聖主 Gauro 前往 Vṛndāvana-dhāma 的路上，在森林中讓老虎、大象、鹿與飛鳥都陷入 prema 狂喜，一起跳舞並吟唱 Kṛṣṇa 聖名。

這是本章開頭的總結偈，描述主穿越 Jhārikhaṇḍa 森林時的奇蹟：連野獸都因聽到聖名而覺醒 prema，加入 kīrtana。這顯示聖名本身就是最強大的力量，能讓一切生命（包括動物）進入 Krishna意識。

jaya jaya gauracandra jaya nityānanda
jayādvaita-candra jaya gaura-bhakta-vṛnda

== 字譯== jaya jaya — 勝利勝利, gauracandra — Gauracandra, jaya — 勝利, nityānanda — Nityānanda, jayādvaita-candra — 勝利 Advaita-candra, jaya — 勝利, gaura-bhakta-vṛnda — Gaura 的奉獻者群

勝利勝利給聖主 Gauracandra！勝利給 Nityānanda！勝利給 Advaita-candra！勝利給聖主 Gaura 的所有奉獻者群！

這是傳統的開篇祈福偈，作者向 pañca-tattva（五位主要 tattva）致敬，為本章鋪設吉祥氛圍。

śarat-kāla haila, prabhura calite haila mati
rāmānanda-svarūpa-saṅge nibhṛte yukati

== 字譯== śarat-kāla haila — 秋季來臨, prabhura — 聖主的, calite haila mati — 產生出行意願, rāmānanda-svarūpa-saṅge — 與 Rāmānanda 和 Svarūpa 一起, nibhṛte — 在隱秘處, yukati — 商議

秋季來臨，聖主心生前往 Vṛndāvana 的意願，於是與 Rāmānanda Rāya 和 Svarūpa Dāmodara 在隱秘處商議。

秋季（śarat-kāla）是 Vṛndāvana 最適合旅行的季節，Rāsa-līlā 也即將開始。主在 Ratha-yātrā 後心繫 Vṛndāvana，私下與最親近的兩位奉獻者商議，顯示主雖然是至尊人格神首，仍以謙卑態度尊重奉獻者的意見。

“mora sahāya kara yadi, tumi-dui jana
tabe āmi yāñā dekhi śrī-vṛndāvana

== 字譯== mora sahāya kara yadi — 如果你們願意幫助我, tumi-dui jana — 你們兩位, tabe āmi yāñā dekhi — 那麼我就能去見, śrī-vṛndāvana — 聖地 Vṛndāvana

「如果您兩位願意幫助我，那麼我就能前往聖地 Vṛndāvana 朝聖。」

主雖然是至尊人格神首，卻以謙卑態度請求幫助。這是 Vaiṣṇava 行為的典範：即使是主，也以奉獻者的心情與親近奉獻者商議。

rātrye uṭhi' vana-pathe palāñā yāba
ekākī yāiba, kāhoṅ saṅge nā la-iba

== 字譯== rātrye uṭhi' — 夜裡起床, vana-pathe — 走森林小路, palāñā yāba — 悄悄離開, ekākī yāiba — 我獨自前往, kāhoṅ saṅge nā la-iba — 不帶任何人同行

「我要在夜裡起床，悄悄走森林小路，獨自前往，不帶任何人同行。」

主想獨自旅行，避免人群與奉獻者的依戀。這顯示主內心的渴望：以純粹奉獻者的身份體驗 Vṛndāvana 的分離與思念之苦。

keha yadi saṅga la-ite pāche uṭhi' dhāya
sabāre rākhibā, yena keha nāhi yāya

== 字譯== keha yadi — 如果有人, saṅga la-ite — 想同行, pāche uṭhi' dhāya — 起床追趕, sabāre rākhibā — 你們要攔住所有人, yena keha nāhi yāya — 讓誰都不能跟去

「如果有人想跟來，起床追趕，你們要攔住所有人，誰都不能跟去。」

主知道奉獻者們的深情，會不顧一切追隨，所以提前請兩位最親近者幫忙「守門」。這是主對奉獻者愛的體貼：不讓他們因分離而痛苦。

prasanna hañā ājñā dibā, nā mānibā 'duḥkha'
tomā-sabāra 'sukhe' pathe habe mora 'sukha' “

== 字譯== prasanna hañā — 請高興地, ājñā dibā — 給我許可, nā mānibā duḥkha — 不要感到悲傷, tomā-sabāra sukhe — 你們眾人的快樂, pathe habe mora sukha — 在路上就是我的快樂

「請高興地給我許可，不要感到悲傷。你們眾人的快樂，就是我在路上的快樂。」

主把奉獻者的幸福放在第一位。這是至尊人格神首最溫柔的一面：祂的快樂完全依賴奉獻者的喜悅。這句話讓 Rāmānanda 與 Svarūpa 無法拒絕。

dui-jana kahe,–'tumi īśvara 'svatantra'
yei icchā, sei karibā, naha 'paratantra'

== 字譯== dui-jana kahe — 兩人說, tumi īśvara svatantra — 您是至尊人格神首完全獨立, yei icchā sei karibā — 您想做什麼就做什麼, naha paratantra — 不受任何人控制

兩人說：「您是至尊人格神首，完全獨立。您想做什麼就做什麼，不受任何人控制。」

他們先肯定主的 svatantra（獨立性），顯示對主的完全臣服。但同時也表達內心的不捨與關懷。

kintu āmā-duṅhāra śuna eka nivedane
'tomāra sukhe āmāra sukha'–kahilā āpane

== 字譯== kintu — 但是, āmā-duṅhāra — 我們兩人的, śuna eka nivedane — 請聽一個請求, tomāra sukhe āmāra sukha — 您的快樂就是我們的快樂, kahilā āpane — 您自己曾說過

「但是請聽我們兩人一個請求：您自己曾說『您的快樂就是我們的快樂』。」

他們引用主之前的話，反過來「說服」主。這是奉獻者最甜蜜的「反抗」：用主的話讓主留下或妥協。

āmā-duṅhāra mane tabe baḍa 'sukha' haya
eka nivedana yadi dhara, dayāmaya

== 字譯== āmā-duṅhāra mane — 我們兩人的心裡, tabe baḍa sukha haya — 就會得到很大快樂, eka nivedana yadi dhara — 如果您接受這一個請求, dayāmaya — 慈悲的主啊

「如果您接受我們這一個請求，我們兩人的心裡就會得到很大快樂，慈悲的主啊。」

他們用「如果您讓我們快樂，我們才會快樂」這種循環邏輯，讓主無法拒絕。這是奉獻者對主最深的愛：把主的幸福建立在自己的幸福之上。

'uttama brāhmaṇa' eka saṅge avaśya cāhi
bhikṣā kari' bhikṣā dibe, yābe pātra vahi'

== 字譯== uttama brāhmaṇa — 高級 brāhmaṇa, eka saṅge avaśya cāhi — 一定要帶一位同行, bhikṣā kari' bhikṣā dibe — 他會乞食並供養您食物, yābe pātra vahi' — 會帶著您的水罐同行

「一定要帶一位高級 brāhmaṇa 同行，他會乞食並供養您食物，並帶著您的水罐。」

兩位奉獻者擔心主在森林中無人煮食與服侍，提出帶一位純潔 brāhmaṇa。這是他們對主的細心關懷：即使主想獨行，也要確保祂的基本需要。

ana-pathe yāite nāhi 'bhojyānna'-brāhmaṇa
ājñā kara,–saṅge caluka vipra eka-jana'

== 字譯== ana-pathe yāite — 在森林小路, nāhi bhojyānna-brāhmaṇa — 沒有可接受食物的 brāhmaṇa, ājñā kara — 請下令, saṅge caluka vipra eka-jana — 讓一位 brāhmaṇa 同行

「在森林小路上沒有可接受食物的 brāhmaṇa，請下令讓一位 brāhmaṇa 同行。」

他們強調實際困難：森林中無純潔廚師，乞食困難。這是奉獻者對主身體健康的真誠擔憂，顯示愛的細膩。

prabhu kahe,–nija-saṅgī kāṅho nā la-iba
eka-jane nile, ānera mane duḥkha ha-iba

== 字譯== prabhu kahe — 聖主說, nija-saṅgī kāṅho nā la-iba — 我不帶任何自己的同伴, eka-jane nile ānera mane duḥkha ha-iba — 如果只帶一個，其他人會傷心

聖主說：「我不帶任何自己的同伴，如果只帶一個，其他人會傷心。」

主擔心帶一個會讓其他人失望，這是主對所有奉獻者平等的愛與體貼。

nūtana saṅgī ha-ibeka,–snigdha yāṅra mana
aiche yabe pāi, tabe la-i 'eka' jana

== 字譯== nūtana saṅgī ha-ibeka — 必須是新同伴, snigdha yāṅra mana — 心性溫和慈愛, aiche yabe pāi tabe la-i eka jana — 如果找到這樣的人，我就帶一個

「必須是新同伴，心性溫和慈愛。如果找到這樣的人，我就帶一個。」

主提出條件：新同伴、溫和心性。這是主避免過去經驗（如 Kālā Kṛṣṇadāsa 墮落）的智慧選擇。

svarūpa kahe,–ei balabhadra-bhaṭṭācārya
tomāte susnigdha baḍa, paṇḍita, sādhu, ārya

== 字譯== svarūpa kahe — Svarūpa 說, ei balabhadra-bhaṭṭācārya — 這位 Balabhadra Bhaṭṭācārya, tomāte susnigdha baḍa — 對您極其溫柔慈愛, paṇḍita sādhu ārya — 學者、正直、高尚

Svarūpa 說：「這位 Balabhadra Bhaṭṭācārya 對您極其溫柔慈愛，是學者、正直、高尚之人。」

Svarūpa 推薦 Balabhadra，強調其品質：溫柔、學問、正直。這是 Svarūpa 作為主最親近顧問的責任：為主挑選可靠同伴。

prathamei tomā-saṅge āilā gauḍa haite
iṅhāra icchā āche 'sarva-tīrtha' karite

== 字譯== prathamei — 一開始, tomā-saṅge āilā gauḍa haite — 就從高達跟您來, iṅhāra icchā āche — 他希望, sarva-tīrtha karite — 參訪所有聖地

「他一開始就從高達跟您來，他希望參訪所有聖地。」

Balabhadra 早已跟隨主南行，現在想繼續朝聖。這顯示他的忠誠與靈性渴望。

iṅhāra saṅge āche vipra eka 'bhṛtya'
iṅho pathe karibena sevā-bhikṣā-kṛtya

== 字譯== iṅhāra saṅge — 他身邊, āche vipra eka bhṛtya — 有一位 brāhmaṇa 作為僕人, iṅho pathe karibena — 他會在路上, sevā-bhikṣā-kṛtya — 服侍與安排乞食

「他身邊有一位 brāhmaṇa 作為僕人，他會在路上服侍您並安排乞食。」

這位僕人 brāhmaṇa 可負責煮食與背水罐，解決主獨行的實際困難。這是奉獻者細心的安排。

iṅhāre saṅge laha yadi, sabāra haya 'sukha'
vana-pathe yāite tomāra nahibe kona 'duḥkha'

== 字譯== iṅhāre saṅge laha yadi — 如果您帶他同行, sabāra haya sukha — 大家都會快樂, vana-pathe yāite tomāra nahibe kona duḥkha — 在森林路上您就不會有任何困難

「如果您帶他同行，大家都會快樂，在森林路上您就不會有任何困難。」

他們強調帶兩人可確保主安全與舒適。這是奉獻者對主身體健康的真誠關心。

sei vipra vahi' nibe vastrāmbu-bhājana
bhaṭṭācārya bhikṣā dibe kari' bhikṣāṭana

== 字譯== sei vipra — 那位 brāhmaṇa, vahi' nibe vastrāmbu-bhājana — 會背您的衣服和水罐, bhaṭṭācārya bhikṣā dibe — Bhaṭṭācārya 會去乞食, kari' bhikṣāṭana — 並為您煮食

「那位 brāhmaṇa 會背您的衣服和水罐，Bhaṭṭācārya 會去乞食並為您煮食。」

分工明確：一人負責背負，一人負責乞食與烹飪。這是實用而周到的安排。

tāṅhāra vacana prabhu aṅgīkāra kaila
balabhadra-bhaṭṭācārye saṅge kari' nila

== 字譯== tāṅhāra vacana — 他的話, prabhu aṅgīkāra kaila — 聖主接受, balabhadra-bhaṭṭācārye saṅge kari' nila — 帶著 Balabhadra Bhaṭṭācārya 同行

聖主接受了他的話，帶著 Balabhadra Bhaṭṭācārya 同行。

主最終同意，顯示主雖然想獨行，但願意接受奉獻者的關懷。這是主與奉獻者之間甜蜜的互動。

pūrva-rātrye jagannātha dekhi' 'ājñā' lañā
śeṣa-rātre uṭhi' prabhu calilā lukāñā

== 字譯== pūrva-rātrye — 前一晚, jagannātha dekhi' ājñā lañā — 去看 Jagannātha 請示許可, śeṣa-rātre uṭhi' — 天快亮時起床, prabhu calilā lukāñā — 聖主悄悄上路

前一晚聖主去看 Jagannātha 請示許可，天快亮時起床悄悄上路。

主先向 Jagannātha 請假，顯示對神的完全依賴。悄悄離開是為了避免奉獻者們傷心追隨。

prātaḥ-kāle bhakta-gaṇa prabhu nā dekhiyā
anveṣaṇa kari' phire vyākula hañā

== 字譯== prātaḥ-kāle — 清晨, bhakta-gaṇa — 奉獻者們, prabhu nā dekhiyā — 不見聖主, anveṣaṇa kari' phire — 四處尋找, vyākula hañā — 焦急萬分

清晨奉獻者們不見聖主，四處尋找，焦急萬分。

奉獻者們的深情在此顯露：一早不見主就慌亂。這是愛的自然反應。

svarūpa-gosāñi sabāya kaila nivāraṇa
nivṛtta hañā rahe sabe jāni' prabhura mana

== 字譯== svarūpa-gosāñi — Svarūpa Gosāñi, sabāya kaila nivāraṇa — 阻止大家, nivṛtta hañā rahe — 安靜下來, sabe jāni' prabhura mana — 大家知道聖主的心意

Svarūpa Gosāñi 阻止大家，大家知道聖主的心意就安靜下來。

Svarūpa 最懂主，用智慧安撫大家。這是親近奉獻者的責任：守護主的意願。

prasiddha patha chāḍi' prabhu upapathe calilā
'kaṭaka' ḍāhine kari' vane praveśilā

== 字譯== prasiddha patha chāḍi' — 放棄大路, prabhu upapathe calilā — 走小路, kaṭaka ḍāhine kari' — 把 Kaṭaka 放在右邊, vane praveśilā — 進入森林

聖主放棄大路走小路，把 Kaṭaka 放在右邊進入森林。

主選擇森林小路，避免人群。這是主獨行朝聖的開始。

nirjana-vane cale prabhu kṛṣṇa-nāma lañā
hasti-vyāghra patha chāḍe prabhure dekhiyā

== 字譯== nirjana-vane — 在寂靜森林中, cale prabhu — 聖主行走, kṛṣṇa-nāma lañā — 吟唱 Kṛṣṇa 聖名, hasti-vyāghra — 大象與老虎, patha chāḍe — 離開道路, prabhure dekhiyā — 看見聖主

聖主在寂靜森林中邊走邊唱 Kṛṣṇa 聖名，大象與老虎看見就離開道路。

聖名一出，野獸自動讓路。這是聖名力量的展現：連動物都感受到神聖振動。

pāle-pāle vyāghra, hastī, gaṇḍāra, śūkara-gaṇa
tāra madhye āveśe prabhu karilā gamana

== 字譯== pāle-pāle — 一群群, vyāghra hastī gaṇḍāra śūkara-gaṇa — 老虎、大象、犀牛、野豬, tāra madhye — 從牠們中間, āveśe — 在狂喜中, prabhu karilā gamana — 聖主走過

一群群老虎、大象、犀牛、野豬，聖主在狂喜中從牠們中間走過。

主在 prema-āveśa 中毫無畏懼，野獸也自然讓路。這是 mahā-bhāgavata 的層面：無敵意、無恐懼，一切成為朋友。

dekhi' bhaṭṭācāryera mane haya mahā-bhaya
prabhura pratāpe tārā eka pāśa haya

== 字譯== dekhi' — 看見, bhaṭṭācāryera mane — Bhaṭṭācārya 心裡, haya mahā-bhaya — 極大恐懼, prabhura pratāpe — 因聖主的威光, tārā eka pāśa haya — 牠們退到一邊

Bhaṭṭācārya 看見心生極大恐懼，但因聖主的威光，牠們都退到一邊。

Bhaṭṭācārya 作為普通人會害怕，但主的 pratāpa（神聖影響力）讓野獸順從。這顯示主的力量超越物質恐懼。

eka-dina pathe vyāghra kariyāche śayana
āveśe tāra gāye prabhura lāgila caraṇa

== 字譯== eka-dina — 有一天, pathe vyāghra kariyāche śayana — 路上老虎躺著, āveśe — 在狂喜中, tāra gāye — 牠身上, prabhura lāgila caraṇa — 聖主的腳踏到

有一天路上有老虎躺著，聖主在狂喜中腳踏到牠身上。

主在 ecstasy 中不注意腳下，卻無危險。這是神聖保護的展現。

prabhu kahe,–kaha 'kṛṣṇa', vyāghra uṭhila
'kṛṣṇa' 'kṛṣṇa' kahi' vyāghra nācite lāgila

== 字譯== prabhu kahe — 聖主說, kaha kṛṣṇa — 唱 Kṛṣṇa, vyāghra uṭhila — 老虎起身, kṛṣṇa kahi' — 唱 Kṛṣṇa, vyāghra nācite lāgila — 老虎開始跳舞

聖主說：「唱 Kṛṣṇa！」老虎立刻起身，唱著「Kṛṣṇa Kṛṣṇa」開始跳舞。

聖名一出，野獸立即覺醒 prema。這是聖名奇蹟的經典例子：連老虎都進入 Krishna意識。

āra dine mahāprabhu kare nadī snāna
matta-hasti-yūtha āila karite jala-pāna

== 字譯== āra dine — 另一天, mahāprabhu kare nadī snāna — 聖主在河中沐浴, matta-hasti-yūtha — 一群瘋狂大象, āila karite jala-pāna — 前來喝水

另一天聖主在河中沐浴，一群瘋狂大象前來喝水。

主沐浴時大象群出現，這是森林旅行的自然場景，但因主在場，一切變成靈性事件。

prabhu jala-kṛtya kare, āge hastī āilā
'kṛṣṇa kaha' bali' prabhu jala pheli' mārilā

== 字譯== prabhu jala-kṛtya kare — 聖主在水中念 Gāyatrī, āge hastī āilā — 大象走到前面, kṛṣṇa kaha bali' — 說「唱 Kṛṣṇa」, prabhu jala pheli' mārilā — 聖主潑水打牠們

聖主在水中念 Gāyatrī，大象走到前面，聖主說「唱 Kṛṣṇa」並潑水打牠們。

主用潑水與聖名「喚醒」大象。這是主對動物的慈悲：用聖名與輕微動作讓牠們接觸 Krishna意識。

sei jala-bindu-kaṇā lāge yāra gāya
sei 'kṛṣṇa' 'kṛṣṇa' kahe, preme nāce, gāya

== 字譯== sei jala-bindu-kaṇā — 那些水滴, lāge yāra gāya — 碰到誰的身體, sei kṛṣṇa kṛṣṇa kahe — 那隻象就唱 Kṛṣṇa Kṛṣṇa, preme nāce gāya — 在 prema 中跳舞唱歌

水滴碰到哪隻象的身體，那隻象就唱「Kṛṣṇa Kṛṣṇa」，在 prema 中跳舞唱歌。

聖名振動與聖水結合，讓動物立即覺醒。這是聖名奇蹟：連一滴水都成為傳遞 Krishna意識的媒介。

keha bhūme paḍe, keha karaye citkāra
dekhi' bhaṭṭācāryera mane haya camatkāra

== 字譯== keha bhūme paḍe — 有的倒在地上, keha karaye citkāra — 有的發出狂叫, dekhi' — 看見, bhaṭṭācāryera mane — Bhaṭṭācārya 心裡, haya camatkāra — 驚奇萬分

有的象倒在地上，有的發出狂叫，Bhaṭṭācārya 看見心中驚奇萬分。

Bhaṭṭācārya 作為人類代表，見證聖名的力量。這是奉獻者見證奇蹟時的自然反應：驚歎與敬畏。

pathe yāite kare prabhu ucca saṅkīrtana
madhura kaṇṭha-dhvani śuni' āise mṛgī-gaṇa

== 字譯== pathe yāite — 走在路上, kare prabhu ucca saṅkīrtana — 聖主高聲 saṅkīrtana, madhura kaṇṭha-dhvani śuni' — 聽到甜美嗓音, āise mṛgī-gaṇa — 母鹿群前來

聖主走在路上高聲 saṅkīrtana，甜美的嗓音一出，母鹿群就前來。

主甜美的聲音吸引動物。這是主在 prema 中的自然魅力：聖名與嗓音結合，讓一切生命被吸引。

ḍāhine-vāme dhvani śuni' yāya prabhu-saṅge
prabhu tāra aṅga muche, śloka paḍe raṅge

== 字譯== ḍāhine-vāme — 左右, dhvani śuni' — 聽到聲音, yāya prabhu-saṅge — 跟隨聖主, prabhu tāra aṅga muche — 聖主撫摸牠們身體, śloka paḍe raṅge — 歡喜地念詩

母鹿左右聽到聲音都跟隨聖主，聖主撫摸牠們身體，歡喜地念詩。

主像牧童一樣撫摸動物，同時念詩。這是主在 Vṛndāvana-bhāva 中的自然行為：與動物如朋友般親近。

dhanyāḥ sma mūḍha-matayo 'pi hariṇya etā
yā nanda-nandanam upātta-vicitra-veśam
ākarṇya veṇu-raṇitaṁ saha-kṛṣṇa-sārāḥ
pūjāṁ dadhur viracitāṁ praṇayāvalokaiḥ

== 字譯== dhanyāḥ sma — 我們是多麼有福, mūḍha-matayaḥ api — 即使愚笨無知, hariṇyaḥ etāḥ — 這些母鹿, yāḥ — 她們, nanda-nandanam — Nanda 之子, upātta-vicitra-veśam — 穿著多彩服飾, ākarṇya — 聽到, veṇu-raṇitam — 笛聲, saha-kṛṣṇa-sārāḥ — 與黑鹿一起, pūjām dadhuḥ — 獻上崇拜, viracitām — 精心完成, praṇaya-avalokaiḥ — 用充滿愛的眼神

「這些母鹿即使愚笨無知也是多麼有福啊！她們聽到 Nanda 之子吹奏多彩笛聲，就與黑鹿一起，用充滿愛的眼神獻上精心崇拜。」

這是聖典博伽瓦譚 10.21.11 的偈，由 gopī 們所說。聖主念此偈時，母鹿們聽到笛聲（聖名）就獻上愛的眼神。這顯示聖名能讓動物也進入 prema-bhakti。

hena-kāle vyāghra tathā āila pāṅca-sāta
vyāghra-mṛgī mili' cale mahāprabhura sātha

== 字譯== hena-kāle — 這時, vyāghra tathā āila pāṅca-sāta — 五六隻老虎來了, vyāghra-mṛgī mili' — 老虎與母鹿一起, cale mahāprabhura sātha — 跟隨聖主

