Śrī Bhagavān 說：

śrī-bhagavān uvāca mayy āsakta-manāḥ pārtha yogaṁ yuñjan mad-āśrayaḥ asaṁśayaṁ samagraṁ māṁ yathā jñāsyasi tac chṛṇu

字譯 śrī bhagavān uvāca — 至尊主說；mayi — 對我；āsakta-manāḥ — 心意專注；pārtha — Pṛthā之子；yogam — 瑜伽；yuñjan — 練習；mad-āśrayaḥ — 以我為依靠（Kṛṣṇa 意識）；asaṁśayam — 毫無疑問；samagram — 完全；mām — 我；yathā — 如何；jñāsyasi — 你將知道；tat — 那；śṛṇu — 請聽。

譯文 至尊主說：「Pārtha 啊，請聽我現在告訴你：當你把心意完全專注於我，以我為依靠來練習瑜伽，你將毫無疑問、完整地認識我。」

要旨 第七章完整描述 Kṛṣṇa 意識的本質。Kṛṣṇa 擁有所有圓滿富麗，本章說明祂如何展現這些富麗。

同時也描述四種幸運的人會對 Kṛṣṇa 產生依附，以及四種不幸的人永遠不會走上 Kṛṣṇa 意識的道路。

在前六章中，活靈被描述為非物質的靈魂，能透過不同瑜伽提升到自我覺悟。在第六章結尾清楚說明：把心意穩定專注於 Kṛṣṇa（也就是 Kṛṣṇa 意識），是一切瑜伽的最高形式。

透過把心意專注於 Kṛṣṇa，人能完整認識絕對真理；否則不行。非人格 brahmajyoti 或內在 Paramātmā 的覺悟都不是對絕對真理的完整知識，因為那是部分的。完整的、科學的知識就是 Kṛṣṇa，一切都會向 Kṛṣṇa 意識的人顯現。

在完全的 Kṛṣṇa 意識中，人毫無疑問知道 Kṛṣṇa 是終極知識。不同瑜伽只是通往 Kṛṣṇa 意識道路上的踏腳石。直接進入 Kṛṣṇa 意識的人，自然完整知道 brahmajyoti 與 Paramātmā。

透過 Kṛṣṇa 意識瑜伽的練習，人能完整知道一切：絕對真理、活靈、物質自然，以及它們與所有附屬物的顯現。

因此人應該按照第六章最後一節的指示開始瑜伽練習。把心意專注於至尊 Kṛṣṇa，是透過九種規範奉獻服務達成的，其中第一種、最重要的就是 śravaṇam（聽聞）。

因此主對 Arjuna 說「tat śṛṇu」——「請從我這裡聽」。沒有人比 Kṛṣṇa 更有權威，從祂那裡聽聞，是在 Kṛṣṇa 意識中進展的最大機會。

因此人必須直接從 Kṛṣṇa 或從 Kṛṣṇa 的純粹奉獻者學習——而不是從沒有奉獻心、只靠學術教育自大的新手。

在《聖典博伽瓦譚》第一篇第二章，描述了認識至尊人格神首 Kṛṣṇa、絕對真理的過程：

śṛṇvatāṁ sva-kathāṁ kṛṣṇaḥ puṇya-śravaṇa-kīrtanaḥ hṛdyantaḥstho hy abhadrāṇi vidbunoti suhṛt satām naṣṭa-prāyeṣv abhadreṣu nityaṁ bhāgavata-sevayā bhagavaty uttama-śloke bhaktir bhavati naiṣṭhikī tadā rajas-tamo-bhāvāḥ kāma-lobhadayaś ca ye ceta etair anāviddhaṁ sthitaṁ sattve prasīdati evam prasanna-manaso bhagavad-bhakti-yogataḥ bhagavat-tattva-vijñānaṁ mukta-saṅgasya jāyate bhidyate hṛdaya-granthiś chidyante sarva-saṁśayāḥ kṣīyante cāsya karmāṇi dṛṣṭa evātmanīśvare

