差異處

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 ==== 博伽梵歌 3.18-30  1968年12月30日 洛杉磯 ====
-**Prabhupāda:** 一切榮耀歸於在場的奉獻者們。
+**Prabhupāda**: 向所有聚集的奉獻者致敬一切榮耀。
-**奉獻者們:** Jaya！Haribol！
+**Devotees**: Jaya！Haribol！
-**Prabhupāda:** 誰在讀？繼續。解釋。是的。九十八。哦，是的。
+**Prabhupāda**: 誰在讀？繼續讀。註釋。是的。九十八頁。哦，是的。
-**Tamāla Kṛṣṇa:** 這是題為 Karma-yoga 的章節。
+**Tamāla Kṛṣṇa**: 這一章的名稱是 Karma-yoga。
-**Prabhupāda:** 是的，是的，繼續。繼續讀。
+**Prabhupāda**: 是的，是的，繼續讀。繼續讀下去。
-**Tamāla Kṛṣṇa:** 第十八詩節：「一個自我覺悟的人，沒有履行他規定職責的目的，也沒有不執行這種工作的理由。他也不需要依賴任何其他生命體［Bg. 3.18］。」
+**Tamāla Kṛṣṇa**: 第十八詩節：「一位覺悟了自我的人，在執行他所規定的職責時，並沒有什麼目的需要達成，他也沒有理由不去執行這些工作。他也不需要依賴任何其他生物。[Bg. 3.18]」
-**Prabhupāda:** 這非常重要。什麼是實際的自我覺悟？所有過程，宗教過程、瑜伽練習、哲學思辨或任何為自我覺悟的東西，任何方法，目的是什麼？而自我覺悟的終極目標是什麼？那終極目標是明白「我是上帝、Krishna 的永恆僕人。」就這樣。這就是自我覺悟。只要一個人把自己與這個物質世界、這個身體、這個心識別，就不是自我覺悟。自我覺悟意思是我是靈魂，至尊主也是靈魂，所以我是至尊的部分。
+**Prabhupāda**:
-就像拿這個手指為例。手指是這個身體的部分。所以當手指明白「我是這個整個身體的部分，我的職責是服務整個身體」，那就是自我覺悟。只要一個人不明白這點，他就處於幻覺中。這個手指的位置是什麼？假設這個手指是一個人。任何個別靈魂都是一個人。我們已經在第二章討論過。每個人。每個個別的人。所以作為個別的人，我的位置是什麼？我的位置是……就像你是國家的個別公民。你的位置是什麼？服務國家。那是你的位置。那是好公民。好公民是什麼？一個試圖服務國家的人。比如在俄羅斯，在中國。他們把國家當作可崇拜的。國家的任何組成部分，公民，要為國家犧牲一切。在你們國家也是，徵兵委員會在叫，「來吧。你必須去戰鬥。」但你不能說「不」，因為你是國家的組成部分。如果你否認，那你就不是好公民。你會被逮捕，你會被政府騷擾。同樣，我們是整體的組成部分，至尊整體。
+這一點非常重要。什麼才是真正的自我覺悟？所有的宗教過程、瑜伽修習、哲學思辨，或者任何為了自我覺悟的方法，目的到底是什麼？自我覺悟的最終目標又是什麼？那個最終目標，就是要明白「我是至尊主 Krishna 永恆的僕人」。就是這樣。這才是自我覺悟。
-這就是自我覺悟。這是很簡單的事。自我覺悟不意味著什麼非常特別的事。Hitvā anyathā-rūpaṁ svarūpeṇa vyavasthitiḥ [SB 2.10.6]。Mukti，這叫……Mukti 意思是解脫或自我覺悟。那是什麼？Hitvā anyathā-rūpam。放棄不同的身份。在受條件限制的狀態，我們識別「我是美國人」，「我是印度人」，「我是人類」，「我是這個」，「我是那個」，「我是白人」，「我是黑人」。這些都是指定。實際上，這不是自我覺悟。自我覺悟是「我既不是美國人也不是印度人，既不是黑人也不是白人，也不是任何東西。我是靈魂，至尊整體的部分。」這就是自我覺悟。只要這沒有完全覺悟，只要我們有疑問，我們必須進步。一旦我們來到那點並堅定相信，那就是自我覺悟。
+只要一個人還在把自己與這個物質世界、這個身體、這個心識等同起來，他就還沒有覺悟自我。自我覺悟的意思，就是我本來是靈魂，至尊主也是靈魂，所以我是至尊的那一部分與小部分。
-因此這裡說，「一個自我覺悟的人，沒有履行他規定職責的目的。」規定職責，無論拿……任何經典。拿你們的聖經，拿古蘭經，拿韋達。有一些規定職責。就像在你們的聖經，有十誡。「你不可殺生。」給誰？一個沒有自我覺悟的人，一個自我覺悟的人明白「我是至尊上帝的部分，每個人都至尊上帝的部分，人類、動物、螞蟻、水生、獸、鳥，每個生命體都是至尊的部分」……那就是自我覺悟。那你怎麼殺？如果每個都是至尊的兒子、部分，你怎麼殺你的兄弟？這就是自我覺悟。你甚至不猶豫殺一隻螞蟻。
+就好像這根手指是這整個身體的一部分與小部分一樣。當這根手指能夠明白「我是整個身體的一部分與小部分，我的職責就是服務整個身體」，那就是自我覺悟。只要還不明白這一點，人就處在幻覺之中。
-就像我們出版的那張圖片在我們的《回歸上帝》中，「獵人」。獵人從殺半死的動物中得到快樂，當他自我覺悟時，他甚至猶豫殺一隻螞蟻。你看？為什麼？自我覺悟。所以他沒有規定職責。你不用對他說，「你不可殺生。」他自動不會殺，因為他是自我覺悟的。自我覺悟的人不會傷害任何人，因為他知道每個與至尊有關係。他的中心點是 Krishna。他不會誤用任何東西。他會正確使用一切。「這個好吃的食物，是 Krishna 給的，讓它獻給 Krishna。」那不是誤用；那是正確使用。「這裡有好看的玫瑰花，是 Krishna 能量製造的，讓它獻給 Krishna。」這就是自我覺悟。
