Śrī Bhagavān 說：

ye yathā māṁ prapadyante tāṁs tathaiva bhajāmy aham mama vartmānuvartante manuṣyāḥ pārtha sarvaśaḥ

字譯 ye — 凡是；yathā — 如何；mām — 向我；prapadyante — 皈依／接近；tān — 他們；tathā — 同樣；eva — 的確；bhajāmi — 我回報／寵愛；aham — 我；mama — 我的；vartma — 道路；anuvartante — 跟隨；manuṣyāḥ — 人類；pārtha — Pārtha（Arjuna）；sarvaśaḥ — 在所有方面。

譯文 「Pārtha 啊，凡是人們以什麼方式來接近我，我就以同樣的方式回報他們。人類在各方面都跟隨我的道路。」

要旨 每個人其實都在以不同方式尋找 Kṛṣṇa——祂以各種顯現呈現。有些人透過非人格的 brahmajyoti 光芒部分認識祂，有些人透過遍在的超靈（Paramātmā）認識祂，但只有純粹奉獻者才能完整認識祂。

因此 Kṛṣṇa 是所有人追求的對象，每個人根據自己的渴望得到祂的回應。在靈性世界也是如此：Kṛṣṇa 以超然的方式回應純粹奉獻者——奉獻者想把祂當主人，祂就當主人；想當朋友，祂就當朋友；想當兒子，祂就當兒子；想當戀人，祂就當戀人。Kṛṣṇa 根據每個人愛的強度平等回報。

在物質世界也是同樣的互動法則：主以不同方式回應不同類型的崇拜者。純粹奉獻者無論在此世或靈性世界，都能親自與 Kṛṣṇa 聯誼，親手服務祂，從而得到超然的喜樂。

至於非人格主義者想透過消滅個體存在來「靈性自殺」，Kṛṣṇa 也幫他們——讓他們融入祂的光芒。但這種人拒絕接受永恆、喜樂的人格神首，因此無法品嘗與主親自服務的超然喜樂，只能熄滅自己的個體性。

有些人甚至連非人格存在都達不到，就回到物質世界繼續展現潛藏的活動慾望。他們無法進入靈性行星，只能再得到一次在物質行星行動的機會。

對果報工作者，主以 yajñeśvara（祭祀之主）的身份給予他們所祈求的果報；對追求神秘力量的 yogī，主給予他們想要的神通。

換句話說，每個人的成功都完全依賴主的慈悲，各種靈性過程只是同一條道路的不同程度。除非到達 Kṛṣṇa 意識的最高完美，否則一切嘗試都不完整。

《聖典博伽瓦譚》說：

akāmaḥ sarva-kāmo vā mokṣa-kāma udāradhīḥ tīvreṇa bhakti-yogena yajeta puruṣaṁ param

「無論是無慾望的人、想要一切果報的人，還是渴望解脫的人，都應該以強烈的奉獻瑜伽崇拜至高人格神首，這樣才能達到完整完美——也就是 Kṛṣṇa 意識。」（Bhāg. 2.3.10）

**第四章 11 節摘要** Kṛṣṇa 說：人以什麼方式來接近我，我就以同樣方式回應他們。每個人都走在我的道路上，只是程度不同；奉獻者得到親自聯誼的喜樂，非人格主義者融入光芒，果報者得到果報——一切依賴主的慈悲。 ++++ <WRAP center box>第四章 12 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： kāṅkṣantaḥ karmaṇāṁ siddhiṁ yajanta iha devatāḥ kṣipraṁ hi mānuṣe loke siddhir bhavati karma-jā **字譯** kāṅkṣantaḥ — 渴望；karmaṇām — 業行；siddhim — 成功／果報；yajante — 崇拜；iha — 在此；devatāḥ — 半神人；kṣipram — 很快；hi — 的確；mānuṣe — 人類；loke — 世界；siddhiḥ — 成功；bhavati — 發生；karma-jā — 由業行產生。 **譯文** 「人們渴望業行的成功，就在此世崇拜諸位半神人。人類世界裡，業行帶來的成功確實來得很快。」 **要旨** 很多人誤解這個物質世界的半神人（devatā），甚至有些自以為很有學問的人，把半神人當成至尊主的各種形體。事實上，半神人不是神的不同形體，而是神的不同部分與粒子。 神只有一位（nityo nityānām），至高無上的 Īśvaraḥ 是 Kṛṣṇa。半神人是受委託管理物質世界的有權力生命體，他們有不同等級的物質力量，但絕不可能與至尊神——Nārāyaṇa、Viṣṇu 或 Kṛṣṇa——平等。 把神與半神人放在同等地位的人就是無神論者，或稱 pāṣaṇḍī。即使 Brahmā 和 Śiva 這樣偉大的半神人，也不能與至尊主相比。《Vedas》說祂被 Śiva 和 Viriñci（Brahmā）崇拜（śiva-viriñci-nutam）。 然而奇怪的是，世上有許多人類領袖被愚蠢的人當成神來崇拜，這就是所謂的人形崇拜（anthropomorphism）或動物形崇拜（zoomorphism）。 iha devatāḥ 指這個物質世界有權力的人或半神人。但 Nārāyaṇa、Viṣṇu 或 Kṛṣṇa 屬於靈性層面，超越物質創造。即使 Śaṅkarācārya（非人格主義領袖）也承認 Nārāyaṇa 或 Kṛṣṇa 超越物質創造。 但愚蠢的人（hṛt-añjana）崇拜半神人，因為他們想要立即得到結果。他們的確會很快得到，但不知道這種結果是暫時的，只適合智慧較低的人。 真正智慧的人處於 Kṛṣṇa 意識，不需要為了短暫的物質利益去崇拜那些微不足道的半神人。這個物質世界的半神人和他們的崇拜者，都會隨著物質世界的毀滅而消失。 半神人給的恩惠是物質的、短暫的。物質世界與其中的居民（包括半神人和他們的崇拜者）都只是宇宙海洋中的泡沫。 在這個世界，人類社會瘋狂追求短暫的事物——土地、家庭、享樂用品。為了得到這些，他們崇拜有權力的半神人或人類社會中的「大人物」。如果有人靠拍政治領袖馬屁得到部長職位，就覺得自己得到巨大恩惠。 這些人都是在向所謂的「大人物」低頭，為求短暫恩惠。他們的確會得到，但這些愚蠢的人對 Kṛṣṇa 意識——物質存在痛苦的永久解決之道——絲毫不感興趣。 他們只追求感官享樂，為了得到一點感官享樂的方便，就去崇拜被賦予權力的半神人。本節指出：人們很少對 Kṛṣṇa 意識感興趣，大多只對物質享樂有興趣。 <- bg4.11