「不斷聽聞 Kṛṣṇa 自己的故事，Kṛṣṇa 本身（透過聽聞與唱頌就變得神聖）會住在聽者心中，作為真誠者的最好朋友，清除所有不吉祥。透過不斷服務《Bhāgavatam》與奉獻者，所有不吉祥逐漸消失，於是對至高聖名主的奉獻變得堅定不移。當激情與愚昧模式消失，慾望與貪婪等也消失，心意不再被這些污染，穩固於善性而喜悅。這樣心意變得清淨，透過奉獻瑜伽，人獲得對神的科學知識，脫離一切依附。心中的結被打破，所有疑惑被切斷，所有業力被摧毀，因為他親眼看見自己內在的主。」（Bhāg. 1.2.17-21）

因此只有從 Kṛṣṇa 或從 Kṛṣṇa 意識的奉獻者那裡聽聞，才能真正理解 Kṛṣṇa 的科學。

**第七章 1 節摘要** Kṛṣṇa 說：把心意專注於我、以我為依靠來練習瑜伽，你將毫無疑問完整認識我。這是 Kṛṣṇa 意識的起點與核心。 ++++ <WRAP center box>第七章 2 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： jñānaṁ te 'haṁ sa-vijñānaṁ idaṁ vakṣyāmy aśeṣataḥ yaj jñātvā neha bhūyo 'nyaj jñātavyam avaśiṣyate **字譯** jñānam — 現象知識；te — 對你；aham — 我；sa-vijñānam — 帶著實證知識；idam — 這個；vakṣyāmi — 將說明；aśeṣataḥ — 完整；yat — 哪個；jñātvā — 知道；na — 不；iha — 在這裡；bhūyaḥ — 再；anyat — 其他；jñātavyam — 需知道的；avaśiṣyate — 剩下。 **譯文** 「我將完整告訴你這帶有實證的知識，知道之後，在這個世界上再沒有任何東西需要知道了。」 **要旨** 完整知識包括現象世界與其背後靈魂的知識。這兩者的源頭是超然知識。 主想解釋上述知識系統，因為 Arjuna 是祂的親密奉獻者與朋友。在第四章開頭，主已給過這個解釋，現在再次確認：完整知識只能由主的奉獻者直接從主、在師徒傳承中獲得。 因此人要夠聰明，知道一切知識的源頭——祂是一切原因的原因、所有瑜伽冥想的唯一對象。 當一切原因的原因被知道，一切可知的事物就都被知道了，沒有剩下任何未知的。《Vedas》說：「yasmin vijñāte sarvam eva vijñātaṁ bhavanti」——「知道祂，一切就被知道了。」 <- bg7.1