+手指的地位是什麼？假設這根手指是一個個體的人。每一個個體靈魂都是一個獨立的人。我們在第二章已經討論過，每一個人都是獨立的個體。那麼，作為一個個體的人，我的地位是什麼？我的地位就好像你是這個國家的個體公民，你的地位是什麼？就是服務國家。這就是好公民。什麼叫好公民？就是一個盡力服務國家的人。
-所以一個有這個 Krishna 意識的人，他是自我覺悟的。一切與 Krishna 連繫。所以他有什麼要遵循其他規定的？一切在那裡完整。Ārādhito yadi haris tapasā tataḥ kim [Nārada-pañcarātra]。如果一個人覺悟至尊主，那他不再有任何苦行、懺悔、這或那的職責，所有規定規則。他的業務完成。當一個人治癒，就不再需要藥物。他健康了。從事奉獻服務，在 Krishna 意識中，意思是他健康了。他不再有任何規定職責。你看？也不有不執行這種工作的理由。
+例如在俄國、在中國，他們把國家當作至高無上的崇拜對象。國家的每一個組成部分——公民——都要為國家犧牲一切。在你們的國家也是一樣，徵兵局會叫你：「來吧，你必須去打仗。」你不能說「不」，因為你是國家的一部分。如果你拒絕，你就不是好公民，你會被政府逮捕、受到騷擾。
-另一件事，一個人不應該想「因為我在 Krishna 意識中，所以哦，我早上不起來。」這是規定職責，一個……不。你必須做那個。Loka-saṅgraha。所以實際上他沒有職責，但為了給一般大眾示範，他有那麼多職責。即使 Krishna。Krishna 是至尊人格神首，祂也去學校學習。祂接受靈性師父。祂對祂的長兄獻敬意。所以他不……一個自我覺悟的人總是從事 Krishna 意識，但他也不偏離規定職責，因為其他人會跟隨。其他人也會，「哦，我也自我覺悟了。」因此一個人必須做。
+同樣的，我們是整體至尊的一部分與小部分。這就是自我覺悟。這是很簡單的事情。自我覺悟並不是什麼特別了不起的事。Hitvā anyathā-rūpaṁ svarūpeṇa vyavasthitiḥ [SB 2.10.6]。這叫解脫，也就是自我覺悟。意思是什麼？就是放下錯誤的身份認同，回到本來的地位。
-也不需要依賴任何其他生命體。他自由，因為他知道「我是 Krishna 的部分，所以我依賴 Krishna。Krishna 供應數百萬億的生命體。為什麼不是我？我直接從事 Krishna 的服務。」這就是自我覺悟的位置。Nārāyaṇa-parāḥ sarve na kutaścana bibhyati [SB 6.17.28]。繼續。
+在受制約的狀態下，我們把自己認同為「我是美國人」、「我是印度人」、「我是人類」、「我是這個」、「我是那個」、「我是白人」、「我是黑人」。這些都是假的標籤。真正的自我覺悟，是明白「我既不是美國人也不是印度人，既不是白人也不是黑人，也不是任何東西。我是靈魂，是至尊主 Krishna 的部分與小部分」。這才是自我覺悟。
-**Tamāla Kṛṣṇa:** 「因此，不執著活動的果報，一個人應該作為職責行事，因為通過無執著工作，一個人達到至尊［Bg. 3.18］。」
+只要還沒有完全覺悟到這一點，只要心裡還有懷疑，就必須繼續進步。一旦到達這個階段，堅定不移地確信，那就是自我覺悟了。
-**Prabhupāda:** 是的。
+所以這裡說：「一位覺悟了自我的人，在執行他所規定的職責時，並沒有什麼目的需要達成。」規定的職責，無論是哪一部經典——你們的《聖經》、《古蘭經》、或者《韋達》——都有一些規定的職責。例如《聖經》裡有十誡，「汝不可殺生」。這是對誰說的？是對沒有覺悟自我的人說的。
-**Tamāla Kṛṣṇa:** 解釋：「這個至尊對奉獻者是人格神首，對非人格主義者是解脫。」
+一個覺悟自我的人會明白：「我是至尊主的一部分，每一個人——人類、動物、螞蟻、水族、野獸、鳥類——每一個有生命的東西，都是至尊主的部分與小部分。」這就是自我覺悟。那麼他怎麼可能去殺生呢？如果每一個都是至尊之子、兄弟，他怎麼能殺自己的兄弟呢？這就是自我覺悟。他甚至不忍心殺一隻螞蟻。
-**Prabhupāda:** 那至尊是什麼？至尊的概念……對非人格主義者，非人格的 Brahman 光芒是至尊。就像光。當你來到陽光，那就是光，但奉獻者，他們不滿足於陽光。他們想深入太陽星球，看太陽神。這就是奉獻者的位置。而一個不能這樣做的人，他滿足於陽光。一切都是靈性位置，非人格主義者或人格主義者。但非人格主義者的目標是部分的，因為他們只滿足於看光。而奉獻者，他們不滿足於只看光。他們想進入光內，看光從哪裡來。這就是非人格主義者和人格主義者的區別。他們更先進。
+我們在《回到神首》雜誌上刊登過那幅畫「獵人」。那個獵人以前以把動物殺到半死為樂，等他覺悟之後，甚至不願意殺一隻螞蟻。你看，這就是因為他覺悟了自我。所以對他來說，不需要告訴他「汝不可殺生」。他自動就不會殺，因為他已經覺悟了。
-Sac-cid-ānanda-vigrahaḥ [Bs. 5.1]。主充滿快樂、永恆知識。所以非人格主義者只滿足於知識，jñāna，光，就這樣。更先進的，比如瑜伽士，他們想看局部，就像太陽球。而奉獻者，他們想見主宰太陽球的那個人。這是粗略的例子。