第四章 12 節摘要 Kṛṣṇa 說：人們為了業行成功，就崇拜半神人，在人類世界裡這種成功來得很快。但這種成功是暫時的，只有 Kṛṣṇa 意識才是永久解決之道。

<WRAP center box>第四章 13 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： cātur-varṇyaṁ mayā sṛṣṭaṁ guṇa-karma-vibhāgaśaḥ tasya kartāram api māṁ viddhy akartāram avyayam **字譯** cātur-varṇyam — 四種社會階層；mayā — 由我；sṛṣṭam — 創造；guṇa — 品質；karma — 工作；vibhāgaśaḥ — 根據區分；tasya — 它的；kartāram — 創造者；api — 雖然；mām — 我；viddhi — 你應知道；akartāram — 非行動者；avyayam — 不變的。 **譯文** 「根據三種物質型態和相應的工作，我創造了四種社會階層（varṇa）。雖然我是這制度的創造者，你應當知道我仍是永恆不變、非行動者。」 **要旨** 主是一切創造者。一切從祂而生、由祂維持、最終回歸於祂。因此祂創造了人類社會的四種階層，從善性型態的知識階層（brāhmaṇa）開始。 接著是激情型態的行政階層（kṣatriya）；再來是激情與愚昧混合的商業與農人階層（vaiśya）；最後是愚昧型態的勞動階層（śūdra）。 雖然主創造了這四種分工，祂自己卻不屬於任何一層，因為祂不是受條件限制的靈魂。祂是永恆的至尊人格神首。 人類社會類似其他動物社會，但為了把人從動物層次提升出來，主創造了這些分工，讓人類能有系統地發展 Kṛṣṇa 意識。 一個人傾向哪種工作，是由他過去累積的物質型態決定的。第十八章會詳細描述不同型態下的生命徵兆。 但處於 Kṛṣṇa 意識的人超越 brāhmaṇa，因為 brāhmaṇa 應該知道 Brahman（絕對真理），大多數 brāhmaṇa 只接近非人格 Brahman。但真正超越 brāhmaṇa 有限知識、認識至尊人格神首 Kṛṣṇa 的人，才是 Kṛṣṇa 意識的人——也就是 Vaiṣṇava。 Kṛṣṇa 意識包括認識 Kṛṣṇa 的一切圓滿化身，例如 Rāma、Nṛsiṁha、Varāha 等。 然而 Kṛṣṇa 超越這四種社會分工，一個處於 Kṛṣṇa 意識的人也超越所有人類社會的分別——無論是社群、國家還是物種的分別。 <- bg4.12

第四章 13 節摘要 Kṛṣṇa 說：我根據品質與工作創造四種社會階層（varṇa）。雖然我是創造者，我仍是永恆不變、非行動者。Kṛṣṇa 意識超越所有社會分工。

<WRAP center box>第四章 14 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： na māṁ karmāṇi limpanti na me karma-phale spṛhā iti māṁ yo 'bhijānāti karmabhir na sa badhyate **字譯** na — 不；mām — 我；karmāṇi — 業行；limpanti — 污染；na — 不；me — 我的；karma-phale — 業果；spṛhā — 渴望；iti — 這樣；mām — 我；yaḥ — 誰；abhijānāti — 真正認識；karmabhiḥ — 由業行；na — 不；saḥ — 他；badhyate — 被束縛。 **譯文** 「業行不會污染我，我對業果也沒有任何渴望。誰真正這樣認識我，他就不會被業行束縛。」 **要旨** 物質世界有法律規定國王不會犯錯、國王不受國家法律約束。同樣，主雖然是這個物質世界的創造者，卻不受物質世界活動影響。祂創造一切，卻始終超然其外。 受條件靈魂因為想支配物質資源的傾向，被業果綁住。機構的老闆對員工的對錯不負責，員工自己負責。 眾生從事各自的感官享樂活動，這些活動不是主規定的。為了追求感官享樂，他們在這個世界工作，期望死後升天堂。主自己圓滿，對所謂的天堂快樂毫無興趣。天堂半神人也只是祂的僕人。主人不會想要工人所追求的低級快樂。祂超然於物質行動與反應。 例如：雨水不是不同植物生長的原因，但沒有雨水植物就無法生長。《Vedic smṛti》證實： nimitta-mātram evāsau sṛjyānāṁ sarga-karmaṇi pradhāna-kāraṇī-bhūtā yato vai sṛjya-śaktayaḥ 「在物質創造中，主只是最高原因。直接原因是物質自然，宇宙顯現透過它而可見。被創造的眾生種類繁多——半神、人類、低等動物——他們都受過去善惡業反應影響。主只給予他們適當的便利，透過物質自然的型態規律，但祂永遠不對他們的過去與現在行為負責。」 《Vedānta-sūtras》也證實：主對任何眾生都不偏心。眾生自己對行為負責。主只透過外在能量物質自然給予便利。 誰完全通曉業力法則的奧秘，就不會被業果影響。換句話說，真正認識主超然本質的人，已經是 Kṛṣṇa 意識的經驗者，永遠不受業力法則束縛。 誰不知道主的超然本質，認為主的活動也像普通眾生一樣追求果報，他就一定會被業果綁住。但真正認識至尊真理的人，是處於解脫狀態、穩固於 Kṛṣṇa 意識的人。 <- bg4.13

