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| lecture:bg:310866ny [2025/12/19 07:09] – 建立 host | lecture:bg:310866ny [2025/12/22 12:24] (目前版本) – host |
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| ==== 《博伽梵歌》5.22-29 1966年8月31日 紐約 ==== | ==== 《博伽梵歌》5.22-29 1966年8月31日 紐約 ==== |
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| **Prabhupāda**： | **Prabhupāda**： |
| [Bg. 5.22] | [Bg. 5.22] |
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| 由感官接觸衍生的快樂，saṁsparśajā... Saṁsparśajāḥ 意思是快樂，所謂快樂由感官接觸衍生。Ye hi saṁsparśajā bhogāḥ，享受。Duḥkha-yonaya eva te。主 Kṛṣṇa 說這不是真正快樂。任何，任何快樂由感官接觸衍生，那不是真正快樂。反而，那是各種苦的門。整個韋達經典描述由身體感官感知衍生的快樂，那不是真正快樂。如果我們要享受真正快樂，那我們要超越這些身體快樂。快樂在那因為我是靈魂。實際我滿快樂，但因為我的快樂感正在通過這物質顯現，因此我們在衍生真正快樂被挫折。所以那些在，靈性生命前進的人，它們叫 yogis。Yoginaḥ。Ramante yoginaḥ anante [Cc. Madhya 9.29]。那些是靈性主義者的人，它們也享受。但它們享受在沒有結束的真正快樂。任何快樂在某些點結束，那不是快樂。那是，反而，苦的源。Ādy-antavantaḥ kaunteya na teṣu ramate budhaḥ。Budhaḥ 意思是學問的人。一個學問的人不享受這樣閃爍或暫時快樂哪由感官接觸衍生。 | 透過感官接觸得到的快樂，saṁsparśajā……saṁsparśajāḥ 是指透過感官接觸所謂的快樂。ye hi saṁsparśajā bhogāḥ，享受。主 Krishna 說，這不是真正的快樂。任何透過感官接觸得到的快樂，都不是真快樂，反而是各種痛苦的門戶。整個韋達經典都描述，透過身體感官知覺得到的快樂，不是真快樂。如果要享受真快樂，就要超越這些身體的快樂。快樂是有的，因為我是靈魂。其實我充滿喜樂，但因為現在的快樂感覺透過物質顯現，所以我們在得到真快樂時總是受挫。那些靈性進步的人，叫 yoginaḥ。ramante yoginaḥ anante [Cc. Madhya 9.29]。靈性主義者也享受，但他們享受的是沒有結束的真快樂。任何在某點結束的快樂，都不是快樂，反而是痛苦的來源。ādy-antavantaḥ kaunteya na teṣu ramate budhaḥ。budhaḥ 是指有學問的人。有學問的人不會享受這種閃爍、短暫的感官接觸快樂。 |
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| śaknotīhaiva yaḥ soḍhuṁ | śaknotīhaiva yaḥ soḍhuṁ |
| [Bg. 5.23] | [Bg. 5.23] |
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| Śaknoti。Śaknoti 意思是一個能忍耐的人。Ihaiva。Ihaiva 意思是在這身體。而且 soḍhum。Soḍhum 意思是忍耐。Prāk。Prāk 意思是在前。Śarīra-vimokṣaṇāt。在離開這身體前，如果一個練習那……那是什麼練習？Kāma-krodhodbhavaṁ vegam。Vegam 意思是衝動。就像性衝動。每人有性衝動。或那麼多事，我們有一些衝動。那 Kṛṣṇa 在這裡建議，在離開這身體前……例子是假設一個人生病，在患某種疾病。而且醫生已經問他不要取固體食物。現在，如果他在想那……因為他習慣取固體食物，他在想：「我必須取固體食物。我必須取固體食物……」但如果他能忍耐——「不是的，醫生已經建議不要取固體食物」——如果他能忍耐，那他很容易治好。