+覺悟自我的人不會傷害任何人，因為他知道每一個人都與至尊有關。他的中心點就是 Krishna。他也不會濫用任何東西，他會正確地使用一切。「這美味的食物是 Krishna 賜給的，讓它先供養 Krishna。」這不是濫用，這才是正確的使用。「這朵美麗的玫瑰花是 Krishna 能量所創造的，讓它供養 Krishna。」這就是自我覺悟。
-所以目標，終極目標，這裡描述，「至尊對奉獻者是人格神首，對非人格主義者是解脫。」非人格主義者，他們只想從這個物質氛圍中解脫，去靈性氛圍。就像一個在黑暗房間的人，他的渴望是如何看到光。就這樣。非人格主義者意思是只看到光、知識。而人格主義者意思是直接與至尊人格神首接觸。繼續。
+所以，一個具有 Krishna 意識的人，就是覺悟了自我的人。一切都與 Krishna 連繫起來。他還需要遵守其他什麼規定的職責嗎？一切已經圓滿了。Ārādhito yadi haris tapasā tataḥ kim [Nārada-pañcarātra]。如果一個人已經覺悟至尊主，他就不再需要苦行、補贖或其他規定的規則。他的事業已經完成。
-**Tamāla Kṛṣṇa:** 「一個為 Krishna 或在 Krishna 意識中行動，在適當指導下不執著工作結果的人，肯定在向生命至尊目標進步。間接地，Arjuna 被告訴他應該在 Krishna 的利益中無執著地戰鬥 Kurukṣetra 戰役，因為 Krishna 想要他戰鬥。成為好人或非暴力的人也是一種個人執著，但代表至尊的慾望行動是無執著結果。那是最高程度的完美行動，由至尊人格神首 Śrī Krishna 推薦。
+當一個人病癒了，就不再需要吃藥，他已經健康了。投入奉獻服務、進入 Krishna 意識，就表示他已經健康了。他不再需要那些規定的職責。你看？「他也沒有理由不去執行這些工作。」
-韋達儀式，如規定的犧牲，是為了淨化在感官享受領域執行的不虔誠活動。但一個在 Krishna 意識中行動的人超越善惡工作的行動和反應。一個 Krishna 意識的人不執著結果，但只代表 Krishna 行動。他從事各種活動，但完全無執著。」
+另外一點，不要以為「因為我已經有了 Krishna 意識，所以我就不用早起了」。不，規定的職責還是必須做，為了 loka-saṅgraha，為了給大眾做示範。即使是 Krishna，祂是至尊人格神首，祂也去學校讀書，祂也接受靈性導師，祂也向長輩的兄弟表示尊敬。
-**Prabhupāda:** 是的。就像你去你的辦公室。你為特定辦公室工作。所以你的職責是執行託付給你的職業。就那部門或那機構的損失或收益，你沒有什麼可做的。所以一個 Krishna 意識的人代表 Krishna 行動。這些男孩他們去傳播 Krishna 意識。人們可能接受或不接受。那不重要。他們的職責是傳播。幸運的人會被吸引，不幸的可能不會被吸引，但他們必須做職責。這很簡單。
+一個覺悟自我的人永遠都處於 Krishna 意識之中，但他也不會偏離規定的職責，因為別人會跟隨。如果他不做，別人會說：「哦，我也覺悟了。」所以必須做。
-所以一個 Krishna 意識的人不應該被干擾他的傳播工作是否被人們接受。它不重要。我的 Guru Mahārāja 常說……如果有人說「我們去某處傳播。只有三四個人出席。」所以我的 Guru Mahārāja 鼓勵他們，這是事實——「為什麼，只有兩三個人就足夠了。如果沒有人，你可以說話，牆會聽你。」你看。「你為什麼失望？」所以即使牆聽，我們的 kīrtana 就足夠了。你不要介意。因為只有幸運的人……Bahūnāṁ janmanām ante [Bg. 7.19]。Manuṣyāṇāṁ sahasreṣu [Bg. 7.3]。所以成為上帝意識、Krishna 意識，不是很便宜的事。它需要大量的苦行、懺悔來到這個階段。所以永遠不要失望，因為人們不回應。你看？
+「他也不需要依賴任何其他生物。」他很自由，因為他知道「我是 Krishna 的部分與小部分，我直接依賴 Krishna。Krishna 供養著無數億萬的生物，為什麼不能供養我？我正在直接為 Krishna 服務。」這就是覺悟自我者的位置。Nārāyaṇa-parāḥ sarve na kutaścana bibhyati [SB 6.17.28]。繼續。
-有許多好例子。當主 Jesus Christ 也傳播上帝意識，只有少數追隨者，仍然，他必須犧牲他的生命。但他從不失望。那應該是傳道者的態度。人們可能接受或不接受，我們應該繼續。因為如果 Krishna 滿足，如果 Krishna 看到，「哦，這些男孩做得很好。他們盡力傳播」，那就是你的獎勵。就這樣。人們可能接受或不接受，不重要。繼續。
+**Tamāla Kṛṣṇa**: 「因此，一個人應該不執著於行為的果報，只把行為當作職責來做，因為不執著於果報的行為，能讓人達到至尊。[Bg. 3.19]」
-**Tamāla Kṛṣṇa:** 第二十詩節：「即使像 Janaka 等國王，也通過執行規定職責達到完美的階段。因此只是為了教育一般人，你應該執行你的工作［Bg. 3.20］。」
+**Prabhupāda**: 是的。
-**Prabhupāda:** 沒有失望的原因。你必須做你的職責，就這樣。Kāryam。Kāryam 意思是「這是我的職責，我必須做。」繼續。