這時五六隻老虎來了，老虎與母鹿一起跟隨聖主。

敵對動物變成朋友，跟隨主。這是聖名與 prema 的力量：消除一切敵意。

dekhi' mahāprabhura 'vṛndāvana'-smṛti haila
vṛndāvana-guṇa-varṇana śloka paḍila

== 字譯== dekhi' — 看見, mahāprabhura vṛndāvana-smṛti haila — 聖主憶起 Vṛndāvana, vṛndāvana-guṇa-varṇana śloka paḍila — 開始念描述 Vṛndāvana 品質的詩

看見此景，聖主憶起 Vṛndāvana，開始念描述 Vṛndāvana 品質的詩。

眼前景象讓主進入 Vṛndāvana-bhāva，念出相關詩偈。這是主在旅途中不斷重現 Vṛndāvana-līlā 的方式。

yatra naisarga-durvairāḥ sahasan nṛ-mṛgādayaḥ
mitrāṇīvājitāvāsa-druta-ruṭ-tarṣaṇādikam

== 字譯== yatra — 在那裡, naisarga-durvairāḥ — 天生敵對的, sahasan — 一起生活, nṛ-mṛgādayaḥ — 人與動物等, mitrāṇi iva — 像朋友一樣, ajita-āvāsa — 至尊主之居所, druta — 消失, ruṭ — 憤怒, tarṣaṇa-ādikam — 渴求等

「在那裡，天生敵對的人與動物等，像朋友一樣生活；至尊主居所中，憤怒、渴求等全部消失。」

這是聖典博伽瓦譚 10.13.60 的偈。Vṛndāvana 是 Ajita（Kṛṣṇa）的居所，一切敵意與慾望都消失，眾生如朋友般相處。聖主念此偈，正是因為眼前老虎與鹿的和諧景象。

'kṛṣṇa kṛṣṇa kaha' kari' prabhu yabe balila
'kṛṣṇa' kahi' vyāghra-mṛga nācite lāgila

== 字譯== kṛṣṇa kṛṣṇa kaha kari' — 說「唱 Kṛṣṇa Kṛṣṇa」, prabhu yabe balila — 聖主說時, kṛṣṇa kahi' — 唱 Kṛṣṇa, vyāghra-mṛga nācite lāgila — 老虎與鹿開始跳舞

聖主說「唱 Kṛṣṇa Kṛṣṇa」時，老虎與鹿唱著 Kṛṣṇa 開始跳舞。

聖名一出，野獸立即覺醒 prema。這是聖名奇蹟的經典例子：連老虎都進入 Krishna意識。

nāce, kunde vyāghra-gaṇa mṛgī-gaṇa-saṅge
balabhadra-bhaṭṭācārya dekhe apūrva-raṅge

== 字譯== nāce kunde — 跳舞跳躍, vyāghra-gaṇa mṛgī-gaṇa-saṅge — 老虎與母鹿一起, balabhadra-bhaṭṭācārya dekhe — Bhaṭṭācārya 看見, apūrva-raṅge — 前所未有的奇景

老虎與母鹿一起跳舞跳躍，Bhaṭṭācārya 看見這前所未有的奇景。

Bhaṭṭācārya 作為人類代表，見證聖名的力量。這是奉獻者見證奇蹟時的自然反應：驚歎與敬畏。

vyāghra-mṛga anyonye kare āliṅgana
mukhe mukha diyā kare anyonye cumbana

== 字譯== vyāghra-mṛga anyonye — 老虎與鹿互相, kare āliṅgana — 擁抱, mukhe mukha diyā — 嘴對嘴, kare anyonye cumbana — 互相親吻

老虎與鹿互相擁抱，嘴對嘴互相親吻。

敵對動物變成戀人般親密。這是聖名消除一切敵意的極致證明。

kautuka dekhiyā prabhu hāsite lāgilā
tā-sabāke tāhāṅ chāḍi' āge cali' gelā

== 字譯== kautuka dekhiyā — 看見這有趣景象, prabhu hāsite lāgilā — 聖主開始微笑, tā-sabāke tāhāṅ chāḍi' — 留下牠們, āge cali' gelā — 繼續往前走

聖主看見這有趣景象開始微笑，留下牠們繼續往前走。

主微笑顯示內心喜悅，但繼續旅程。這是主在 prema 中的平衡：享受 līlā，但不執著。

mayūrādi pakṣi-gaṇa prabhure dekhiyā
saṅge cale, 'kṛṣṇa' bali' nāce matta hañā

== 字譯== mayūrādi pakṣi-gaṇa — 孔雀等各種鳥類, prabhure dekhiyā — 看見聖主, saṅge cale — 跟隨, kṛṣṇa bali' — 唱 Kṛṣṇa, nāce matta hañā — 瘋狂跳舞

孔雀等各種鳥類看見聖主，跟隨聖主，唱 Kṛṣṇa 瘋狂跳舞。

鳥類也加入 kīrtana。這是聖名普及一切眾生的證明：從猛獸到飛鳥，都被吸引進入 Krishna意識。

'hari-bola' bali' prabhu kare ucca-dhvani
vṛkṣa-latā–praphullita, sei dhvani śuni'

== 字譯== hari-bola bali' — 喊 Hari bol, prabhu kare ucca-dhvani — 聖主高聲, vṛkṣa-latā praphullita — 樹木與藤蔓開心綻放, sei dhvani śuni' — 聽到那聲音

聖主高聲喊「Hari bol」，樹木與藤蔓聽見都開心綻放。

連植物都因聖名而「開心綻放」。這是聖名力量的極致：影響一切有情與無情眾生。

'jhārikhaṇḍe' sthāvara-jaṅgama āche yata
kṛṣṇa-nāma diyā kaila premete unmatta

== 字譯== jhārikhaṇḍe — 在 Jhārikhaṇḍa, sthāvara-jaṅgama āche yata — 所有動植物, kṛṣṇa-nāma diyā — 給予 Kṛṣṇa 聖名, kaila premete unmatta — 讓牠們陷入 prema 狂喜

Jhārikhaṇḍa 所有動植物，聖主給予 Kṛṣṇa 聖名，讓牠們陷入 prema 狂喜。

這句總結主穿越森林的奇蹟：聖名讓整個森林覺醒 prema。這是主傳播 Krishna意識的自然方式：透過自身振動影響一切。

yei grāma diyā yāna, yāhāṅ karena sthiti
se-saba grāmera lokera haya 'prema-bhakti'

== 字譯== yei grāma diyā yāna — 聖主經過的村莊, yāhāṅ karena sthiti — 或停留的地方, se-saba grāmera lokera — 那些村莊的人, haya prema-bhakti — 覺醒 prema-bhakti

聖主經過或停留的村莊，所有人都覺醒 prema-bhakti。

不只森林，連人類村莊也因主的光臨而覺醒。這是主旅行的目的：讓每一個接觸到聖名的人都進入 Krishna意識。

keha yadi tāṅra mukhe śune kṛṣṇa-nāma
tāṅra mukhe āna śune tāṅra mukhe āna
sabe 'kṛṣṇa' 'hari' bali' nāce, kānde, hāse
paramparāya 'vaiṣṇava' ha-ila sarva deśe

== 字譯== keha yadi tāṅra mukhe śune kṛṣṇa-nāma — 有人從聖主口中聽到 Kṛṣṇa 聖名, tāṅra mukhe āna śune tāṅra mukhe āna — 那人傳給另一人，再傳下去, sabe kṛṣṇa hari bali' — 大家都唱 Kṛṣṇa Hari, nāce kānde hāse — 跳舞哭泣微笑, paramparāya vaiṣṇava ha-ila sarva deśe — 透過傳承，所有地方都成為 Vaiṣṇava

有人從聖主口中聽到 Kṛṣṇa 聖名，那人傳給另一人，再傳下去。大家唱著 Kṛṣṇa Hari 跳舞、哭泣、微笑，透過傳承，所有地方都成為 Vaiṣṇava。

這是聖名 paramparā（傳承）的奇蹟：一人聽聞 → 傳給下一人 → 擴散全國。這是 Kali-yuga 拯救眾生的最簡單方法：聖名傳遞。

yadyapi prabhu loka-saṅghaṭṭera trāse
prema 'gupta' karena, bāhire nā prakāśe

== 字譯== yadyapi prabhu — 雖然聖主, loka-saṅghaṭṭera trāse — 害怕人群聚集, prema gupta karena — 把 prema 隱藏, bāhire nā prakāśe — 不在外顯露

雖然聖主害怕人群聚集，把 prema 隱藏，不在外顯露。

主在公開場合隱藏 ecstasy，怕引起過多注意。這是主謙卑與智慧的展現：保護奉獻者與聖名傳播的純粹性。

tathāpi tāṅra darśana-śravaṇa-prabhāve
sakala deśera loka ha-ila 'vaiṣṇave'

== 字譯== tathāpi — 雖然如此, tāṅra — 聖主的, darśana-śravaṇa-prabhāve — 透過看見與聽聞的影響力, sakala deśera loka — 所有地方的人, ha-ila vaiṣṇave — 都成為 Vaiṣṇava

雖然聖主沒有顯露自然的 prema 狂喜，但僅僅透過看見與聽聞聖主，所有地方的人都成為純粹的 Vaiṣṇava。

聖主雖然隱藏 ecstasy，但祂的 darśana（看見）與 śravaṇa（聽聞）本身就有強大力量，能讓任何人覺醒成 Vaiṣṇava。這是聖主最慷慨的化身（mahā-vadānya-avatāra）：即使不顯露內心 prema，僅僅存在就能拯救眾生。現在雖然聖主不在物質界，但透過 paramparā 系統與聖名吟唱，全世界的人仍能成為奉獻者。這就是聖名與聖主力量的永恆證明。

gauḍa, baṅga, utkala, dakṣiṇa-deśe giyā
lokera nistāra kaila āpane bhramiyā

== 字譯== gauḍa baṅga utkala dakṣiṇa-deśe giyā — 前往高達、東孟加拉、奧里薩、南印度, lokera nistāra kaila — 拯救人們, āpane bhramiyā — 親自遊歷

聖主親自遊歷高達、東孟加拉、奧里薩與南印度，拯救了所有地方的人。

聖主南行與北行的旅程，都是為了傳播 Krishna意識。祂不靠講經或辯論，只靠自身存在、聖名與 prema，讓人們自然覺醒。這是主最直接的慈悲：親自走訪各地，讓每一個接觸到祂的人都得到解脫。

mathurā yāibāra chale āsena jhārikhaṇḍa
bhilla-prāya loka tāhāṅ parama-pāṣaṇḍa

== 字譯== mathurā yāibāra chale — 以去 Mathurā 為藉口, āsena jhārikhaṇḍa — 來到 Jhārikhaṇḍa, bhilla-prāya loka — 像 Bhilla（野蠻部落）一樣的人, tāhāṅ — 在那裡, parama-pāṣaṇḍa — 極度無神論者

聖主以去 Mathurā 為藉口，來到 Jhārikhaṇḍa，那裡的人像 Bhilla 部落一樣，極度缺乏神意識。

Bhilla 是低階部落，類似原始民族，缺乏靈性教育與神意識。聖主特意走這條路，正是為了拯救最落後的眾生。這顯示主的慈悲無邊：不分種族、階級，甚至連最野蠻的人也要拯救。

nāma-prema diyā kaila sabāra nistāra
caitanyera gūḍha-līlā bujhite śakti kāra

== 字譯== nāma-prema diyā — 給予聖名與 prema, kaila sabāra nistāra — 拯救所有人, caitanyera gūḍha-līlā — 聖主隱藏的過去, bujhite śakti kāra — 誰有能力理解

聖主給予聖名與 prema，拯救了所有人。誰有能力理解聖主 Caitanya 的隱藏過去？

主在森林中讓 Bhilla 等野蠻人覺醒 prema，這是主最隱藏的慈悲 līlā。作者感嘆：連最落後的人都能因聖名得救，這種神聖力量誰能完全理解？這是對主 mahā-vadānya（極慷慨）品質的讚歎。

vana dekhi' bhrama haya–ei 'vṛndāvana'
śaila dekhi' mane haya–ei 'govardhana'

== 字譯== vana dekhi' bhrama haya — 看見森林就產生錯覺, ei vṛndāvana — 這是 Vṛndāvana, śaila dekhi' mane haya — 看見山丘就認為, ei govardhana — 這是 Govardhana

聖主看見森林就以為是 Vṛndāvana，看見山丘就以為是 Govardhana。

主在 prema-āveśa 中，完全沉浸在 Vṛndāvana-bhāva：森林變成 Vṛndāvana，山丘變成 Govardhana。這是主在物質世界中重現靈性 dhāma 的神聖方式。

yāhāṅ nadī dekhe tāhāṅ mānaye–'kālindī'
mahā-premāveśe nāce prabhu paḍe kāndi'

== 字譯== yāhāṅ nadī dekhe tāhāṅ mānaye kālindī — 看見任何河流就認為是 Yamunā, mahā-prema-āveśe — 在極大 prema 狂喜中, nāce prabhu paḍe kāndi' — 聖主跳舞、倒下哭泣

聖主看見任何河流就認為是 Kālindī（Yamunā），在極大 prema 狂喜中跳舞、倒下哭泣。

主把一切物質景物都轉化成 Vṛndāvana：河流變成 Yamunā。這是 mahā-prema 的境界：外在世界完全消失，只剩下 Vṛndāvana-līlā 的體驗。

pathe yāite bhaṭṭācārya śāka-mūla-phala
yāhāṅ yei pāyena tāhāṅ layena sakala

== 字譯== pathe yāite — 走在路上, bhaṭṭācārya — Bhaṭṭācārya, śāka-mūla-phala — 蔬菜、根莖、水果, yāhāṅ yei pāyena tāhāṅ layena sakala — 哪裡找到什麼就全部採集

走在路上，Bhaṭṭācārya 看到蔬菜、根莖、水果，哪裡找到什麼就全部採集。

Bhaṭṭācārya 負責收集食物。這是奉獻者對主的實際服務：在森林中盡力維持主的簡單生活。

ye-grāma rahena prabhu, tathāya brāhmaṇa
pāṅca-sāta jana āsi' kare nimantraṇa

== 字譯== ye-grāma rahena prabhu — 聖主停留的村莊, tathāya brāhmaṇa — 那裡的 brāhmaṇa, pāṅca-sāta jana — 五六個人, āsi' kare nimantraṇa — 前來邀請

聖主停留的村莊，五六位 brāhmaṇa 會前來邀請用餐。

即使在偏遠村莊，當地 brāhmaṇa 也會因聖主的光臨而主動邀請。這是聖主吸引眾生的自然魅力。

keha anna āni' deya bhaṭṭācārya-sthāne
keha dugdha, dadhi, keha ghṛta, khaṇḍa āne

== 字譯== keha anna āni' deya — 有人帶來糧食給 Bhaṭṭācārya, keha dugdha dadhi — 有人帶來牛奶優格, keha ghṛta khaṇḍa āne — 有人帶來酥油糖塊

有人帶來糧食給 Bhaṭṭācārya，有人帶來牛奶優格，有人帶來酥油糖塊。

村民自發供養各種食材。這是主走到哪裡，奉獻精神就自然覺醒的證明。

yāhāṅ vipra nāhi tāhāṅ 'śūdra-mahājana'
āsi' sabe bhaṭṭācārye kare nimantraṇa

== 字譯== yāhāṅ vipra nāhi — 沒有 brāhmaṇa 的地方, tāhāṅ śūdra-mahājana — 非 brāhmaṇa 出身的偉大奉獻者, āsi' sabe — 全部前來, bhaṭṭācārye kare nimantraṇa — 向 Bhaṭṭācārya 邀請

沒有 brāhmaṇa 的地方，非 brāhmaṇa 出身的偉大奉獻者也會前來向 Bhaṭṭācārya 邀請。

即使沒有 brāhmaṇa，純粹奉獻者（不論出身）也會主動供養。這顯示在主面前，種姓與階級的區別消失，一切以 bhakti 為主。

bhaṭṭācārya pāka kare vanya-vyañjana
vanya-vyañjane prabhura ānandita mana

== 字譯== bhaṭṭācārya pāka kare — Bhaṭṭācārya 煮食, vanya-vyañjana — 森林蔬菜, vanya-vyañjane — 用森林蔬菜, prabhura ānandita mana — 聖主心裡極喜悅

Bhaṭṭācārya 用森林蔬菜煮食，聖主吃得心裡極喜悅。

主喜歡簡單的 vanya-bhojana（森林食物）。這顯示主在旅途中完全接受奉獻者的服務，享受最純粹的 prasāda。

dui-cāri dinera anna rākhena saṁhati
yāhāṅ śūnya vana, lokera nāhika vasati
tāhāṅ sei anna bhaṭṭācārya kare pāka
phala-mūle vyañjana kare, vanya nānā śāka

== 字譯== dui-cāri dinera anna rākhena saṁhati — 儲存兩三天份的糧食, yāhāṅ śūnya vana lokera nāhika vasati — 在無人居住的寂靜森林, tāhāṅ sei anna bhaṭṭācārya kare pāka — Bhaṭṭācārya 在那裡煮那些糧食, phala-mūle vyañjana kare — 用水果根莖做菜, vanya nānā śāka — 各種森林蔬菜

Bhaṭṭācārya 儲存兩三天份的糧食，在無人居住的寂靜森林裡，用那些糧食煮食，再加上水果、根莖與各種森林蔬菜做菜。

在無村莊的森林中，Bhaṭṭācārya 負責儲備與烹飪。這是奉獻者對主的實際奉獻：確保主在任何環境下都能得到 prasāda。

parama santoṣa prabhura vanya-bhojane
mahā-sukha pāna, ye dina rahena nirjane

== 字譯== parama santoṣa prabhura — 聖主極度滿足, vanya-bhojane — 吃森林食物, mahā-sukha pāna — 得到極大快樂, ye dina rahena nirjane — 哪天待在寂靜處

聖主吃森林食物極度滿足，尤其在寂靜處待的那幾天，得到極大快樂。

主喜歡簡單、寂靜的生活。這是主在 prema 中的自然狀態：遠離人群，沉浸在 Vṛndāvana-bhāva 與 prasāda 中。

bhaṭṭācārya sevā kare, snehe yaiche 'dāsa'
tāṅra vipra vahe jala-pātra-bahirvāsa

== 字譯== bhaṭṭācārya sevā kare — Bhaṭṭācārya 服侍, snehe yaiche dāsa — 以深情像僕人一樣, tāṅra vipra — 他的 brāhmaṇa 助手, vahe jala-pātra-bahirvāsa — 背水罐與外衣

Bhaṭṭācārya 以深情像僕人一樣服侍聖主，他的 brāhmaṇa 助手背水罐與外衣。

這是理想的奉獻者服務：Bhaṭṭācārya 像 dāsa 一樣全心服侍，助手負責體力勞動。這是 Vaiṣṇava 旅行的完美模式。

nirjharete uṣṇodake snāna tina-bāra
dui-sandhyā agni-tāpa kāṣṭhera apāra

== 字譯== nirjharete uṣṇodake — 在瀑布的溫水中, snāna tina-bāra — 沐浴三次, dui-sandhyā — 早晚, agni-tāpa — 用火取暖, kāṣṭhera apāra — 無限的木柴

聖主在瀑布的溫水中一天沐浴三次，早晚用無限木柴生火取暖。

主維持嚴格規律：沐浴與取暖。這顯示即使在森林中，主仍保持 sannyāsī 的日常生活。

nirantara premāveśe nirjane gamana
sukha anubhavi' prabhu kahena vacana

== 字譯== nirantara premāveśe — 不斷在 prema 狂喜中, nirjane gamana — 在寂靜處行走, sukha anubhavi' — 感受快樂, prabhu kahena vacana — 聖主說話

聖主不斷在 prema 狂喜中於寂靜處行走，感受極大快樂，開口說道：

主在森林中的獨行，正是為了沉浸在 prema。寂靜環境讓主完全進入內心 Vṛndāvana-līlā。

śuna, bhaṭṭācārya,–“āmi gelāṅa bahu-deśa
vana-pathe duḥkhera kāhāṅ nāhi pāi leśa

== 字譯== śuna bhaṭṭācārya — 聽著 Bhaṭṭācārya, āmi gelāṅa bahu-deśa — 我遊歷許多地方, vana-pathe — 在森林路上, duḥkhera kāhāṅ nāhi pāi leśa — 絲毫沒有感到痛苦

「聽著 Bhaṭṭācārya，我遊歷許多地方，在森林路上絲毫沒有感到痛苦。」

主對同伴表達內心喜悅：森林旅途充滿 sukha。這是主在 prema 中的體驗：物質困難完全消失。

kṛṣṇa–kṛpālu, āmāya bahuta kṛpā kailā
vana-pathe āni' āmāya baḍa sukha dilā

== 字譯== kṛṣṇa kṛpālu — Kṛṣṇa 非常慈悲, āmāya bahuta kṛpā kailā — 對我施予極大慈悲, vana-pathe āni' — 帶我走森林路, āmāya baḍa sukha dilā — 給我極大快樂

「Kṛṣṇa 非常慈悲，對我施予極大慈悲，把我帶到森林路上，給我極大快樂。」

主把一切歸功於 Kṛṣṇa 的慈悲。這是主永遠的謙卑：即使是至尊人格神首，也以奉獻者的心情感謝 Kṛṣṇa。

pūrve vṛndāvana yāite karilāṅa vicāra
mātā, gaṅgā, bhakta-gaṇe dekhiba eka-bāra

== 字譯== pūrve — 之前, vṛndāvana yāite — 去 Vṛndāvana, karilāṅa vicāra — 我曾考慮, mātā gaṅgā bhakta-gaṇe — 母親、恒河、奉獻者們, dekhiba eka-bāra — 再見一次

「之前我曾考慮去 Vṛndāvana 的路上，再見一次母親、恒河與奉獻者們。」

主原本計劃帶奉獻者一起去 Vṛndāvana。這顯示主對母親與奉獻者的深厚情感。

bhakta-gaṇa-saṅge avaśya kariba milana
bhakta-gaṇe saṅge lañā yāba 'vṛndāvana'

== 字譯== bhakta-gaṇa-saṅge — 與奉獻者們一起, avaśya kariba milana — 一定會見面, bhakta-gaṇe saṅge lañā — 帶著奉獻者們, yāba vṛndāvana — 去 Vṛndāvana

「我一定會與奉獻者們見面，帶著他們一起去 Vṛndāvana。」

主原本想讓所有奉獻者分享 Vṛndāvana 的喜悅。這是主對奉獻者群體的深愛。

eta bhāvi' gauḍa-deśe kariluṅ gamana
mātā, gaṅgā bhakte dekhi' sukhī haila mana

== 字譯== eta bhāvi' — 這樣想著, gauḍa-deśe kariluṅ gamana — 我去了高達, mātā gaṅgā bhakte dekhi' — 見到母親、恒河與奉獻者, sukhī haila mana — 心裡非常快樂

「這樣想著，我就去了高達，見到母親、恒河與奉獻者，心裡非常快樂。」

主回高達見母親與奉獻者，滿足了情感。這是主在 sannyāsa 生活中仍保持對親人與奉獻者的愛。

bhakta-gaṇe lañā tabe calilāṅa raṅge
lakṣa-koṭi loka tāhāṅ haila āmā-saṅge

== 字譯== bhakta-gaṇe lañā — 帶著奉獻者們, tabe calilāṅa raṅge — 然後高興地出發, lakṣa-koṭi loka — 千萬人, tāhāṅ haila āmā-saṅge — 在那裡成為我的同伴

「帶著奉獻者們高興地出發，結果千萬人跟隨我。」

主一出發，群眾就蜂擁而至。這是主吸引力的自然結果，但也成為主獨行的障礙。

sanātana-mukhe kṛṣṇa āmā śikhāilā
tāhā vighna kari' vana-pathe lañā āilā

== 字譯== sanātana-mukhe — 透過 Sanātana 的口, kṛṣṇa āmā śikhāilā — Kṛṣṇa 教導我, tāhā vighna kari' — 製造那個障礙, vana-pathe lañā āilā — 帶我走森林路