第七章 2 節摘要 Kṛṣṇa 說：我將完整告訴你現象與實證的知識，知道後世間再無需知。這是 Kṛṣṇa 意識帶來的圓滿知識。

<WRAP center box>第七章 3 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： manuṣyāṇāṁ sahasreṣu kaścid yatati siddhaye yatatām api siddhānāṁ kaścin māṁ vetti tattvataḥ **字譯** manuṣyāṇām — 人類的；sahasreṣu — 成千上萬中；kaścit — 某人；yatati — 努力；siddhaye — 為了完美；yatatām — 努力者的；api — 即使；siddhānām — 成功者的；kaścit — 某人；mām — 我；vetti — 知道；tattvataḥ — 真實地。 **譯文** 「在成千上萬的人中，或許只有一人努力追求完美；在那些努力達到完美的人中，很少有人真正認識我。」 **要旨** 人類有各種層次，在成千上萬人中，可能有人對超然覺悟有足夠興趣，試圖知道什麼是自我、什麼是身體、什麼是絕對真理。 一般人類只忙於動物傾向——吃、睡、防衛、性，很少有人對超然知識感興趣。 《博伽梵歌》前六章是給那些對超然知識感興趣、想理解自我、超我、透過 jñāna-yoga、dhyāna-yoga、從物質中分辨自我的過程的人。 然而，只有在 Kṛṣṇa 意識中的人才能真正認識 Kṛṣṇa。其他超然主義者可能達到非人格 Brahman 覺悟，因為這比認識 Kṛṣṇa 容易。 Kṛṣṇa 是至尊人格，但同時超越 Brahman 與 Paramātmā 的知識。瑜伽士與知識分子在試圖認識 Kṛṣṇa 時會感到困惑，雖然最偉大的非人格主義者 Śrīpāda Śaṅkarācārya 在他的《Gītā》註釋中承認 Kṛṣṇa 是至尊人格神首，但他的追隨者不接受 Kṛṣṇa 是這樣，因為認識 Kṛṣṇa 非常困難，即使達到非人格 Brahman 覺悟也一樣。 Kṛṣṇa 是至尊人格神首、一切原因的原因、原初主 Govinda。《Īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ sac-cid-ānanda-vigrahaḥ anādir ādir govindaḥ sarva-kāraṇa-kāraṇam》。 非奉獻者很難認識祂。雖然非奉獻者宣稱 bhakti 或奉獻服務的道路非常容易，但他們自己做不到。如果 bhakti 道路真的像非奉獻者所說那麼容易，他們為什麼還選擇困難的道路？ 實際上 bhakti 道路並不容易。那些沒有真正 bhakti 知識、未經授權的人所謂的 bhakti 可能容易，但當按照規則與規範真正實踐時，那些思辨學者與哲學家就會從道路上掉落。 Śrīla Rūpa Gosvāmī 在《Bhakti-rasāmṛta-sindhu》中寫道： śruti-smṛti-purāṇādi-pañcarātra-vidhiṁ vinā aikāntikī harer bhaktir utpātāyaiva kalpate 「忽略經典授權的規則（如 Upaniṣad、Purāṇa、Nārada-pañcarātra 等）而單純宣稱對 Hari 的奉獻服務，只是社會上的不必要擾亂。」 Brahman 覺悟的非人格主義者或 Paramātmā 覺悟的瑜伽士，都不可能認識 Kṛṣṇa 是 Devakī 與 Vasudeva 的兒子、Arjuna 的御者。即使偉大的半神人也會對 Kṛṣṇa 感到困惑：「muhyanti yat sūrayaḥ」，「māṁ tu veda na kaścana」——「沒有人像我認識自己一樣認識我。」 如果有人真的認識祂，就是「sa mahātmā sudurlabhaḥ」——「這樣的大靈魂非常稀有。」 因此除非實踐對主的奉獻服務，否則無法真正認識 Kṛṣṇa（tattvataḥ），即使是偉大學者或哲學家也一樣。只有純粹奉獻者才能知道 Kṛṣṇa 一些不可思議的超然品質——作為一切原因的原因、無所不能、富麗、財富、名聲、力量、美麗、知識與離棄。 因為 Kṛṣṇa 對奉獻者充滿仁慈。祂是 Brahman 覺悟的最後一句話，只有奉獻者才能真正認識祂。 因此說： ataḥ śrī-kṛṣṇa-nāmādi na bhaved grāhyam indriyaiḥ sevonmukhe hi jihvādau svayam eva sphuraty adaḥ 「沒有人能靠物質污染的感官理解 Śrī Kṛṣṇa 的聖名、形象、品質與逍遙戲。只有當人透過對主的超然服務而變得靈性飽滿時，這些才會自然顯現。」（Padma Purāṇa） <- bg7.2