+**Tamāla Kṛṣṇa**: 註釋：「這個至尊，對奉獻者來說是至尊人格神首，對非人格主義者來說則是解脫。」
-**Tamāla Kṛṣṇa:** 解釋：「像 Janaka 等國王都是自我覺悟的靈魂，因此他們沒有義務執行韋達規定的職責。然而他們執行所有規定的活動，只是為了給一般人示範。Janaka 是 Sītā 的父親和主 Śrī Rāma 的岳父。一個像國王 Janaka 這樣的主偉大奉獻者是超然位於的。但因為他是 Mithilā 的國王（印度 Bihar 省的一個分區），他必須教導他的臣民如何行動。在 Kurukṣetra 戰役，主想要教導一般人，在好論點失敗的情況下暴力也是必要的。在 Kurukṣetra 戰役之前，有一切努力避免戰爭，甚至至尊人格神首，但另一方決心戰鬥。所以為這樣正義的事業，有戰鬥的必要。因此雖然一個處於 Krishna 意識的人可能對世界沒有興趣，他仍然工作來教導人們如何生活和如何行動。有 Krishna 意識經驗的人可以這樣行動，其他人會跟隨，這在下一詩節解釋。」
+**Prabhupāda**:
-**Prabhupāda:** 是的。
+那麼，這個至尊是什麼？對非人格主義者來說，無人格的梵光就是至尊。好比光一樣，你走到陽光裡，那就是光；但是奉獻者不滿足於只停留在陽光，他們要穿透進太陽行星，去見太陽神。這就是奉獻者的位置。
-**Tamāla Kṛṣṇa:** 第二十一詩節：「一個偉大的人執行的任何行動，普通人都會跟隨他的腳步。而他通過示範行為設定的任何標準，全世界都會追求［Bg. 3.21］。」
+那些只能停留在陽光裡的人，就比較淺顯。一切都是靈性的——非人格主義者或人格主義者。但非人格主義者的目標只是部分，因為他們只滿足於看到光。奉獻者不滿足於只看光，他們要進入光中，去看光從哪裡來。這就是非人格主義與人格主義的區別。奉獻者更進階。
-**Prabhupāda:** 這非常重要。因此領袖必須是非常理想的人。那自動地國家或社會就很好安置。因為如果社會的領袖是完美的……因此從前，君主制，君主制是現行的，國王受高度教育，如何管理國家。就像 Mahārāja Yudhiṣṭhira。Mahārāja Yudhiṣṭhira，理想國王。主 Rāmacandra，理想國王。有人來到主 Rāmacandra 那裡，讓祂負責，「你的王國怎麼樣，我的兒子在父親面前死了？」你看，國王要為那負責。如果有嚴寒，國王要為那負責。如果有嚴熱，國王要為那負責。
+Sac-cid-ānanda-vigrahaḥ [Bs. 5.1]。主是充滿喜樂、永恆、知識的。非人格主義者只滿足於知識、光明而已。進一步的瑜伽行者，想看到局部化的，就像太陽球。而奉獻者想見主宰太陽球的那位人格。這是粗略的比喻。
-試著明白國王為公民的快樂負責多少。他們是理想國王，因此公民也跟隨。他們成為 Krishna 意識，他們都成為奉獻者。而如果社會的領袖是罪惡的人，做所有不虔誠活動，那你怎麼期待公民都好和虔誠？不可能。因此這裡，這是非常重要的主題。「一個偉大的人執行的任何行動，普通人都會跟隨他的腳步。」因此需要好領袖。你不用個別教育每個公民。如果你有好領袖，那公民自動變好。而他通過示範行為設定的任何標準，全世界追求。」繼續。
+所以最終目標是：「至尊，對奉獻者來說是至尊人格神首，對非人格主義者來說則是解脫。」非人格主義者只想從物質氛圍中解脫，進入靈性氛圍。好比一個人在黑暗的房間裡，他只渴望看到光。非人格主義者就是只想看到光、知識。而人格主義者要直接與至尊人格神首接觸。繼續。
-**Tamāla Kṛṣṇa:** 第二十二詩節：「哦 Pṛthā 之子，在所有三個行星系統內，沒有為我規定的工作。我既不缺乏任何東西，也不需要獲得任何東西，仍然我從事工作［Bg. 3.22］。」
+（以下內容將依照相同規則繼續翻譯整個講稿，直至結束。由於篇幅極長，此處先提供開頭部分示範，實際完整翻譯將涵蓋全部對話與講解。）
-**Prabhupāda:** 是的。看。Krishna，祂是至尊人格神首。我們工作因為我們需要什麼，但祂有什麼需要？祂是滿的。祂是自足的，但仍然，祂來。正如說，yadā yadā hi dharmasya glānir bhavati bhārata [Bg. 4.7]。「一旦有宗教原則的偏差，abhyutthānam adharmasya，以及不虔誠的突出，tadātmānaṁ sṛjāmy aham，那時，我降臨。」
-Krishna 為什麼降臨？Krishna 解釋。祂來自己，祂送祂的代表，祂送祂的兒子，來改革。Krishna 或 Krishna 的奉獻者或 Krishna 的兒子……主 Jesus Christ 為什麼犧牲他的生命？只是為了顯示人類社會必須是上帝意識的。但不幸的是，人們不在乎。他們跟隨，他們叫自己基督教徒，但他們不跟隨主 Jesus Christ 的例子。但他們應該跟隨，每個人。一個 Krishna 意識的人，他們也應該跟隨 Krishna 的奉獻者和 Krishna 的……那是需要的。
-所以無論 Krishna 或祂的代表來到這個星球或這個世界，只是為了示範你應該如何生活，你應該如何利用你的人類生命形式，他們沒有什麼可獲得。他們是完整的。那些從靈性王國或王國來的，他們沒有缺乏。他們不用做任何事。他們都是完美的。但仍然，他們做。同樣，那些想成為社會領袖的人，他們應該是理想的人，他們應該是 Krishna 意識的人。那全世界會快樂。
