如果 Krishna 希望，我就去做」「如果 Krishna 希望，我就去」。永遠依賴 Krishna。這叫 viśuddhātmā。
-yāhāṅ kṛṣṇa tāhāṅ nāhi māyāra adhikāra
-就像太陽。太陽一出來，就沒有黑暗。你不可能想像太陽裡有黑暗。同樣，Kṛṣṇa 就像太陽。如果你成為 Krishna 意識，如果你接觸到 Kṛṣṇa，就不可能有無知。Teṣām，
+naiva kiñcit karomīti yukto manyeta tattva-vit。tattva-vit 是知道真理的人。真理就是，除非 Krishna 允許，我什麼都做不了。可能路上有很多障礙。我已經計劃好一切，就像去年瑞士有一架印度飛機墜毀，很多受尊敬的人都死了，其中有一位印度化學家 Dr. Bhabha，他要去歐洲某國參加核子會議，但飛機墜毀，所有人瞬間死亡。除非 Krishna 希望、允許，我們什麼都做不了。這是事實。所以 tattva-vit 知道真理的人，會這樣想：「我什麼都做不了，我永遠依賴 Krishna。」Mahatma Gandhi 說：「沒有一根草葉能在沒有神允許下移動。」這是事實，沒有神的允許，什麼都做不了。
-teṣām evānukampārtham
+那你可能問：「那為什麼有人做壞事，有人做好事？兩種都得到 Krishna 的允許？」是的，兩種都允許。沒有允許就做不了。但怎麼兩種都允許？Krishna 這樣允許：祂給你自由、獨立。不是完全獨立，但有獨立。如果你完全沒有獨立，就沒有意義了。每個眾生都有自己的一點獨立。所以 Krishna 給每個人選擇的自由。你做壞事或好事，Krishna 都允許？是的，因為當你很想做某事、很執著、祈求「讓這件事發生」，不管好壞，Krishna 就說：「好，你去做吧。」祂給你機會。但如果一個人完全與 Krishna意識連結，Krishna 會給他更好的建議：「這樣做，然後你就能來我這裡。」
-aham ajñāna-jaṁ tamaḥ
-nāśayāmy ātma-bhāva-stho
-jñāna-dīpena bhāsvatā
-[Bg. 10.11]
-Kṛṣṇa 說。Kṛṣṇa 在你內心。雖然我們看不見，但只要我們稍微前進，明白有超靈——Kṛṣṇa 的呈現——祂就會給你智慧。Buddhi-yogaṁ dadāmi tam：「我給他智慧，讓他知道怎麼接近我，怎麼在 Krishna 意識裡提升自己。」幫助會從內心來。而且無知會在瞬間消滅。Teṣām eva aham anukampārtham：「特別恩惠。」Kṛṣṇa 對那些真心想連結祂的人，有特別的恩惠。因為整個物質世界，就是給我們機會成為 Krishna 意識的。一個真心想成為 Krishna 意識的人，祂會特別照顧。（旁白：）我待會兒再回答。他會特別恩惠。
+允許永遠有，沒有允許什麼都做不了。一個在 Krishna意識的人知道，他是 tattva-vit，知道真理：「沒有 Krishna 的允許，我什麼都做不了。」所以他只做 Krishna 允許的事，不然就不做。paśyañ śṛṇvan spṛśañ jighrann aśnan gacchan svapan śvasan。我們的活動是看、聽、摸、聞、吃、走、夢、呼吸。tattva-vit、在完美知識與 Krishna意識中的人，雖然做這些事，但知道「我沒在做，是 Krishna 在做，我只是工具。」這是完美。
-所以 sāṅkhya-yoga。無論你走 sāṅkhya-yoga 還是 karma-yoga，沒有差別。因為一切都在試著帶你到終極的絕對真理。
+pralapan visṛjan gṛhṇann
+unmiṣan nimiṣann api
+indriyāṇīndriyārtheṣu
+vartanta iti dhārayan
+[Bg. 5.8-9]
-如果你已經抓住那絕對真理，就不會覺得有差別。Paṇḍitāḥ……Paṇḍitāḥ 就是有學問的人。他們不會覺得有差別。但那些沒學問的人，才會覺得有差別。Ekam apy āsthitaḥ samyag ubhayor vindate phalam。那些有學問的人，他可以坐在任何一種修行上，只要他好好跟隨，就會得到同樣的果報。但不學問的人會說：「這個方法沒有自我覺悟，那個方法沒有靈性……」不是的。每種方法都有。只是層次高低不同。就像我常說的，兩加兩等於四，這是真理。在幼稚園教兩加兩等於四，在碩士班學高等數學、天文學，兩加兩還是等於四。但幼稚園的數學跟碩士班的數學，當然有差別。