同樣，感官感知，感官快樂，為我們保留在我們的靈性生命。那是實際感官快樂。這裡我們有人工感官快樂通過這身體。在離開這身體前，如果我們練習盡可能停止感官快樂……有訓練，當然。無訓練，沒有事能做。 | śaknoti，śaknoti 是指能夠忍耐。ihaiva，在這個身體裡。soḍhum，忍耐。prāk，在之前。śarīra-vimokṣaṇāt，在離開這個身體之前，如果一個人練習……什麼練習？kāma-krodhodbhavaṁ vegam。vegam 是衝動。就像性衝動。每個人都有性衝動，或很多衝動。Krishna 建議，在離開這個身體之前……例子是，一個人有病，患某種病。醫生叫他不要吃固體食物。現在，如果他想……因為他習慣吃固體食物，他想：「我要吃固體食物，我要吃固體食物……」但如果他能忍耐——「不，醫生建議不要吃固體食物」——如果他能忍耐，就很容易治好。同樣，感官快樂，在靈性生命中是保留給我們的。那才是真正的感官快樂。現在我們透過這個身體人工地享受感官快樂。在離開身體前，如果我們練習盡量停止感官快樂……當然要有訓練。沒有訓練什麼都做不到。 |
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| 所以根據韋達文明，這訓練給，學生生命，完全禁慾性生命，那 vānaprastha 生命，完全禁慾，而且 sannyāsa 生命，完全禁慾。整個訓練是禁慾，治好。因為……同樣例子：在生病狀況我們不能享受我們取的食物。當我們健康，我們能享受食物的味。所以我們要治好。我們要治好。而且如何治好？坐超然位置的 Krishna意識。那是治好。所以 Kṛṣṇa 在這裡建議任何人能忍耐感官快樂的衝動。但我們要塑造我們的生命以這樣方式我們該能忍耐。忍耐。那會給我們我們的靈性生命前進，而且當我們坐靈性生命，那享受無結束，無限。沒有結束。完全類似詩節在那在聖典博伽瓦譚。在聖典博伽瓦譚 Ṛṣabhadeva 在建議他的兒子： | 根據韋達文明，這訓練是給的：學生生活，完全禁慾；然後離家隱居生活，完全禁慾；出家生活，完全禁慾。整個訓練是禁慾、治療。因為……同樣例子：在病態我們不能享受吃的食物。健康時才能享受食物的味道。所以我們要治療。要治療。怎麼治療？處於 Krishna意識的超然層面。這是治療。所以 Krishna 建議，能忍耐感官快樂衝動的人。但我們要塑造生命，讓自己能忍耐。忍耐。這會讓我們在靈性生命進步，當我們處於靈性生命，那享受無盡、無限。沒有結束。完全類似的詩節在《聖典博伽瓦譚》。在《聖典博伽瓦譚》，Ṛṣabhadeva 建議他的兒子們： |
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| nāyaṁ deho deha-bhājāṁ nṛloke | nāyaṁ deho deha-bhājāṁ nṛloke |
| [SB 5.5.1] | [SB 5.5.1] |
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| 它很好詩節。他說：「我的親愛男孩，這人類形式生命……」Na ayaṁ deha。Ayaṁ deha 意思是「這身體。」Na ayaṁ deho deha-bhājāṁ nṛloke。每人有身體。貓、狗、豬、鳥、獸、人、人類、天神——每人有這物質身體。但他特別建議 nṛdeha。Nṛ 意思是人類形式生命。他說這人類形式生命不是為努力工作為感官快樂就像豬與狗。人類生命。那它是為什麼？祂說：tapo divyam [SB 5.5.1]。一個該經歷懺悔為超然實現。而且這樣懺悔的結果是什麼？祂說：yataḥ śuddhyet sattvam。你的存在會被淨化。而且當你的存在淨化，那你享受 brahma-saukhyam，無限靈性快樂。 | 這是很美的詩節。他說：「親愛的兒子們，這人類身體……」na ayaṁ deha，ayaṁ deha 是「這身體」。na ayaṁ deho deha-bhājāṁ nṛloke。每個都有身體。貓、狗、豬、鳥、獸、人、半神人——每個人都有這物質身體。但他特別建議 nṛdeha，nṛ 是人類身體。他說，這人類身體不是為了像豬狗一樣辛苦工作來感官快樂。人類生命。那為了什麼？他說，tapo divyam [SB 5.5.1]。要為了超然覺悟進行苦行。這種苦行的結果是什麼？他說 yataḥ śuddhyet sattvam。你的存在會淨化。當存在淨化，就享受 brahma-saukhyam，無限靈性快樂。 |