「Kṛṣṇa 透過 Sanātana 的口教導我，製造那個障礙，把我帶到森林路上。」

主透過 Sanātana Gosvāmī 的建議，製造「群眾障礙」，讓自己獨自走森林路。這是 Kṛṣṇa 的內在安排：讓主體驗純粹的分離與 prema。

kṛpāra samudra, dīna-hīne dayāmaya
kṛṣṇa-kṛpā vinā kona 'sukha' nāhi haya“

== 字譯== kṛpāra samudra — 慈悲的海洋, dīna-hīne dayāmaya — 對貧窮墮落者極慈悲, kṛṣṇa-kṛpā vinā — 沒有 Kṛṣṇa 的慈悲, kona sukha nāhi haya — 沒有任何快樂

「Kṛṣṇa 是慈悲的海洋，對貧窮墮落者極慈悲。沒有 Kṛṣṇa 的慈悲，就沒有任何快樂。」

主把一切歸功於 Kṛṣṇa 的慈悲。這是主永遠的謙卑態度：即使是至尊人格神首，也以奉獻者的心情讚美 Kṛṣṇa。

bhaṭṭācārye āliṅgiyā tāṅhāre kahila
'tomāra prasāde āmi eta sukha pāila'

== 字譯== bhaṭṭācārye āliṅgiyā — 擁抱 Bhaṭṭācārya, tāṅhāre kahila — 對他說, tomāra prasāde — 因你的恩惠, āmi eta sukha pāila — 我得到這麼多快樂

聖主擁抱 Bhaṭṭācārya，對他說：「因你的恩惠，我得到這麼多快樂。」

主把快樂歸功於同伴的服務。這是主對奉獻者服務的感激：即使是主，也以謙卑心感謝奉獻者。

teṅho kahena,–“tumi 'kṛṣṇa', tumi 'dayāmaya'
adhama jīva muñi, more ha-ilā sadaya

== 字譯== teṅho kahena — 他說, tumi kṛṣṇa tumi dayāmaya — 您是 Kṛṣṇa 極慈悲, adhama jīva muñi — 我是最低落的靈魂, more ha-ilā sadaya — 對我如此慈悲

他說：「您是 Kṛṣṇa，極慈悲；我是最低落的靈魂，您卻對我如此慈悲。」

Bhaṭṭācārya 以極謙卑心看待主，把主視為 Kṛṣṇa 本身。這是真正奉獻者的心態：把自己看成最卑微，把主看成一切慈悲的源頭。

muñi chāra, more tumi saṅge lañā āilā
kṛpā kari' mora hāte 'prabhu' bhikṣā kailā

== 字譯== muñi chāra — 我最卑微, more tumi saṅge lañā āilā — 您帶我同行, kṛpā kari' — 施恩, mora hāte prabhu bhikṣā kailā — 從我手中接受食物

「我最卑微，您卻帶我同行，施恩從我手中接受食物。」

Bhaṭṭācārya 感動於主接受他的服務。這是奉獻者最大的榮幸：能為主做任何事。

adhama-kākere kailā garuḍa-samāna
'svatantra īśvara' tumi–svayaṁ bhagavān“

== 字譯== adhama-kākere — 最卑微的烏鴉, kailā garuḍa-samāna — 變成像 Garuḍa 一樣, svatantra īśvara tumi — 您是獨立的至尊主, svayaṁ bhagavān — 您本身就是 Bhagavān

「您把最卑微的烏鴉變成像 Garuḍa 一樣；您是獨立的至尊主，您本身就是 Bhagavān。」

Bhaṭṭācārya 把主比喻成能把烏鴉提升成 Garuḍa 的神。這是對主慈悲力量的極致讚歎。

mūkaṁ karoti vācālaṁ
paṅguṁ laṅghayate girim
yat-kṛpā tam ahaṁ vande
paramānanda-mādhavam

== 字譯== mūkam — 啞巴, karoti vācālam — 變成能說話的人, paṅgum — 跛子, laṅghayate girim — 能越過山, yat-kṛpā — 誰的慈悲, tam aham vande — 我向祂致敬, paramānanda-mādhavam — 極樂的 Mādhava

「啞巴變成能說話的人，跛子能越過高山；我向那位極樂的 Mādhava 致敬，因為祂的慈悲。」

這是 Bhāvārtha-dīpikā 對聖典博伽瓦譚 1.1.1 的註釋偈。Bhaṭṭācārya 用此偈讚歎主：主能讓最無能的人成為最有能力的人。這是對主慈悲力量的經典表達。

ei-mata balabhadra karena stavana
prema-sevā kari' tuṣṭa kaila prabhura mana

== 字譯== ei-mata — 這樣, balabhadra karena stavana — Balabhadra 獻上讚歎, prema-sevā kari' — 以 prema 服侍, tuṣṭa kaila prabhura mana — 讓聖主心滿意足

Balabhadra 這樣獻上讚歎，以 prema 服侍，讓聖主心滿意足。

奉獻者的讚歎與服務，讓主感到滿足。這是主與奉獻者之間的甜蜜互動：主被奉獻者的愛所感動。

ei-mata nānā-sukhe prabhu āilā 'kāśī'
madhyāhna-snāna kaila maṇikarṇikāya āsi'

== 字譯== ei-mata — 這樣, nānā-sukhe — 在各種快樂中, prabhu āilā kāśī — 聖主來到 Kāśī, madhyāhna-snāna kaila — 中午沐浴, maṇikarṇikāya āsi' — 來到 Maṇikarṇikā

聖主在各種快樂中來到 Kāśī（Vārāṇasī），中午來到 Maṇikarṇikā 沐浴。

主抵達 Vārāṇasī，先沐浴 Maṇikarṇikā-ghāṭa。這是朝聖者的標準程序：先沐浴再 darśana。

sei-kāle tapana-miśra kare gaṅgā-snāna
prabhu dekhi' haila tāṅra kichu vismaya jñāna

== 字譯== sei-kāle — 那時, tapana-miśra kare gaṅgā-snāna — Tapana Miśra 在恒河沐浴, prabhu dekhi' — 看見聖主, haila tāṅra kichu vismaya jñāna — 他有些驚奇

那時 Tapana Miśra 在恒河沐浴，看見聖主，有些驚奇。

Tapana Miśra 是主的老熟人，看見主突然出現，自然驚喜。這是主旅途中的又一個甜蜜重逢。

'pūrve śuniyāchi prabhu karyāchena sannyāsa'
niścaya kariyā haila hṛdaye ullāsa

== 字譯== pūrve śuniyāchi — 之前聽說, prabhu karyāchena sannyāsa — 聖主已接受 sannyāsa, niścaya kariyā — 確定後, haila hṛdaye ullāsa — 心裡極喜悅

「之前聽說聖主已接受 sannyāsa」，確定後心裡極喜悅。

Tapana Miśra 早已聽聞主出家，現在親眼見到，喜悅萬分。這是奉獻者對主 sannyāsa 身份的敬重。

prabhura caraṇa dhari' karena rodana
prabhu tāre uṭhāñā kaila āliṅgana

== 字譯== prabhura caraṇa dhari' — 抓住聖主蓮足, karena rodana — 哭泣, prabhu tāre uṭhāñā — 聖主扶起他, kaila āliṅgana — 擁抱

他抓住聖主蓮足哭泣，聖主扶起他，給他擁抱。

這是奉獻者見到主的經典反應：觸足哭泣。主扶起擁抱，顯示主對奉獻者的溫柔慈悲。

prabhu lañā gelā viśveśvara-daraśane
tabe āsi' dekhe bindu-mādhava-caraṇe

== 字譯== prabhu lañā gelā — 帶聖主去, viśveśvara-daraśane — darśana Viśveśvara, tabe āsi' dekhe — 然後來看, bindu-mādhava-caraṇe — Bindu Mādhava 的蓮足

他帶聖主去 darśana Viśveśvara，然後來看 Bindu Mādhava 的蓮足。

Tapana Miśra 先帶主參拜 Śiva（Viśveśvara），再看 Viṣṇu（Bindu Mādhava）。這顯示 Vaiṣṇava 的禮貌：尊重當地聖地，但以 Viṣṇu 為中心。

ghare lañā āilā prabhuke ānandita hañā
sevā kari' nṛtya kare vastra uḍāñā

== 字譯== ghare lañā āilā — 帶回家, prabhuke ānandita hañā — 高興地, sevā kari' — 服侍, nṛtya kare vastra uḍāñā — 跳舞揮舞衣服

他高興地帶聖主回家，服侍聖主，跳舞揮舞衣服。

Tapana Miśra 的喜悅表現：跳舞揮衣。這是 Vaiṣṇava 見到主時最自然的 ecstasy 爆發。

prabhura caraṇodaka savaṁśe kaila pāna
bhaṭṭācāryera pūjā kaila kariyā sammāna

== 字譯== prabhura caraṇodaka — 聖主洗腳水, savaṁśe kaila pāna — 全家喝下, bhaṭṭācāryera pūjā kaila — 崇拜 Bhaṭṭācārya, kariyā sammāna — 給予尊重

全家喝下聖主洗腳水，並崇拜 Bhaṭṭācārya，給予尊重。

喝 caraṇāmṛta 是 Vaiṣṇava 傳統：視為最純淨的 prasāda。全家一起喝顯示他們的虔誠。

prabhure nimantraṇa kari' ghare bhikṣā dila
balabhadra-bhaṭṭācārye pāka karāila

== 字譯== prabhure nimantraṇa kari' — 邀請聖主, ghare bhikṣā dila — 在家供養午餐, balabhadra-bhaṭṭācārye pāka karāila — 讓 Balabhadra Bhaṭṭācārya 煮食

邀請聖主在家用餐，讓 Balabhadra Bhaṭṭācārya 煮食。

Tapana Miśra 遵守 Vaiṣṇava 規矩：讓主同伴煮食。這是對主與同伴的尊重。

bhikṣā kari' mahāprabhu karilā śayana
miśra-putra raghu kare pāda-samvāhana

== 字譯== bhikṣā kari' — 用餐後, mahāprabhu karilā śayana — 聖主休息, miśra-putra raghu — Miśra 的兒子 Raghu, kare pāda-samvāhana — 按摩聖主雙腳

用餐後聖主休息，Miśra 的兒子 Raghu 為聖主按摩雙腳。

Raghu 的服務顯示家庭奉獻：連兒子都參與服侍。這是 Vaiṣṇava 家庭的理想模式。

prabhura 'śeṣānna' miśra savaṁśe khāila
'prabhu āilā' śuni' candraśekhara āila

== 字譯== prabhura śeṣānna — 聖主的剩食, miśra savaṁśe khāila — Miśra 全家吃下, prabhu āilā śuni' — 聽說聖主來了, candraśekhara āila — Candraśekhara 來了

Miśra 全家吃下聖主的剩食，聽說聖主來了，Candraśekhara 也來了。

吃 śeṣa 是奉獻者最大的榮幸。全家分享顯示他們對主的虔誠。

miśrera sakhā teṅho prabhura pūrva dāsa
vaidya-jāti, likhana-vṛtti, vārāṇasī-vāsa

== 字譯== miśrera sakhā — Miśra 的朋友, teṅho prabhura pūrva dāsa — 他是聖主以前的僕人, vaidya-jāti — 醫生種姓, likhana-vṛtti — 書記職業, vārāṇasī-vāsa — 住在 Vārāṇasī

他是 Miśra 的朋友，也是聖主以前的僕人，醫生種姓，職業是書記，住在 Vārāṇasī。

Candraśekhara 是主的老熟人。這次重逢充滿情感。

āsi' prabhu-pade paḍi' karena rodana
prabhu uṭhi' tāṅre kṛpāya kaila āliṅgana

== 字譯== āsi' — 來到, prabhu-pade paḍi' — 倒在聖主腳下, karena rodana — 哭泣, prabhu uṭhi' — 聖主起身, tāṅre kṛpāya kaila āliṅgana — 慈悲地擁抱他

他來到倒在聖主腳下哭泣，聖主起身慈悲地擁抱他。

這是重逢的經典場面：奉獻者觸足哭泣，主慈悲擁抱。這是主與奉獻者之間最溫暖的互動。

candraśekhara kahe,–“prabhu, baḍa kṛpā kailā
āpane āsiyā bhṛtye daraśana dilā

== 字譯== candraśekhara kahe — Candraśekhara 說, prabhu baḍa kṛpā kailā — 主您極慈悲, āpane āsiyā — 親自來, bhṛtye daraśana dilā — 給僕人 darśana

Candraśekhara 說：「主您極慈悲，親自來給僕人 darśana。」

他視自己為僕人，把主的到來視為極大恩典。這是真正奉獻者的心態。

āpana-prārabdhe vasi' vārāṇasī-sthāne
'māyā', 'brahma' śabda vinā nāhi śuni kāṇe

== 字譯== āpana-prārabdhe — 因過去業力, vasi' vārāṇasī-sthāne — 住在 Vārāṇasī, māyā brahma śabda vinā — 除了 māyā 與 brahma 這些詞, nāhi śuni kāṇe — 耳中聽不到其他

「因過去業力我住在 Vārāṇasī，耳中除了 māyā 與 brahma 這些詞，聽不到其他。」

Vārāṇasī 是 Māyāvādī 中心，充滿 māyā 與 brahma 討論。Candraśekhara 表達不滿：這裡缺乏 Krishna-kathā。這是 Vaiṣṇava 在 Māyāvādī 環境中的孤獨感。

ṣaḍ-darśana-vyākhyā vinā kathā nāhi ethā
miśra kṛpā kari' more śunāna kṛṣṇa-kathā

== 字譯== ṣaḍ-darśana-vyākhyā vinā — 除了六派哲學解釋, kathā nāhi ethā — 這裡沒有其他話語, miśra kṛpā kari' — Miśra 慈悲, more śunāna kṛṣṇa-kathā — 讓我聽 Krishna-kathā

「這裡除了六派哲學解釋，沒有其他話語；Miśra 慈悲地讓我聽 Krishna-kathā。」

六派哲學（ṣaḍ-darśana）是 Vārāṇasī 的主流，但缺乏 bhakti。Tapana Miśra 的 Krishna-kathā 成為 Candraśekhara 的救贖。這顯示真正 Vaiṣṇava 在任何環境中都能傳播 Krishna意識。

nirantara duṅhe cinti tomāra caraṇa
'sarvajña īśvara' tumi dilā daraśana

== 字譯== nirantara duṅhe cinti — 我們兩人不斷想念, tomāra caraṇa — 您的蓮足, sarvajña īśvara tumi — 您是全知至尊主, dilā daraśana — 給了 darśana

「我們兩人不斷想念您的蓮足，您是全知至尊主，卻給了我們 darśana。」

他們把主視為 sarvajña īśvara（全知神），卻以極謙卑心感謝 darśana。這是奉獻者的心態：永遠想念主，視主降臨為最大恩典。

śuni,–'mahāprabhu' yābena śrī-vṛndāvane
dina kata rahi' tāra' bhṛtya dui-jane“

== 字譯== śuni — 我聽說, mahāprabhu yābena śrī-vṛndāvane — 聖主將去 Vṛndāvana, dina kata rahi' — 請停留幾天, tāra' bhṛtya dui-jane — 拯救我們兩個僕人

「我聽說聖主將去 Vṛndāvana，請停留幾天，拯救我們兩個僕人。」

他們請求主多留幾天。這是奉獻者對主 darśana 的渴望：希望盡量延長與主的相處。

miśra kahe,–'prabhu, yāvat kāśīte rahibā
mora nimantraṇa vinā anya nā mānibā'

== 字譯== miśra kahe — Miśra 說, prabhu yāvat kāśīte rahibā — 聖主只要留在 Kāśī, mora nimantraṇa vinā — 除了我的邀請, anya nā mānibā — 不要接受其他

Miśra 說：「聖主，只要您留在 Kāśī，除了我的邀請，不要接受其他。」

Tapana Miśra 請求獨家供養。這是奉獻者對主服務的獨佔欲：希望自己能盡量多服侍主。

ei-mata mahāprabhu dui bhṛtyera vaśe
icchā nāhi, tabu tathā rahilā dina-daśe

== 字譯== ei-mata — 這樣, mahāprabhu dui bhṛtyera vaśe — 聖主被兩個僕人影響, icchā nāhi — 本無此意, tabu tathā rahilā dina-daśe — 仍在那裡停留十天

聖主本無此意，但被兩個僕人影響，仍在那裡停留十天。

主被奉獻者的愛所「控制」。這是主甘願被奉獻者影響的甜蜜一面：主為了讓奉獻者快樂，願意改變計劃。

mahārāṣṭrīya vipra āise prabhu dekhibāre
prabhura rūpa-prema dekhi' haya camatkāre

== 字譯== mahārāṣṭrīya vipra — Mahārāṣṭra 的 brāhmaṇa, āise prabhu dekhibāre — 來看聖主, prabhura rūpa-prema dekhi' — 看見聖主的容貌與 prema, haya camatkāre — 驚奇萬分

Mahārāṣṭra 的 brāhmaṇa 來看聖主，看見聖主的容貌與 prema，驚奇萬分。

這位 brāhmaṇa 每天來 darśana，被主的 rūpa（容貌）與 prema 吸引。這是主在 Vārāṇasī 的自然影響力。

vipra saba nimantraya, prabhu nāhi māne
prabhu kahe,–'āji mora hañāche nimantraṇe'

== 字譯== vipra saba nimantraya — 所有 brāhmaṇa 邀請, prabhu nāhi māne — 聖主不接受, prabhu kahe — 聖主說, āji mora hañāche nimantraṇe — 今天我已有邀請

所有 brāhmaṇa 邀請，聖主不接受，說：「今天我已有邀請。」

主只接受 Tapana Miśra 的邀請。這是主避免與 Māyāvādī 接觸的智慧。

ei-mata prati-dina karena vañcana
sannyāsīra saṅga-bhaye nā mānena nimantraṇa

== 字譯== ei-mata prati-dina karena vañcana — 這樣每天推辭, sannyāsīra saṅga-bhaye — 害怕與 sannyāsī 交往, nā mānena nimantraṇa — 不接受邀請

這樣每天推辭，因為害怕與 Māyāvādī sannyāsī 交往，不接受他們的邀請。

主避免與 Māyāvādī 共餐。這是 Vaiṣṇava sannyāsī 的原則：不與 Māyāvādī 親近，以保護純粹 bhakti。

prakāśānanda śrīpāda sabhāte vasiyā
'vedānta' paḍāna bahu śiṣya-gaṇa lañā

== 字譯== prakāśānanda śrīpāda — Prakāśānanda Śrīpāda, sabhāte vasiyā — 坐在集會中, vedānta paḍāna — 講授 Vedānta, bahu śiṣya-gaṇa lañā — 帶著許多弟子

偉大的 Māyāvādī sannyāsī Prakāśānanda Sarasvatī 坐在集會中，向許多弟子講授 Vedānta 哲學。

Prakāśānanda 是 Vārāṇasī 最著名的 Māyāvādī sannyāsī 領袖，他每天在集會中教導 Vedānta，強調絕對真理是無形的 Brahman。這與主 Caitanya 的個人主義 bhakti 形成強烈對比。作者引用 Caitanya-bhāgavata 描述他如何否認主的形體，把主當成 māyā，從而犯下嚴重冒犯。

eka vipra dekhi' āilā prabhura vyavahāra
prakāśānanda-āge kahe caritra tāṅhāra

== 字譯== eka vipra — 一位 brāhmaṇa, dekhi' āilā — 看見後來到, prabhura vyavahāra — 聖主的行為, prakāśānanda-āge — 在 Prakāśānanda 面前, kahe caritra tāṅhāra — 描述聖主的特徵

一位 brāhmaṇa 看見聖主的奇妙行為後，來到 Prakāśānanda 面前，描述聖主的特徵。

這位 brāhmaṇa 被主的 prema 與行為深深吸引，主動去告訴 Prakāśānanda。這是自然的反應：見到真正奉獻者，就想分享喜悅。但在 Māyāvādī 環境中，這種分享往往帶來衝突。

“eka sannyāsī āilā jagannātha haite
tāṅhāra mahimā-pratāpa nā pāri varṇite

== 字譯== eka sannyāsī āilā — 一位 sannyāsī 來了, jagannātha haite — 從 Jagannātha Purī, tāṅhāra mahimā-pratāpa — 祂的榮耀與影響力, nā pāri varṇite — 我無法描述

「有一位 sannyāsī 從 Jagannātha Purī 來到這裡，祂的榮耀與影響力我無法描述。」

brāhmaṇa 以極大敬意開頭，強調主的 mahimā（榮耀）與 pratāpa（影響力）超越語言。這是見到主後的真實感受：主的偉大無法用凡人語言表達。

sakala dekhiye tāṅte adbhuta-kathana
prakāṇḍa-śarīra, śuddha-kāñcana-varaṇa

== 字譯== sakala dekhiye tāṅte — 在祂身上看到一切, adbhuta-kathana — 奇妙描述, prakāṇḍa-śarīra — 巨大身軀, śuddha-kāñcana-varaṇa — 純淨黃金般的膚色

「在祂身上看到一切都奇妙無比：巨大身軀，純淨如黃金般的膚色。」

brāhmaṇa 先描述主的生理特徵：高大身材與金色膚色。這是 Śrī Caitanya 的外在神聖徵象，讓人一看就知道祂非凡人。

ājānu-lambita bhuja, kamala-nayana
yata kichu īśvarera sarva sat-lakṣaṇa

== 字譯== ājānu-lambita bhuja — 手臂長及膝蓋, kamala-nayana — 蓮花般的眼睛, yata kichu īśvarera — 至尊人格神首的一切, sarva sat-lakṣaṇa — 所有神聖徵象

「手臂長及膝蓋，眼睛如蓮花瓣；至尊人格神首的一切神聖徵象都在祂身上。」

這些是 Viṣṇu 或 Kṛṣṇa 化身的標準徵象（ājānu-lambita-bāhu 等）。brāhmaṇa 看出主具備所有 īśvara-lakṣaṇa（神聖特徵），因此認定祂是神本身。

tāhā dekhi' jñāna haya–'ei nārāyaṇa
yei tāṅre dekhe, kare kṛṣṇa-saṅkīrtana

== 字譯== tāhā dekhi' jñāna haya — 看見這些就明白, ei nārāyaṇa — 這是 Nārāyaṇa, yei tāṅre dekhe — 任何人看見祂, kare kṛṣṇa-saṅkīrtana — 開始唱 Kṛṣṇa saṅkīrtana

「看見這些就明白：這是 Nārāyaṇa。任何人看見祂，就開始唱 Kṛṣṇa saṅkīrtana。」

主的出現自動喚醒人們的 Krishna意識：看見主 → 產生「這是神」的認知 → 自然開始 saṅkīrtana。這是主最強大的傳教方式：祂的存在本身就是啟發。

'mahā-bhāgavata'-lakṣaṇa śuni bhāgavate
se-saba lakṣaṇa prakaṭa dekhiye tāṅhāte

== 字譯== mahā-bhāgavata-lakṣaṇa — mahā-bhāgavata 的徵象, śuni bhāgavate — 在聖典博伽瓦譚中聽說, se-saba lakṣaṇa — 所有那些徵象, prakaṭa dekhiye tāṅhāte — 在祂身上清楚顯現

「在聖典博伽瓦譚中聽說 mahā-bhāgavata 的徵象，所有那些徵象都在祂身上清楚顯現。」

brāhmaṇa 引用聖典博伽瓦譚中對 mahā-bhāgavata 的描述（不斷唱名、流淚、跳舞等），認定主完全符合。這是真正奉獻者辨識 mahā-bhāgavata 的標準。