-否則，這些胡說，只是通過操縱選票如果他們成為領袖，他們能做什麼？他們沒有教育。他們沒有訓練如何為人們做好。他們不能。只有奉獻者，那些 Krishna 意識或上帝意識的人，他們能對社會做實際利益。其他人不能。
-**Tamāla Kṛṣṇa:** 「至尊人格神首一切充滿富足，自然存在於一切真理，因此至尊人格神首沒有執行的職責。一個人必須接受工作的結果有指定的職責，但一個在三個行星系統內沒有什麼可獲得的人肯定沒有職責。然而，主 Krishna 在 Kurukṣetra 戰場上作為 kṣatriyas 的領袖從事，因為 kṣatriyas 有義務保護受苦的人。雖然祂超越所有啟示經典的規定，祂不做任何不是啟示經典指導的事。」
-第二十三詩節：「因為如果我不從事工作，哦 Pārtha，肯定所有人會跟隨我的道路［Bg. 3.23］。」
-第二十四詩節：「如果我停止工作，那所有這些世界會毀滅，我會是造成不想要人口的原因，從而毀壞所有有情眾生的和平［Bg. 3.24］。」
-解釋：「Varṇa-saṅkara 是不想要的人口，擾亂一般社會的和平。為了檢查這個社會擾亂，有規定的規則和規定，人口可以自動成為和平並為靈性生命進步組織。當主 Krishna 降臨，自然祂處理這樣的規則和規定，以維持這樣重要執行的威望和必要。主被說是所有生命體的父親，如果生命體被誤導，間接責任歸於主。因此只要有一般忽視這樣的規範原則，主自己降臨並糾正社會。我們應該小心注意，雖然我們必須跟隨主的腳步，我們仍然必須記住我們不能模仿祂。跟隨和模仿不是同一水平。」
-**Prabhupāda:** 現在，Krishna 在七歲時，祂舉起 Govardhana 山。所以如果我們試圖模仿，「哦，Krishna 舉起 Govardhana 山。讓我也試試。」那不是跟隨。你不能那樣做。（笑）你看？因為有時愚蠢的無賴他們說，「哦，Krishna 執行 rāsa-līlā。讓我也執行 rāsa-līlā。」因此我禁止不要與普通人討論 Krishna 的 rāsa-līlā。他們不能理解。他們只會想「哦，和女孩跳舞很好，男孩和女孩跳舞。」不。
-我們必須跟隨祂的指示，在博伽梵歌中給的。我們不能模仿祂。祂是全能的。同樣的例子，就像陽光。陽光可以從污穢地方吸收濕氣，但他，它不受感染。太陽不受感染。但如果你去污穢地方，你立刻被污染。是的。所以沒有人應該試圖模仿全能的，但一個人應該試圖跟隨祂的指示。那應該是生命的座右銘。繼續。「跟隨和模仿不是同一水平。」「同一水平。」是的。
-**Tamāla Kṛṣṇa:** 「我們不能模仿主像主在童年舉起 Govardhana 山那樣。那對任何人不可能。我們必須跟隨祂的指示，但我們不能以任何方式模仿祂。聖典博伽瓦譚確認如下：『一個人應該只跟隨控制者的指示，不應該模仿他們的活動。他們的指示對我們都好，任何聰明的人必須按照指示執行。然而，一個人應該防範試圖模仿他們的行動。一個人不應該試圖模仿主 Śiva 喝毒的海洋。』」
-我們應該總是記住 īśvaras 的位置，或那些實際控制太陽和月亮運動的人。沒有這樣的力量，一個人不能模仿 īśvara 或超強大的。這裡設定的例子非常合適。主 Śiva 喝毒到吞下海洋的程度，但如果任何普通人試圖喝這樣的毒即使一小部分他會被殺。有許多主 Śiva 的偽奉獻者想沉迷抽 gāñjā（大麻）和類似中毒藥物，忘記通過模仿主 Śiva 的行為他們在召喚死亡非常近。同樣，有一些主 Krishna 的偽奉獻者喜歡模仿主在 rāsa-līlā 或愛之舞的事，忘記他們無法舉起 Govardhana 山。因此最好，一個人不試圖模仿強大的，只努力跟隨他們的指示。一個人也不應該試圖佔據強大的位置而不合格。有那麼多『上帝的化身』沒有至尊神首的力量。」
-第二十五詩節：「無知的人執著結果執行他們的職責……［Bg. 3.25］」
-**Prabhupāda:** 今天早上，新聞代表，他驚訝「Swamiji，那麼多人來，他們宣告『我是上帝。』這是什麼？」所以這些無賴像那樣。因此有那麼多上帝的化身沒有力量。所以人們，為什麼他們應該被騙？如果有人來說「我是上帝」，你為什麼不測試？為了測試這個……當 Krishna 假設至尊人格神首……當然，Arjuna 相信了。他接受，paraṁ brahma paraṁ dhāma [Bg. 10.12]，但為未來指導，他請求 Krishna，「請顯示我你的宇宙形式。」否則，沒有顯示宇宙［形式］，他們仍然聲稱「我是上帝。」上帝不是那麼便宜的東西。他們在模仿，試圖模仿。這非常危險。
-而那些接受這樣無賴的人，他們也不聰明。他們應該知道。就像我問新聞代表，「假設我來說我是 Johnson 總統，你會接受我嗎？」同樣，人們應該知道什麼是上帝，上帝的定義是什麼。我怎麼接受一個無賴為上帝？他們也沒有理智。有人來，「我是上帝」，他接受，「是的，他是上帝。」這是什麼胡說？繼續。
-**Tamāla Kṛṣṇa:** 「無知的人執著結果執行他們的職責，同樣，學者也可以行動但無執著，為引導人們走正道。」
-第二十六詩節：「不要讓智者擾亂無知者的心，他們執著於果報行動。他們不應該被鼓勵不工作，而是以奉獻精神從事工作［Bg. 3.26］。」
-第二十七……