第七章 3 節摘要 Kṛṣṇa 說：在成千上萬人中，很少有人努力追求完美；在那些達到完美的人中，更少有人真正認識我。這顯示認識 Kṛṣṇa 的稀有與困難。

<WRAP center box>第七章 4 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： bhūmir āpo 'nalo vāyuḥ khaṁ mano buddhir eva ca ahaṅkāra itīyaṁ me bhinnā prakṛtir aṣṭadhā **字譯** bhūmiḥ — 地；āpaḥ — 水；analaḥ — 火；vāyuḥ — 風；kham — 空；manaḥ — 心意；buddhiḥ — 智慧；eva — 的確；ca — 也；ahaṅkāraḥ — 假我；iti — 這樣；iyam — 這些；me — 我的；bhinnā — 分離的；prakṛtiḥ — 能量；aṣṭadhā — 八種。 **譯文** 「地、水、火、風、空、心意、智慧與假我——這八種是我分離的物質能量。」 **要旨** 神的科學分析神與祂各種能量的憲法位置。物質自然叫 prakṛti，或主在不同 puruṣa 化身（擴展）中的能量，如《Svatvata Tantra》所述： viṣṇos tu trīṇi rūpāṇi puruṣākhyāny atho viduḥ ekantu mahataḥ sraṣṭṛ dvitīyaṁ tv aṇḍa-saṁsthitam tṛtīyaṁ sarvabhūta-sthaṁ tāni jñātvā vimucyate 「為了物質創造，主 Kṛṣṇa 的圓滿擴展呈現三個 Viṣṇu。第一個 Mahā-Viṣṇu 創造總物質能量，稱為 mahat-tattva。第二個 Garbhodakaśāyī Viṣṇu 進入所有宇宙，在每個宇宙中創造多樣性。第三個 Kṣīrodakaśāyī Viṣṇu 遍佈所有宇宙，作為超靈 Paramātmā，甚至存在於原子中。知道這三個 Viṣṇu 的人，就能從物質束縛中解脫。」 這個物質世界是主能量之一的暫時顯現。物質世界的所有活動都由這三個 Viṣṇu 擴展引導。這些 Puruṣa 稱為化身。 一般不認識神（Kṛṣṇa）科學的人認為物質世界是為了活靈享樂，活靈是物質能量的原因（Puruṣa）、控制者與享用者。 按照《博伽梵歌》，這種無神論結論是錯誤的。本節清楚說明 Kṛṣṇa 是物質顯現的原初原因。《聖典博伽瓦譚》也證實這一點。 物質顯現的成分是主的分離能量。即使非人格主義者的終極目標 brahmajyoti，也是靈性天空的靈性能量顯現。 在 brahmajyoti 中沒有靈性多樣性，就像 Vaikuṇṭhaloka 那樣，非人格主義者接受這個 brahmajyoti 為終極永恆目標。 Paramātmā 顯現也是 Kṣīrodakaśāyī Viṣṇu 的暫時遍在面向。Paramātmā 顯現在靈性世界不是永恆的。 因此真正絕對真理是至尊人格神首 Kṛṣṇa。祂是完整的能量擁有者，擁有不同分離與內在能量。 在物質能量中，主要顯現有八種，如上所述。其中前五種——地、水、火、風、空——稱為五大粗大創造，包含五種感官對象：聲音、觸覺、形色、味道、氣味。 物質科學只包含這十項，沒有更多。但其他三項——心意、智慧、假我——被物質主義者忽略。處理心意活動的哲學家也不完美，因為他們不知道終極源頭 Kṛṣṇa。 假我「我是」、「這是我的」，構成物質存在的基本原則，包括十種物質活動感官。智慧指總物質創造，稱為 mahat-tattva。 因此從主的八種分離能量顯現物質世界的二十四元素，這是無神 sāṅkhya 哲學的主題；它們原本是 Kṛṣṇa 能量的分支，與祂分離，但無神 sāṅkhya 哲學家知識貧乏，不知道 Kṛṣṇa 是一切原因的原因。 sāṅkhya 哲學討論的主題，只是 Kṛṣṇa 外在能量的顯現，如《博伽梵歌》所述。 <- bg7.3

第七章 4 節摘要 Kṛṣṇa 說：地、水、火、風、空、心意、智慧與假我——這八種是祂分離的物質能量。這是物質世界的構成基礎。

<WRAP center box>第七章 5 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： apareyam itas tv anyāṁ prakṛtiṁ viddhi me parām jīva-bhūtāṁ mahā-bāho yayedaṁ dhāryate jagat **字譯** aparā — 低等的；iyam — 這個；itaḥ — 除了這個；tu — 但是；anyām — 另一個；prakṛtim — 能量；viddhi — 要知道；me — 我的；parām — 高等的；jīva-bhūtām — 活靈；mahā-bāho — 大臂者；yayā — 由它；idam — 這個；dhāryate — 被維持；jagat — 宇宙。 **譯文** 「大臂者啊，這是我的低等能量。除了這個，還有我的高等能量——所有活靈，他們與物質自然奮鬥，並維持這個宇宙。」 **要旨** 這裡清楚說明活靈屬於至尊主的高等能量（或能量）。低等能量是物質，以不同元素顯現：地、水、火、風、空、心意、智慧與假我。 物質自然的兩種形式——粗大（地等）與細微（心意等）——都是低等能量的產物。 活靈利用這些低等能量達到不同目的，他們是至尊主的高等能量，正因為這種能量，整個物質世界才能運作。 宇宙顯現沒有力量自己行動，除非被高等能量——活靈——推動。能量永遠被能量擁有者控制，因此活靈永遠被主控制——他們沒有獨立存在。 他們永遠不會與主同等強大，像無知的人所想的那樣。活靈與主的區別在《聖典博伽瓦譚》中說明（10.87.30）： aparimitā dhruvās tanubhṛto yadi sarva-gatās tarhiṁ na śāsyateti niyamo dhruva netarathā ajani ca yanmayaṁ tad avimucya niyantṛ bhavet samam anujānatāṁ yad-amataṁ mata-duṣṭatayā 「至高永恆者啊！如果具身活靈像您一樣永恆且遍在，那他們就不會在您的控制之下。但如果接受活靈是您微小能量，那他們立刻受您的至高控制。因此真正解脫意味活靈臣服於您的控制，這臣服會讓他們快樂。在這種憲法位置，他們才能成為控制者。因此那些主張神與活靈在各方面平等的有限知識者，實際上在誤導自己與他人。」 至尊主 Kṛṣṇa 是唯一控制者，所有活靈都被祂控制。活靈是祂的高等能量，因為他們的存在品質與至尊相同，但力量數量永遠不等於主。 在利用粗大與細微低等能量（物質）時，高等能量（活靈）忘記自己真正的靈性心意與智慧。這種忘記是物質對活靈的影響。 但當活靈從幻象物質能量的影響中解脫，他就達到 mukti 或解脫的階段。 假我受物質幻象影響，認為「我是物質，物質獲得是我的」。當他從所有物質概念（包括與神在各方面完全同一的概念）中解脫，才認識真正位置。 因此可結論：《博伽梵歌》確認活靈只是 Kṛṣṇa 多重能量之一；當這種能量從物質污染中解脫，就完全進入 Kṛṣṇa 意識，或解脫。 <- bg7.4