第四章 14 節摘要 Kṛṣṇa 說：業行不會污染我，我對業果也無欲。誰真正認識這一點，他就不會被業行綁住。這是 Kṛṣṇa 意識者的特徵。

<WRAP center box>第四章 15 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： evaṁ jñātvā kṛtaṁ karma pūrvair api mumukṣubhiḥ kuru karmaiva tasmāt tvaṁ pūrvaiḥ pūrvataraṁ kṛtam **字譯** evam — 這樣；jñātvā — 知道；kṛtam — 做過；karma — 業行；pūrvaiḥ — 過去的；api — 即使；mumukṣubhiḥ — 追求解脫者；kuru — 你做；karma — 業行；eva — 正是；tasmāt — 因此；tvam — 你；pūrvaiḥ — 由過去的；pūrvataram — 更古老的；kṛtam — 做過。 **譯文** 「過去追求解脫的人們，在明白這個道理後仍然做事。因此你也應該做過去前人所做的事。」 **要旨** 人有兩種：一種心裡充滿物質污染，一種已經物質上自由。Kṛṣṇa 意識對這兩種人都很有益。 對心裡還有很多污垢的人，可以循序漸進地跟隨奉獻服務的規範原則，慢慢淨化。對已經淨化的人，可以繼續在 Kṛṣṇa 意識中做事，讓別人能跟隨他們的榜樣而受益。 愚蠢的人或 Kṛṣṇa 意識的新手常常想什麼都不做就退休，以為這就是靈修。Arjuna 一開始也想在戰場上退休。但主不認可這種想法。 人只要知道該怎麼做就行了。從事 Kṛṣṇa 意識的活動、為了 Kṛṣṇa 而在戰場上工作，遠比坐在一旁裝作 Kṛṣṇa 意識重要。 Arjuna 被建議跟隨過去主弟子的腳步做事，例如前面提到的太陽神 Vivasvān，他數百萬年前從主那裡學到這門藝術。 所有這些學生都被稱為過去的解脫者，他們在 Kṛṣṇa 的指示下履行職責。 <- bg4.14

第四章 15 節摘要 Kṛṣṇa 說：過去追求解脫的人明白道理後仍然做事，所以你也應該跟隨前人的腳步做事。Kṛṣṇa 意識不是什麼都不做，而是為了 Kṛṣṇa 正確地做事。

<WRAP center box>第四章 16 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： kiṁ karma kim akarmeti kavayo 'py atra mohitāḥ tat te karma pravakṣyāmi yaj jñātvā mokṣyase 'śubhāt **字譯** kiṁ — 什麼是；karma — 行動；kim — 什麼是；akarma — 不行動；iti — 這樣；kavayaḥ — 智者；api — 也；atra — 在這件事；mohitāḥ — 被迷惑；tat — 那；te — 對你；karma — 業行；pravakṣyāmi — 我將說明；yat — 哪個；jñātvā — 知道；mokṣyase — 你將解脫；aśubhāt — 從不吉。 **譯文** 「什麼是行動？什麼是不行動？連智者對這件事也會迷惑。因此我將向你說明行動的真相，一旦明白，你就能從不吉中解脫。」 **要旨** Kṛṣṇa 意識中的行動必須按照過去真正奉獻者的榜樣來執行，這在前一節已提到。為什麼不能獨立行事，將在後面說明。 要以 Kṛṣṇa 意識行動，就要跟隨從主本人開始的師徒傳承。Kṛṣṇa 意識系統最初傳給太陽神，太陽神傳給 Manu，Manu 傳給 Ikṣvāku，從那個極古遠時代起，這系統就在地球上流傳。 因此人必須跟隨傳承中的前人腳步，否則即使最聰明的人也會對 Kṛṣṇa 意識的標準行動感到困惑。 因此主決定親自直接對 Arjuna 講解 Kṛṣṇa 意識。因為有主的直接教導，跟隨 Arjuna 腳步的人絕對不會迷惑。 經典說：單靠不完美的實驗知識無法確定宗教之道。宗教原則只能由主親自制定（dharmaṁ hi sākṣād bhagavat-praṇītam）。 人不能靠自己的思辨製造宗教原則，必須跟隨偉大權威的腳步，例如 Brahmā、Śiva、Nārada、Manu、Kumāra、Kapila、Prahlāda、Bhīṣma、Śukadeva Gosvāmī、Yamarāja、Janaka 等。 靠腦袋空轉無法確定什麼是宗教、什麼是自我覺悟。因此主出於對奉獻者的無因慈悲，親自對 Arjuna 說明什麼是行動、什麼是不行動。 只有在 Kṛṣṇa 意識中執行的行動，才能讓人從物質存在的糾纏中解脫。 <- bg4.15