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| 你在渴望後快樂。快樂是你的特權。你必須有。那是你的生命。你不能停止快樂。但快樂在生病狀況不是快樂。那我們必須明白。所以我們要治好這生病狀況而且享受快樂，那享受快樂會無結束。沒有結束。在生病狀況……假設無論我們取的快樂，它是十五秒或幾分鐘或幾小時或幾天——它會結束。但真正快樂，什麼是真正快樂，那是無結束。Brahma-saukhyam anantam [SB 5.5.1]。Anantam 意思是無結束。所以我們是為無結束快樂。所以 Kṛṣṇa 在這裡建議：śaknotīhaiva yaḥ soḍhuṁ prāk śarīra-vimokṣaṇāt。在離開這物質身體前，如果一個練習忍耐所謂感官快樂的衝動，那他在長遠很快樂。他推薦它。而且那是人類形式生命的真正目的。那我們不該衍生。我們不該試著衍生那假快樂在這物質生命的生病狀況。這是暫時。那不是快樂。我們該明白由無知我們從事衍生這樣快樂，但那不是快樂。真正快樂在靈性生命。 | 你渴望快樂。快樂是你的權利。你必須有。那是你的生命。你不能停止快樂。但病態的快樂不是快樂。這要明白。所以我們要治療這病態，然後享受快樂，那快樂無限。沒有結束。在病態……假設我們任何快樂，都是十五秒、幾分鐘、幾小時、幾天——會結束。但真快樂，無盡。brahma-saukhyam anantam [SB 5.5.1]。anantam 是無盡。所以我們為了無盡快樂。所以 Krishna 建議，śaknotīhaiva yaḥ soḍhuṁ prāk śarīra-vimokṣaṇāt。在離開物質身體前，如果練習忍耐所謂感官快樂的衝動，長遠來說他會很快樂。他推薦。這是人類身體的真正目的。我們不該試圖在物質生命的病態得到那虛假快樂。這是暫時的。那不是快樂。我們要明白，因為無知我們從事這種快樂，但不是快樂。真快樂在靈性生命。 |
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| 我們要達到那靈性生命而且就像一個人忍耐那麼多事為治好，同樣我們要練習忍耐。那會有衝動，一定，因為我們習慣這些感官衝動為那麼多出生在那麼多進化過程。現在在這人類形式生命我們要考慮：「我不是這身體；我是靈魂。」所以我要搜索靈魂的快樂，而且為那，我要訓練自己在至尊指導下，如 Arjuna 已經把自己放在 Kṛṣṇa 的指導下。 | 我們要達到靈性生命，就像人為了治病忍耐很多。同樣，我們要練習忍耐。一定有衝動，因為我們習慣這些感官衝動很多出生、很多進化過程。現在在人類身體，我們要考慮「我不是這身體；我是靈魂。」所以我要尋找靈魂的快樂，為此，我要在優越指導下訓練自己，就像 Arjuna 把自己放在 Krishna 的指導下。 |
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| yo 'ntaḥ-sukho 'ntar-ārāmas | yo 'ntaḥ-sukho 'ntar-ārāmas |
| [Bg. 5.24] | [Bg. 5.24] |
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| 一個渴望那超然快樂的人哪叫 brahma-sukha，brahma-sukha... 一個是，yaḥ antaḥ-sukha，那 brahma-sukha 在內。那 brahma-sukha 不是外。Yaḥ antaḥ-sukhaḥ antar-ārāmaḥ。而且快樂而且滿足由享受內。Antaḥ-sukhaḥ antar-ārāmas tathāntar-jyotir eva yaḥ。而且誰在試著找出 brahmajyoti，Brahman 的光芒在內。Sa yogī brahma-nirvāṇam。那瑜伽士已經坐 Brahman。Nirvāṇam 意思是結束所有這物質污染。Brahma-bhūto 'dhigacchati。而且他成為實現靈魂或 brahma-antaḥ。 | 渴望那超然快樂，叫 brahma-sukha 的人，yaḥ antaḥ-sukha，在內快樂。brahma-sukha 不在外。yaḥ antaḥ-sukhaḥ antar-ārāmaḥ。在內快樂、滿足。antaḥ-sukhaḥ antar-ārāmas tathāntar-jyotir eva yaḥ。試圖在內找到 brahmajyoti、梵的光輝。sa yogī brahma-nirvāṇam。那 yogi 已經處於梵。nirvāṇam 是結束所有物質污染。brahma-bhūto 'dhigacchati。成為覺悟的靈魂或 brahma-antaḥ。 |