+感官有它的用途。即使在完美知識的 tattva-vit，也用感官，但他知道 Krishna 是感官的主人，他只是工具。「如 Krishna 引導，感官就運作。」換句話說，當感官在 Krishna意識的方向運作，我們就逐步進展，回到神那裡、回到家、解脫。
-有個故事，一個學生在大學讀三角學。考完入學考試後，他在讀：「讓 A 與 B 是一直線，C 是另一條直線……」他媽媽聽到，以為：「哎呀，我兒子考完大學入學考試了，怎麼又從 A、B、C 開始讀？」其實不是，她不懂，那是高等數學。同樣的，真理——絕對真理——永遠一樣。但根據不同情況、不同經典、不同國家，它會用不同方式表達。目標是一樣的。如果你對高等數學有興趣，就去學高等數學；如果你還在幼稚園，就從那裡開始。但真理：「兩加兩等於四，」永遠不會變。
+brahmaṇy ādhāya karmāṇi
+saṅgaṁ tyaktvā karoti yaḥ
+lipyate na sa pāpena
+padma-patram ivāmbhasā
+[Bg. 5.10]
-Yat sāṅkhyaiḥ prāpyate sthānaṁ tad yogair api gamyate [Bg. 5.5]。Kṛṣṇa 強調：生命的終極目標，你可以用分析、形而上學、哲學來達到，也可以用直接的 Krishna 意識來達到。不是你要等很久。這是直接的方法。有多少人適合讀哲學？很少。那需要很高的學問才能明白哲學真理。所以主 Caitanya 說：kalau nāsty eva nāsty eva nāsty eva gatir anyathā：「在這個時代，沒有別的路，沒有別的路，沒有別的路，只有唱 Hare Kṛṣṇa Hare Kṛṣṇa Kṛṣṇa Kṛṣṇa Hare Hare。」「沒有別的路」意思是，根據韋達系統，不同時代有不同的靈性修行。就像在 Satya-yuga，人活十萬年，那時候推薦冥想來覺悟。Tretā-yuga 推薦昂貴的祭祀。那也不可能現在做。Dvāpara-yuga 推薦廟宇崇拜。這時代叫 Kali-yuga，爭吵與戰鬥的時代。唯一可行的就是 hari-kīrtana。
+這裡有很好的例子：蓮花、蓮葉。如果你把水灑在蓮葉上，水不會沾濕它，自然如此。即使在水裡，蓮葉與水沒有關係。即使一滴水，也不會停留。雖然在大量的水中，有波浪等，但蓮葉與水無關。同樣，在這個物質世界的各種動盪中，處於 Krishna意識的人，什麼關係都沒有。viśvaṁ pūrṇaṁ sukhāyate。大家都覺得世界很麻煩，但 Krishna意識的人會覺得：「啊，一切都快樂。」na lipyate na sa pāpena。不會被罪惡反應沾染。
-如果你唱 Hare Kṛṣṇa，敵人朋友、有學問的傻瓜、富的窮的、男人女人、黑白黃，每個人都能參加。沒有分別，而且大家得到的利益都一樣。這是推薦的。所以這裡 Kṛṣṇa 也說：ekaṁ sāṅkhyaṁ ca yogaṁ ca yaḥ paśyati sa paśyati。所以我們要抓住有利的條件。在這個時代、這麼困難的時代，如果我們能透過成為 Krishna 意識、唱 Hare Kṛṣṇa 得到同樣的結果，我們就該好好把握。為什麼要堅持別的原則？那些原則也很好，但現在的情況，這是最有利的。這就是重點。
+Krishna意識是解毒劑。就像城市有流行病，有人打了疫苗就不會感染。同樣，Krishna意識是從物質世界污染中解脫的解毒方法。不會被物質世界的反應或污染影響。
-sannyāsas tu mahā-bāho
+kāyena manasā buddhyā
-duḥkham āptum ayogataḥ
+kevalair indriyair api
-yoga-yukto munir brahma
+yoginaḥ karma kurvanti
-na cireṇādhigacchati
+saṅgaṁ tyaktvātma-śuddhaye
-[Bg. 5.6]
+[Bg. 5.11]
-Sannyāsa……假設你只是因為生活困難就放棄世界……「在家過日子太難維持了，乾脆出家當 sannyāsī，挨家挨戶乞食……」
+yoginaḥ 是與至尊連結的人。他們 kāyena（身體）、manasā（心）、buddhyā（智力）、kevalair indriyair api（純淨感官）做事，看起來像普通人，但 saṅgaṁ tyaktvā ātma-śuddhaye，沒有執著，為了淨化自我。就像銀行出納，坐在櫃檯，數百萬美元經過他，但他沒有關係，因為他知道「我與這些錢不同」。