第四章 16 節摘要 Kṛṣṇa 說：什麼是行動、什麼是不行動，連智者也會困惑。我將親自告訴你行動的真相，一旦明白，你就能從不吉中解脫。

<WRAP center box>第四章 17 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： karmaṇo hy api boddhavyaṁ boddhavyaṁ ca vikarmaṇaḥ akarmaṇaś ca boddhavyaṁ gahanā karmaṇo gatiḥ **字譯** karmaṇaḥ — 行動；hi — 的確；api — 也；boddhavyaṁ — 應當理解；boddhavyaṁ — 應當理解；ca — 也；vikarmaṇaḥ — 禁忌行動；akarmaṇaḥ — 不行動；ca — 也；boddhavyaṁ — 應當理解；gahanā — 非常深奧；karmaṇaḥ — 行動；gatiḥ — 途徑。 **譯文** 「的確應該理解行動的本質，也應該理解禁忌行動的本質，還應該理解不行動的本質。行動的奧秘極其深奧。」 **要旨** 如果真想從物質束縛中解脫，就必須好好分辨：什麼是正當行動、什麼是禁忌行動、什麼是不行動。 必須分析行動、反應與變質行動，因為這是非常困難的主題。要理解 Kṛṣṇa 意識與根據型態的行動，就要先學習自己與至尊的關係。 真正完全明白的人知道：每個眾生都是主永恆的僕人，因此必須以 Kṛṣṇa 意識行動。《博伽梵歌》整本書都指向這個結論。 任何與此意識及其結果相反的結論，都是 vikarma（禁忌行動）。要理解這一切，就要與 Kṛṣṇa 意識權威人士聯繫，從他們那裡學習祕密；這等於直接從主學習。 否則即使最聰明的人也會迷惑。 <- bg4.16

第四章 17 節摘要 Kṛṣṇa 說：行動、禁忌行動、不行動的本質都要理解，因為行動之道極其深奧。真正想解脫的人必須分辨清楚。

<WRAP center box>第四章 18 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： karmaṇy akarma yaḥ paśyed akarmaṇi ca karma yaḥ sa buddhimān manuṣyeṣu sa yuktaḥ kṛtsna-karma-kṛt **字譯** karmaṇi — 在行動中；akarma — 不行動；yaḥ — 誰；paśyet — 看見；akarmaṇi — 在不行動中；ca — 也；karma — 行動；yaḥ — 誰；saḥ — 他；buddhimān — 有智慧；manuṣyeṣu — 在人類中；saḥ — 他；yuktaḥ — 處於瑜伽；kṛtsna-karma-kṛt — 雖然做所有工作。 **譯文** 「誰能在行動中看到不行動，在不行動中看到行動，他就是在人類中最有智慧的人；他處於瑜伽狀態，雖然從事各種工作。」 **要旨** 處於 Kṛṣṇa 意識的人自然不受業力束縛。他的所有活動都是為了 Kṛṣṇa，因此不會享受或承受任何工作結果。 因此即使他從事各種活動，在人類社會中也是最有智慧的人。akarma 意指沒有反應的工作。 非人格主義者因為害怕業果成為障礙，就停止果報活動；但人格主義者清楚知道自己是至尊人格神首的永恆僕人，因此以 Kṛṣṇa 意識從事活動。 因為一切為了 Kṛṣṇa，他在執行服務時只享受超然的快樂。從事這個過程的人，被認為對個人感官享樂沒有慾望。 永恆僕人的意識讓人不受任何工作反應影響。這種人即使從事所有種類的工作，也等於什麼都沒做。這就是 akarma——沒有果報反應的行動。 其他沒有 Kṛṣṇa 意識的行動，都會綁住工作者，這就是前面提到的 vikarma（禁忌行動）的真實面貌。 <- bg4.17

第四章 18 節摘要 Kṛṣṇa 說：在行動中看到不行動、在不行動中看到行動的人，是人類中最有智慧的人。他處於瑜伽，雖然做事卻不受束縛——這是 Kṛṣṇa 意識的境界。

<WRAP center box>第四章 19 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： yasya sarve samārambhāḥ kāma-saṅkalpa-varjitāḥ jñānāgni-dagdha-karmāṇaṁ tam āhuḥ paṇḍitaṁ budhāḥ **字譯** yasya — 誰的；sarve — 一切；samārambhāḥ — 開始／企圖；kāma — 慾望；saṅkalpa — 決心；varjitāḥ — 去除；jñāna — 知識；agni — 火；dagdha — 被燒毀；karmāṇam — 業行；tam — 他；āhuḥ — 稱為；paṇḍitam — 博學者；budhāḥ — 智者。 **譯文** 「誰的一切企圖都沒有慾望與決心，他的業行已被知識之火燒盡，智者稱這樣的人為博學者。」 **要旨** 只有完全在 Kṛṣṇa 意識的人，才能真正理解 Kṛṣṇa 意識者的活動。因為 Kṛṣṇa 意識者完全沒有感官享樂的傾向，所以可以知道他已經用對自己與至尊關係的完美知識，燒盡了工作的反應。 他實際上是博學者，因為他已經達到這種知識的完美。這種對主永恆僕人身份的知識發展，被比喻為火。這種火一旦點燃，就能燒盡各種工作的反應。 <- bg4.18

第四章 19 節摘要 Kṛṣṇa 說：誰的一切行動都沒有慾望與決心，他的業行已被知識之火燒盡，智者稱他為真正博學的人。

<WRAP center box>第四章 20 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： tyaktvā karma-phalāsaṅgaṁ nitya-tṛpto nirāśrayaḥ karmaṇy abhipravṛtto 'pi naiva kiñcit karoti saḥ **字譯** tyaktvā — 放棄；karma-phala — 業果；āsaṅgam — 執著；nitya — 永遠；tṛptaḥ — 滿足；nirāśrayaḥ — 無所依賴；karmaṇi — 在業行；abhipravṛttaḥ — 完全投入；api — 雖然；na — 不；eva — 的確；kiñcit — 任何；karoti — 做；saḥ — 他。 **譯文** 「放棄對業果的執著，永遠滿足、無所依賴的人，即使完全投入工作，也等於什麼都沒做。」 **要旨** 這種從工作束縛中解脫的自由，只有在 Kṛṣṇa 意識中才可能——當人一切為了 Kṛṣṇa 而做時。 Kṛṣṇa 意識的人出於對至尊人格神首的純粹愛而行動，因此對行動結果毫無執著。他甚至不執著於個人維持，因為一切都交給 Kṛṣṇa。 他也不焦慮去獲取東西，或保護已經擁有的東西。他盡力做好自己的職責，一切交給 Kṛṣṇa。 這種無執著的人永遠不受善惡結果影響，彷彿什麼都沒做。這就是 akarma——沒有果報反應的行動。 其他沒有 Kṛṣṇa 意識的行動，都會綁住工作者，這就是 vikarma 的真實面貌。 <- bg4.19