第七章 5 節摘要 Kṛṣṇa 說：除了低等物質能量，還有高等能量——所有活靈，他們奮鬥於物質自然並維持宇宙。這顯示活靈的本質是高等能量。

<WRAP center box>第七章 6 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： etad-yonīni bhūtāni sarvāṇīty upadhāraya ahaṁ kṛtsnasya jagataḥ prabhavaḥ pralayas tathā **字譯** etat — 這兩個；yonīni — 出生源頭；bhūtāni — 一切眾生；sarvāṇi — 所有；iti — 這樣；upadhāraya — 要知道；aham — 我；kṛtsnasya — 整個；jagataḥ — 宇宙的；prabhavaḥ — 產生；pralayaḥ — 毀滅；tathā — 同樣。 **譯文** 「你要知道，所有眾生都從這兩個能量出生。我是整個宇宙的產生與毀滅。」 **要旨** 物質與靈性在這個世界上的一切，都是物質與靈魂的產物。靈魂是創造的基本場域，物質由靈魂創造。靈魂不是在物質發展某階段被創造的。 相反，這個物質世界只是基於靈性能量而顯現。物質身體之所以發展，是因為靈魂存在其中；小孩逐漸長成男孩、成人，就是因為高等能量靈魂的存在。 同樣，整個宇宙的巨大顯現，是因為超靈 Viṣṇu 的存在。因此靈魂與物質——結合顯現巨大宇宙形式——原本是主的兩種能量，因此主是一切事物的原初原因。 活靈是主的部分與粒子，可能利用物質能量建造摩天大樓、工廠或城市，但無法從無中創造物質，更不可能建造行星或宇宙。 宇宙的原因是超靈 Kṛṣṇa，一切個體靈魂的至高創造者、一切原因的原因，如《Kaṭha Upaniṣad》證實：nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām。 <- bg7.5