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| labhante brahma-nirvāṇam | labhante brahma-nirvāṇam |
| [Bg. 5.25] | [Bg. 5.25] |
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| 現在，Kṛṣṇa 說：kṣīṇa-kalmaṣāḥ。Kṣīṇa-kalmaṣāḥ，一個能減少所有罪惡生命反應的人。我們必須知道這物質存在，無論任何形式，它們全是我們過去罪惡生命的反應。那我們必須知道。所以在任何狀況，它沒關係一個高度前進的人，教育、學問、富，或美，或任何人——或多或少，根據程度，它們全在享受或受苦它們過去 karma 的反應。而且，或多或少，全世界，它們被認為罪惡。所以 kṣīṇa-kalmaṣāḥ。Kṣīṇa-kalmaṣāḥ 意思是那些在試著減少罪惡活動的反應的人。如何？由練習那感官控制。感官控制。練習感官控制。就像生病的人。由控制……由根據醫生的處方控制自己他成為減少疾病的受苦。發燒從105度減少到102，那100，那99，那98——他治好。同樣，我們要減少溫度。我們沒有要增加溫度。我們正好在增加我們的溫度的事。我們在想由增加溫度我們會快樂。我們不知道由增加溫度我們永不會快樂。我們要減少溫度。我們要來到97的點，不是107。 | 現在，Krishna 說，kṣīṇa-kalmaṣāḥ。kṣīṇa-kalmaṣāḥ，能減少所有罪惡生命反應的人。要知道，這物質存在，任何形式，都是過去罪惡生命的反應。要知道。所以任何情況，不管高度進步、教育、有錢、美麗，或任何人——或多或少，根據程度，都在享受或受苦過去業報。而且，或多或少，全世界都被認為有罪。所以 kṣīṇa-kalmaṣāḥ。kṣīṇa-kalmaṣāḥ 是試圖減少罪惡活動反應的人。怎麼？練習感官控制。感官控制。就像病人。透過控制……根據醫生處方控制，他減少疾病痛苦。發燒從105度降到102、100、99、98——治好。同樣，我們要減少溫度。我們不要增加溫度。我們現在在增加溫度。我們以為增加溫度會快樂。我們不知道增加溫度永遠不會快樂。我們要減少溫度。要到97度，不是107。 |
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| 所以 labhante brahma-nirvāṇam ṛṣayaḥ kṣīṇa-kalmaṣāḥ。就像由減少溫度我們來到健康生命的路，同樣，如果我們減少我們的感官活動……物質生命意思是感官活動，沒有更多。無論我們創造的文明前進，那意思是我們單純創造人工感官享受。就是這樣。這叫物質文明，單純感官享受，沒有更多。所以我們要……當然，我們不譴責現代文明，但它有它的適當用。就像我們也在這裡用電燈，麥克風，而且錄音機。這是現代科學的禮物。所以代替譴責它們，讓它們從事在明白 Krishna意識的事。那 Gosvāmīs，我們的前輩，ācāryas，它們不推薦無論產生我們不該放棄。「哦，它全是物質。我們不要。」不是的。即使那是物質……物質是一切。我的身體也是物質。所以如我利用我的物質身體為靈性前進，同樣我能利用任何物質為靈性前進。那可能。所以那處方給：nirbandhaḥ kṛṣṇa-sambandhe。你單純試著從事一切在明白 Krishna意識的事。一切能適當利用。Yuktaṁ vairāgyam ucyate。我們沒有要放棄它們。我們的 Gosvāmīs sampradāya 不很欣賞那類放棄。單純想：「哦，它是物質。它不是靈性。讓我放棄它，」但我不知道如何利用它們在 Krishna意識的目的，那類放棄不很欣賞。我們不該譴責任何。無論現在產生，歡迎。但讓它從事在 Krishna意識。那一切會好吧。同樣例子。就像 Arjuna 是戰士。他是軍人。但他在試著與感官滿足混合。他在試著……他拒絕戰鬥單純讓他自己的感官滿足。那是什麼感官滿足？他想：「由殺我的親人，我在另一邊的兄弟，我會不快樂。」所以我的快樂與不快樂與這身體相關，那是種感官滿足。所以當他被教博伽梵歌他放棄那感官滿足的過程。