-客人 (1)：（背景很大聲）抱歉，先生……
+我們在這裡做事，這也是工作。我們讀書、唱誦，這也是一種工作。同樣的事可以在俱樂部做音樂，但這裡的音樂是為了 ātma-śuddhaye，淨化靈魂。我們也吃，但為了淨化靈魂。沒有任何事與普通人不同，我們也去商店買東西、準備食物、供奉 Krishna 然後吃。看起來一樣，但一切都是為了 ātma-śuddhaye，在這種規範下，一個人會越來越純淨。所以 yoginaḥ karma kurvanti saṅgaṁ tyaktvā，沒有物質生命的執著，一切在 Krishna 的概念中。
-**Prabhupāda**：不是的。你現在不能打斷。
+yuktaḥ karma-phalaṁ tyaktvā
+śāntim āpnoti naiṣṭhikīm
+ayuktaḥ kāma-kāreṇa
+phale sakto nibadhyate
+[Bg. 5.12]
-客人 (2)：等等，兄弟……（背景爭吵）
+在 Krishna意識的人，不期待工作的果報。「我做這工作，所以我要享受果報。」這種想法不會有。yuktaḥ karma-phalaṁ tyaktvā，這是和平的來源。śāntim āpnoti naiṣṭhikīm。他永遠自信：「我在做 Krishna 的責任，所以我有保護。果報是什麼我不在乎。」但不連結 Krishna意識的人，ayuktaḥ kāma-kāreṇa phale sakto nibadhyate，因為慾望、執著果報，就被物質世界糾纏。
-**Prabhupāda**：不是的，不是的，不是的，不是的，不是的，不是的，不是的。現在不行。你不能現在問。
+sarva-karmāṇi manasā
+sannyasyāste sukhaṁ vaśī
+nava-dvāre pure dehī
+naiva kurvan na kārayan
+[Bg. 5.13]
-客人 (1)：（有人試著問問題）我只是想……
+sarva-karmāṇi manasā sannyasyāste。他把所有工作在心裡放棄，決定只為 Krishna意識工作，所以他的快樂在自己控制下。他不用向外求快樂，快樂由他控制。sukhaṁ vaśī nava-dvāre pure dehī naiva kurvan na kārayan。我們的身體有九個孔：兩個眼睛、兩個鼻孔、兩個耳朵、一個嘴、一個肚臍、生殖與排泄。我們用這九個孔活動。就像這個房間有四個出口。同樣，我們的身體像有九個出口的房間。我們不是這個身體，要知道。nava-dvāre pure dehī，我們坐在這個有九個出口的房間裡。純淨意識、Krishna意識的靈魂，遠離身體，一切由 Krishna意識運作。
-**Prabhupāda**：不是的。你可以待會兒問。
+na kartṛtvaṁ na karmāṇi lokasya sṛjati prabhuḥ [Bg. 5.14]。你可能問：「如果 Krishna 給允許，那好事的責任是祂，壞事的責任也是祂？」答案是：prabhu、主不為你創造工作，也不創造果報。na karma-phala-saṁyogaṁ svabhāvas tu pravartate。根據你的本性，你創造自己的工作、自己的果報，然後受苦。這不是神創造的，是你自己創造。「怎麼是我創造？如果要神允許、控制？」答案很簡單。你懂的，一個犯人被判死刑或監禁，他會想「法官害我」，但法官不是某個人的敵人，只是根據你做的給判決。同樣，神不為我的工作負責，也不創造我的工作，是我的本性、特徵創造工作、果報，我受苦。神只是最高指導者，或神的代理。
-客人 (2)：等等，兄弟。等等。（爭吵繼續）
+祂不負責，我負責。但如果我 Krishna意識，為祂做事，完全依賴祂，祂就為一切負責。這是原則。有問題嗎？
-**Prabhupāda**：為什麼現在打斷。我們有問答時間。
+**Hayagrīva**：您說自性覺悟是覺悟我們與 Brahmā 的認同？
-客人 (3)：讓他講完。（大聲爭吵繼續）
-客人 (1)：我只是有一個問題。靈魂能存在多久？如果它沒有任何思想？為什麼？多久？
-**Prabhupāda**：我還沒講完。我們講完再問答。
-客人 (1)：好，我在這裡學。
 **Prabhupāda**：是的。
-客人 (1)：我是認真的。
+**Hayagrīva**：與 Brahmā。Brahmā 會死，Brahmā 不是永恆的。