第七章 6 節摘要 Kṛṣṇa 說：所有眾生都從這兩個能量（高等與低等）出生。我是整個宇宙的產生與毀滅。這顯示 Kṛṣṇa 是一切源頭。

<WRAP center box>第七章 7 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： mattaḥ parataraṁ nānyat kiñcid asti dhanañjaya mayi sarvam idaṁ protaṁ sūtre maṇi-gaṇā iva **字譯** mattaḥ — 比我；parataram — 更高的；na — 不；anyat — 其他；kiñcit — 任何；asti — 存在；dhanañjaya — 財富征服者；mayi — 在我中；sarvam — 一切；idam — 這個；protam — 串連；sūtre — 在線上；maṇi-gaṇāḥ — 珠寶群；iva — 像。 **譯文** 「Dhanañjaya 啊，沒有比我更高的存在。一切都串連在我之中，就像珠寶串在線上一樣。」 **要旨** 關於至高絕對真理是人格還是非人格，有常見爭議。就《博伽梵歌》而言，絕對真理是至尊人格神首 Śrī Kṛṣṇa，這在每一步都得到確認。 特別在本節強調絕對真理是人格。至尊人格神首是至高絕對真理，也是《Brahma-saṁhitā》的肯定：īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ sac-cid-ānanda-vigrahaḥ；至高絕對真理人格神首是主 Kṛṣṇa，原初主、所有快樂的儲存庫 Govinda、完整喜樂與知識的永恆形式。 這些權威毫無疑問證明絕對真理是至尊人格、一切原因的原因。 非人格主義者根據《Śvetāśvatara Upaniṣad》的吠陀版本爭辯：tato yad uttarataraṁ tad arūpam anāmayaṁ ya etad vidur amṛtās te bhavanti athetare duḥkham evāpi yanti。 「在物質世界，Brahmā 是宇宙內的原初活靈，被理解為半神人、人類與低等動物中的至高。但在 Brahmā 之上，有超越者，沒有物質形式，免於所有物質污染。認識祂的人也變得超然，但不認識祂的人會遭受物質世界的痛苦。」 非人格主義者特別強調 arūpam（無形）這個字。但這個 arūpam 不是非人格。它指《Brahma-saṁhitā》中描述的永恆、喜樂、知識的超然形式。 《Śvetāśvatara Upaniṣad》的其他詩節證實這一點： vedāham etaṁ puruṣaṁ mahāntam āditya-varṇaṁ tamasaḥ parastāt tam eva vidvān amṛta iha bhavati nānyaḥ panthā vidyate ayanāya yasmāt paraṁ nāparam asti kiñcid yasmānnāṇīyo na jyāyo 'sti kiñcit 「我知道那位至高人格，偉大、如太陽般燦爛，超越黑暗。認識祂的人在此獲得不朽，沒有其他道路通往目標。沒有比祂更高的，也沒有比祂更小的，祂像靜默的樹，照亮超然天空，像樹伸展根部，祂伸展廣大能量。」 從這些詩節可結論：至高絕對真理是至尊人格神首，透過多重能量遍在，物質與靈性皆是。 <- bg7.6

第七章 7 節摘要 Kṛṣṇa 說：沒有比我更高的存在。一切都串連在我之中，就像珠寶串在線上。這是 Kṛṣṇa 作為至高絕對真理的明確宣告。

<WRAP center box>第七章 8 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： raso 'ham apsu kaunteya prabhāsmi śaśi-sūryayoḥ praṇavaḥ sarva-vedeṣu śabdaḥ khe pauruṣaṁ nṛṣu **字譯** rasaḥ — 滋味；aham — 我；apsu — 在水中；kaunteya — Kuntī之子；prabhā — 光輝；asmi — 我是；śaśi-sūryayoḥ — 月亮與太陽中；praṇavaḥ — 唵音；sarva-vedeṣu — 所有吠陀中；śabdaḥ — 聲音；khe — 在空中；pauruṣam — 能力；nṛṣu — 在人中。 **譯文** 「Kaunteya 啊，我是水中的滋味、月亮與太陽的光輝、所有吠陀中的唵音、空中的聲音、人類的能力。」 **要旨** 本節說明主如何透過不同物質與靈性能量遍在。至尊主可初步透過祂的不同能量被感知，因此被非人格地認識。 就像太陽神是人格，透過他遍在的能量——陽光被感知，同樣，主雖然在永恆居所，透過祂遍在、擴散的能量被感知。 水中的滋味是水的活躍原則。沒有人喜歡喝海水，因為純淨水的滋味混雜了鹽。對水的吸引力取決於滋味的純淨，這純淨滋味是主的一種能量。 非人格主義者透過水的滋味感知主的臨在，人格主義者也讚美主仁慈地供給水解渴。這就是感知至尊的方式。 實際上，人格主義與非人格主義之間沒有衝突。認識神的人知道非人格概念與人格概念同時存在於一切中，沒有矛盾。 因此主 Caitanya 建立祂崇高的教義：acintya-bheda-abheda-tattva ——同時一與不同。 太陽與月亮的光輝原本也從 brahmajyoti 發出，brahmajyoti 是主的非人格光輝。同樣，所有吠陀讚歌開始的 praṇava 或 omkāra 超然聲音，也從祂發出。 因為非人格主義者非常害怕用 Kṛṣṇa 無數聖名稱呼至尊主，他們偏好振動 omkāra 超然聲音。但他們沒有意識到 omkāra 是 Kṛṣṇa 的聲音代表。 Kṛṣṇa 意識的領域無所不在，認識 Kṛṣṇa 意識的人是蒙福的。不認識 Kṛṣṇa 的人處於幻象，因此認識 Kṛṣṇa 是解脫，無知是束縛。 <- bg7.7