'nirantara kṛṣṇa-nāma' jihvā tāṅra gāya
dui-netre aśru vahe gaṅgā-dhārā-prāya

== 字譯== nirantara kṛṣṇa-nāma — 不斷唱 Kṛṣṇa 聖名, jihvā tāṅra gāya — 祂的舌頭吟唱, dui-netre aśru vahe — 兩眼中淚水流下, gaṅgā-dhārā-prāya — 如恒河之流

「祂的舌頭不斷唱 Kṛṣṇa 聖名，兩眼中淚水如恒河般流下。」

這是 mahā-bhāgavata 的典型徵象：舌頭永遠在聖名上，眼睛永遠流淚。這顯示主處於永恆的 prema-āveśa。

kṣaṇe nāce, hāse, gāya, karaye krandana
kṣaṇe huhuṅkāra kare,–siṁhera garjana

== 字譯== kṣaṇe nāce hāse gāya karaye krandana — 瞬間跳舞、笑、唱、哭, kṣaṇe huhuṅkāra kare — 瞬間發出吼聲, siṁhera garjana — 如獅子吼叫

「有時跳舞、笑、唱、哭，有時發出吼聲，如獅子吼叫。」

主的情緒變化極快：從極柔軟的哭泣到極強烈的吼聲。這是 prema 的多面性：同時包含極甜與極威嚴。

jagat-maṅgala tāṅra 'kṛṣṇa-caitanya'-nāma
nāma, rūpa, guṇa tāṅra, saba–anupama

== 字譯== jagat-maṅgala — 對整個宇宙的吉祥, tāṅra kṛṣṇa-caitanya-nāma — 祂的名字 Kṛṣṇa Caitanya, nāma rūpa guṇa tāṅra — 名字、形體、品質, saba anupama — 一切都無與倫比

「祂的名字 Kṛṣṇa Caitanya 對整個宇宙都是吉祥，祂的名字、形體、品質，一切都無與倫比。」

brāhmaṇa 總結主的 nāma（名字）、rūpa（形體）、guṇa（品質）皆為 anupama（無與倫比），並帶來 jagat-maṅgala（宇宙吉祥）。這是對主 Caitanya 的完整讚歎。

dekhile se jāni tāṅra 'īśvarera rīti'
alaukika kathā śuni' ke kare pratīti?“

== 字譯== dekhile se jāni — 看見就明白, tāṅra īśvarera rīti — 祂的神聖特徵, alaukika kathā śuni' — 聽到超凡的故事, ke kare pratīti — 誰會相信

「看見祂就明白祂有至尊人格神首的特徵。聽到這些超凡故事，誰會相信？」

brāhmaṇa 感嘆：主的特徵如此明顯（īśvarera rīti），但故事如此 alaukika（超凡），一般人難以相信。這是對主神聖性的真誠驚歎。

śuniyā prakāśānanda bahuta hāsilā
vipre upahāsa kari' kahite lāgilā

== 字譯== śuniyā — 聽到, prakāśānanda bahuta hāsilā — Prakāśānanda 大笑, vipre upahāsa kari' — 嘲笑那位 brāhmaṇa, kahite lāgilā — 開始說話

聽到這些，Prakāśānanda 大笑，嘲笑那位 brāhmaṇa，開始說道：

Prakāśānanda 以 Māyāvādī 的傲慢態度嘲笑。這是典型 Māyāvādī 反應：無法接受個人神首，把一切當成 sentimentalism。

“śuniyāchi gauḍa-deśera sannyāsī–'bhāvuka'
keśava-bhāratī-śiṣya, loka-pratāraka

== 字譯== śuniyāchi — 我聽說, gauḍa-deśera sannyāsī — 高達的 sannyāsī, bhāvuka — 感傷主義者, keśava-bhāratī-śiṣya — Keśava Bhāratī 的弟子, loka-pratāraka — 欺騙世人者

「我聽說高達有位 sannyāsī，是個感傷主義者，Keśava Bhāratī 的弟子，專門欺騙世人。」

Prakāśānanda 以輕蔑態度貶低主：稱主為 bhāvuka（感傷主義者）、loka-pratāraka（騙子）。這是 Māyāvādī 對 Vaiṣṇava 的典型攻擊：把 prema 當成情感過度。

'caitanya'-nāma tāṅra, bhāvuka-gaṇa lañā
deśe deśe grāme grāme bule nācāñā

== 字譯== caitanya-nāma tāṅra — 祂的名字是 Caitanya, bhāvuka-gaṇa lañā — 帶著一群感傷主義者, deśe deśe grāme grāme — 到處村村落落, bule nācāñā — 遊走讓人跳舞

「祂的名字是 Caitanya，帶著一群感傷主義者，到處村村落落遊走，讓大家跳舞。」

Prakāśānanda 嘲諷主的 saṅkīrtana 運動：把 kīrtana 當成「讓人跳舞」的把戲。這是 Māyāvādī 無法理解 bhakti-kīrtana 的心態。

yei tāṅre dekhe, sei īśvara kari' kahe
aiche mohana-vidyā–ye dekhe se mohe

== 字譯== yei tāṅre dekhe — 任何人看見祂, sei īśvara kari' kahe — 就說祂是神, aiche mohana-vidyā — 這種催眠術, ye dekhe se mohe — 誰看見誰被迷惑

「任何人看見祂，就說祂是神。祂有這種催眠術，誰看見誰就被迷惑。」

Prakāśānanda 把主的魅力解釋成「催眠術」（mohana-vidyā）。這是 Māyāvādī 的典型邏輯：無法接受神首，就用物質解釋神聖現象。

sārvabhauma bhaṭṭācārya–paṇḍita prabala
śuni' caitanyera saṅge ha-ila pāgala

== 字譯== sārvabhauma bhaṭṭācārya — Sārvabhauma Bhaṭṭācārya, paṇḍita prabala — 極強大學者, śuni' caitanyera saṅge — 聽說與 Caitanya 交往, ha-ila pāgala — 變成瘋子

「Sārvabhauma Bhaṭṭācārya 是極強大的學者，聽說與 Caitanya 交往後變成瘋子。」

Prakāśānanda 用 Sārvabhauma 的例子來嘲笑：連大 Paṇḍita 都「瘋了」。這是 Māyāvādī 對 Vaiṣṇava 轉變的誤解：把 prema 當成 madness。

'sannyāsī'–nāma-mātra, mahā-indrajālī!
'kāśīpure' nā vikābe tāṅra bhāvakāli

== 字譯== sannyāsī nāma-mātra — 名義上的 sannyāsī, mahā-indrajālī — 大魔術師, kāśīpure nā vikābe — 在 Kāśī 賣不出去, tāṅra bhāvakāli — 祂的感傷把戲

「祂只是名義上的 sannyāsī，其實是大魔術師！祂的感傷把戲在 Kāśī 賣不出去。」

Prakāśānanda 認為主的 prema 是「感傷把戲」（bhāvakāli），在理性主義的 Kāśī 沒市場。這是 Māyāvādī 對 bhakti 的傲慢否定。

'vedānta' śravaṇa kara, nā yāiha tāṅra pāśa
ucchṛṅkhala-loka-saṅge dui-loka-nāśa“

== 字譯== vedānta śravaṇa kara — 繼續聽 Vedānta, nā yāiha tāṅra pāśa — 不要靠近祂, ucchṛṅkhala-loka-saṅge — 與輕浮的人交往, dui-loka-nāśa — 今生來世都毀滅

「繼續聽 Vedānta，不要靠近祂。與輕浮的人交往，今生來世都毀滅。」

Prakāśānanda 勸告弟子：專注 Vedānta 哲學，遠離「輕浮」的 Vaiṣṇava。這是 Māyāvādī 對 bhakti 的最終否定：把 prema 當成「輕浮」。

eta śuni' sei vipra mahā-duḥkha pāilā
'kṛṣṇa' 'kṛṣṇa' kahi' tathā haite uṭhi' gelā

== 字譯== eta śuni' — 聽到這些, sei vipra — 那位 brāhmaṇa, mahā-duḥkha pāilā — 極度悲傷, kṛṣṇa kṛṣṇa kahi' — 唱 Kṛṣṇa Kṛṣṇa, tathā haite uṭhi' gelā — 從那裡起身離開

聽到這些，那位 brāhmaṇa 極度悲傷，唱著「Kṛṣṇa Kṛṣṇa」起身離開。

brāhmaṇa 因聽到主被侮辱而心痛。這是真正奉獻者的反應：對主的冒犯無法忍受，立刻離開 Māyāvādī 集會。

prabhura daraśane śuddha hañāche tāṅra mana
prabhu-āge duḥkhī hañā kahe vivaraṇa

== 字譯== prabhura daraśane — 因 darśana 聖主, śuddha hañāche tāṅra mana — 他的心已淨化, prabhu-āge duḥkhī hañā — 在聖主面前悲傷地, kahe vivaraṇa — 描述整個經過

因 darśana 聖主，他的心已淨化。在聖主面前悲傷地描述整個經過。

單單 darśana 主就讓他心靈淨化。這是主慈悲的力量：即使不說話，也能淨化聽眾。

śuni' mahāprabhu tabe īṣat hāsilā
punarapi sei vipra prabhure puchilā

== 字譯== śuni' — 聽到, mahāprabhu tabe īṣat hāsilā — 聖主微微一笑, punarapi — 又一次, sei vipra — 那位 brāhmaṇa, prabhure puchilā — 詢問聖主

聽到這些，聖主微微一笑。那位 brāhmaṇa 又問聖主：

主微笑顯示內心平靜與慈悲。brāhmaṇa 的提問顯示他真誠想理解 Māyāvādī 的冒犯。

“tāra āge yabe āmi tomāra nāma la-ila
seha tomāra nāma jāne,–āpane kahila

== 字譯== tāra āge — 在他面前, yabe āmi tomāra nāma la-ila — 當我提到您的名字, seha tomāra nāma jāne — 他也知道您的名字, āpane kahila — 他自己說了

「當我在他面前提到您的名字，他也知道您的名字，是他自己說的。」

brāhmaṇa 指出 Prakāśānanda 明明知道主的名字。這是關鍵證據：連 Māyāvādī 領袖也無法否認主的影響力。

tomāra 'doṣa' kahite kare nāmera uccāra
'caitanya' 'caitanya' kari' kahe tina-bāra

== 字譯== tomāra doṣa kahite — 說您的過錯時, kare nāmera uccāra — 卻吟唱您的名字, caitanya caitanya kari' — 說 Caitanya Caitanya, kahe tina-bāra — 說了三遍

「他說您的過錯時，卻吟唱您的名字，說了三遍『Caitanya Caitanya』。」

Prakāśānanda 批評主時，卻不斷念主的名字。這是無意識的冒犯：嘴巴否定，心卻被主吸引。

tina-bāre 'kṛṣṇa-nāma' nā āila tāra mukhe
'avajñā'te nāma laya, śuni' pāi duḥkhe

== 字譯== tina-bāre — 三次, kṛṣṇa-nāma nā āila tāra mukhe — 他的嘴裡沒說 Kṛṣṇa 聖名, avajñā'te nāma laya — 以輕蔑態度念名字, śuni' pāi duḥkhe — 聽到我感到痛苦

「他三次都沒說 Kṛṣṇa 聖名，只以輕蔑態度念您的名字。聽到這些我感到痛苦。」

brāhmaṇa 的痛苦在於：Prakāśānanda 念主的名字卻不念 Kṛṣṇa。這顯示 Māyāvādī 對 Kṛṣṇa 的冒犯：承認 Caitanya 卻否認 Kṛṣṇa。

ihāra kāraṇa more kaha kṛpā kari'
tomā dekhi' mukha mora bale 'kṛṣṇa' 'hari“

== 字譯== ihāra kāraṇa — 這的原因, more kaha kṛpā kari' — 請慈悲告訴我, tomā dekhi' — 看見您, mukha mora bale — 我的嘴就說, kṛṣṇa hari — Kṛṣṇa Hari

「請慈悲告訴我這是什麼原因。看見您，我的嘴就自然說『Kṛṣṇa Hari』。」

brāhmaṇa 問為何 Prakāśānanda 不念 Kṛṣṇa，而自己看見主就自動念聖名。這是對主慈悲力量的真誠詢問。

prabhu kahe,–“māyāvādī kṛṣṇe aparādhī
'brahma', 'ātmā' 'caitanya' kahe niravadhi

== 字譯== prabhu kahe — 聖主說, māyāvādī kṛṣṇe aparādhī — Māyāvādī 對 Kṛṣṇa 犯下冒犯, brahma ātmā caitanya kahe — 說 brahma、ātmā、caitanya, niravadhi — 不停地

聖主說：「Māyāvādī 對 Kṛṣṇa 犯下冒犯，他們不停地說 brahma、ātmā、caitanya。」

主直接指出問題核心：Māyāvādī 是 Kṛṣṇa-aparādhī（對 Kṛṣṇa 的冒犯者）。他們用抽象詞彙（如 brahma）取代個人聖名 Kṛṣṇa。

ataeva tāra mukhe nā āise kṛṣṇa-nāma
'kṛṣṇa-nāma', 'kṛṣṇa-svarūpa'–duita 'samāna'

== 字譯== ataeva — 因此, tāra mukhe nā āise — 他們的嘴裡不說出, kṛṣṇa-nāma — Kṛṣṇa 聖名, kṛṣṇa-nāma kṛṣṇa-svarūpa — Kṛṣṇa 聖名與 Kṛṣṇa 本體, duita samāna — 兩者相同

「因此他們的嘴裡說不出 Kṛṣṇa 聖名。Kṛṣṇa 聖名與 Kṛṣṇa 本體完全相同。」

冒犯者無法念聖名，因為聖名與本體（svarūpa）無二。Māyāvādī 否認 svarūpa，就無法真正念 nāma。

nāma cintāmaṇiḥ kṛṣṇaś caitanya-rasa-vigrahaḥ
pūrṇaḥ śuddho nitya-mukto 'bhinnatvān nāma-nāminoḥ

== 字譯== nāma — 聖名, cintāmaṇiḥ — 如意寶石, kṛṣṇaḥ — Kṛṣṇa, caitanya-rasa-vigrahaḥ — 化身為意識與 rasa 的形體, pūrṇaḥ — 完整, śuddhaḥ — 純淨, nitya-muktaḥ — 永恆解脫, abhinna-tvāt — 因無二, nāma-nāminoḥ — 聖名與擁有聖名者

「Kṛṣṇa 的聖名是如意寶石，祂本身就是意識與 rasa 的化身；聖名完整、純淨、永恆解脫，因為聖名與 Kṛṣṇa 本體無二。」

這是 Padma Purāṇa 的偈頌。聖名與 Kṛṣṇa 完全相同：聖名是 cintāmaṇi（滿足一切願望的寶石），是 cid-ānanda-vigraha（靈性喜樂形體），永遠純淨、解脫。冒犯者無法念出聖名，因為他們否認聖名與本體的同一性。

ataeva kṛṣṇera 'nāma', 'deha', 'vilāsa'
prākṛtendriya-grāhya nahe, haya sva-prakāśa

== 字譯== ataeva — 因此, kṛṣṇera nāma deha vilāsa — Kṛṣṇa 的聖名、形體、過去, prākṛta-indriya-grāhya nahe — 物質感官無法感知, haya sva-prakāśa — 自行顯現

「因此 Kṛṣṇa 的聖名、形體與過去，都不是物質感官所能感知，而是自行顯現。」

聖名、形體、過去皆屬靈性層面（cit），物質感官（prākṛta-indriya）無法觸及。只有透過 bhakti 與 prema，這些才會自行顯現。這是主對 Māyāvādī 否認形體的回應：形體不是 māyā，而是 sva-prakāśa（自發光輝）。

kṛṣṇa-nāma, kṛṣṇa-guṇa, kṛṣṇa-līlā-vṛnda
kṛṣṇera svarūpa-sama–saba cid-ānanda

== 字譯== kṛṣṇa-nāma — Kṛṣṇa 聖名, kṛṣṇa-guṇa — Kṛṣṇa 品質, kṛṣṇa-līlā-vṛnda — Kṛṣṇa 過去群, kṛṣṇera svarūpa-sama — 與 Kṛṣṇa 本體相同, saba cid-ānanda — 一切皆靈性喜樂

「Kṛṣṇa 的聖名、品質、過去群，都與 Kṛṣṇa 本體相同，一切皆是靈性喜樂。」

聖名、guṇa、līlā 皆等同 svarūpa（本體），全屬 cid-ānanda（靈性意識與喜樂）。這是對 Māyāvādī 抽象 Brahman 的否定：真正絕對真理是有位格、有品質、有過去的 Kṛṣṇa。

ataḥ śrī-kṛṣṇa-nāmādi na bhaved grāhyam indriyaiḥ
sevonmukhe hi jihvādau svayam eva sphuraty adaḥ

== 字譯== ataḥ — 因此, śrī-kṛṣṇa-nāmādi — Kṛṣṇa 的聖名等, na bhaved grāhyam indriyaiḥ — 物質感官無法感知, sevonmukhe hi — 當心轉向服務, jihvādau — 從舌頭開始, svayam eva sphurati adaḥ — 自行顯現

「因此 Kṛṣṇa 的聖名等，物質感官無法感知。只有當心轉向服務，從舌頭開始吟唱時，聖名才會自行顯現。」

這是 Bhakti-rasāmṛta-sindhu 1.2.234 的偈。物質感官（indriya）無法抓住聖名。只有透過 sevā（服務），從 jihvā（舌頭）開始 chant 時，聖名才 svayam eva（自行）顯現。這是主對 Māyāvādī 純粹 jñāna 的回答：bhakti 才是感知絕對真理的唯一途徑。

brahmānanda haite pūrṇānanda līlā-rasa
brahma-jñānī ākarṣiyā kare ātma-vaśa

== 字譯== brahmānanda haite — 從 Brahman 喜樂, pūrṇānanda līlā-rasa — 完整喜樂的過去 rasa, brahma-jñānī — Brahman 覺悟者, ākarṣiyā — 吸引, kare ātma-vaśa — 讓他們臣服

「從 Brahman 喜樂中，Kṛṣṇa 的過去 rasa 帶來完整喜樂，吸引 Brahman 覺悟者，讓他們臣服。」

即使已覺悟 Brahman 的 jñānī，也會被 Kṛṣṇa-līlā-rasa 吸引，放棄 Brahman 喜樂，轉向 bhakti。這是 Kṛṣṇa guṇa 的征服力。

ātmārāmāś ca munayo nirgranthā apy urukrame
kurvanty ahaitukīṁ bhaktim ittham-bhūta-guṇo hariḥ

== 字譯== ātmārāmāḥ ca munayaḥ — 自樂的聖賢, nirgranthāḥ api — 甚至無繫縛者, urukrame — 對偉大步伐的 Kṛṣṇa, kurvanti ahaitukīm bhaktim — 進行無因 bhakti, ittham-bhūta-guṇo hariḥ — Hari 擁有如此品質

「自樂的聖賢與無繫縛者，也對偉大步伐的 Kṛṣṇa 進行無因 bhakti，因為 Hari 擁有如此吸引人的品質。」

這是聖典博伽瓦譚 1.7.10 的偈。即使 ātmārāma（自樂於 Brahman）的 munaya，也會對 Kṛṣṇa 產生 ahaitukī bhakti（無因奉獻），因為主的 guṇa 如此 ittham-bhūta（獨特吸引）。這證明 Kṛṣṇa 超越 Brahman。

ei saba rahu–kṛṣṇa-caraṇa-sambandhe
ātmārāmera mana hare tulasīra gandhe

== 字譯== ei saba rahu — 這些都先放一邊, kṛṣṇa-caraṇa-sambandhe — 與 Kṛṣṇa 蓮足的關係, ātmārāmera mana hare — 吸引自樂者的心, tulasīra gandhe — tulasī 的香氣

「這些都先放一邊，只要與 Kṛṣṇa 蓮足有關，連自樂者的心都會被 tulasī 的香氣吸引。」

即使是極高層的 ātmārāma，只要有一點與 Kṛṣṇa 蓮足的 sambandha（關係），連 tulasī 的香氣都能征服他們的心。這是 bhakti 的極致力量：連最微小的連結也能超越 Brahman 喜樂。

tasyāravinda-nayanasya padāravinda-
kiñjalka-miśra-tulasī-makaranda-vāyuḥ
antargataḥ svavivareṇa cakāra teṣāṁ
saṅkṣobham akṣara-juṣām api citta-tanvoḥ

== 字譯== tasya aravinda-nayanasya — 蓮花眼的主, padāravinda-kiñjalka-miśra — 與蓮足花粉混合, tulasī-makaranda-vāyuḥ — tulasī 花蜜的風, antargataḥ — 進入內心, sva-vivareṇa — 透過鼻孔, cakāra teṣām saṅkṣobham — 引起擾動, akṣara-juṣām api — 甚至永恆梵字的享用者, citta-tanvoḥ — 心與身

「蓮花眼的主的蓮足花粉與 tulasī 花蜜混合的風，透過鼻孔進入那些享用永恆梵字者的內心，引起他們心身極大擾動。」

這是聖典博伽瓦譚 3.15.43 的偈。四 Kumāra（Sanaka 等）本是 akṣara-juṣām（永恆梵字享用者），但聞到主蓮足 tulasī 香氣，就被吸引，轉為 bhakta。這是主慈悲力量的經典例子：連最堅定的 jñānī 也會被征服。

brahmānanda haite pūrṇānanda kṛṣṇa-guṇa
ataeva ākarṣaye ātmā-rāmera mana

== 字譯== brahmānanda haite — 從 Brahman 喜樂, pūrṇānanda kṛṣṇa-guṇa — Kṛṣṇa 品質帶來完整喜樂, ataeva ākarṣaye — 因此吸引, ātmā-rāmera mana — 自樂者的心

「從 Brahman 喜樂中，Kṛṣṇa 的品質帶來完整喜樂，因此吸引自樂者的心。」

重申 Kṛṣṇa guṇa 的 pūrṇānanda（完整喜樂）超越 brahmānanda，讓 ātmārāma 也臣服。這是主對 Māyāvādī 的最終論證：bhakti 勝過 jñāna。

ātmārāmāś ca munayo nirgranthā apy urukrame
kurvanty ahaitukīṁ bhaktim ittham-bhūta-guṇo hariḥ

== 字譯== ātmārāmāḥ ca munayaḥ — 自樂的聖賢, nirgranthāḥ api — 甚至無繫縛者, urukrame — 對偉大步伐的 Kṛṣṇa, kurvanti ahaitukīm bhaktim — 進行無因 bhakti, ittham-bhūta-guṇo hariḥ — Hari 擁有如此品質

「自樂的聖賢與無繫縛者，也對偉大步伐的 Kṛṣṇa 進行無因 bhakti，因為 Hari 擁有如此吸引人的品質。」

這是聖典博伽瓦譚 1.7.10 的偈。即使 ātmārāma 的 munaya，也會對 Kṛṣṇa 產生 ahaitukī bhakti（無因奉獻），因為主的 guṇa 如此 ittham-bhūta（獨特吸引）。這證明 Kṛṣṇa 超越 Brahman。

ei saba rahu–kṛṣṇa-caraṇa-sambandhe
ātmārāmera mana hare tulasīra gandhe

== 字譯== ei saba rahu — 這些都先放一邊, kṛṣṇa-caraṇa-sambandhe — 與 Kṛṣṇa 蓮足的關係, ātmārāmera mana hare — 吸引自樂者的心, tulasīra gandhe — tulasī 的香氣

「這些都先放一邊，只要與 Kṛṣṇa 蓮足有關，連自樂者的心都會被 tulasī 的香氣吸引。」

即使是極高層的 ātmārāma，只要有一點與 Kṛṣṇa 蓮足的 sambandha（關係），連 tulasī 的香氣都能征服他們的心。這是 bhakti 的極致力量：連最微小的連結也能超越 Brahman 喜樂。

tasyāravinda-nayanasya padāravinda-
kiñjalka-miśra-tulasī-makaranda-vāyuḥ
antargataḥ svavivareṇa cakāra teṣāṁ
saṅkṣobham akṣara-juṣām api citta-tanvoḥ