-**Prabhupāda**：好，我很高興你是認真的，但請耐心一點。我們還沒結束。再五分鐘、十分鐘，我就回答你的問題。別急，坐下。所以 Kṛṣṇa 說：
+**Prabhupāda**：Brahman 是永恆的。我是永恆的。
-sannyāsas tu mahā-bāho
+**Devotee**：他說的是 Brahmā，不是 Brahman。
-duḥkham āptum ayogataḥ
-yoga-yukto munir brahma
-na cireṇādhigacchati
-[Bg. 5.6]
-Sannyāsa，如果你只是放棄世界，卻沒找到絕對真理，那只是自找苦吃。因為假設我放棄家庭生活——很多人家庭生活過得舒服——卻跑去過乞士的生活，那其實不舒服。但如果我沒找到絕對真理，我為什麼要接受這種苦呢？所以 sannyāsas tu mahā-bāho duḥkham āptum。只是接受苦難。苦難。而且 yoga-yukto munir brahma na cireṇādhigacchati。但一個連結在 Krishna 意識的人，即使在家……這特別是對 Arjuna 說的：「你在想不打仗，乾脆去乞食，這樣就不用殺親人，不用爭王國。但這不是真正的建議。你要明白為什麼要打仗，原因是什麼？」意思就是：「你要為 Krishna 意識而戰，那你才會快樂。只是離開、當乞士，並不能幫你。」
+**Prabhupāda**：哦，你說 Brahmā？
-yoga-yukto viśuddhātmā
-vijitātmā jitendriyaḥ
-sarva-bhūtātma-bhūtātmā
-kurvann api na lipyate
-[Bg. 5.7]
-好吧。這位先生沒耐心，我們先停在这里。你看。現在，請問你的問題，先生？
-客人 (1)：（問題很長——聽起來有點醉）我們總是強調那些。我們跟事實本身認同。很多人已經解釋為什麼、哪裡，為什麼、哪裡的形而上學真理：「我思，故我在。」
-**Prabhupāda**：你具體的問題是什麼？
-客人 (1)：我沒有那問題的答案。什麼關係？反而，每一次嘗試我都能聽到。我活，我呼吸。（聽起來醉）
-**Prabhupāda**：那很好啊？
-客人 (1)：但誰能告訴我為什麼我有感覺。沒關係。只是我存在的事實是真的。
-**Prabhupāda**：很好？
-客人 (1)：我很難……我很難表達……
-**Prabhupāda**：只要你在這物質世界，就有很多問題。
-客人 (1)：不是很多問題。它是……不是很多問題。這是最大的事實。我有……我知道我活的世界類型。
-**Prabhupāda**：是的。
-客人 (1)：我也知道試著解釋我的特定為什麼與哪裡……
-**Prabhupāda**：是的。
-客人 (1)：我沒有個人來這裡……讓我解釋我的位置。這不是必要。我感覺我必須……我想差別是學。你會找到無數次。由同樣象徵也許能調和個人存在的事實很久找出為什麼。
+**Hayagrīva**：哦，您說的是 Brahman。
-**Prabhupāda**：Raymond，你能回答他的問題嗎？這是一般問題。你來回答。是的。
+**Prabhupāda**：Brahmā 是像我們一樣的眾生，只是很強大，第一個眾生，叫 Brahmā。Brahman 是至尊絕對。（斷）
-客人：（難懂）（結束）
+Pathans 在十四世紀或十五世紀統治孟加拉。十五世紀，是的。（tamburā, kīrtana）（結束）
+++++本文內容中文摘要列表：|
+. 真正放棄不是人工離開世界，而是與 Krishna意識連結；否則只會帶來痛苦。
+. 物質世界不是虛假，而是暫時的扭曲反射，一切與 Krishna 有關係，要利用在 Krishna 上。
+. 在 Krishna意識中做事，吃東西、活動等，都能淨化自我，快速覺悟梵，帶來內在快樂。
+. 自然只拿需要的食物，不囤積，就能世界和平；貪婪帶來麻煩。
+. Krishna意識的人控制感官、與眾生認同，做事無糾纏，如蓮葉不沾水。
+. yogi 做事無執著，為淨化自我；不連結 Krishna意識者執著果報，被糾纏。
+. 靈魂在身體九孔中，純淨意識者遠離身體，一切依 Krishna。
+. 神不創造工作或果報，是個人本性負責；Krishna意識者完全依賴 Krishna，祂負責一切。
+. 最後澄清 Brahman（永恆絕對）與 Brahmā（創造神）的區別。++++