他同意戰鬥滿足 Kṛṣṇa 的感官。所以他保持同樣戰士。他保持同樣軍人。但只差別是在開始他想要滿足他自己的感官而且在研究博伽梵歌結束，當他成為解放靈魂，他從事同樣能量為 Kṛṣṇa 的感官滿足。 | labhante brahma-nirvāṇam ṛṣayaḥ kṣīṇa-kalmaṣāḥ。就像減少溫度來到健康生命道路，同樣，如果減少感官活動……物質生命就是感官活動，沒別的。我們創造的任何文明進步，只是人工感官享受。僅此而已。這叫物質文明，只是感官享受，沒別的。所以我們要……當然，我們不貶低現代文明，但它有適當用途。就像我們這裡也用電燈、麥克風、錄音機。這是現代科學的禮物。所以不要貶低，讓它們用來理解 Krishna意識。然後一切適當利用。我們不能回去。你不能在現代文明進步上回去，但我們有點，Krishna意識。nirbandhaḥ kṛṣṇa-sambandhe。我們可以把一切用來理解 Krishna意識。一切適當利用。yuktaṁ vairāgyam ucyate。我們不用放棄。我们的 Gosvāmīs、我們的先輩、阿闍梨，不推薦我們放棄生產的東西。「哦，都是物質的。我們不要。」不。即使物質……物質是一切。我的身體也是物質的。所以如我用物質身體靈性進步，同樣我可以用任何物質靈性進步。這可能。所以處方是，nirbandhaḥ kṛṣṇa-sambandhe。只試著把一切用在 Krishna意識。然後一切……一切會轉成靈性。透過 Krishna意識，一切轉成靈性。就像鐵棒放進火，變暖、更暖，紅熱時不再是鐵棒，是火。同樣，如果我們不斷把所有能量用在 Krishna意識，即使增加到107度，也會轉成107度的靈性生命。是的。這是 Krishna意識的秘密。 |
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| 所以這是 Krishna意識。我們沒有要譴責任何。單純我們要改變意識。一切我們現在在做在感官滿足的事，我們要準備自己，我們要訓練自己為 Kṛṣṇa 的感官滿足。那是 Krishna意識。所以那需要忍耐。現在我們習慣滿足我們自己的感官從很，很長時間。在每生命，無論在這人類形式生命，在其他，那麼多生命物種每人從事感官滿足。現在我們要改變過程。代替滿足我的感官，我們要同意滿足 Kṛṣṇa 的感官。一簡單過程。它不是很難。 | 當我們到第九章，清楚說 su-sukhaṁ kartum avyayam [Bg. 9.2]。採用這 Krishna意識原則很快樂。所以不要為已做的嘆息——沒用。沒用嘆息。我們現在要進步，用 Krishna意識利用一切，為了那目的。然後一切好。不然， |
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| | prāpañcikatayā buddhyā |
| | hari-sambandhi-vastunaḥ |
| | mumukṣubhiḥ parityāgo |
| | vairāgyaṁ phalgu kathyate |
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| | 只想「哦，是物質的。不是靈性的。讓我放棄」，但不知道怎麼用在 Krishna意識，那種放棄我們的 Gosvāmī 傳統不很欣賞。我們不該貶低任何東西。現在生產什麼，歡迎。但讓它用在 Krishna意識。然後一切好。同樣例子。Arjuna 是戰士。他是軍人。但他試圖混感官享受。他試圖……他拒絕戰鬥來滿足自己感官。什麼感官滿足？他想「殺我親人、對面兄弟，我會不快樂。」所以我的快樂不快樂與這身體有關，是種感官滿足。所以當他學《博伽梵歌》，他放棄那感官滿足過程。他同意戰鬥來滿足 Krishna 的感官。所以他還是戰士。還是軍人。但差別是，一開始他想滿足自己感官，學完《博伽梵歌》，成為解脫靈魂，他用同樣能量滿足 Krishna 的感官。 |
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| | 這是 Krishna意識。我們不用貶低任何東西。只改變意識。現在我們一切為了感官滿足，我們要準備、訓練自己為了 Krishna 的感官滿足。這是 Krishna意識。所以需要忍耐。現在我們習慣滿足自己感官很久很久。在每種生命，這人類或其他，很多生命種類，每個都從事感官滿足。現在我們要改變過程。不是滿足我感官，要同意滿足 Krishna 的感官。簡單過程。不難。 |