第四章 20 節摘要 Kṛṣṇa 說：放棄對果報的執著、永遠滿足、無所依賴的人，即使做事也等於沒做——因為一切為了 Kṛṣṇa。

<WRAP center box>第四章 21 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： nirāśīr yata-cittātmā tyakta-sarva-parigrahaḥ śārīraṁ kevalaṁ karma kurvan nāpnoti kilbiṣam **字譯** nirāśīḥ — 無期望；yata — 控制；citta-ātmā — 心意與自我；tyakta — 放棄；sarva — 一切；parigrahaḥ — 擁有感；śārīram — 僅為了身體；kevalam — 僅僅；karma — 工作；kurvan — 做；na — 不；āpnoti — 得到；kilbiṣam — 罪惡反應。 **譯文** 「無期望、控制心意與自我、放棄一切擁有感、僅為了維持身體而工作的人，不會得到罪惡反應。」 **要旨** Kṛṣṇa 意識的人不期望工作有好或壞的結果。他的心意與智慧完全受控制。他知道自己是至尊的部分與粒子，因此他所扮演的角色不是自己選擇，而是至尊為他選擇，並透過祂的代理執行。 當手移動時，不是手自己動，而是整個身體的努力。Kṛṣṇa 意識的人總是被至尊的意願牽引，因為他對個人感官享樂沒有慾望。他就像機器的一個零件。 就像機器零件需要上油、清潔來保養，Kṛṣṇa 意識的人也只為了保持身體適合服務主而維持自己。因此他不受任何努力的反應影響。 就像動物沒有對自己身體的所有權，殘忍的主人有時會殺死自己擁有的動物，動物也不會抗議，也沒有真正獨立。 完全投入自我覺悟的 Kṛṣṇa 意識的人，幾乎沒有時間去虛假擁有任何物質東西。為了維持身體與靈魂，他不需要不正當手段累積金錢。因此他不會被這種物質罪惡污染。他不受任何行動反應影響。 <- bg4.20

第四章 21 節摘要 Kṛṣṇa 說：無期望、控制心意、放棄擁有感、只為了維持身體而工作的人，不會得到罪惡反應。這是 Kṛṣṇa 意識者的自然狀態。

<WRAP center box>第四章 22 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： yadṛcchā-lābha-santuṣṭo dvandvātīto vimatsaraḥ samaḥ siddhāv asiddhau ca kṛtvāpi na nibadhyate **字譯** yadṛcchā — 自然而來；lābha — 所得；santuṣṭaḥ — 滿足；dvandva — 二元性；atītaḥ — 超越；vimatsaraḥ — 無嫉妒；samaḥ — 平等；siddhau — 成功；asiddhau — 失敗；ca — 也；kṛtvā — 做；api — 雖然；na — 不；nibadhyate — 被綁住。 **譯文** 「對自然而來的所得感到滿足、超越二元性、無嫉妒、對成功與失敗平等的人，即使做事也不會被綁住。」 **要旨** Kṛṣṇa 意識的人不會為了維持身體而過度努力。他滿足於自然而來所得。他既不乞求也不借貸，只誠實勞動，滿足於自己誠實勞動所得。因此他在生活上獨立。 他不讓任何人的服務妨礙自己對 Kṛṣṇa 的服務。但為了服務主，他可以參與任何行動，而不受物質世界的二元性影響。二元性指冷熱、苦樂等。 Kṛṣṇa 意識的人超越二元，因為他毫不猶豫地為了 Kṛṣṇa 的滿足而行動。因此他對成功與失敗都保持穩定。 當一個人完全處於超然知識中時，這些特徵就會顯現。 <- bg4.21

第四章 22 節摘要 Kṛṣṇa 說：滿足於自然所得、超越二元、無嫉妒、對成敗平等的人，即使做事也不被綁住。這是 Kṛṣṇa 意識者的自然心態。

<WRAP center box>第四章 23 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： gata-saṅgasya muktasya jñānāvasthita-cetasaḥ yajñāyācarataḥ karma samagraṁ pravilīyate **字譯** gata-saṅgasya — 無執著；muktasya — 解脫的；jñāna — 知識；avasthita — 處於；cetasaḥ — 心意；yajñāya — 為了祭祀；ācarataḥ — 執行；karma — 工作；samagram — 全部；pravilīyate — 完全融入。 **譯文** 「無執著、已解脫、心意處於知識中的人，為了祭祀而執行的工作，全部融入超然。」 **要旨** 完全處於 Kṛṣṇa 意識的人，已經從三種物質型態的束縛中解脫，也從物質型態的污染中解脫。他能解脫，因為他知道自己與 Kṛṣṇa 的憲法關係；因此他的心意無法從 Kṛṣṇa 意識被拉走。 因此他無論做什麼，都是為了 Kṛṣṇa——原始的 Viṣṇu。因此他所有工作在技術上都是祭祀，因為祭祀意味滿足至尊人格神首 Kṛṣṇa。 所有這種工作的結果當然融入超然，他不會承受物質影響。 <- bg4.22