== 字譯== tasya aravinda-nayanasya — 蓮花眼的主, padāravinda-kiñjalka-miśra — 與蓮足花粉混合, tulasī-makaranda-vāyuḥ — tulasī 花蜜的風, antargataḥ — 進入內心, sva-vivareṇa — 透過鼻孔, cakāra teṣām saṅkṣobham — 引起擾動, akṣara-juṣām api — 甚至永恆梵字的享用者, citta-tanvoḥ — 心與身

「蓮花眼的主的蓮足花粉與 tulasī 花蜜混合的風，透過鼻孔進入那些享用永恆梵字者的內心，引起他們心身極大擾動。」

這是聖典博伽瓦譚 3.15.43 的偈。四 Kumāra（Sanaka 等）本是 akṣara-juṣām（永恆梵字享用者），但聞到主蓮足 tulasī 香氣，就被吸引，轉為 bhakta。這是主慈悲力量的經典例子：連最堅定的 jñānī 也會被征服。

ataeva 'kṛṣṇa-nāma' nā āise tāra mukhe
māyāvādi-gaṇa yāte mahā bahirmukhe

== 字譯== ataeva — 因此, kṛṣṇa-nāma nā āise tāra mukhe — 他們的嘴裡不說出 Kṛṣṇa 聖名, māyāvādi-gaṇa yāte — Māyāvādī 因為, mahā bahirmukhe — 極度向外（物質化）

「因此他們的嘴裡說不出 Kṛṣṇa 聖名，因為 Māyāvādī 極度向外、物質化。」

Māyāvādī 因 bahirmukha（向外、物質化）而無法念聖名。他們專注抽象概念，忽略個人 Kṛṣṇa，這是他們最大冒犯。

bhāvakāli vecite āmi āilāṅa kāśīpure
grāhaka nāhi, nā vikāya, lañā yāba ghare

== 字譯== bhāvakāli vecite — 賣 prema 感傷, āmi āilāṅa kāśīpure — 我來到 Kāśī, grāhaka nāhi — 沒有買家, nā vikāya — 賣不出去, lañā yāba ghare — 帶回家

「我來到 Kāśī 賣 prema 感傷，但沒有買家，賣不出去，只好帶回家。」

主以幽默方式說：在 Māyāvādī 中心 Kāśī，沒人買祂的 prema（bhāvakāli）。這是對 Māyāvādī 無感 bhakti 的諷刺。

bhārī bojhā lañā āilāṅa, kemane lañā yāba?
alpa-svalpa-mūlya pāile, ethāi veciba

== 字譯== bhārī bojhā lañā āilāṅa — 帶著沉重負荷來, kemane lañā yāba — 怎麼帶回去, alpa-svalpa-mūlya pāile — 如果只賣一點點價格, ethāi veciba — 就在這裡賣掉

「我帶著沉重負荷來，怎麼帶回去？如果只賣一點點價格，就在這裡賣掉。」

主把 prema 比作沉重寶物：寧願低價賣給願意接受的人，也不願帶回。這顯示主對拯救眾生的急切：即使 Māyāvādī 環境，也願意降價傳播。

eta bali' sei vipre ātmasātha kari'
prāte uṭhi mathurā calilā gaurahari

== 字譯== eta bali' — 這樣說完, sei vipre ātmasātha kari' — 接受那位 brāhmaṇa 為自己人, prāte uṭhi — 清晨起床, mathurā calilā — 出發去 Mathurā, gaurahari — Gaurahari

這樣說完，聖主接受那位 brāhmaṇa 為自己人，清晨起床出發去 Mathurā。

主把 brāhmaṇa 納入自己圈子（ātmasātha），顯示主對真誠求道者的接納。主繼續旅程，前往 Mathurā。

sei tina saṅge cale, prabhu niṣedhila
dūra haite tina-jane ghare pāṭhāila

== 字譯== sei tina saṅge cale — 那三人想跟隨, prabhu niṣedhila — 聖主禁止, dūra haite — 從遠處, tina-jane ghare pāṭhāila — 讓三人回家

那三人想跟隨，聖主禁止，從遠處讓三人回家。

主不願帶隨從，保持獨行。這與之前離開 Puri 的模式相同：主想單純體驗 Vṛndāvana 分離之情。

prabhura virahe tine ekatra miliyā
prabhu-guṇa gāna kare preme matta hañā

== 字譯== prabhura virahe — 因與聖主分離, tine ekatra miliyā — 三人聚在一起, prabhu-guṇa gāna kare — 唱頌聖主品質, preme matta hañā — 在 prema 中瘋狂

因與聖主分離，三人聚在一起，在 prema 中瘋狂唱頌聖主品質。

分離讓他們更深 prema：三人聚會 kīrtana。這是真正奉獻者的表現：viraha（分離）加深愛情。

'prayāge' āsiyā prabhu kaila veṇī-snāna
'mādhava' dekhiyā preme kaila nṛtya-gāna

== 字譯== prayāge āsiyā — 來到 Prayāga, prabhu kaila veṇī-snāna — 聖主在 Triveṇī 沐浴, mādhava dekhiyā — 看見 Mādhava, preme kaila nṛtya-gāna — 在 prema 中跳舞唱歌

來到 Prayāga，聖主在 Triveṇī 沐浴，看見 Veṇī Mādhava，在 prema 中跳舞唱歌。

主在 Prayāga（Allahabad）沐浴三河匯流處，並 darśana Veṇī Mādhava。這是朝聖標準程序：沐浴後 darśana，伴隨 prema 表現。

yamunā dekhiyā preme paḍe jhāṅpa diyā
āste-vyaste bhaṭṭācārya uṭhāya dhariyā

== 字譯== yamunā dekhiyā — 看見 Yamunā, preme paḍe jhāṅpa diyā — 在 prema 中跳入, āste-vyaste — 急忙地, bhaṭṭācārya uṭhāya dhariyā — Bhaṭṭācārya 抓住扶起

看見 Yamunā，聖主在 prema 中跳入，Bhaṭṭācārya 急忙抓住扶起。

主見 Yamunā 就進入 ecstasy，跳入河中。這是主對 Vṛndāvana 河流的極深感情：Yamunā 是 Kṛṣṇa-līlā 的核心。

nāma cintāmaṇiḥ kṛṣṇaś caitanya-rasa-vigrahaḥ
pūrṇaḥ śuddho nitya-mukto 'bhinnatvān nāma-nāminoḥ

== 字譯== nāma — 聖名, cintāmaṇiḥ — 如意寶石, kṛṣṇaḥ — Kṛṣṇa, caitanya-rasa-vigrahaḥ — 化身為意識與 rasa 的形體, pūrṇaḥ — 完整, śuddhaḥ — 純淨, nitya-muktaḥ — 永恆解脫, abhinna-tvāt — 因無二, nāma-nāminoḥ — 聖名與擁有聖名者

「Kṛṣṇa 的聖名是如意寶石，祂本身就是意識與 rasa 的化身；聖名完整、純淨、永恆解脫，因為聖名與 Kṛṣṇa 本體無二。」

這是 Padma Purāṇa 的偈頌。聖名與 Kṛṣṇa 完全相同：聖名是 cintāmaṇi（滿足一切願望的寶石），是 cid-ānanda-vigraha（靈性喜樂形體），永遠純淨、解脫。冒犯者無法念出聖名，因為他們否認聖名與本體的同一性。

ataeva kṛṣṇera 'nāma', 'deha', 'vilāsa'
prākṛtendriya-grāhya nahe, haya sva-prakāśa

== 字譯== ataeva — 因此, kṛṣṇera nāma deha vilāsa — Kṛṣṇa 的聖名、形體、過去, prākṛta-indriya-grāhya nahe — 物質感官無法感知, haya sva-prakāśa — 自行顯現

「因此 Kṛṣṇa 的聖名、形體與過去，都不是物質感官所能感知，而是自行顯現。」

聖名、形體、過去皆屬靈性層面（cit），物質感官（prākṛta-indriya）無法觸及。只有透過 bhakti 與 prema，這些才會自行顯現。這是主對 Māyāvādī 否認形體的回應：形體不是 māyā，而是 sva-prakāśa（自發光輝）。

kṛṣṇa-nāma, kṛṣṇa-guṇa, kṛṣṇa-līlā-vṛnda
kṛṣṇera svarūpa-sama–saba cid-ānanda

== 字譯== kṛṣṇa-nāma — Kṛṣṇa 聖名, kṛṣṇa-guṇa — Kṛṣṇa 品質, kṛṣṇa-līlā-vṛnda — Kṛṣṇa 過去群, kṛṣṇera svarūpa-sama — 與 Kṛṣṇa 本體相同, saba cid-ānanda — 一切皆靈性喜樂

「Kṛṣṇa 的聖名、品質、過去群，都與 Kṛṣṇa 本體相同，一切皆是靈性喜樂。」

聖名、guṇa、līlā 皆等同 svarūpa（本體），全屬 cid-ānanda（靈性意識與喜樂）。這是對 Māyāvādī 抽象 Brahman 的否定：真正絕對真理是有位格、有品質、有過去的 Kṛṣṇa。

ataḥ śrī-kṛṣṇa-nāmādi na bhaved grāhyam indriyaiḥ
sevonmukhe hi jihvādau svayam eva sphuraty adaḥ

== 字譯== ataḥ — 因此, śrī-kṛṣṇa-nāmādi — Kṛṣṇa 的聖名等, na bhaved grāhyam indriyaiḥ — 物質感官無法感知, sevonmukhe hi — 當心轉向服務, jihvādau — 從舌頭開始, svayam eva sphurati adaḥ — 自行顯現

「因此 Kṛṣṇa 的聖名等，物質感官無法感知。只有當心轉向服務，從舌頭開始吟唱時，聖名才會自行顯現。」

這是 Bhakti-rasāmṛta-sindhu 1.2.234 的偈。物質感官（indriya）無法抓住聖名。只有透過 sevā（服務），從 jihvā（舌頭）開始 chant 時，聖名才 svayam eva（自行）顯現。這是主對 Māyāvādī 純粹 jñāna 的回答：bhakti 才是感知絕對真理的唯一途徑。

brahmānanda haite pūrṇānanda līlā-rasa
brahma-jñānī ākarṣiyā kare ātma-vaśa

== 字譯== brahmānanda haite — 從 Brahman 喜樂, pūrṇānanda līlā-rasa — 完整喜樂的過去 rasa, brahma-jñānī — Brahman 覺悟者, ākarṣiyā — 吸引, kare ātma-vaśa — 讓他們臣服

「從 Brahman 喜樂中，Kṛṣṇa 的過去 rasa 帶來完整喜樂，吸引 Brahman 覺悟者，讓他們臣服。」

即使已覺悟 Brahman 的 jñānī，也會被 Kṛṣṇa-līlā-rasa 吸引，放棄 Brahman 喜樂，轉向 bhakti。這是 Kṛṣṇa guṇa 的征服力。

ātmārāmāś ca munayo nirgranthā apy urukrame
kurvanty ahaitukīṁ bhaktim ittham-bhūta-guṇo hariḥ

== 字譯== ātmārāmāḥ ca munayaḥ — 自樂的聖賢, nirgranthāḥ api — 甚至無繫縛者, urukrame — 對偉大步伐的 Kṛṣṇa, kurvanti ahaitukīm bhaktim — 進行無因 bhakti, ittham-bhūta-guṇo hariḥ — Hari 擁有如此品質

「自樂的聖賢與無繫縛者，也對偉大步伐的 Kṛṣṇa 進行無因 bhakti，因為 Hari 擁有如此吸引人的品質。」

這是聖典博伽瓦譚 1.7.10 的偈。即使 ātmārāma（自樂於 Brahman）的 munaya，也會對 Kṛṣṇa 產生 ahaitukī bhakti（無因奉獻），因為主的 guṇa 如此 ittham-bhūta（獨特吸引）。這證明 Kṛṣṇa 超越 Brahman。

ei saba rahu–kṛṣṇa-caraṇa-sambandhe
ātmārāmera mana hare tulasīra gandhe

== 字譯== ei saba rahu — 這些都先放一邊, kṛṣṇa-caraṇa-sambandhe — 與 Kṛṣṇa 蓮足的關係, ātmārāmera mana hare — 吸引自樂者的心, tulasīra gandhe — tulasī 的香氣

「這些都先放一邊，只要與 Kṛṣṇa 蓮足有關，連自樂者的心都會被 tulasī 的香氣吸引。」

即使是極高層的 ātmārāma，只要有一點與 Kṛṣṇa 蓮足的 sambandha（關係），連 tulasī 的香氣都能征服他們的心。這是 bhakti 的極致力量：連最微小的連結也能超越 Brahman 喜樂。

tasyāravinda-nayanasya padāravinda-
kiñjalka-miśra-tulasī-makaranda-vāyuḥ
antargataḥ svavivareṇa cakāra teṣāṁ
saṅkṣobham akṣara-juṣām api citta-tanvoḥ

== 字譯== tasya aravinda-nayanasya — 蓮花眼的主, padāravinda-kiñjalka-miśra — 與蓮足花粉混合, tulasī-makaranda-vāyuḥ — tulasī 花蜜的風, antargataḥ — 進入內心, sva-vivareṇa — 透過鼻孔, cakāra teṣām saṅkṣobham — 引起擾動, akṣara-juṣām api — 甚至永恆梵字的享用者, citta-tanvoḥ — 心與身

「蓮花眼的主的蓮足花粉與 tulasī 花蜜混合的風，透過鼻孔進入那些享用永恆梵字者的內心，引起他們心身極大擾動。」

這是聖典博伽瓦譚 3.15.43 的偈。四 Kumāra（Sanaka 等）本是 akṣara-juṣām（永恆梵字享用者），但聞到主蓮足 tulasī 香氣，就被吸引，轉為 bhakta。這是主慈悲力量的經典例子：連最堅定的 jñānī 也會被征服。

brahmānanda haite pūrṇānanda kṛṣṇa-guṇa
ataeva ākarṣaye ātmā-rāmera mana

== 字譯== brahmānanda haite — 從 Brahman 喜樂, pūrṇānanda kṛṣṇa-guṇa — Kṛṣṇa 品質帶來完整喜樂, ataeva ākarṣaye — 因此吸引, ātmā-rāmera mana — 自樂者的心

「從 Brahman 喜樂中，Kṛṣṇa 的品質帶來完整喜樂，因此吸引自樂者的心。」

重申 Kṛṣṇa guṇa 的 pūrṇānanda（完整喜樂）超越 brahmānanda，讓 ātmārāma 也臣服。這是主對 Māyāvādī 的最終論證：bhakti 勝過 jñāna。

ātmārāmāś ca munayo nirgranthā apy urukrame
kurvanty ahaitukīṁ bhaktim ittham-bhūta-guṇo hariḥ

== 字譯== ātmārāmāḥ ca munayaḥ — 自樂的聖賢, nirgranthāḥ api — 甚至無繫縛者, urukrame — 對偉大步伐的 Kṛṣṇa, kurvanti ahaitukīm bhaktim — 進行無因 bhakti, ittham-bhūta-guṇo hariḥ — Hari 擁有如此品質

「自樂的聖賢與無繫縛者，也對偉大步伐的 Kṛṣṇa 進行無因 bhakti，因為 Hari 擁有如此吸引人的品質。」

這是聖典博伽瓦譚 1.7.10 的偈。即使 ātmārāma 的 munaya，也會對 Kṛṣṇa 產生 ahaitukī bhakti（無因奉獻），因為主的 guṇa 如此 ittham-bhūta（獨特吸引）。這證明 Kṛṣṇa 超越 Brahman。

ei saba rahu–kṛṣṇa-caraṇa-sambandhe
ātmārāmera mana hare tulasīra gandhe

== 字譯== ei saba rahu — 這些都先放一邊, kṛṣṇa-caraṇa-sambandhe — 與 Kṛṣṇa 蓮足的關係, ātmārāmera mana hare — 吸引自樂者的心, tulasīra gandhe — tulasī 的香氣

「這些都先放一邊，只要與 Kṛṣṇa 蓮足有關，連自樂者的心都會被 tulasī 的香氣吸引。」

即使是極高層的 ātmārāma，只要有一點與 Kṛṣṇa 蓮足的 sambandha（關係），連 tulasī 的香氣都能征服他們的心。這是 bhakti 的極致力量：連最微小的連結也能超越 Brahman 喜樂。

tasyāravinda-nayanasya padāravinda-
kiñjalka-miśra-tulasī-makaranda-vāyuḥ
antargataḥ svavivareṇa cakāra teṣāṁ
saṅkṣobham akṣara-juṣām api citta-tanvoḥ

== 字譯== tasya aravinda-nayanasya — 蓮花眼的主, padāravinda-kiñjalka-miśra — 與蓮足花粉混合, tulasī-makaranda-vāyuḥ — tulasī 花蜜的風, antargataḥ — 進入內心, sva-vivareṇa — 透過鼻孔, cakāra teṣām saṅkṣobham — 引起擾動, akṣara-juṣām api — 甚至永恆梵字的享用者, citta-tanvoḥ — 心與身

「蓮花眼的主的蓮足花粉與 tulasī 花蜜混合的風，透過鼻孔進入那些享用永恆梵字者的內心，引起他們心身極大擾動。」

這是聖典博伽瓦譚 3.15.43 的偈。四 Kumāra（Sanaka 等）本是 akṣara-juṣām（永恆梵字享用者），但聞到主蓮足 tulasī 香氣，就被吸引，轉為 bhakta。這是主慈悲力量的經典例子：連最堅定的 jñānī 也會被征服。

ataeva 'kṛṣṇa-nāma' nā āise tāra mukhe
māyāvādi-gaṇa yāte mahā bahirmukhe

== 字譯== ataeva — 因此, kṛṣṇa-nāma nā āise tāra mukhe — 他們的嘴裡不說出 Kṛṣṇa 聖名, māyāvādi-gaṇa yāte — Māyāvādī 因為, mahā bahirmukhe — 極度向外（物質化）

「因此他們的嘴裡說不出 Kṛṣṇa 聖名，因為 Māyāvādī 極度向外、物質化。」

Māyāvādī 因 bahirmukha（向外、物質化）而無法念聖名。他們專注抽象概念，忽略個人 Kṛṣṇa，這是他們最大冒犯。

bhāvakāli vecite āmi āilāṅa kāśīpure
grāhaka nāhi, nā vikāya, lañā yāba ghare

== 字譯== bhāvakāli vecite — 賣 prema 感傷, āmi āilāṅa kāśīpure — 我來到 Kāśī, grāhaka nāhi — 沒有買家, nā vikāya — 賣不出去, lañā yāba ghare — 帶回家

「我來到 Kāśī 賣 prema 感傷，但沒有買家，賣不出去，只好帶回家。」

主以幽默方式說：在 Māyāvādī 中心 Kāśī，沒人買祂的 prema（bhāvakāli）。這是對 Māyāvādī 無感 bhakti 的諷刺。

bhārī bojhā lañā āilāṅa, kemane lañā yāba?
alpa-svalpa-mūlya pāile, ethāi veciba

== 字譯== bhārī bojhā lañā āilāṅa — 帶著沉重負荷來, kemane lañā yāba — 怎麼帶回去, alpa-svalpa-mūlya pāile — 如果只賣一點點價格, ethāi veciba — 就在這裡賣掉

「我帶著沉重負荷來，怎麼帶回去？如果只賣一點點價格，就在這裡賣掉。」

主把 prema 比作沉重寶物：寧願低價賣給願意接受的人，也不願帶回。這顯示主對拯救眾生的急切：即使 Māyāvādī 環境，也願意降價傳播。

eta bali' sei vipre ātmasātha kari'
prāte uṭhi mathurā calilā gaurahari

== 字譯== eta bali' — 這樣說完, sei vipre ātmasātha kari' — 接受那位 brāhmaṇa 為自己人, prāte uṭhi — 清晨起床, mathurā calilā — 出發去 Mathurā, gaurahari — Gaurahari

這樣說完，聖主接受那位 brāhmaṇa 為自己人，清晨起床出發去 Mathurā。

主把 brāhmaṇa 納入自己圈子（ātmasātha），顯示主對真誠求道者的接納。主繼續旅程，前往 Mathurā。

sei tina saṅge cale, prabhu niṣedhila
dūra haite tina-jane ghare pāṭhāila

== 字譯== sei tina saṅge cale — 那三人想跟隨, prabhu niṣedhila — 聖主禁止, dūra haite — 從遠處, tina-jane ghare pāṭhāila — 讓三人回家

那三人想跟隨，聖主禁止，從遠處讓三人回家。

主不願帶隨從，保持獨行。這與之前離開 Puri 的模式相同：主想單純體驗 Vṛndāvana 分離之情。

prabhura virahe tine ekatra miliyā
prabhu-guṇa gāna kare preme matta hañā

== 字譯== prabhura virahe — 因與聖主分離, tine ekatra miliyā — 三人聚在一起, prabhu-guṇa gāna kare — 唱頌聖主品質, preme matta hañā — 在 prema 中瘋狂

因與聖主分離，三人聚在一起，在 prema 中瘋狂唱頌聖主品質。

分離讓他們更深 prema：三人聚會 kīrtana。這是真正奉獻者的表現：viraha（分離）加深愛情。

'prayāge' āsiyā prabhu kaila veṇī-snāna
'mādhava' dekhiyā preme kaila nṛtya-gāna

== 字譯== prayāge āsiyā — 來到 Prayāga, prabhu kaila veṇī-snāna — 聖主在 Triveṇī 沐浴, mādhava dekhiyā — 看見 Mādhava, preme kaila nṛtya-gāna — 在 prema 中跳舞唱歌

來到 Prayāga，聖主在 Triveṇī 沐浴，看見 Veṇī Mādhava，在 prema 中跳舞唱歌。

主在 Prayāga（Allahabad）沐浴三河匯流處，並 darśana Veṇī Mādhava。這是朝聖標準程序：沐浴後 darśana，伴隨 prema 表現。

yamunā dekhiyā preme paḍe jhāṅpa diyā
āste-vyaste bhaṭṭācārya uṭhāya dhariyā

== 字譯== yamunā dekhiyā — 看見 Yamunā, preme paḍe jhāṅpa diyā — 在 prema 中跳入, āste-vyaste — 急忙地, bhaṭṭācārya uṭhāya dhariyā — Bhaṭṭācārya 抓住扶起

看見 Yamunā，聖主在 prema 中跳入，Bhaṭṭācārya 急忙抓住扶起。

主見 Yamunā 就進入 ecstasy，跳入河中。這是主對 Vṛndāvana 河流的極深感情：Yamunā 是 Kṛṣṇa-līlā 的核心。

nāma cintāmaṇiḥ kṛṣṇaś caitanya-rasa-vigrahaḥ
pūrṇaḥ śuddho nitya-mukto 'bhinnatvān nāma-nāminoḥ

== 字譯== nāma — 聖名, cintāmaṇiḥ — 如意寶石, kṛṣṇaḥ — Kṛṣṇa, caitanya-rasa-vigrahaḥ — 化身為意識與 rasa 的形體, pūrṇaḥ — 完整, śuddhaḥ — 純淨, nitya-muktaḥ — 永恆解脫, abhinna-tvāt — 因無二, nāma-nāminoḥ — 聖名與擁有聖名者

「Kṛṣṇa 的聖名是如意寶石，祂本身就是意識與 rasa 的化身；聖名完整、純淨、永恆解脫，因為聖名與 Kṛṣṇa 本體無二。」

這是 Padma Purāṇa 的偈頌。聖名與 Kṛṣṇa 完全相同：聖名是 cintāmaṇi（滿足一切願望的寶石），是 cid-ānanda-vigraha（靈性喜樂形體），永遠純淨、解脫。冒犯者無法念出聖名，因為他們否認聖名與本體的同一性。

ataeva kṛṣṇera 'nāma', 'deha', 'vilāsa'
prākṛtendriya-grāhya nahe, haya sva-prakāśa