第七章 8 節摘要 Kṛṣṇa 說：我是水中的滋味、月日的光輝、吠陀中的唵音、空中的聲音、人類的能力。這顯示主透過各種能量遍在一切。

<WRAP center box>第七章 9 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： puṇyo gandhaḥ pṛthivyāṁ ca tejaś cāsmi vibhāvasau jīvanaṁ sarva-bhūteṣu tapaś cāsmi tapasviṣu **字譯** puṇyaḥ — 原初；gandhaḥ — 香氣；pṛthivyām — 在大地；ca — 也；tejaḥ — 熱力；ca — 也；asmi — 我是；vibhāvasau — 在火中；jīvanam — 生命；sarva-bhūteṣu — 在一切眾生中；tapaḥ — 苦行；ca — 也；asmi — 我是；tapasviṣu — 在苦行者中。 **譯文** 「我也是大地原初的香氣、火中的熱力、一切眾生中的生命、苦行者中的苦行。」 **要旨** Puṇya 意味不腐敗的；puṇya 是原初的。物質世界中的一切都有某種香氣或味道，如花朵、大地、水、火、空等的香氣與味道。 貫穿一切、不被污染的原初味道就是 Kṛṣṇa。同樣，一切都有特別原初的味道，這味道可被化學混合改變。所以一切原初的都有香氣、味道。 vibhāva 意味火。沒有火就無法運作工廠、無法煮食等，那火就是 Kṛṣṇa。火中的熱力是 Kṛṣṇa。 按照吠陀醫學，消化不良是因為腹中溫度低。所以即使消化也需要火。 在 Kṛṣṇa 意識中，我們意識到大地、水、火、風與每一個活躍原則、所有化學物質與物質元素都來自 Kṛṣṇa。 人的壽命也來自 Kṛṣṇa。因此靠 Kṛṣṇa 的恩慈，人可延長或縮短生命。所以 Kṛṣṇa 意識在每個領域都活躍。 <- bg7.8

第七章 9 節摘要 Kṛṣṇa 說：我是大地原初香氣、火中熱力、眾生中的生命、苦行者中的苦行。這顯示主是一切本質力量的源頭。

<WRAP center box>第七章 10 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： bījaṁ māṁ sarva-bhūtānāṁ viddhi pārtha sanātanam buddhir buddhimatām asmi tejas tejasvinām aham **字譯** bījam — 種子；mām — 我；sarva-bhūtānām — 一切眾生的；viddhi — 要知道；pārtha — Pārtha；sanātanam — 永恆的；buddhiḥ — 智慧；buddhimatām — 有智慧者的；asmi — 我是；tejaḥ — 力量；tejasvinām — 有力量者的；aham — 我。 **譯文** 「Pārtha 啊，你要知道我是所有眾生永恆的種子、有智慧者的智慧、有力量者的力量。」 **要旨** Bījam 意味種子；Kṛṣṇa 是一切事物的種子。與物質自然接觸，種子結果成各種活靈——移動與不動的。 鳥、獸、人與許多其他生物是移動活靈；樹木與植物是不動的——它們不能移動，只能站立。 每個實體都在 840 萬物種範圍內；有些移動，有些不動。但無論如何，它們生命的種子都是 Kṛṣṇa。 如吠陀文獻所述，Brahman 或至高絕對真理是一切從中發生的。Kṛṣṇa 是 Parabrahman，至高靈性。 Brahman 是非人格的，Parabrahman 是人格的。非人格 Brahman 位於人格面向——這在《博伽梵歌》中說明。 因此原初，Kṛṣṇa 是一切源頭。祂是根。如樹根維持整棵樹，Kṛṣṇa 作為一切事物的原初根，維持物質顯現中的一切。 這也在吠陀文獻中證實：yato vā imāni bhūtāni jāyante ——「至高絕對真理是一切從中出生的。」 祂是一切永恆中的原初永恆。祂是一切活靈中的至高活靈，只有祂維持所有生命。 Kṛṣṇa 也說祂是一切智慧的根。除非人有智慧，否則無法理解至尊人格神首 Kṛṣṇa。 <- bg7.9