第四章 23 節摘要 Kṛṣṇa 說：無執著、解脫、心意處於知識的人，為了祭祀而做的工作全部融入超然，不受物質影響。

<WRAP center box>第四章 24 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： brahmārpaṇaṁ brahma havir brahmāgnau brahmaṇā hutam brahmaiva tena gantavyaṁ brahma-karma-samādhinā **字譯** brahma — 靈性；arpaṇam — 供奉；brahma — 靈性；haviḥ — 酥油；brahma — 靈性；agnau — 在火中；brahmaṇā — 由靈魂；hutam — 供奉；brahma — 靈性王國；eva — 的確；tena — 由他；gantavyam — 要達到的；brahma — 靈性；karma — 活動；samādhinā — 完全吸收。 **譯文** 「供奉是靈性，酥油是靈性，在靈性之火中由靈魂供奉。這樣的人注定到達靈性，一切活動皆靈性，完全吸收於靈性。」 **要旨** 如何透過 Kṛṣṇa 意識中的活動最終到達靈性目標，在此說明。Kṛṣṇa 意識有各種活動，後面詩節會詳細描述。 但現在先講 Kṛṣṇa 意識的原則。受條件靈魂被物質污染綁住，一定會在物質氛圍中行動，但又必須從這種環境中脫離。 讓受條件靈魂脫離物質氛圍的方法就是 Kṛṣṇa 意識。例如：因過量奶製品導致腸胃失調的病人，醫生會用另一種奶製品——優格來治療。 同樣，被物質吸收的受條件靈魂，可以用《博伽梵歌》所說的 Kṛṣṇa 意識來治療。這個過程通常稱為 yajña——為了滿足 Viṣṇu 或 Kṛṣṇa 的祭祀活動。 物質世界的活動越是以 Kṛṣṇa 意識、為了 Viṣṇu 而執行，氛圍就越靈性化，完全吸收於靈性。 Brahman 意指靈性。主是靈性，祂超然身體的光芒稱為 brahmajyoti。所有存在都位於 brahmajyoti 中，但當這光芒被幻象（māyā）或感官享樂覆蓋，就變成物質。 這種物質面紗可以立刻被 Kṛṣṇa 意識移除。因此為了 Kṛṣṇa 意識而供奉、供奉的消耗者、消耗過程、供奉者與結果——全部合在一起就是 Brahman 或絕對真理。 被 māyā 覆蓋的絕對真理稱為物質。為了絕對真理而使用的物質，會恢復靈性品質。Kṛṣṇa 意識就是把幻象意識轉化為 Brahman 或至高的過程。 當心意完全吸收於 Kṛṣṇa 意識，就稱為 samādhi 或入定。在此超然意識中做的任何事都稱為 yajña——為了絕對的祭祀。 在此靈性意識狀態中，供奉者、供奉物、消耗過程、執行者或領導者、結果或最終收益——一切都成為一體，就是至高 Brahman。 這就是 Kṛṣṇa 意識的方法。 <- bg4.23

第四章 24 節摘要 Kṛṣṇa 說：完全吸收於 Kṛṣṇa 意識的人，供奉、供奉物、火、執行者、結果——一切都是靈性，一定到達靈性王國。

<WRAP center box>第四章 25 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： daivam evāpare yajñaṁ yoginaḥ paryupāsate brahmāgnāv apare yajñaṁ yajñenaivopajuhvati **字譯** daivam — 半神人；eva — 的確；apare — 其他人；yajñam — 祭祀；yoginaḥ — 瑜伽士；paryupāsate — 完全崇拜；brahma — 絕對真理；agnau — 在火中；apare — 其他人；yajñam — 祭祀；yajñena — 以祭祀；eva — 的確；upajuhvati — 供奉。 **譯文** 「有些瑜伽士完全崇拜半神人而祭祀，有些人在絕對真理之火中以祭祀供奉祭祀。」 **要旨** 如前所述，完全在 Kṛṣṇa 意識中履行職責的人，也被稱為完美 yogī 或第一等神秘主義者。但還有其他人以類似方式祭祀半神人，也有人祭祀至高 Brahman 或主的非人格特徵。 因此根據不同類別，有不同祭祀。不同表演者的不同祭祀類別，只是表面上的區分。真正祭祀的意思是滿足至尊主 Viṣṇu，祂也被稱為 Yajña。 所有不同祭祀可分為兩大類：犧牲物質擁有物的祭祀，以及追求超然知識的祭祀。 在 Kṛṣṇa 意識中為了滿足至尊主而犧牲一切物質擁有物的人，屬於第一類；其他人為了暫時物質快樂而向 Indra、太陽神等半神人祭祀，屬於第二類。 還有非人格主義者犧牲自己的身份，融入至高 Brahman 的存在。他們把祭祀的火壇當成至高 Brahman，把自己當成被 Brahman 之火消耗的供品。 果報工作者為了物質享樂犧牲物質擁有物，非人格主義者為了融入至高而犧牲物質身份。為了物質利益祭祀半神人的人，被稱為 bahv-īśvara-vādī（多神信徒）。 但其他人崇拜至尊的非人格特徵，認為半神人的形體是暫時的，他們犧牲個體自我，融入至高存在，結束個體存在。 這種非人格主義者花時間哲學思辨，理解至尊的超然本質。換句話說，果報工作者為了物質享樂犧牲物質擁有物，非人格主義者為了融入至高而犧牲物質身份。 Kṛṣṇa 意識的人（如 Arjuna）為了 Kṛṣṇa 而犧牲一切，包括物質擁有物與自我——一切為了 Kṛṣṇa。因此他是第一等 yogī，但他不會失去個體存在。 <- bg4.24