== 字譯== ataeva — 因此, kṛṣṇera nāma deha vilāsa — Kṛṣṇa 的聖名、形體、過去, prākṛta-indriya-grāhya nahe — 物質感官無法感知, haya sva-prakāśa — 自行顯現

「因此 Kṛṣṇa 的聖名、形體與過去，都不是物質感官所能感知，而是自行顯現。」

聖名、形體、過去皆屬靈性層面（cit），物質感官（prākṛta-indriya）無法觸及。只有透過 bhakti 與 prema，這些才會自行顯現。這是主對 Māyāvādī 否認形體的回應：形體不是 māyā，而是 sva-prakāśa（自發光輝）。

kṛṣṇa-nāma, kṛṣṇa-guṇa, kṛṣṇa-līlā-vṛnda
kṛṣṇera svarūpa-sama–saba cid-ānanda

== 字譯== kṛṣṇa-nāma — Kṛṣṇa 聖名, kṛṣṇa-guṇa — Kṛṣṇa 品質, kṛṣṇa-līlā-vṛnda — Kṛṣṇa 過去群, kṛṣṇera svarūpa-sama — 與 Kṛṣṇa 本體相同, saba cid-ānanda — 一切皆靈性喜樂

「Kṛṣṇa 的聖名、品質、過去群，都與 Kṛṣṇa 本體相同，一切皆是靈性喜樂。」

聖名、guṇa、līlā 皆等同 svarūpa（本體），全屬 cid-ānanda（靈性意識與喜樂）。這是對 Māyāvādī 抽象 Brahman 的否定：真正絕對真理是有位格、有品質、有過去的 Kṛṣṇa。

ataḥ śrī-kṛṣṇa-nāmādi na bhaved grāhyam indriyaiḥ
sevonmukhe hi jihvādau svayam eva sphuraty adaḥ

== 字譯== ataḥ — 因此, śrī-kṛṣṇa-nāmādi — Kṛṣṇa 的聖名等, na bhaved grāhyam indriyaiḥ — 物質感官無法感知, sevonmukhe hi — 當心轉向服務, jihvādau — 從舌頭開始, svayam eva sphurati adaḥ — 自行顯現

「因此 Kṛṣṇa 的聖名等，物質感官無法感知。只有當心轉向服務，從舌頭開始吟唱時，聖名才會自行顯現。」

這是 Bhakti-rasāmṛta-sindhu 1.2.234 的偈。物質感官（indriya）無法抓住聖名。只有透過 sevā（服務），從 jihvā（舌頭）開始 chant 時，聖名才 svayam eva（自行）顯現。這是主對 Māyāvādī 純粹 jñāna 的回答：bhakti 才是感知絕對真理的唯一途徑。

brahmānanda haite pūrṇānanda līlā-rasa
brahma-jñānī ākarṣiyā kare ātma-vaśa

== 字譯== brahmānanda haite — 從 Brahman 喜樂, pūrṇānanda līlā-rasa — 完整喜樂的過去 rasa, brahma-jñānī — Brahman 覺悟者, ākarṣiyā — 吸引, kare ātma-vaśa — 讓他們臣服

「從 Brahman 喜樂中，Kṛṣṇa 的過去 rasa 帶來完整喜樂，吸引 Brahman 覺悟者，讓他們臣服。」

即使已覺悟 Brahman 的 jñānī，也會被 Kṛṣṇa-līlā-rasa 吸引，放棄 Brahman 喜樂，轉向 bhakti。這是 Kṛṣṇa guṇa 的征服力。

ātmārāmāś ca munayo nirgranthā apy urukrame
kurvanty ahaitukīṁ bhaktim ittham-bhūta-guṇo hariḥ

== 字譯== ātmārāmāḥ ca munayaḥ — 自樂的聖賢, nirgranthāḥ api — 甚至無繫縛者, urukrame — 對偉大步伐的 Kṛṣṇa, kurvanti ahaitukīm bhaktim — 進行無因 bhakti, ittham-bhūta-guṇo hariḥ — Hari 擁有如此品質

「自樂的聖賢與無繫縛者，也對偉大步伐的 Kṛṣṇa 進行無因 bhakti，因為 Hari 擁有如此吸引人的品質。」

這是聖典博伽瓦譚 1.7.10 的偈。即使 ātmārāma（自樂於 Brahman）的 munaya，也會對 Kṛṣṇa 產生 ahaitukī bhakti（無因奉獻），因為主的 guṇa 如此 ittham-bhūta（獨特吸引）。這證明 Kṛṣṇa 超越 Brahman。

ei saba rahu–kṛṣṇa-caraṇa-sambandhe
ātmārāmera mana hare tulasīra gandhe

== 字譯== ei saba rahu — 這些都先放一邊, kṛṣṇa-caraṇa-sambandhe — 與 Kṛṣṇa 蓮足的關係, ātmārāmera mana hare — 吸引自樂者的心, tulasīra gandhe — tulasī 的香氣

「這些都先放一邊，只要與 Kṛṣṇa 蓮足有關，連自樂者的心都會被 tulasī 的香氣吸引。」

即使是極高層的 ātmārāma，只要有一點與 Kṛṣṇa 蓮足的 sambandha（關係），連 tulasī 的香氣都能征服他們的心。這是 bhakti 的極致力量：連最微小的連結也能超越 Brahman 喜樂。

tasyāravinda-nayanasya padāravinda-
kiñjalka-miśra-tulasī-makaranda-vāyuḥ
antargataḥ svavivareṇa cakāra teṣāṁ
saṅkṣobham akṣara-juṣām api citta-tanvoḥ

== 字譯== tasya aravinda-nayanasya — 蓮花眼的主, padāravinda-kiñjalka-miśra — 與蓮足花粉混合, tulasī-makaranda-vāyuḥ — tulasī 花蜜的風, antargataḥ — 進入內心, sva-vivareṇa — 透過鼻孔, cakāra teṣām saṅkṣobham — 引起擾動, akṣara-juṣām api — 甚至永恆梵字的享用者, citta-tanvoḥ — 心與身

「蓮花眼的主的蓮足花粉與 tulasī 花蜜混合的風，透過鼻孔進入那些享用永恆梵字者的內心，引起他們心身極大擾動。」

這是聖典博伽瓦譚 3.15.43 的偈。四 Kumāra（Sanaka 等）本是 akṣara-juṣām（永恆梵字享用者），但聞到主蓮足 tulasī 香氣，就被吸引，轉為 bhakta。這是主慈悲力量的經典例子：連最堅定的 jñānī 也會被征服。

brahmānanda haite pūrṇānanda kṛṣṇa-guṇa
ataeva ākarṣaye ātmā-rāmera mana

== 字譯== brahmānanda haite — 從 Brahman 喜樂, pūrṇānanda kṛṣṇa-guṇa — Kṛṣṇa 品質帶來完整喜樂, ataeva ākarṣaye — 因此吸引, ātmā-rāmera mana — 自樂者的心

「從 Brahman 喜樂中，Kṛṣṇa 的品質帶來完整喜樂，因此吸引自樂者的心。」

重申 Kṛṣṇa guṇa 的 pūrṇānanda（完整喜樂）超越 brahmānanda，讓 ātmārāma 也臣服。這是主對 Māyāvādī 的最終論證：bhakti 勝過 jñāna。

ātmārāmāś ca munayo nirgranthā apy urukrame
kurvanty ahaitukīṁ bhaktim ittham-bhūta-guṇo hariḥ

== 字譯== ātmārāmāḥ ca munayaḥ — 自樂的聖賢, nirgranthāḥ api — 甚至無繫縛者, urukrame — 對偉大步伐的 Kṛṣṇa, kurvanti ahaitukīm bhaktim — 進行無因 bhakti, ittham-bhūta-guṇo hariḥ — Hari 擁有如此品質

「自樂的聖賢與無繫縛者，也對偉大步伐的 Kṛṣṇa 進行無因 bhakti，因為 Hari 擁有如此吸引人的品質。」

這是聖典博伽瓦譚 1.7.10 的偈。即使 ātmārāma 的 munaya，也會對 Kṛṣṇa 產生 ahaitukī bhakti（無因奉獻），因為主的 guṇa 如此 ittham-bhūta（獨特吸引）。這證明 Kṛṣṇa 超越 Brahman。

ei saba rahu–kṛṣṇa-caraṇa-sambandhe
ātmārāmera mana hare tulasīra gandhe

== 字譯== ei saba rahu — 這些都先放一邊, kṛṣṇa-caraṇa-sambandhe — 與 Kṛṣṇa 蓮足的關係, ātmārāmera mana hare — 吸引自樂者的心, tulasīra gandhe — tulasī 的香氣

「這些都先放一邊，只要與 Kṛṣṇa 蓮足有關，連自樂者的心都會被 tulasī 的香氣吸引。」

即使是極高層的 ātmārāma，只要有一點與 Kṛṣṇa 蓮足的 sambandha（關係），連 tulasī 的香氣都能征服他們的心。這是 bhakti 的極致力量：連最微小的連結也能超越 Brahman 喜樂。

tasyāravinda-nayanasya padāravinda-
kiñjalka-miśra-tulasī-makaranda-vāyuḥ
antargataḥ svavivareṇa cakāra teṣāṁ
saṅkṣobham akṣara-juṣām api citta-tanvoḥ

== 字譯== tasya aravinda-nayanasya — 蓮花眼的主, padāravinda-kiñjalka-miśra — 與蓮足花粉混合, tulasī-makaranda-vāyuḥ — tulasī 花蜜的風, antargataḥ — 進入內心, sva-vivareṇa — 透過鼻孔, cakāra teṣām saṅkṣobham — 引起擾動, akṣara-juṣām api — 甚至永恆梵字的享用者, citta-tanvoḥ — 心與身

「蓮花眼的主的蓮足花粉與 tulasī 花蜜混合的風，透過鼻孔進入那些享用永恆梵字者的內心，引起他們心身極大擾動。」

這是聖典博伽瓦譚 3.15.43 的偈。四 Kumāra（Sanaka 等）本是 akṣara-juṣām（永恆梵字享用者），但聞到主蓮足 tulasī 香氣，就被吸引，轉為 bhakta。這是主慈悲力量的經典例子：連最堅定的 jñānī 也會被征服。

ataeva 'kṛṣṇa-nāma' nā āise tāra mukhe
māyāvādi-gaṇa yāte mahā bahirmukhe

== 字譯== ataeva — 因此, kṛṣṇa-nāma nā āise tāra mukhe — 他們的嘴裡不說出 Kṛṣṇa 聖名, māyāvādi-gaṇa yāte — Māyāvādī 因為, mahā bahirmukhe — 極度向外（物質化）

「因此他們的嘴裡說不出 Kṛṣṇa 聖名，因為 Māyāvādī 極度向外、物質化。」

Māyāvādī 因 bahirmukha（向外、物質化）而無法念聖名。他們專注抽象概念，忽略個人 Kṛṣṇa，這是他們最大冒犯。

bhāvakāli vecite āmi āilāṅa kāśīpure
grāhaka nāhi, nā vikāya, lañā yāba ghare

== 字譯== bhāvakāli vecite — 賣 prema 感傷, āmi āilāṅa kāśīpure — 我來到 Kāśī, grāhaka nāhi — 沒有買家, nā vikāya — 賣不出去, lañā yāba ghare — 帶回家

「我來到 Kāśī 賣 prema 感傷，但沒有買家，賣不出去，只好帶回家。」

主以幽默方式說：在 Māyāvādī 中心 Kāśī，沒人買祂的 prema（bhāvakāli）。這是對 Māyāvādī 無感 bhakti 的諷刺。

bhārī bojhā lañā āilāṅa, kemane lañā yāba?
alpa-svalpa-mūlya pāile, ethāi veciba

== 字譯== bhārī bojhā lañā āilāṅa — 帶著沉重負荷來, kemane lañā yāba — 怎麼帶回去, alpa-svalpa-mūlya pāile — 如果只賣一點點價格, ethāi veciba — 就在這裡賣掉

「我帶著沉重負荷來，怎麼帶回去？如果只賣一點點價格，就在這裡賣掉。」

主把 prema 比作沉重寶物：寧願低價賣給願意接受的人，也不願帶回。這顯示主對拯救眾生的急切：即使 Māyāvādī 環境，也願意降價傳播。

eta bali' sei vipre ātmasātha kari'
prāte uṭhi mathurā calilā gaurahari

== 字譯== eta bali' — 這樣說完, sei vipre ātmasātha kari' — 接受那位 brāhmaṇa 為自己人, prāte uṭhi — 清晨起床, mathurā calilā — 出發去 Mathurā, gaurahari — Gaurahari

這樣說完，聖主接受那位 brāhmaṇa 為自己人，清晨起床出發去 Mathurā。

主把 brāhmaṇa 納入自己圈子（ātmasātha），顯示主對真誠求道者的接納。主繼續旅程，前往 Mathurā。

sei tina saṅge cale, prabhu niṣedhila
dūra haite tina-jane ghare pāṭhāila

== 字譯== sei tina saṅge cale — 那三人想跟隨, prabhu niṣedhila — 聖主禁止, dūra haite — 從遠處, tina-jane ghare pāṭhāila — 讓三人回家

那三人想跟隨，聖主禁止，從遠處讓三人回家。

主不願帶隨從，保持獨行。這與之前離開 Puri 的模式相同：主想單純體驗 Vṛndāvana 分離之情。

prabhura virahe tine ekatra miliyā
prabhu-guṇa gāna kare preme matta hañā

== 字譯== prabhura virahe — 因與聖主分離, tine ekatra miliyā — 三人聚在一起, prabhu-guṇa gāna kare — 唱頌聖主品質, preme matta hañā — 在 prema 中瘋狂

因與聖主分離，三人聚在一起，在 prema 中瘋狂唱頌聖主品質。

分離讓他們更深 prema：三人聚會 kīrtana。這是真正奉獻者的表現：viraha（分離）加深愛情。

'prayāge' āsiyā prabhu kaila veṇī-snāna
'mādhava' dekhiyā preme kaila nṛtya-gāna

== 字譯== prayāge āsiyā — 來到 Prayāga, prabhu kaila veṇī-snāna — 聖主在 Triveṇī 沐浴, mādhava dekhiyā — 看見 Mādhava, preme kaila nṛtya-gāna — 在 prema 中跳舞唱歌

來到 Prayāga，聖主在 Triveṇī 沐浴，看見 Veṇī Mādhava，在 prema 中跳舞唱歌。

主在 Prayāga（Allahabad）沐浴三河匯流處，並 darśana Veṇī Mādhava。這是朝聖標準程序：沐浴後 darśana，伴隨 prema 表現。

yamunā dekhiyā preme paḍe jhāṅpa diyā
āste-vyaste bhaṭṭācārya uṭhāya dhariyā

== 字譯== yamunā dekhiyā — 看見 Yamunā, preme paḍe jhāṅpa diyā — 在 prema 中跳入, āste-vyaste — 急忙地, bhaṭṭācārya uṭhāya dhariyā — Bhaṭṭācārya 抓住扶起

看見 Yamunā，聖主在 prema 中跳入，Bhaṭṭācārya 急忙抓住扶起。

主見 Yamunā 就進入 ecstasy，跳入河中。這是主對 Vṛndāvana 河流的極深感情：Yamunā 是 Kṛṣṇa-līlā 的核心。

ei-mata tina-dina prayāge rahilā
kṛṣṇa-nāma-prema diyā loka nistārilā

== 字譯== ei-mata — 這樣, tina-dina — 三天, prayāge rahilā — 在 Prayāga 停留, kṛṣṇa-nāma-prema diyā — 給予 Kṛṣṇa 聖名與 prema, loka nistārilā — 拯救人們

聖主這樣在 Prayāga 停留三天，給予 Kṛṣṇa 聖名與 prema，拯救了許多人。

主在 Prayāga 只停留三天，但透過聖名與 prema 就讓無數人得救。這顯示主傳播 Krishna意識的效率：不需要長時間講經，只需存在與振動，就能讓人們覺醒。

'mathurā' calite pathe yathā rahi' yāya
kṛṣṇa-nāma-prema diyā lokere nācāya

== 字譯== mathurā calite — 前往 Mathurā, pathe yathā rahi' yāya — 在路上無論停留或行走, kṛṣṇa-nāma-prema diyā — 給予 Kṛṣṇa 聖名與 prema, lokere nācāya — 讓人們跳舞

前往 Mathurā 的路上，無論停留或行走，聖主給予 Kṛṣṇa 聖名與 prema，讓人們跳舞。

主旅途中每到一處，就讓當地人進入 saṅkīrtana。這是主把物質世界轉化成 Vṛndāvana 的方式：聖名一出，人們自然進入 prema 狂喜，跳舞唱歌。

pūrve yena 'dakṣiṇa' yāite loka nistārilā
'paścima'-deśe taiche saba 'vaiṣṇava' karilā

== 字譯== pūrve yena — 之前就像, dakṣiṇa yāite — 去南印度時, loka nistārilā — 拯救人們, paścima-deśe taiche — 在西方地區同樣, saba vaiṣṇava karilā — 讓所有人都成為 Vaiṣṇava

之前去南印度時拯救人們，現在在西方地區同樣讓所有人都成為 Vaiṣṇava。

主南行與西行都以相同方式傳播：聖名與 prema 讓人自然成為 Vaiṣṇava。這預示主 Caitanya 的運動將遍及全世界，拯救一切方向的人。

pathe yāhāṅ yāhāṅ haya yamunā-darśana
tāhāṅ jhāṅpa diyā paḍe preme acetana

== 字譯== pathe yāhāṅ yāhāṅ — 路上無論哪裡, haya yamunā-darśana — 看見 Yamunā, tāhāṅ jhāṅpa diyā paḍe — 就在那裡跳入, preme acetana — 在 prema 中失去意識

路上無論哪裡看見 Yamunā，聖主就在那裡跳入，在 prema 中失去意識。

主對 Yamunā 的極深感情：一見就進入 ecstasy，跳入河中。這是主在物質世界重現 Vṛndāvana-līlā 的表現：Yamunā 是 Kṛṣṇa 遊戲的核心。

mathurā-nikaṭe āilā–mathurā dekhiyā
daṇḍavat hañā paḍe premāviṣṭa hañā

== 字譯== mathurā-nikaṭe āilā — 接近 Mathurā, mathurā dekhiyā — 看見 Mathurā, daṇḍavat hañā paḍe — 平身倒下, premāviṣṭa hañā — 在 prema 中

接近 Mathurā，看見城市，聖主在 prema 中平身倒下。

主見 Mathurā 就進入極深 prema，daṇḍavat 倒下。這是主對出生地與 Kṛṣṇa-līlā 聖地的極致敬愛與分離之情。

mathurā āsiyā kailā 'viśrānti-tīrthe' snāna
'janma-sthāne' 'keśava' dekhi' karilā praṇāma

== 字譯== mathurā āsiyā — 進入 Mathurā, kailā viśrānti-tīrthe snāna — 在 Viśrāma-ghāṭa 沐浴, janma-sthāne — 在出生地, keśava dekhi' — 看見 Keśava, karilā praṇāma — 頂禮

進入 Mathurā，在 Viśrāma-ghāṭa 沐浴，在出生地看見 Keśava 後頂禮。

主先在 Viśrāma-ghāṭa 沐浴（傳統朝聖程序），然後 darśana Keśavajī（Kṛṣṇa 出生地 Deity），頂禮。這是主對自己出生地的謙卑與敬愛。

premānande nāce, gāya, saghana huṅkāra
prabhura premāveśa dekhi' loke camatkāra

== 字譯== premānande — 在 prema 喜樂中, nāce gāya saghana huṅkāra — 跳舞唱歌發出強烈吼聲, prabhura premāveśa dekhi' — 看見聖主 prema 狂喜, loke camatkāra — 人們驚奇

聖主在 prema 喜樂中跳舞、唱歌、發出強烈吼聲，人們看見聖主 prema 狂喜都驚奇萬分。

主在出生地進入極深 ecstasy：跳舞、唱歌、吼聲。這讓當地人震撼：他們從未見過如此強烈的 prema 表現。

eka-vipra paḍe prabhura caraṇa dhariyā
prabhu-saṅge nṛtya kare premāviṣṭa hañā

== 字譯== eka-vipra — 一位 brāhmaṇa, paḍe — 倒下, prabhura caraṇa dhariyā — 抓住聖主蓮足, prabhu-saṅge nṛtya kare — 與聖主一起跳舞, premāviṣṭa hañā — 在 prema 中

一位 brāhmaṇa 倒下抓住聖主蓮足，在 prema 中與聖主一起跳舞。

這位 brāhmaṇa 被主的 prema 感染，立刻加入。這是主傳播的自然效果：一人 darśana → 立刻覺醒 prema → 加入 saṅkīrtana。

duṅhe preme nṛtya kari' kare kolākuli
hari kṛṣṇa kaha duṅhe bale bāhu tuli'

== 字譯== duṅhe — 兩人, preme nṛtya kari' — 在 prema 中跳舞, kare kolākuli — 互相擁抱, hari kṛṣṇa kaha — 唱 Hari Kṛṣṇa, duṅhe bale bāhu tuli' — 兩人舉手高喊

兩人在 prema 中跳舞，互相擁抱，舉手高喊「唱 Hari Kṛṣṇa」。

主與 brāhmaṇa 進入完全合一的 kīrtana：跳舞、擁抱、高喊。這是真正 saṅkīrtana 的樣子：無分別、充滿 prema。

loke 'hari' 'hari' bale, kolāhala haila
'keśava'-sevaka prabhuke mālā parāila

== 字譯== loke hari hari bale — 人們喊 Hari Hari, kolāhala haila — 喧鬧聲大作, keśava-sevaka — Keśava 的僕人（祭司）, prabhuke mālā parāila — 給聖主戴花環

人們喊「Hari Hari」，現場喧鬧聲大作，Keśava 的祭司給聖主戴上花環。

群眾被感染，自動加入 kīrtana。祭司獻花環，顯示當地 Deity 服務者也認可主的到來。這是主在聖地自然喚醒眾生的證明。

loke kahe prabhu dekhi' hañā vismaya
aiche hena prema 'laukika' kabhu naya

== 字譯== loke kahe — 人們說, prabhu dekhi' hañā vismaya — 看見聖主驚奇, aiche hena prema laukika kabhu naya — 這種 prema 絕非世俗

人們看見聖主驚奇地說：「這種 prema 絕非世俗。」

當地人從未見過如此強烈的 prema，認定這是 alaukika（超凡）。這顯示主 prema 的獨特性：超越物質情感。

yāṅhāra darśane loke preme matta hañā
hāse, kānde, nāce, gāya, kṛṣṇa-nāma lañā

== 字譯== yāṅhāra darśane — 因 darśana 祂, loke preme matta hañā — 人們在 prema 中瘋狂, hāse kānde nāce gāya — 笑哭跳唱, kṛṣṇa-nāma lañā — 唱 Kṛṣṇa 聖名

「只要 darśana 祂，人們就在 prema 中瘋狂，笑、哭、跳、唱，唱 Kṛṣṇa 聖名。」

主的 darśana 本身就能讓人進入 prema：無需講經，只需看見，就自動出現所有 bhakti 徵象。這是主最強大的傳教工具。

sarvathā-niścita–iṅho kṛṣṇa-avatāra
mathurā āilā lokera karite nistāra

== 字譯== sarvathā-niścita — 完全確定, iṅho kṛṣṇa-avatāra — 祂是 Kṛṣṇa 化身, mathurā āilā — 來到 Mathurā, lokera karite nistāra — 為了拯救人們

「他們完全確定：這位是 Kṛṣṇa 化身，來到 Mathurā 為了拯救人們。」

當地人從主的 prema 與行為中得出結論：這是 Kṛṣṇa avatāra。這是真實 darśana 的結果：不僅感動，還帶來正確認知。

tabe mahāprabhu sei brāhmaṇe lañā
tāṅhāre puchilā kichu nibhṛte vasiyā

== 字譯== tabe — 然後, mahāprabhu sei brāhmaṇe lañā — 聖主帶那位 brāhmaṇa, tāṅhāre puchilā kichu — 私下問他一些事, nibhṛte vasiyā — 在隱秘處坐著

然後聖主帶那位 brāhmaṇa，在隱秘處坐著私下問他一些事。

主私下詢問，顯示主對真誠奉獻者的關心與親近。這是主與奉獻者之間的甜蜜互動。

'ārya, sarala, tumi–vṛddha brāhmaṇa
kāhāṅ haite pāile tumi ei prema-dhana?'