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| kāma-krodha-vimuktānāṁ | kāma-krodha-vimuktānāṁ |
| [Bg. 5.26] | [Bg. 5.26] |
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| Kāma-krodha-vimuktānām。現在，這 kāma-krodha，慾、憤怒，它已經在第四章建議它們是我們很大敵人，所以我們要放棄它們。Kāma-krodha-vimuktānām。Kāma-krodha。我們要放棄這慾與 kāma。Kāma 是慾，而且 krodha 意思是憤怒。現在，看……Kāma-krodha-vimuktānām。如何 kāma-krodha-vimukta，一個如何能自由從 kāma-krodha？Kāma-krodha，如何一個能自由？看同樣例子我們看 Arjuna，他在想他的親人的福利，而且 Kṛṣṇa 在問：「你該戰鬥。」而且他在拒絕。所以這類拒絕是 kāma，慾，他自己的感官滿足。一旦他成為滿足 Kṛṣṇa 的感官的指示，他自由從他自己的 kāma，自己的慾。沒有更多他自己的慾。他自己的慾是他渴望不戰鬥。但一旦他同意 Kṛṣṇa 的指示，他放棄他自己的慾；他成為自由從 kāma-krodha。所以 kāma-krodha，kāma-krodha，這憤怒與這慾，那能……實際我們能自由從憤怒與慾當我們實際在 Krishna意識。Kāma-krodha-vimuktānāṁ yatīnāṁ yata-cetasām。Yatīnām。因此偉大聖人，一個能放棄這 kāma，慾與憤怒的人，它們叫偉大聖人。Kṣamā-rūpa-tapasvīnām。Tapasvī，一個是，誰是聖人，它們的責任是它們總原諒任何敵人。就像你有很好例子，主耶穌基督。他被釘十字架，但他原諒所有從事釘他的人。他祈禱主：「哦我的主，這些人不知道它們在做什麼。」所以這是，我意思是，偉大聖人的標誌。它們不是，我意思是，憤怒。Kāma-krodha。 | kāma-krodha-vimuktānām。現在，這 kāma-krodha，慾望、憤怒，在第四章建議是我們大敵，要放棄。kāma-krodha-vimuktānām。kāma-krodha。要放棄慾望與憤怒。現在，看……kāma-krodha-vimuktānām。怎麼從 kāma-krodha 解脫？怎麼解脫？看同樣例子 Arjuna，他想親人的福利，Krishna 要他戰鬥。他拒絕。這拒絕是 kāma，慾望，自己感官滿足。一旦他同意 Krishna 的教導，他就從自己 kāma 解脫；不再有自己慾望。他自己慾望是不戰鬥。但一旦同意 Krishna 教導，放棄自己慾望；從 kāma-krodha 解脫。所以 kāma-krodha，慾望與憤怒，只有真正 Krishna意識時才能解脫。不然不可能放棄慾望與憤怒。不可能。只……當……為什麼主耶穌能寬恕他們？因為他從事神服務。所以……sarvair guṇais tatra samāsate surāḥ。真正 Krishna意識的人，所有好品質自動來，不用單獨努力。所以 |
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| 所以憤怒，我們能放棄憤怒只當我們是 Krishna意識。否則不可能放棄慾與憤怒。不可能。單純……當他……為什麼主耶穌基督能原諒它們？因為他從事在神的服務。因此他……所以它是這樣事。Sarvair guṇais tatra samāsate surāḥ。一個實際 Krishna意識的人，自動所有好品質超越他無任何分開努力。所以 | |
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| kāma-krodha-vimuktānāṁ | kāma-krodha-vimuktānāṁ |
| [Bg. 5.26] | [Bg. 5.26] |
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| 所以一個總從事在 Krishna意識的人，自動他成為自由從慾、憤怒，而且這是 brahma-nirvāṇam 的階段。Brahma-nirvāṇam 意思是停止物質生命觀念而且從事超然位置。那叫 brahma-nirvāṇam。 | 永遠從事 Krishna意識的人，自動從慾望、憤怒解脫，這是 brahma-nirvāṇam 的階段。brahma-nirvāṇam 是停止物質生命觀念，從事靈性超然層面。這叫 brahma-nirvāṇam。 |