第四章 25 節摘要 Kṛṣṇa 說：有些瑜伽士崇拜半神人而祭祀，有些人在 Brahman 之火中以祭祀供奉祭祀。這顯示不同類型的祭祀，但真正目的是滿足 Kṛṣṇa。

<WRAP center box>第四章 26 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： śrotrādīnīndriyāṇy anye saṁyamāgniṣu juhvati śabdādīn viṣayān anya indriyāgniṣu juhvati **字譯** śrotra-ādīni — 聽覺等；indriyāṇi — 感官；anye — 其他人；saṁyama — 控制；agniṣu — 在火中；juhvati — 供奉；śabda-ādīn — 聲音等；viṣayān — 感官對象；anya — 其他人；indriya — 感官；agniṣu — 在火中；juhvati — 供奉。 **譯文** 「有些人把聽覺等感官供奉在控制之火中，有些人把聲音等感官對象供奉在感官之火中。」 **要旨** 四種人類生活階段——brahmacārī（學生）、gṛhastha（居家）、vānaprastha（隱居）、sannyāsī（出家）——都是為了幫助人成為完美的 yogī 或超然主義者。 人類生命不是為了像動物一樣享樂感官，因此人生四階段如此安排，讓人能完美靈性生活。 brahmacārī（在真正靈性導師照顧下的學生）透過禁慾控制心意。他們在本節被稱為把聽覺過程與感官供奉在控制的心意之火中。 brahmacārī 只聽與 Kṛṣṇa 意識相關的話；聽聞是理解的基本原則，因此純粹 brahmacārī 完全投入 harer nāmānukīrtanam——唱頌與聽聞主的榮耀。 他控制自己不聽物質聲音，把聽覺投入 Hare Kṛṣṇa 的超然聲音振動。同樣，有感官享樂許可的居家者，也會極度克制地進行這些活動。 性生活、飲酒、吃肉是人類社會的普遍傾向，但有規範的居家者不會無限制地沉迷性生活與其他感官享樂。 因此宗教婚姻在所有文明人類社會中通行，因為那是規範性生活的途徑。這種規範、不執著的性生活也是一種 yajña，因為規範的居家者為了更高的超然生活而犧牲普遍的感官享樂傾向。 <- bg4.25

第四章 26 節摘要 Kṛṣṇa 說：有些人把感官（如聽覺）供奉在控制之火中，有些人把感官對象（如聲音）供奉在感官之火中。這是不同階段的人控制感官的方法。

<WRAP center box>第四章 27 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： sarvāṇīndriya-karmāṇi prāṇa-karmāṇi cāpare ātma-saṁyama-yogāgnau juhvati jñāna-dīpite **字譯** sarvāṇi — 一切；indriya — 感官；karmāṇi — 功能；prāṇa-karmāṇi — 生命氣息功能；ca — 也；apare — 其他人；ātma-saṁyama — 自我控制；yoga — 瑜伽；agnau — 在火中；juhvati — 供奉；jñāna — 知識；dīpite — 被點燃。 **譯文** 「其他人把一切感官功能與生命氣息功能，供奉在知識點燃的自我控制瑜伽之火中。」 **要旨** Patañjali 構想的瑜伽系統在此提到。在 Patañjali 的《Yoga-sūtra》中，靈魂被稱為 pratyag-ātmā 和 parag-ātmā。 只要靈魂執著於感官享樂，就被稱為 parag-ātmā。靈魂受制於體內十種氣的運作，這透過呼吸系統感知。 Pātañjali 瑜伽系統教導技術性控制體內氣的功能，最終讓所有氣的功能有利於淨化靈魂的物質執著。 根據這個瑜伽系統，pratyag-ātmā 是終極目標。這是從物質活動中撤退。感官與感官對象互動，例如耳聞、眼見、鼻嗅、舌嘗、手觸等，都在自我之外活動。 這些被稱為 prāṇa-vāyu 的功能。apāna-vāyu 向下，vyāna-vāyu 收縮擴張，samāna-vāyu 調節平衡，udāna-vāyu 向上——當人覺悟時，就把這些用於尋求自我覺悟。 <- bg4.26

第四章 27 節摘要 Kṛṣṇa 說：有些人把感官功能與生命氣息供奉在知識點燃的自我控制瑜伽之火中。這是 Patañjali 瑜伽系統控制呼吸與感官的方法。

<WRAP center box>第四章 28 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： dravya-yajñās tapo-yajñā yoga-yajñās tathāpare svādhyāya-jñāna-yajñāś ca yatayaḥ saṁśita-vratāḥ **字譯** dravya-yajñāḥ — 犧牲財物；tapo-yajñāḥ — 苦行祭祀；yoga-yajñāḥ — 瑜伽祭祀；tathā — 同樣；apare — 其他人；svādhyāya — 學習；jñāna-yajñāḥ — 知識祭祀；ca — 也；yatayaḥ — 努力者；saṁśita-vratāḥ — 嚴格誓願。 **譯文** 「有些人以犧牲財物為祭祀，有些人以苦行為祭祀，有些人以瑜伽為祭祀，有些人以學習與知識為祭祀，他們都是嚴守誓願的修行者。」 **要旨** 這些祭祀可分為多類。有些人以各種慈善方式犧牲財物。在印度，富裕商人或王族常開設 dharmaśālā、anna-kṣetra、atithi-śālā、anathalaya、vidyāpīṭha 等慈善機構。 其他國家也有許多醫院、老人院等慈善基金會，免費提供食物、教育、醫療。這些慈善活動稱為 dravyamaya-yajña。 有些人為了提升生命或升到宇宙內更高行星，自願接受各種苦行，例如 candrāyana 和 cāturmāsya。這些過程包括嚴格誓願，在特定規則下生活。 例如 cāturmāsya 誓願：在一年中四個月（七月至十月）不剃頭、不吃某些食物、不一天吃兩餐、不離開家。這種犧牲生活舒適的行為稱為 tapomaya-yajña。 有些人從事不同神秘瑜伽，例如 Patañjali 系統（融入絕對存在）、haṭha-yoga 或 aṣṭāṅga-yoga（追求特定完美）。有些人到所有聖地朝聖。這些都稱為 yoga-yajña——為了物質世界某種完美的祭祀。 還有一些人研究不同吠陀文獻，尤其是 Upaniṣads、Vedānta-sūtras 或 sāṅkhya 哲學。這些稱為 svādhyāya-yajña——學習的祭祀。 所有這些 yogī 都忠實從事不同祭祀，追求更高生命狀態。但 Kṛṣṇa 意識與這些不同，因為它是直接服務至尊主。 Kṛṣṇa 意識無法透過上述任何祭祀達成，只能靠主與祂真正奉獻者的慈悲。因此 Kṛṣṇa 意識是超然的。 <- bg4.27