== 字譯== ārya sarala tumi — 您高尚單純, vṛddha brāhmaṇa — 年長 brāhmaṇa, kāhāṅ haite pāile tumi — 您從哪裡得到, ei prema-dhana — 這 prema 的財富

「您高尚單純，是年長 brāhmaṇa，您從哪裡得到這 prema 的財富？」

主以極尊重態度詢問：稱對方為 ārya（高尚）、sarala（單純）、vṛddha brāhmaṇa。這顯示主對年長奉獻者的禮貌與好奇：想知道他如何得到如此珍貴的 prema。

vipra kahe,–'śrīpāda śrī-mādhavendra-purī
bhramite bhramite āilā mathurā-nagarī

== 字譯== vipra kahe — brāhmaṇa 說, śrīpāda śrī-mādhavendra-purī — Śrīpāda Śrī Mādhavendra Purī, bhramite bhramite — 遊歷途中, āilā mathurā-nagarī — 來到 Mathurā 城市

brāhmaṇa 說：「Śrīpāda Śrī Mādhavendra Purī 遊歷途中來到 Mathurā 城市。」

brāhmaṇa 以極大敬意提到 Mādhavendra Purī。這是主與 Purī Gosāñi 關係的關鍵：Purī 是主 guru 的 guru。

kṛpā kari' teṅho mora nilaye āilā
more śiṣya kari' mora hāte 'bhikṣā' kailā

== 字譯== kṛpā kari' — 慈悲地, teṅho mora nilaye āilā — 他來到我家, more śiṣya kari' — 接受我為弟子, mora hāte bhikṣā kailā — 從我手中接受食物

「他慈悲地來到我家，接受我為弟子，從我手中接受食物。」

Mādhavendra Purī 接受低階 brāhmaṇa 為弟子，並吃他煮的食物。這是 Vaiṣṇava 平等精神的展現：不分種姓，只看 bhakti。

gopāla prakaṭa kari' sevā kaila 'mahāśaya'
adyāpiha tāṅhāra sevā 'govardhane' haya

== 字譯== gopāla prakaṭa kari' — 讓 Gopāla 顯現, sevā kaila mahāśaya — 那位偉大人物進行服務, adyāpiha — 至今, tāṅhāra sevā — 祂的服務, govardhane haya — 在 Govardhana 進行

「他讓 Gopāla 顯現，並進行服務。那位偉大人物的服務至今仍在 Govardhana 繼續。」

這是 Mādhavendra Purī 的著名過去：他在 Govardhana 發現 Gopāla Deity，並建立服務。這位 brāhmaṇa 因與 Purī 的關係而得到 prema。

śuni' prabhu kaila tāṅra caraṇa vandana
bhaya pāñā prabhu-pāya padilā brāhmaṇa

== 字譯== śuni' — 聽到, prabhu kaila tāṅra caraṇa vandana — 聖主頂禮他的蓮足, bhaya pāñā — 害怕, prabhu-pāya padilā — 倒在聖主腳下, brāhmaṇa — brāhmaṇa

聽到後，聖主頂禮他的蓮足；brāhmaṇa 害怕，倒在聖主腳下。

主聽到與 Purī 的關係，立刻頂禮。這是主對 guru-paramparā 的極大尊重。brāhmaṇa 害怕，顯示他視主為更高層次。

prabhu kahe,–“tumi 'guru', āmi 'śiṣya'-prāya
'guru' hañā 'śiṣye' namaskāra nā yuyāya

== 字譯== prabhu kahe — 聖主說, tumi guru — 您是 guru, āmi śiṣya-prāya — 我像弟子, guru hañā śiṣye namaskāra — guru 向弟子頂禮, nā yuyāya — 不合適

聖主說：「您是 guru，我像弟子；guru 向弟子頂禮不合適。」

主以謙卑態度解釋：因與 Purī 的關係，brāhmaṇa 等於 guru。主拒絕被頂禮，顯示對 paramparā 的嚴格尊重。

śuniyā vismita vipra kahe bhaya pāñā
aiche vāt kaha kene sannyāsī hañā

== 字譯== śuniyā vismita — 聽到驚訝, vipra kahe bhaya pāñā — brāhmaṇa 害怕地說, aiche vāt kaha kene — 為何說這樣話, sannyāsī hañā — 雖然是 sannyāsī

brāhmaṇa 驚訝害怕地說：「您是 sannyāsī，為何說這樣話？」

brāhmaṇa 無法理解主為何自稱弟子。這顯示他對主神聖身份的敬畏。

kintu tomāra prema dekhi' mane anumāni
mādhavendra-purīra 'sambandha' dhara–jāni

== 字譯== kintu — 雖然如此, tomāra prema dekhi' — 看見您的 prema, mane anumāni — 心裡推測, mādhavendra-purīra sambandha dhara — 您與 Mādhavendra Purī 有關係, jāni — 我知道

「雖然如此，看見您的 prema，我心裡推測：您與 Mādhavendra Purī 有關係。」

brāhmaṇa 從主的 prema 強度推斷出與 Purī 的關係。這顯示真正奉獻者的敏感：從 prema 程度就能辨識 paramparā。

kṛṣṇa-premā tāṅhā, yāṅhā tāṅhāra 'sambandha'
tāhāṅ vinā ei premāra kāhāṅ nāhi gandha

== 字譯== kṛṣṇa-premā tāṅhā — Kṛṣṇa prema 在那裡, yāṅhā tāṅhāra sambandha — 哪裡有與他的關係, tāhāṅ vinā — 沒有那裡, ei premāra kāhāṅ nāhi gandha — 這種 prema 連一點氣味都沒有

「Kṛṣṇa prema 只在與他有關係的地方；沒有那裡，這種 prema 連一點氣味都沒有。」

brāhmaṇa 斷言：真正 Kṛṣṇa prema 來自 paramparā 關係。沒有 Purī 的連結，就不可能有這種 prema。這是對 disciplic succession 重要性的強調。

tabe bhaṭṭācārya tāre 'sambandha' kahila
śuni' ānandita vipra nācite lāgila

== 字譯== tabe — 然後, bhaṭṭācārya tāre sambandha kahila — Bhaṭṭācārya 向他解釋關係, śuni' — 聽到, ānandita vipra — 喜悅的 brāhmaṇa, nācite lāgila — 開始跳舞

然後 Bhaṭṭācārya 向他解釋關係，聽到後喜悅的 brāhmaṇa 開始跳舞。

確認主與 Purī 的關係後，brāhmaṇa 進入 ecstasy。這是奉獻者聽到 paramparā 連結時的自然喜悅。

tabe vipra prabhure lañā āilā nija-ghare
āpana-icchāya prabhura nānā sevā kare

== 字譯== tabe vipra — 然後 brāhmaṇa, prabhure lañā āilā nija-ghare — 帶聖主到自己家, āpana-icchāya — 出於自己意願, prabhura nānā sevā kare — 進行各種服務

然後 brāhmaṇa 帶聖主到自己家，出於自己意願進行各種服務。

brāhmaṇa 自願服侍主。這是真正奉獻者的自然反應：得到 darśana 後，立刻想服務。

bhikṣā lāgi' bhaṭṭācārye karāilā randhana
tabe mahāprabhu hāsi' balilā vacana

== 字譯== bhikṣā lāgi' — 為了午餐, bhaṭṭācārye karāilā randhana — 讓 Bhaṭṭācārya 煮食, tabe mahāprabhu hāsi' — 然後聖主微笑, balilā vacana — 說話

為了午餐，他讓 Bhaṭṭācārya 煮食，然後聖主微笑說道：

brāhmaṇa 安排主同伴煮食，遵守 Vaiṣṇava 規矩。主微笑顯示喜悅。

“purī-gosāñi tomāra ghare karyāchena bhikṣā
more tumi bhikṣā deha,–ei mora 'śikṣā' ”

== 字譯== purī-gosāñi — Purī Gosāñi, tomāra ghare — 在你家, karyāchena bhikṣā — 接受過食物, more tumi bhikṣā deha — 你給我食物, ei mora śikṣā — 這是我的教導

「Purī Gosāñi 在你家接受過食物，你給我食物，這是我的教導。」

主以 Purī 的先例為理由，接受食物。這是主教導平等與 paramparā 連結的重要性：因同屬一線，接受食物無妨。

yad yad ācarati śreṣṭhas tat tad evetaro janaḥ
sa yat pramāṇaṁ kurute lokas tad anuvartate

== 字譯== yad yad ācarati śreṣṭhaḥ — 偉大人物做什麼, tat tat eva — 其他人就做同樣, itaraḥ janaḥ — 普通人, sa yat pramāṇam kurute — 他設立什麼標準, lokaḥ tat anuvartate — 人們就跟隨

「偉大人物做什麼，普通人就跟隨；他設立什麼標準，人們就遵從。」

這是博伽梵歌 3.21 的偈。主引用此偈解釋：Purī Gosāñi 已設立先例，因此自己跟隨。這是主以 śāstra 為依據的謙卑態度。

yadyapi 'sanoḍiyā' haya seita brāhmaṇa
sanoḍiyā-ghare sannyāsī nā kare bhojana

== 字譯== yadyapi sanoḍiyā haya — 雖然是 Sanoḍiyā, seita brāhmaṇa — 那位 brāhmaṇa, sanoḍiyā-ghare — 在 Sanoḍiyā 家, sannyāsī nā kare bhojana — sannyāsī 不吃食物

雖然那位 brāhmaṇa 是 Sanoḍiyā，sannyāsī 通常不在 Sanoḍiyā 家吃飯。

Sanoḍiyā 是低階 brāhmaṇa 社群，sannyāsī 有規矩不接受他們的食物。但主以 paramparā 為由打破規則。這顯示 bhakti 超越種姓規矩。

tathāpi purī dekhi' tāṅra 'vaiṣṇava,-ācāra
'śiṣya' kari' tāṅra bhikṣā kaila aṅgīkāra

== 字譯== tathāpi — 雖然如此, purī dekhi' — 看見 Purī, tāṅra vaiṣṇava-ācāra — 他的 Vaiṣṇava 行為, śiṣya kari' — 接受為弟子, tāṅra bhikṣā kaila aṅgīkāra — 接受他的食物

雖然如此，Purī 看見他的 Vaiṣṇava 行為，接受他為弟子，接受他的食物。

Purī 以 bhakti 為標準，不以種姓為限。這是 Vaiṣṇava 平等精神的經典例子。

mahāprabhu tāṅre yadi 'bhikṣā' māgila
dainya kari' sei vipra kahite lāgila

== 字譯== mahāprabhu tāṅre yadi bhikṣā māgila — 聖主向他請求食物, dainya kari' — 謙卑地, sei vipra kahite lāgila — 那位 brāhmaṇa 開始說

聖主向他請求食物，他謙卑地開始說道：

brāhmaṇa 以極謙卑態度回應。這是奉獻者面對主的自然心態。

tomāre 'bhikṣā' diba–baḍa bhāgya se āmāra
tumi–īśvara, nāhi tomāra vidhi-vyavahāra

== 字譯== tomāre bhikṣā diba — 給您食物, baḍa bhāgya se āmāra — 這是我極大幸運, tumi īśvara — 您是至尊主, nāhi tomāra vidhi-vyavahāra — 您不受規矩限制

「給您食物是我極大幸運。您是至尊主，不受規矩限制。」

brāhmaṇa 視主為 īśvara，認為主超越所有 vidhi（規矩）。這是真正奉獻者的認知：主不受物質規則束縛。

'mūrkha'-loka karibeka tomāra nindana
sahite nā pārimu sei 'duṣṭe'ra vacana

== 字譯== mūrkha-loka — 愚蠢的人, karibeka tomāra nindana — 會毀謗您, sahite nā pārimu — 我無法忍受, sei duṣṭera vacana — 那些惡人的話

「愚蠢的人會毀謗您，我無法忍受那些惡人的話。」

brāhmaṇa 擔心接受食物會引起種姓主義者的批評。這顯示他對主的保護心：寧願自己受苦，也不願主被毀謗。

prabhu kahe,–śruti, smṛti, yata ṛṣi-gaṇa
sabe 'eka'-mata nahe, bhinna bhinna dharma

== 字譯== prabhu kahe — 聖主說, śruti smṛti — 吠陀與記法, yata ṛṣi-gaṇa — 所有聖賢, sabe eka-mata nahe — 不都意見一致, bhinna bhinna dharma — 各種不同規矩

聖主說：「吠陀、記法與所有聖賢，並非都意見一致，有各種不同規矩。」

主指出 śāstra 與 ṛṣi 並非完全統一。這是主以 śāstra 為基礎，超越僵化規矩的智慧。

dharma-sthāpana-hetu sādhura vyavahāra
purī-gosāñira ye ācaraṇa, sei dharma sāra

== 字譯== dharma-sthāpana-hetu — 為了建立 dharma, sādhura vyavahāra — 聖人的行為, purī-gosāñira ye ācaraṇa — Purī Gosāñi 的行為, sei dharma sāra — 那才是 dharma 的精華

「為了建立 dharma，聖人的行為才是標準。Purī Gosāñi 的行為，那才是 dharma 的精華。」

真正 dharma 由 sādhura ācaraṇa（聖人行為）建立。Purī 的行為（接受低階弟子食物）才是真正標準。這是主以 mahājana 為依據的教導。

tarko 'pratiṣṭhaḥ śrutayo vibhinnā
nāsāv ṛṣir yasya mataṁ na bhinnam
dharmasya tattvaṁ nihitaṁ guhāyāṁ
mahājano yena gataḥ sa panthāḥ

== 字譯== tarkaḥ apratiṣṭhaḥ — 辯論無定論, śrutayaḥ vibhinnāḥ — 吠陀不同部門, nāsāv ṛṣiḥ — 那不是聖賢, yasya matam na bhinnam — 意見不分歧, dharmasya tattvam — dharma 的真理, nihitam guhāyām — 隱藏在心中, mahājanaḥ yena gataḥ — 偉大人物所走的路, sa panthāḥ — 那才是道路

「辯論無定論，吠陀不同部門；意見不分歧的不是聖賢。dharma 的真理隱藏在心中，偉大人物所走的路，那才是正道。」

這是 Mahābhārata Vana-parva 的偈。主引用此偈強調：真正 dharma 不是辯論或不同 śruti，而是 mahājana 的道路。Purī 的行為就是 mahājana 的道路。

tabe sei vipra prabhuke bhikṣā karāila
madhu-purīra loka saba prabhuke dekhite āila

== 字譯== tabe — 然後, sei vipra — 那位 brāhmaṇa, prabhuke bhikṣā karāila — 供養聖主午餐, madhu-purīra loka saba — Mathurā 所有居民, prabhuke dekhite āila — 前來看聖主

然後那位 brāhmaṇa 供養聖主午餐，Mathurā 所有居民前來看聖主。

brāhmaṇa 克服顧慮，供養主。消息傳開，全城人來 darśana。這是主在 Mathurā 的影響力。

lakṣa-saṅkhya loka āise, nāhika gaṇana
bāhira hañā prabhu dila daraśana

== 字譯== lakṣa-saṅkhya loka āise — 數十萬人前來, nāhika gaṇana — 無法計數, bāhira hañā — 出來外面, prabhu dila daraśana — 聖主給予 darśana

數十萬人前來，無法計數，聖主出來外面給予 darśana。

主在 Mathurā 引起轟動：數十萬人來 darśana。這是主 prema 的自然擴散。

bāhu tuli' bale prabhu 'hari-bola'-dhvani
preme matta nāce loka kari' hari-dhvani

== 字譯== bāhu tuli' bale prabhu — 聖主舉手高喊, hari-bola-dhvani — Hari bol 的聲音, preme matta nāce loka — 人們在 prema 中瘋狂跳舞, kari' hari-dhvani — 喊 Hari

聖主舉手高喊「Hari bol」，人們在 prema 中瘋狂跳舞，喊 Hari。

主一喊「Hari bol」，群眾立刻進入 saṅkīrtana。這是主引導 kīrtana 的方式：以身作則。

yamunāra 'cabbiśa ghāṭe' prabhu kaila snāna
sei vipra prabhuke dekhāya tīrtha-sthāna

== 字譯== yamunāra cabbiśa ghāṭe — Yamunā 的二十四個 ghāṭa, prabhu kaila snāna — 聖主沐浴, sei vipra — 那位 brāhmaṇa, prabhuke dekhāya — 帶聖主看, tīrtha-sthāna — 聖地

聖主在 Yamunā 二十四個 ghāṭa 沐浴，那位 brāhmaṇa 帶聖主參觀聖地。

主在 Yamunā 各 ghāṭa 沐浴，體驗 Vṛndāvana 氛圍。brāhmaṇa 擔任導遊，顯示奉獻者的服務心。

svayambhu, viśrāma, dīrgha-viṣṇu, bhūteśvara
mahāvidyā, gokarṇādi dekhilā vistara

== 字譯== svayambhu viśrāma dīrgha-viṣṇu bhūteśvara — Svayambhu、Viśrāma、Dīrgha Viṣṇu、Bhūteśvara, mahāvidyā gokarṇādi — Mahāvidyā、Gokarṇa 等, dekhilā vistara — 廣泛參觀

聖主廣泛參觀 Svayambhu、Viśrāma、Dīrgha Viṣṇu、Bhūteśvara、Mahāvidyā、Gokarṇa 等聖地。

主參觀 Mathurā 主要 tīrtha。這是主朝聖的完整過程：沐浴、darśana、體驗聖地氛圍。

'vana' dekhibāre yadi prabhura mana haila
sei ta brāhmaṇe prabhu saṅgete la-ila

== 字譯== vana dekhibāre — 想看森林, yadi prabhura mana haila — 當聖主心生此意, sei ta brāhmaṇe — 那位 brāhmaṇa, prabhu saṅgete la-ila — 聖主帶在身邊

當聖主想看森林時，就帶那位 brāhmaṇa 同行。

主進入 Vṛndāvana 森林參觀階段。這是主旅程的高潮：從 Mathurā 進入真正 Vṛndāvana。

madhu-vana, tāla, kumuda, bahulā-vana gelā
tāhāṅ tāhāṅ snāna kari' premāviṣṭa hailā

== 字譯== madhu-vana tāla kumuda bahulā-vana gelā — 參觀 Madhu-vana、Tāla、Kumuda、Bahulā-vana, tāhāṅ tāhāṅ snāna kari' — 在各處沐浴, premāviṣṭa hailā — 進入 prema

聖主參觀 Madhu-vana、Tāla、Kumuda、Bahulā-vana，在各處沐浴，進入 prema。

主開始參觀 Vṛndāvana 十二森林之一部分。每到一處就沐浴進入 ecstasy。這是主重現 Vṛndāvana-līlā 的過程。

pathe gābhī-ghaṭā care prabhure dekhiyā
prabhuke beḍaya āsi' huṅkāra kariyā

== 字譯== pathe — 在路上, gābhī-ghaṭā care — 牛群吃草, prabhure dekhiyā — 看見聖主, prabhuke beḍaya āsi' — 圍繞聖主, huṅkāra kariyā — 發出吼聲

路上牛群吃草，看見聖主就圍繞聖主，發出吼聲。

牛群被主吸引，圍繞吼叫。這是 Vṛndāvana 自然氛圍：動物也認出主，進入 ecstasy。

gābhī dekhi' stabdha prabhu premera taraṅge
vātsalye gābhī prabhura cāṭe saba-aṅge

== 字譯== gābhī dekhi' — 看見牛群, stabdha prabhu — 聖主愣住, premera taraṅge — 在 prema 浪潮中, vātsalye — 以母愛, gābhī prabhura cāṭe saba-aṅge — 牛群舔聖主全身

看見牛群，聖主愣住在 prema 浪潮中，牛群以母愛舔聖主全身。

主進入 vātsalya-bhāva（母愛），牛群像母親般舔主。這是主在 Vṛndāvana 體驗不同 rasa 的表現。

sustha hañā prabhu kare aṅga-kaṇḍūyana
prabhu-saṅge cale, nāhi chāḍe dhenu-gaṇa

== 字譯== sustha hañā — 恢復平靜, prabhu kare aṅga-kaṇḍūyana — 聖主撫摸身體, prabhu-saṅge cale — 跟隨聖主行走, nāhi chāḍe — 不離開, dhenu-gaṇa — 牛群

聖主恢復平靜，撫摸身體，牛群跟隨聖主行走，不願離開。

牛群依戀主，顯示 Vṛndāvana 動物對 Kṛṣṇa 的自然愛。這是主重現 Kṛṣṇa-līlā 的證明。

kaṣṭe-sṛṣṭye dhenu saba rākhila goyāla
prabhu-kaṇṭha-dhvani śuni' āise mṛgī-pāla

== 字譯== kaṣṭe-sṛṣṭye — 費盡力氣, dhenu saba rākhila goyāla — 牧牛人把牛群趕回, prabhu-kaṇṭha-dhvani śuni' — 聽到聖主嗓音, āise mṛgī-pāla — 鹿群前來

牧牛人費盡力氣把牛群趕回，聽到聖主嗓音，鹿群前來。

主聲音吸引鹿群。這是 Vṛndāvana 森林的自然反應：一切動物被主吸引。

mṛga-mṛgī mukha dekhi' prabhu-aṅga cāṭe
bhaya nāhi kare, saṅge yāya vāṭe-vāṭe

== 字譯== mṛga-mṛgī mukha dekhi' — 鹿看見聖主臉, prabhu-aṅga cāṭe — 舔聖主身體, bhaya nāhi kare — 不害怕, saṅge yāya vāṭe-vāṭe — 沿路跟隨

鹿看見聖主臉，就舔聖主身體，不害怕，沿路跟隨。

鹿與主親近，無畏。這是 Vṛndāvana 和諧的象徵：動物與主如朋友。

śuka, pika, bhṛṅga prabhure dekhi' 'pañcama' gāya
śikhi-gaṇa nṛtya kari' prabhu-āge yāya

== 字譯== śuka pika bhṛṅga — 鸚鵡、杜鵑、蜜蜂, prabhure dekhi' — 看見聖主, pañcama gāya — 唱第五音調, śikhi-gaṇa nṛtya kari' — 孔雀跳舞, prabhu-āge yāya — 在聖主前面走

鸚鵡、杜鵑、蜜蜂看見聖主，唱第五音調；孔雀跳舞，在聖主前面走。

鳥類與昆蟲也加入：唱歌、跳舞。這是 Vṛndāvana 森林完全覺醒的景象：一切生命進入 kīrtana。

prabhu dekhi' vṛndāvanera vṛkṣa-latā-gaṇe
aṅkura pulaka, madhu-aśru variṣaṇe

== 字譯== prabhu dekhi' — 看見聖主, vṛndāvanera vṛkṣa-latā-gaṇe — Vṛndāvana 的樹木藤蔓, aṅkura pulaka — 嫩芽豎立, madhu-aśru variṣaṇe — 流下蜂蜜般的淚水