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| sparśān kṛtvā bahir bāhyāṁś | sparśān kṛtvā bahir bāhyāṁś |
| [Bg. 5.27-28] | [Bg. 5.27-28] |
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| 這是瑜伽過程。Kṛṣṇa 在建議那瑜伽過程。瑜伽過程意思是來到 Krishna意識的點。但一個直接去 Krishna意識的人，他沒有要練習這。但仍然，練習在這裡推薦：sparśān kṛtvā bahir bāhyāṁś cakṣuś caivāntare bhruvoḥ。我們要把我們的眼球在內……什麼叫？眉毛，是的。眉毛。而且 prāṇāpānau samau kṛtvā。有五種空氣在我們的身體內通過：prāṇa、apāna、vyāna、udāna……有空氣的不同名字。所以控制它們，prāṇāpānau samau kṛtvā 而且 nāsābhyantara-cāriṇau。它們在來，呼吸控制。這些是過程。那些已經練習這瑜伽過程的人，它們能知道。 | 這是瑜伽過程。Krishna 建議瑜伽過程。瑜伽過程是到 Krishna意識。但直接去 Krishna意識的人，不用練習這。但還是推薦練習，sparśān kṛtvā bahir bāhyāṁś cakṣuś caivāntare bhruvoḥ。要把眼球放在……什麼？眉毛，是的。眉毛。prāṇāpānau samau kṛtvā。有五種氣在身體：prāṇa、apāna、vyāna、udāna……不同氣的名。控制它們，prāṇāpānau samau kṛtvā 和 nāsābhyantara-cāriṇau。呼吸控制。這是過程。練習這瑜伽的人知道。 |
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| yatendriya-mano-buddhir | yatendriya-mano-buddhir |
| [Bg. 5.27-28] | [Bg. 5.27-28] |
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| 現在，這過程是放棄那慾與憤怒。但如果你直接從事自己在 Krishna意識這過程的結果很容易達到。Yatendriya-mano-buddhir munir mokṣa-parāyaṇaḥ，vigatecchā。Icchā-bhaya-krodha。Icchā 意思是我們渴望那麼多事。而且在物質生命我們會總害怕。害怕。每人害怕。所以 icchā-bhaya-krodha。憤怒不可避免因為在那麼多事我們在我們的交易被挫折憤怒可能。但如果我們從事在 Krishna意識，即使我們被放進這樣困難……我很高興告知你我們的一個學生被放進一些困難，但他很快樂單純想這 Krishna意識。實際。他是……不是很久他練習 Krishna意識，但在幾天他已經學藝術。就現在我收到電話他說：「我相當快樂。」所以這是這樣事。Krishna意識能讓我們甚至在最大……Yasmin sthite guruṇāpi duḥkhena na vicalyate [Bg. 6.20-23]。即使一個坐很偉大危險點，仍然，他不干擾。這是這樣事，Krishna意識。他不成為干擾。 | 現在，這過程是放棄慾望與憤怒。但如果直接從事 Krishna意識，這過程結果很容易達到。yatendriya-mano-buddhir munir mokṣa-parāyaṇaḥ, vigatecchā。icchā-bhaya-krodha。icchā 是我們欲望很多。在物質生命總是害怕。害怕。每個都害怕。所以 icchā-bhaya-krodha。憤怒不可避免，因為很多事我們受挫，憤怒可能。但如果從事 Krishna意識，即使困難……我很高興告訴你，我們一位學生有困難，但他很快樂，只想 Krishna意識。實際。他練習 Krishna意識不久，但幾天學會藝術。剛接到電話，他說「我很滿足。」這是這樣。Krishna意識即使最大……yasmin sthite guruṇāpi duḥkhena na vicalyate [Bg. 6.20-23]。即使很大危險，他不擾亂。這是 Krishna意識。他不擾亂。 |