第四章 28 節摘要 Kṛṣṇa 說：有人犧牲財物、有人苦行、有人瑜伽、有人學習知識作為祭祀，他們都是嚴守誓願的修行者。但 Kṛṣṇa 意識超越這些，是直接服務主。

<WRAP center box>第四章 29 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： apāne juhvati prāṇaṁ prāṇe 'pānaṁ tathāpare prāṇāpāna-gatī ruddhvā prāṇāyāma-parāyaṇāḥ apare niyatāhārāḥ prāṇān prāṇeṣu juhvati **字譯** apāne — 向下氣；juhvati — 供奉；prāṇam — 向外氣；prāṇe — 在向外氣；apānam — 向下氣；tathā — 同樣；apare — 其他人；prāṇa — 向外氣；apāna — 向下氣；gatī — 運動；ruddhvā — 阻止；prāṇāyāma — 呼吸控制；parāyaṇāḥ — 專注於；apare — 其他人；niyata — 控制；āhārāḥ — 飲食；prāṇān — 生命氣息；prāṇeṣu — 在生命氣息中；juhvati — 供奉。 **譯文** 「有些人把向下氣供奉在向外氣中，有些人把向外氣供奉在向下氣中，有些人專注於呼吸控制，阻止向外氣與向下氣的運動；有些人控制飲食，把生命氣息供奉在生命氣息中。」 **要旨** 本節提到控制呼吸的瑜伽系統——prāṇāyāma。開始時在 haṭha-yoga 系統中透過不同坐姿練習。 所有這些過程都為了控制感官、提升靈性覺悟。這種練習控制體內氣，使相反方向的氣流同時進行。 apāna 氣向下，prāṇa 氣向上。prāṇāyāma yogī 練習相反呼吸，直到氣流在中間平衡（pūraka）。同樣，呼氣供奉在吸氣中稱為 recaka。 當兩種氣流完全停止時，稱為 kumbhaka-yoga。透過 kumbhaka-yoga 練習，yogī 可延長壽命許多、許多年。 但 Kṛṣṇa 意識的人，因為總是處於對主的超然愛服務中，自然成為感官的主宰。他的感官總是從事服務 Kṛṣṇa，沒有機會做其他事。 因此在生命結束時，他自然被轉移到 Kṛṣṇa 的超然層面，不需要嘗試延長壽命。他立刻被提升到解脫平台。 Kṛṣṇa 意識的人從超然層面開始，永遠處於這種意識。因此不會墮落，最終直接進入主的居所。 減少飲食的練習，在只吃 Kṛṣṇa prasādam（先供奉給主的食物）時自動做到。減少飲食對控制感官非常有幫助。沒有感官控制，就不可能從物質糾纏中解脫。 <- bg4.28

第四章 29 節摘要 Kṛṣṇa 描述不同呼吸控制與飲食控制的瑜伽士，把氣息供奉在氣息中。但 Kṛṣṇa 意識的人自然控制感官，直接通往解脫。

<WRAP center box>第四章 30 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： sarve 'py ete yajña-vido yajña-kṣapita-kalmaṣāḥ yajña-śiṣṭāmṛta-bhujo yānti brahma sanātanam **字譯** sarve — 所有；api — 雖然；ete — 這些；yajña-vidaḥ — 了解祭祀；yajña — 祭祀；kṣapita — 被摧毀；kalmaṣāḥ — 罪惡；yajña-śiṣṭa — 祭祀剩餘；amṛta — 不死甘露；bhujaḥ — 享用者；yānti — 去；brahma — 靈性；sanātanam — 永恆。 **譯文** 「所有這些了解祭祀意義的人，都因祭祀而消滅罪惡，享用祭祀剩餘的不死甘露，因此到達永恆的靈性境界。」 **要旨** 從前面解釋的不同祭祀（犧牲財物、學習吠陀或哲學、練習瑜伽系統）可見，共同目的是控制感官。 感官享樂是物質存在的根源，因此除非站在超越感官享樂的平台，否則不可能提升到完全知識、完全喜樂、完全生命的永恆平台。 這個平台在永恆氛圍，或 Brahman 氛圍中。上述所有祭祀幫助人從物質存在的罪惡反應中淨化。透過生命進展，人不僅今生快樂富足，最終也進入神的永恆王國——要麼融入非人格 Brahman，要麼與至尊人格神首 Kṛṣṇa 聯誼。 <- bg4.29

第四章 30 節摘要 Kṛṣṇa 說：所有了解祭祀的人，都因祭祀消滅罪惡，享用祭祀剩餘的甘露，最終到達永恆靈性境界。 ++++