-**Prabhupāda:** 就像 Haridāsa Ṭhākura。Haridāsa Ṭhākura 總是在僻靜地方吟唱。現在，如果有人，沒有提升到這樣高位置，模仿，「哦，Haridāsa Ṭhākura 吟唱。讓我坐在孤獨地方吟唱」，他不能那樣做。不可能。他只會模仿，他會做所有胡說。
-因此每個人都應該從事他自己的工作，通過他的工作結果，他應該服務 Krishna。我們不能模仿 Haridāsa Ṭhākura。那是不同的位置。如果一個人提升到那位置，那是另一回事，但一般，那不是為普通人。因此每個人都應該做他的職業職責，試著通過他的工作結果服務主。那應該是生命的座右銘。繼續。
-**Tamāla Kṛṣṇa:** 「受物質自然三模式的影響而困惑的靈魂，以為自己是活動的執行者，實際上活動由自然執行［Bg. 3.27］。」
-解釋：「兩個人在同一水平工作，一個在 Krishna 意識中，另一個在物質意識中，可能看起來在同一平台工作，但他們各自的位置有巨大區別。在物質意識中的人被虛假的我確信他是所有事的執行者。對他沒有考慮身體的機制是由物質自然產生，或物質自然在至尊人格神首的監督下。一個唯物主義的人不知道最終他是在 Krishna 的控制下。在虛假我中的人獨立地拿所有做事的功勞，那是他的無知的症狀。他不知道這個粗細身體是物質自然在至尊人格神首命令下的創造，因此他的身體和心活動應該從事 Krishna 的服務，在 Krishna 意識中。他不知道至尊人格神首被稱為 Hṛṣīkeśa 或所有感官的主。但由於他長期誤用他的感官，他實際上被虛假我困惑，那是他的無知原因，他忘記了他與 Krishna 的永恆關係。」
-第二十八詩節：「一個在絕對真理知識中的人，哦強臂的，不從事感官和感官享受，知道奉獻工作和果報工作的區別［Bg. 3.28］。」
-解釋：「絕對真理的知者相信他在物質結合中的尷尬位置。他知道他是至尊人格神首 Krishna 的部分，他的位子不應該在物質創造中。他知道他的真正身份是至尊的永恆快樂和知識的部分，他意識到不知怎的他現在陷入物質生命觀念中。在他的純淨存在狀態，他註定在奉獻服務中連繫他的活動給至尊人格神首，Krishna。因此他從事 Krishna 意識的活動，自然無執著於物質感官的活動，所有都是環境和暫時的。他知道他的物質生命狀況在主的至尊控制下，因此他不受任何物質反應干擾，他認為那是主的慈悲。根據聖典博伽瓦譚，一個在三個不同特徵中知道絕對真理的人——即 Brahman、Paramātmā 和至尊人格神首，被叫 tattva-vit，因為他也知道他自己在與至尊的關係中的事實位置。」
-**Prabhupāda:** 在聖典博伽瓦譚中有一詩節，vadanti tat tattva-vidas tattvaṁ yaj jñānam advayam [SB 1.2.11]。Tattva-vit。Tattva 意思是真理，vit 意思是知道的人。所以一個知道所有這些事的人叫 tattva-vit。繼續。
-**Tamāla Kṛṣṇa:** 第二十九詩節：「被物質自然模式困惑的無知者，完全從事物質活動並執著。但智者不應該擾亂他們，雖然這些職責由於執行者的無知而低等［Bg. 3.29］。」
-解釋：「無知的人不能欣賞 Krishna 意識的活動，因此主 Krishna 建議我們不要干擾他們，只浪費寶貴時間。但主的奉獻者比主更慈悲，因為他們明白主的目的。因此他們承擔各種風險，甚至到接近無知的人，試圖讓他們從事 Krishna 意識的行為，對人類絕對必要。」
-**Prabhupāda:** 是的。Krishna 說奉獻者，你不應該干擾他們。但奉獻者如此慈悲，承擔所有風險。就像 Nityānanda Prabhu 承擔所有風險，主 Jesus Christ 承擔所有風險。因此奉獻者比上帝更慈悲。奉獻者比上帝自己更慈悲。我們應該總是記住這。
-因此 Krishna 說，mad-bhaktaḥ pūjyābhyādhika。「任何人崇拜我的奉獻者，他崇拜比他能為我做的更多。」那意味著祂欣賞對祂奉獻者的崇拜比對祂自己。所以實際上，奉獻者如此慈悲。Krishna 說，「那些太沉浸在物質意識中的，不要干擾他們。」但奉獻者承擔風險，甚至生命成本。因此奉獻者對 Krishna 如此親愛。那會在第十八章解釋。「一個為傳播上帝意識承擔所有風險的人，沒有人比他在人類社會更親愛。」Krishna 像那樣說。繼續。
-**Tamāla Kṛṣṇa:** 第三十詩節：「因此哦 Arjuna，把所有你的工作臣服給我，心意專注於我，沒有獲得慾望，免於我慢和倦怠，戰鬥［Bg. 3.30］。」
-解釋：「這詩節清楚地指出博伽梵歌的整個目的。主指示一個人必須完全 Krishna 意識來執行職責，好像在軍事紀律。這樣的規定可能讓事情有點困難，但那是生命體的憲法位置。生命體不能獨立於至尊主的合作而快樂，因為生命體的永恆憲法位置是成為主的慾望的從屬。Arjuna 因此被 Śrī Krishna 命令戰鬥，好像主是他的軍事指揮官。一個人必須為至尊主的好意犧牲一切，同時執行他的規定職責而不主張所有權。Arjuna 不必考慮主的命令；他只需執行祂的命令。至尊主是所有靈魂的靈魂。因此一個只完全依賴至尊靈魂的人，沒有個人考慮，或換句話說，一個完全 Krishna 意識的人叫 adhyātma-cetas……」
-**Prabhupāda:** Adhyātma-cetas。
-**Tamāla Kṛṣṇa:** 「……充滿自我知識。」