看見聖主，Vṛndāvana 的樹木藤蔓嫩芽豎立，流下蜂蜜般的淚水。

連植物都進入 ecstasy：pulaka（豎立）、流淚。這是主到來讓整個 dhāma 覺醒的證明。

phula-phala bhari' ḍāla paḍe prabhu-pāya
bandhu dekhi' bandhu yena 'bheṭa' lañā yāya

== 字譯== phula-phala bhari' — 充滿花果, ḍāla — 樹枝, paḍe — 垂下, prabhu-pāya — 在聖主蓮足前, bandhu dekhi' — 看見朋友, bandhu yena — 就像朋友, bheṭa lañā yāya — 帶著禮物前來

樹枝充滿花果，垂下在聖主蓮足前，就像朋友看見朋友，帶著禮物前來迎接。

樹木以花果作為禮物，向主致敬。這是 Vṛndāvana 一切生命對主到來的自然反應：如朋友般親近與供養，顯示 dhāma 的覺醒與 prema。

prabhu dekhi' vṛndāvanera sthāvara-jaṅgama
ānandita–bandhu yena dekhe bandhu-gaṇa

== 字譯== prabhu dekhi' — 看見聖主, vṛndāvanera sthāvara-jaṅgama — Vṛndāvana 的動植物, ānandita — 極喜悅, bandhu yena dekhe bandhu-gaṇa — 就像朋友看見朋友群

看見聖主，Vṛndāvana 的動植物極喜悅，就像朋友看見朋友群。

整個 Vṛndāvana 因主到來而歡喜。這是 dhāma 與主之間的永恆關係：一切生命視主為最親密的朋友。

tā-sabāra prīti dekhi' prabhu bhāvāveśe
sabā-sane krīḍā kare hañā tāra vaśe

== 字譯== tā-sabāra prīti dekhi' — 看見他們的愛, prabhu bhāvāveśe — 聖主進入 bhāva 狂喜, sabā-sane krīḍā kare — 與他們嬉戲, hañā tāra vaśe — 被他們控制

看見他們的愛，聖主進入 bhāva 狂喜，與他們嬉戲，完全被他們控制。

主因眾生的愛而進入 ecstasy，主動讓自己被控制。這是主在 Vṛndāvana 的謙卑與甜蜜：至尊主願意成為朋友的僕人。

prati vṛkṣa-latā prabhu karena āliṅgana
puṣpādi dhyāne karena kṛṣṇe samarpaṇa

== 字譯== prati vṛkṣa-latā — 每一棵樹與藤蔓, prabhu karena āliṅgana — 聖主擁抱, puṣpādi dhyāne — 在冥想中把花果等, karena kṛṣṇe samarpaṇa — 供奉給 Kṛṣṇa

聖主擁抱每一棵樹與藤蔓，它們在冥想中把花果等供奉給 Kṛṣṇa。

主與植物的親密互動：主擁抱，它們供奉。這是 Vṛndāvana 一切生命奉獻給 Kṛṣṇa 的象徵，主在此重現這種 līlā。

aśru-kampa-pulaka-preme śarīra asthire
'kṛṣṇa' bala, 'kṛṣṇa' bala–bale uccaiḥsvare

== 字譯== aśru-kampa-pulaka-preme — 淚水、顫抖、豎毛、prema, śarīra asthire — 身體不安, kṛṣṇa bala kṛṣṇa bala — 說 Kṛṣṇa 說 Kṛṣṇa, bale uccaiḥsvare — 高聲喊

聖主身體因淚水、顫抖、豎毛與 prema 而不安，高聲喊：「唱 Kṛṣṇa！唱 Kṛṣṇa！」

主進入 sāttvika-vikāra（八種靈性徵象）：aśru（淚）、kampa（顫抖）、pulaka（豎毛）等，高聲呼喊聖名。這是 mahā-bhāva 的極致表現。

sthāvara-jaṅgama mili' kare kṛṣṇa-dhvani
prabhura gambhīra-svare yena prati-dhvani

== 字譯== sthāvara-jaṅgama mili' — 動植物一起, kare kṛṣṇa-dhvani — 發出 Kṛṣṇa 聲音, prabhura gambhīra-svare — 聖主深沉嗓音, yena prati-dhvani — 像回音

動植物一起發出 Kṛṣṇa 聲音，像回應聖主深沉嗓音的回音。

整個 Vṛndāvana 回應主的聖名。這是 dhāma 完全覺醒的景象：一切生命加入 kīrtana，如回音般共鳴。

mṛgera galā dhari' prabhu karena rodane
mṛgera pulaka aṅge, aśru nayane

== 字譯== mṛgera galā dhari' — 抓住鹿的脖子, prabhu karena rodane — 聖主哭泣, mṛgera pulaka aṅge — 鹿身上豎毛, aśru nayane — 眼中淚水

聖主抓住鹿的脖子哭泣，鹿身上豎毛，眼中流淚。

主與鹿的親密：主哭泣，鹿也進入 sāttvika-bhāva。這是主在 Vṛndāvana 與動物分享 prema 的甜蜜場面。

vṛkṣa-ḍāle śuka-śārī dila daraśana
tāhā dekhi' prabhura kichu śunite haila mana

== 字譯== vṛkṣa-ḍāle — 在樹枝上, śuka-śārī — 公母鸚鵡, dila daraśana — 出現, tāhā dekhi' — 看見那, prabhura kichu śunite haila mana — 聖主想聽一些話

樹枝上公母鸚鵡出現，看見後聖主想聽它們說話。

主被吸引，想聽鸚鵡唱頌。這是 Vṛndāvana 鸚鵡的著名角色：它們會唱 Kṛṣṇa 與 Rādhā 的 glories。

śuka-śārikā prabhura hāte uḍi' paḍe
prabhuke śunāñā kṛṣṇera guṇa-śloka paḍe

== 字譯== śuka-śārikā — 公母鸚鵡, prabhura hāte uḍi' paḍe — 飛到聖主手上, prabhuke śunāñā — 讓聖主聽, kṛṣṇera guṇa-śloka paḍe — 念 Kṛṣṇa 品質的詩偈

公母鸚鵡飛到聖主手上，念 Kṛṣṇa 品質的詩偈讓聖主聽。

鸚鵡主動飛到主手上，唱頌。這是 Vṛndāvana 鸚鵡的自然行為：它們是 Kṛṣṇa-līlā 的歌手。

saundaryaṁ lalanāli-dhairya-dalanaṁ līlā ramā-stambhinī
vīryaṁ kandukitādri-varyam amalāḥ pāre-parārdhaṁ guṇāḥ
śīlaṁ sarva-janānurañjanam aho yasyāyam asmat-prabhur
viśvaṁ viśva-janīna-kīrtir avatāt kṛṣṇo jagan-mohanaḥ

== 字譯== saundaryam — 美麗, lalanāli-dhairya-dalanam — 征服眾多女性的耐心, līlā ramā-stambhinī — 讓 Lakṣmī 驚呆的過去, vīryam — 力量, kandukitādri-varyam — 把大山當球玩, amalāḥ pāre-parārdham — 無瑕無限, guṇāḥ — 品質, śīlam — 行為, sarva-janānurañjanam — 滿足一切人, aho — 啊, yasya ayam asmat-prabhuḥ — 我們的這位主, viśvam viśva-janīna-kīrtiḥ — 宇宙與宇宙眾生的榮耀, avatāt — 願維持, kṛṣṇaḥ jagan-mohanaḥ — Kṛṣṇa 迷惑整個宇宙

「祂的美麗征服眾多女性的耐心，祂的過去讓 Lakṣmī 驚呆，祂的力量把大山當球玩，祂的品質無瑕無限，祂的行為滿足一切人。啊，我們的這位主 Kṛṣṇa，迷惑整個宇宙，願祂維持宇宙與眾生的榮耀。」

這是 Govinda-līlāmṛta 13.29 的偈。公鸚鵡唱 Kṛṣṇa 的美、līlā、力量、品質、行為，強調主是 jagan-mohanaḥ（宇宙迷惑者）。

śuka-mukhe śuni' tabe kṛṣṇera varṇana
śārikā paḍaye tabe rādhikā-varṇana

== 字譯== śuka-mukhe śuni' — 從公鸚鵡嘴中聽到, tabe kṛṣṇera varṇana — Kṛṣṇa 的描述, śārikā paḍaye tabe — 母鸚鵡接著念, rādhikā-varṇana — Rādhikā 的描述

從公鸚鵡嘴中聽到 Kṛṣṇa 的描述後，母鸚鵡接著念 Rādhikā 的描述。

鸚鵡一對一唱：公唱 Kṛṣṇa，母唱 Rādhā。這是 Vṛndāvana 鸚鵡的傳統角色：永遠唱頌 Rādhā-Kṛṣṇa glories。

śrī-rādhikāyāḥ priyatā surūpatā
suśīlatā nartana-gāna-cāturī
guṇāli-sampat kavitā ca rājate
jagan-mano-mohana-citta-mohinī

== 字譯== śrī-rādhikāyāḥ — Śrī Rādhikā 的, priyatā — 親愛, surūpatā — 美麗, suśīlatā — 良好行為, nartana-gāna-cāturī — 舞蹈與唱歌的藝術, guṇāli-sampat — 品質群的豐富, kavitā ca rājate — 詩才也閃耀, jagan-mano-mohana-citta-mohinī — 迷惑宇宙迷惑者心的人

「Śrī Rādhikā 的親愛、美麗、良好行為、舞蹈與唱歌的藝術、豐富品質與詩才閃耀，她迷惑了迷惑宇宙者的心。」

這是 Govinda-līlāmṛta 13.30 的偈。母鸚鵡唱 Rādhā 如何以美與品質征服 Kṛṣṇa（jagan-mano-mohana 的 citta-mohinī）。

punaḥ śuka kahe,–kṛṣṇa 'madana-mohana'
tabe āra śloka śuka karila paṭhana

== 字譯== punaḥ śuka kahe — 公鸚鵡又說, kṛṣṇa madana-mohana — Kṛṣṇa 是 Madana-mohana, tabe āra śloka — 然後另一偈, śuka karila paṭhana — 公鸚鵡念

公鸚鵡又說：「Kṛṣṇa 是 Madana-mohana。」然後念另一偈。

公鸚鵡強調 Kṛṣṇa 是 Madana-mohana（征服愛神者），繼續唱頌。

vaṁśī-dhārī jagan-nārī-
citta-hārī sa śārike
vihārī gopa-nārībhir
jīyān madana-mohanaḥ

== 字譯== vaṁśī-dhārī — 持笛者, jagan-nārī-citta-hārī — 偷走宇宙女性之心, sa śārike — 我的 śārike, vihārī gopa-nārībhiḥ — 與 gopī 嬉戲者, jīyāt — 願長壽, madana-mohanaḥ — Madana-mohana

「我的 śārike啊，持笛者 Kṛṣṇa 偷走宇宙女性之心，與 gopī 嬉戲，願 Madana-mohana 長壽！」

這是 Govinda-līlāmṛta 13.31 的偈。公鸚鵡讚歎 Kṛṣṇa 征服所有女性之心，與 gopī 嬉戲。

punaḥ śārī kahe śuke kari' parihāsa
tāhā śuni' prabhura haila vismaya-premollāsa

== 字譯== punaḥ śārī kahe śuke — 母鸚鵡又對公鸚鵡說, kari' parihāsa — 開玩笑, tāhā śuni' — 聽到那, prabhura haila vismaya-premollāsa — 聖主驚奇與 prema 喜悅

母鸚鵡又開玩笑對公鸚鵡說，聖主聽到後驚奇與 prema 喜悅。

鸚鵡夫妻的對話讓主進入極大 ecstasy。這是主在 Vṛndāvana 聽到 Rādhā-Kṛṣṇa glories 時的自然反應。

rādhā-saṅge yadā bhāti tadā 'madana-mohanaḥ'
anyathā viśva-moho 'pi svayaṁ 'madana-mohitaḥ'

== 字譯== rādhā-saṅge yadā bhāti — 當與 Rādhā 在一起時顯現, tadā madana-mohanaḥ — 那時是 Madana-mohana, anyathā viśva-mohaḥ api — 否則即使是宇宙迷惑者, svayam madana-mohitaḥ — 自己被 Madana 迷惑

「當與 Rādhā 在一起時顯現，那時是 Madana-mohana；否則即使是宇宙迷惑者，自己也被 Madana 迷惑。」

這是 Govinda-līlāmṛta 13.32 的偈。母鸚鵡幽默地說：Kṛṣṇa 與 Rādhā 在一起才征服愛神，否則連祂自己也被愛神征服。這是 Rādhā 對 Kṛṣṇa 的優越性。

śuka-śārī uḍi' punaḥ gela vṛkṣa-ḍāle
mayūrera nṛtya prabhu dekhe kutūhale

== 字譯== śuka-śārī uḍi' punaḥ gela vṛkṣa-ḍāle — 公母鸚鵡飛回樹枝, mayūrera nṛtya — 孔雀跳舞, prabhu dekhe kutūhale — 聖主好奇地看

公母鸚鵡飛回樹枝，聖主好奇地看孔雀跳舞。

主被孔雀吸引。這是 Vṛndāvana 孔雀的著名過去：它們模仿 Kṛṣṇa 的美麗與舞蹈。

mayūrera kaṇṭha dekhi' prabhura kṛṣṇa-smṛti haila
premāveśe mahāprabhu bhūmite paḍila

== 字譯== mayūrera kaṇṭha dekhi' — 看見孔雀脖子, prabhura kṛṣṇa-smṛti haila — 聖主憶起 Kṛṣṇa, premāveśe — 在 prema 狂喜中, mahāprabhu bhūmite paḍila — 倒在地上

看見孔雀脖子，聖主憶起 Kṛṣṇa，在 prema 狂喜中倒在地上。

孔雀藍脖子讓主憶起 Kṛṣṇa 的顏色，進入 ecstasy。這是主在 Vṛndāvana 見物思人的極深分離之情。

prabhure mūrcchita dekhi' sei ta brāhmaṇa
bhaṭṭācārya-saṅge kare prabhura santarpaṇa

== 字譯== prabhure mūrcchita dekhi' — 看見聖主昏迷, sei ta brāhmaṇa — 那位 brāhmaṇa, bhaṭṭācārya-saṅge — 與 Bhaṭṭācārya 一起, kare prabhura santarpaṇa — 照顧聖主

看見聖主昏迷，那位 brāhmaṇa 與 Bhaṭṭācārya 一起照顧聖主。

奉獻者們急忙照顧主。這是他們的自然服務心。

āste-vyaste mahāprabhura lañā bahirvāsa
jala-seka kare aṅge, vastrera vātāsa

== 字譯== āste-vyaste — 急忙地, mahāprabhura lañā bahirvāsa — 拿聖主的外衣, jala-seka kare aṅge — 灑水在身上, vastrera vātāsa — 用衣服扇風

他們急忙拿聖主外衣，灑水在身上，用衣服扇風。

標準照顧昏迷奉獻者的方式：灑水、扇風。這是 Vṛndāvana 奉獻者的關懷。

prabhu-karṇe kṛṣṇa-nāma kahe ucca kari'
cetana pāñā prabhu yā'na gaḍāgaḍi

== 字譯== prabhu-karṇe — 在聖主耳中, kṛṣṇa-nāma kahe ucca kari' — 高聲念 Kṛṣṇa 聖名, cetana pāñā — 恢復意識, prabhu yā'na gaḍāgaḍi — 聖主在地上滾動

他們在聖主耳中高聲念 Kṛṣṇa 聖名，聖主恢復意識後在地上滾動。

聖名是最好的治療：念聖名讓主恢復，然後進入更多 ecstasy（gaḍāgaḍi，滾動）。

kaṇṭaka-durgama vane aṅga kṣata haila
bhaṭṭācārya kole kari' prabhure sustha kaila

== 字譯== kaṇṭaka-durgama vane — 荊棘叢生的森林, aṅga kṣata haila — 身體受傷, bhaṭṭācārya kole kari' — Bhaṭṭācārya 抱在懷裡, prabhure sustha kaila — 讓聖主平靜

在荊棘叢生的森林中，聖主身體受傷，Bhaṭṭācārya 抱在懷裡讓聖主平靜。

主在 ecstasy 中不顧身體，滾動受傷。這是 prema 的極致：身體痛苦被靈性喜樂超越。

kṛṣṇāveśe prabhura preme garagara mana
'bol' 'bol' kari' uṭhi' karena nartana

== 字譯== kṛṣṇa-āveśe — 在 Kṛṣṇa 狂喜中, prabhura preme garagara mana — 聖主心靈激動, bol bol kari' — 說「唱！唱！」, uṭhi' karena nartana — 起身跳舞

聖主在 Kṛṣṇa 狂喜中心靈激動，說「唱！唱！」起身跳舞。

主恢復後立刻呼喊 kīrtana，繼續跳舞。這是主永恆的 saṅkīrtana 精神。

bhaṭṭācārya, sei vipra 'kṛṣṇa-nāma' gāya
nācite nācite pathe prabhu cali' yāya

== 字譯== bhaṭṭācārya sei vipra — Bhaṭṭācārya 與那位 brāhmaṇa, kṛṣṇa-nāma gāya — 唱 Kṛṣṇa 聖名, nācite nācite — 邊跳邊, pathe prabhu cali' yāya — 聖主沿路行走

Bhaṭṭācārya 與那位 brāhmaṇa 唱 Kṛṣṇa 聖名，邊跳邊跟隨聖主沿路行走。

奉獻者們加入主的 kīrtana。這是 Vṛndāvana 旅行的完美畫面：主領頭，奉獻者跟隨唱跳。

prabhura premāveśa dekhi' brāhmaṇa–vismita
prabhura rakṣā lāgi' vipra ha-ilā cintita

== 字譯== prabhura premāveśa dekhi' — 看見聖主 prema 狂喜, brāhmaṇa vismita — brāhmaṇa 驚奇, prabhura rakṣā lāgi' — 為了保護聖主, vipra ha-ilā cintita — brāhmaṇa 擔心

看見聖主 prema 狂喜，brāhmaṇa 驚奇，擔心聖主的保護。

brāhmaṇa 對主 ecstasy 的強度感到驚奇與擔憂。這是奉獻者對主的關愛。

nīlācale chilā yaiche premāveśa mana
vṛndāvana yāite pathe haila śata-guṇa

== 字譯== nīlācale chilā yaiche — 在 Nīlācala 時就像, premāveśa mana — prema 狂喜的心, vṛndāvana yāite pathe — 前往 Vṛndāvana 的路上, haila śata-guṇa — 增加百倍

在 Nīlācala 時的 prema 狂喜心，前往 Vṛndāvana 的路上增加百倍。

主在 Jagannātha Purī 已極深 prema，但接近 Vṛndāvana 時增加百倍。這是 dhāma 的影響力：越接近越強烈。

sahasra-guṇa prema bāḍe mathurā daraśane
lakṣa-guṇa prema bāḍe, bhramena yabe vane

== 字譯== sahasra-guṇa — 千倍, prema bāḍe — prema 增加, mathurā daraśane — 看見 Mathurā, lakṣa-guṇa — 十萬倍, prema bāḍe — prema 增加, bhramena yabe vane — 當在森林遊走

看見 Mathurā 時 prema 增加千倍，在森林遊走時增加十萬倍。

主 prema 的層層遞增：Mathurā 千倍，Vṛndāvana 森林十萬倍。這是主在聖地體驗分離與團聚的極致。

anya-deśa prema uchale 'vṛndāvana'-nāme
sākṣāt bhramaye ebe sei vṛndāvane
preme garagara mana rātri-divase
snāna-bhikṣādi-nirvāha karena abhyāse

== 字譯== anya-deśa — 其他地方, prema uchale — prema 高漲, vṛndāvana-nāme — 因 Vṛndāvana 的名字, sākṣāt bhramaye ebe — 現在親自遊走, sei vṛndāvane — 那個 Vṛndāvana, preme garagara mana — 心靈激動, rātri-divase — 日夜, snāna-bhikṣādi-nirvāha — 沐浴與乞食等, karena abhyāse — 出於習慣進行

在其他地方僅因 Vṛndāvana 的名字就讓 prema 高漲，現在親自遊走在 Vṛndāvana，心靈日夜激動，沐浴與乞食等僅出於習慣進行。

主在其他地方僅聞名就 ecstasy，現在親臨更強烈。日常活動如沐浴乞食僅成習慣，心完全沉浸在 prema 中。

ei-mata prema–yāvat bhramila 'bāra' vana
ekatra likhiluṅ, sarvatra nā yāya varṇana

== 字譯== ei-mata prema — 這種 prema, yāvat bhramila bāra vana — 當遊走十二森林時, ekatra likhiluṅ — 我在此一處寫下, sarvatra nā yāya varṇana — 無法到處描述

這種 prema 在遊走十二森林時如此強烈，我在此一處寫下，但無法到處描述。

作者感嘆：主在十二森林的 prema 無限，僅簡述一處，已無法盡述。這是對主 ecstasy 的謙卑表達。

vṛndāvane haila prabhura yateka premera vikāra
koṭi-granthe 'ananta' likhena tāhāra vistāra

== 字譯== vṛndāvane haila prabhura — 在 Vṛndāvana 聖主有, yateka premera vikāra — 多少 prema 變化, koṭi-granthe — 在千萬書中, ananta likhena — Ananta 寫下, tāhāra vistāra — 它們的詳述

在 Vṛndāvana 聖主有多少 prema 變化，Ananta 在千萬書中寫下它們的詳述。

連 Ananta（無限蛇神）也無法盡述主在 Vṛndāvana 的 ecstasy。這是作者對主無限 prema 的讚歎。

tabu likhibāre nāre tāra eka kaṇa
uddeśa karite kari dig-daraśana

== 字譯== tabu likhibāre nāre — 即使如此無法寫下, tāra eka kaṇa — 它的一粒塵埃, uddeśa karite kari — 僅作指示, dig-daraśana — 指出方向

即使如此也無法寫下它的一粒塵埃，我僅作指示，指出方向。

作者謙卑：主 prema 無限，僅能指出方向。這是 Vaiṣṇava 作者的標準態度：不自誇，只引導讀者。

jagat bhāsila caitanya-līlāra pāthāre
yāṅra yata śakti tata pāthāre sāṅtāre

== 字譯== jagat bhāsila — 整個宇宙漂浮, caitanya-līlāra pāthāre — 在 Caitanya līlā 的洪水中, yāṅra yata śakti — 誰有多少力量, tata pāthāre sāṅtāre — 就能在洪水中游泳多少

整個宇宙漂浮在 Caitanya līlā 的洪水中，誰有多少力量，就能游泳多少。

主 līlā 如洪水淹沒宇宙，奉獻者依各自 śakti（能力）浸入其中。這是對主無限過去的讚歎：每人依 adhikāra 體驗不同深度。

śrī-rūpa-raghunātha-pade yāra āśa
caitanya-caritāmṛta kahe kṛṣṇadāsa

== 字譯== śrī-rūpa-raghunātha-pade — 在 Śrī Rūpa 與 Raghunātha 蓮足下, yāra āśa — 誰的期望, caitanya-caritāmṛta kahe — 述說 Caitanya-caritāmṛta, kṛṣṇadāsa — Kṛṣṇadāsa

在 Śrī Rūpa 與 Raghunātha 蓮足下懷抱期望，Kṛṣṇadāsa 述說 Caitanya-caritāmṛta。

傳統 maṅgalācaraṇa 結尾：作者 Kṛṣṇadāsa Kavirāja 祈求 Rūpa-Raghunātha 的蓮足庇護。這是全書的結束語，標誌 Madhya-līlā 第 17 章完結。

Thus end the Bhaktivedanta purports to Śrī Caitanya-caritāmṛta, Madhya-līlā, Seventeenth Chapter, describing the Lord's traveling to Vṛndāvana.