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| bhoktāraṁ yajña-tapasāṁ | bhoktāraṁ yajña-tapasāṁ |
| [Bg. 5.29] | [Bg. 5.29] |
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| 現在，這裡，Kṛṣṇa 總結：「如果你想要平和……平和，平和的公式，你必須知道。」那是什麼公式？Bhoktāraṁ yajña-tapasām。 | 現在，Krishna 總結「如果你要和平……和平，和平的公式，你要知道。」什麼公式？bhoktāraṁ yajña-tapasām。 |
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| bhoktāraṁ yajña-tapasāṁ | bhoktāraṁ yajña-tapasāṁ |
| [Bg. 5.29] | [Bg. 5.29] |
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| 現在，如果任何人能明白 Kṛṣṇa，或至尊主，祂是所有活動的享受者……現在，無論活動在這世界進行，有任何活動的一些結果。特別好活動。這裡它叫 yajña-tapasām。Yajña 與 tapasya，那是好。它們是虔誠活動。所以 Kṛṣṇa 說如果任何人能明白所有虔誠活動的結果，享受者是 Kṛṣṇa……Bhoktāraṁ yajña-tapasāṁ sarva-loka-maheśvaram [Bg. 5.29]。而且祂是所有行星的所有者。不只這地球，但有無數行星，而且主是所有這些宇宙的所有者。那 suhṛdaṁ sarva-bhūtānām，而且祂是所有眾生的唯一朋友。Suhṛdaṁ sarva-bhūtānāṁ jñātvā māṁ śāntim ṛcchati。如果任何人能明白這生命的秘密，他成為快樂。平和為他。非常感謝。現在如果有任何問題，你能問。（結束） | 如果明白 Krishna，或至尊主，是所有活動的享受者……現在，世界任何活動，有結果。特別好活動。這裡叫 yajña-tapasām。yajña 和 tapasya，是虔誠活動。所以 Krishna 說，如果明白所有虔誠活動結果的享受者是 Krishna……bhoktāraṁ yajña-tapasāṁ sarva-loka-maheśvaram [Bg. 5.29]。祂是所有行星的主人。不只這地球，無數行星、無數宇宙，主是所有宇宙的主人。然後 suhṛdaṁ sarva-bhūtānām，祂是所有眾生的唯一朋友。suhṛdaṁ sarva-bhūtānāṁ jñātvā māṁ śāntim ṛcchati。如果明白這生命秘密，就快樂。和平給他。謝謝。有問題可以問。（結束） |
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| | ++++ 本文內容中文摘要列表：| |
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| | 1. 感官接觸的快樂不是真快樂，而是痛苦來源；真快樂是無盡的靈性喜樂。 |
| | 2. 在離開身體前練習忍耐感官衝動（慾望、憤怒），是人類生命的真正目的。 |
| | 3. 透過苦行淨化存在，達到無限的 brahma-saukhyam（梵樂）。 |
| | 4. 內在快樂、在內尋找梵光輝的人，已處於梵的解脫。 |
| | 5. 減少罪惡反應、控制感官的人，達到 brahma-nirvāṇam。 |
| | 6. 不要貶低物質東西，要用在 Krishna 服務；改變意識，一切轉靈性。 |
| | 7. Krishna意識自動帶來好品質，解脫慾望與憤怒。 |
| | 8. 和平公式：明白 Krishna 是享受者、主人、真朋友；一切屬於祂，用來服務祂。 |
| | 9. 真正的放棄與享受都不是非法；要找主人（Krishna）並服務。 |
| | 10. 這是靈性共產主義：使用但不佔有，一切為 Krishna，世界自然和平。++++ |