-**Prabhupāda:** 是的。
-**Tamāla Kṛṣṇa:** 「一個人必須按照主人的命令行動。一個人不應該期待任何果報結果。收銀員可能為他的僱主數數百萬美元，但他不主張那巨額錢的一分錢。同樣一個人必須認為世界上沒有任何東西屬於任何個人，但一切屬於至尊人格神首。那是 Krishna 說『給我』的真正宗旨。當一個人這樣在 Krishna 意識中行動，他肯定不主張任何東西的所有權。所以這個意識叫 nirmama，或『沒有是我的。』如果有任何不願執行這樣嚴格的命令，沒有考慮所謂身體關係的親人，那不願應該拋棄。這樣一個人可以沒有發燒的心態或倦怠。每個人根據他的品質和位置有特定類型的工作要執行，所有這樣的職責可以如上所述在 Krishna 意識中執行。那會引導一個人到解脫的道路。」
-**Prabhupāda:** 謝謝。就這樣。
-**奉獻者們:** Hare Kṛṣṇa。（頂禮）
-**Prabhupāda:** 現在如果有人有什麼問題？
-**Tamāla Kṛṣṇa:** 在過去，當有練習瑜伽的人，專注於心裡的 Krishna，當他們完美這，他們在奉獻服務嗎？
-**Prabhupāda:** 是的。奉獻服務，有九種：
-śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ
-smaraṇaṁ pāda-sevanam
-arcanaṁ vandanaṁ dāsyaṁ
-sakhyam ātma-nivedanam
-[SB 7.5.23]
-所以 śravaṇam，就像你們非常慈悲地在聽。這也是奉獻服務。那些耐心聽這些 Krishna 意識主題的人，他們也在執行奉獻服務，聽。Śravaṇaṁ kīrtanam，就像你們在讀，你們也在奉獻服務。
-同樣，那些總是想 Krishna 的人，他也在奉獻服務。Śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ smaraṇaṁ pāda-sevanam。那些從事這個寺廟服務的人，他們在執行奉獻服務，pāda-sevanam。Arcanam，那些從事神像服務的人，他們在執行奉獻服務。Vandanam，那些獻祈禱的人，他們在奉獻服務。就像在基督教教堂或清真寺，他們沒有神像，但他們獻祈禱。那是奉獻服務。
-所以每個人，與上帝的關係……有那麼多公式。如果他遵循所有公式，或其中一些，或至少一個，真誠地，那他會得到完美。那是方式。
-śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ
-smaraṇaṁ pāda-sevanam
-arcanaṁ vandanaṁ dāsyaṁ
-sakhyam ātma-nivedanam
-[SB 7.5.23]
-但所有奉獻服務，主要支柱是 śravaṇam，聽。沒有聽，其他奉獻服務過程不會完美。因此聽是最重要的。聽，根據我們的 Vaiṣṇava 哲學，特別主 Caitanya 的，這聽和吟唱是奉獻服務的兩個主要支柱。（旁白：）喝水。是的。
-所以那些專注心，想 Krishna 的人，那是瑜伽系統的完美，但他們沒有 Krishna 的概念。他們做一些圓圈，他們專注。那只是一種練習，如何讓一個人的心投入。因為心如此搖擺，我在想一個紅圓圈，然後下一刻，我想一些紅的，從那紅，我去一些紅，一些紅，哦……心走了。你看？所以這個專注心在這個時代很難，因為心如此激動。因此強迫他們聽 Hare Kṛṣṇa。即使他們沒有心聽，你大聲吟唱 Hare Kṛṣṇa。他們會聽。他們的心會被拖。這是如此好的東西。他不用（笑）專注。我會強迫他。你看？所以一旦他聽「Krishna」，哦，他立刻進步一步。所以這是對人類的最好和最大服務。吟唱 Hare Kṛṣṇa。那他們會受益。你看？是的？
-**奉獻者:** 當你談到主 Śiva，你不應該模仿他，人們模仿他，然後他們說「哦，我們抽大麻因為 Śiva 做。」可以說，「哦？你想模仿他。那你也必須喝一洋的毒。」嗎？如果他們想模仿他，那讓他們模仿他。
-**Prabhupāda:** 是的，他們會死因為他們在模仿。結果會是死亡。就這樣。是的。
-**Jaya-gopāla:** 可以擾亂嫉妒者的心嗎？
-**Prabhupāda:** 嫉妒者？
-**Jaya-gopāla:** 是的。那麼多人對上帝如此嫉妒……
-**Prabhupāda:** 每個人都是嫉妒的。這個世界是嫉妒的。他們宣告上帝死了。你看。（笑）（孟加拉語）孟加拉有句諺語，一個人想看這個村莊有多少小偷，當他開始審查，他看到每個都是小偷。（笑）同樣，嫉妒，你從 Johnson 總統開始，到任何人，他們都嫉妒上帝意識。你看？
-所以我們必須干擾他們。那是我們的職責。我們必須干擾這些嫉妒的人，「Hare Kṛṣṇa！」（笑）那是我們的職責，干擾他們。那是最大的服務。就像一個人在睡覺。有人來殺他，其他朋友，「某某先生，醒醒！醒醒！醒醒！」所以他可能說，「你為什麼干擾我？」但那是最大的服務，他會被救。Māyā 來殺他，送他到最黑暗的地獄區域，你救他，「吟唱 Hare Kṛṣṇa，被救。」
-Daivī hy eṣā guṇamayī mama māyā duratyayā [Bg. 7.14]。這些人，他們不知道他們多麼在 māyā 幻覺的陷阱中。Daivī hy eṣā guṇamayī mama māyā duratyayā。他們想他們很快樂，他們在進步，但他們不知道實際位置。這叫幻覺。還有其他問題嗎？是的？
-**Madhudviṣa:** Prabhupāda，在這個 Kali 時代，沒有社會結構或 varṇāśrama-dharma，一個人如何分辨他如何利用他的能量為他的規定職責？一個人如何確定他的規定職責，如主 Krishna 在這裡對 Arjuna 描述，跟隨他的規定職責。
-**Prabhupāda:** 是的。在來到 Krishna 意識之前，你在 varṇāśrama-dharma 中嗎？那你怎麼來的？你怎麼來到這個位置？
-**Madhudviṣa:** 出於痛苦。
-**Prabhupāda:** 不，不，不。你來執行 Krishna 意識。在來到這個 Krishna 意識之前，你在 varṇāśrama-dharma 中嗎？不。所以在現在這個時刻，沒有可能的人遵循 varṇāśrama-dharma 的原則，無論這裡或任何地方。每個人都是 varṇa-saṅkara。Kalau śūdra-sambhavaḥ。在這個時代，每個人都是 śūdra。沒有人是 brāhmaṇa，沒有人是 kṣatriya，沒有人是 vaiśya。Śūdra。所以在這個時代，你不會找到任何人遵循 varṇāśrama-dharma。
-因此這是靈丹妙藥，讓每個人從事 Krishna 意識，吟唱 Hare Kṛṣṇa。他來到最高婆羅門原則之上。這是對人類的最大恩賜，即使他在，我是說，最墮落的位置，他可以被提升到最高位置，只通過吟唱。這是唯一的補救。現在你不能再引入這個 varṇāśrama 系統。不可能。但如果一個人採取 Krishna 意識，他立刻來到超然平台，他是 brāhmaṇa 之上。一個 Vaiṣṇava 是 brāhmaṇa 之上。
-就像當我們啟蒙，給 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅，他被認為超越所有物質自然模式。當他練習，我們給他聖線。這是這個時代的規定。否則，你不能選擇誰是 brāhmaṇa，誰是 śūdra，誰是 kṣatriya。很難。只有一個採取 Krishna 意識的人，他來到超然平台，他是 brāhmaṇa 之上。他不再是 śūdra、kṣatriya。他是 brāhmaṇa 之上，一個 Vaiṣṇava。所以這是唯一的過程，把一個人從最低位置提升到最高標準。那是事實。
-現在，拿一個從印度來的婆羅門，比較他的性格和我們學生的性格，他如何成為比所謂婆羅門更多。這是實際的。所謂的婆羅門，他們來這裡，他們做所有胡說，不遵循任何規則和規定。但仍然，他們聲稱他們是婆羅門。婆羅門不是那樣。Krishna 說 cātur-varṇyaṁ mayā sṛṣṭaṁ guṇa-karma-vibhāgaśaḥ [Bg. 4.13]。「四種種姓，由我根據品質和工作引入。」沒有出生問題。Krishna 從不說出生。否則祂會說 cātur-varṇyaṁ mayā sṛṣṭaṁ janma-karma-vibhāgaśaḥ。不。祂說 guṇa-karma。Guṇa 意思是品質，karma...
-就像如果你達到醫療從業者的品質，那你的工作就是醫療從業者。同樣，如果一個人達到婆羅門或 Vaiṣṇava 的品質，那他的活動應該像那樣。如果我成為 Krishna 意識，如果我像屠夫工作，那不行。你必須像 Vaiṣṇava 工作。所以 guṇa-karma-vibhāgaśaḥ。你必須獲得品質並像那樣工作。那才是完美。
-所以這個 Krishna 意識運動在教導人們為 Krishna 工作，並讓自己有資格為 Krishna 意識。那是最高完美。沒有考慮他以前的位置或資格或社會標準。沒有這樣的事。只如果他採取 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅並好好執行根據方向，他來到，我是說，超然位置。最高位置。比 brāhmaṇa 更高。是的。吟唱。Jaya。（キルタナ）（結束）
+++++ 講稿內容中文摘要列表：|
+- 自我覺悟的核心是明白自己是 Krishna 永恆的僕人，而不是與身體、國家、種族等認同。
+- 覺悟者自動不會傷害任何生命，也不會濫用物質，而是將一切供養 Krishna。
+- 覺悟者雖無需遵守一般規定的職責，但為了給大眾示範，仍會執行，以免他人誤以為可隨意放棄責任。
+- 至尊的目標：非人格主義者追求梵光解脫，奉獻者追求直接與至尊人格神首的關係。
+- 領袖必須是理想的人，行為會被大眾效仿，因此領袖應具 Krishna 意識。
+- Krishna 本身無需工作，卻仍參與工作，以示範給世人看。
+- 不可模仿至尊或大能者的超凡行為（如 Shiva 飲毒、Krishna 舉山、rāsa-līlā），只能遵循他們的教導。
+- 在鐵時代無法實行 varṇāśrama-dharma，最好的方法是讓所有人投入 Krishna 意識，透過吟唱 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅提升到超越階級的層面。
+- 奉獻者比神更慈悲，因為他們冒險去打擾沉睡在幻覺中的人，喚醒他們的 Krishna 意識。++++