第七章 10 節摘要 Kṛṣṇa 說：我是所有眾生永恆的種子、有智慧者的智慧、有力量者的力量。這顯示 Kṛṣṇa 是一切本質與能力的源頭。

<WRAP center box>第七章 11 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： balaṁ balavatāṁ cāhaṁ kāma-rāga-vivarjitam dharmāviruddho bhūteṣu kāmo 'smi bharatarṣabha **字譯** balam — 力量；balavatām — 強者的；ca — 也；aham — 我；kāma — 慾望；rāga — 執著；vivarjitam — 去除；dharma-aviruddhaḥ — 不違反宗教原則；bhūteṣu — 在眾生中；kāmaḥ — 性生活；asmi — 我是；bharatarṣabha — Bhārata 中的佼佼者。 **譯文** 「Bharatarṣabha 啊，我是強者去除慾望與執著的力量。我是眾生中不違反宗教原則的性生活。」 **要旨** 強者的力量應該用來保護弱者，而不是個人攻擊。同樣，按照宗教原則（dharma）的性生活，應該是用來繁衍後代，而不是其他。 父母的責任是讓後代成為 Kṛṣṇa 意識。 <- bg7.10

第七章 11 節摘要 Kṛṣṇa 說：我是強者去除慾望與執著的力量，是眾生中不違反宗教原則的性生活。這顯示主是一切純淨力量的源頭。

<WRAP center box>第七章 12 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： ye caiva sāttvikā bhāvā rājasās tāmasāś ca ye matta eveti tān viddhi na tv ahaṁ teṣu te mayi **字譯** ye — 那些；ca — 也；eva — 的確；sāttvikāḥ — 善性的；bhāvāḥ — 狀態；rājasāḥ — 激情性的；tāmasāḥ — 愚昧性的；ca — 也；ye — 那些；mattaḥ — 從我；eva — 的確；iti — 這樣；tān — 那些；viddhi — 要知道；na — 不；tu — 但是；aham — 我；teṣu — 在那些中；te — 那些；mayi — 在我中。 **譯文** 「無論善性、激情或愚昧的所有狀態，都從我顯現。要知道這些都從我而來，但我不在它們之中，它們在我之中。」 **要旨** 世界上所有物質活動都在三種物質型態下進行。雖然這些物質型態是從至尊主 Kṛṣṇa 發出的，祂不受它們影響。 例如，在國家法律下，人可能被懲罰，但國王、立法者不受該法律約束。同樣，所有物質型態——善性、激情、愚昧——從至尊主 Kṛṣṇa 發出，但 Kṛṣṇa 不受物質自然影響。 因此祂是 nirguṇa——這些 guṇa 或型態雖然從祂發出，卻不影響祂。這是 Bhagavān 或至尊人格神首的特別特徵之一。 <- bg7.11

第七章 12 節摘要 Kṛṣṇa 說：善性、激情、愚昧的所有狀態都從我顯現。它們從我而來，但我不在它們之中。這顯示主超越三型態。

<WRAP center box>第七章 13 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： tribhir guṇa-mayair bhāvair ebhiḥ sarvam idaṁ jagat mohitaṁ nābhijānāti mām ebhyaḥ param avyayam **字譯** tribhiḥ — 三種；guṇa-mayaiḥ — 由型態構成；bhāvaiḥ — 狀態；ebhiḥ — 這些；sarvam — 整個；idam — 這個；jagat — 宇宙；mohitam — 被迷惑；na abhijānāti — 不認識；mām — 我；ebhyaḥ — 從這些；param — 超越的；avyayam — 不變的。 **譯文** 「整個宇宙被這三種型態迷惑，不認識超越這些、不變的我。」 **要旨** 整個世界被三種物質型態迷惑。被這些型態迷惑的人無法理解超越物質自然的至尊主 Kṛṣṇa。 在這個物質世界，每個人都受三種型態影響，因此迷惑。 根據本性，活靈有特定身體與相應的心理與生物活動。有四類人在三種物質型態下運作。 純粹在善性中的人叫 brāhmaṇa。純粹在激情中的叫 kṣatriya。在激情與愚昧中的叫 vaiśya。完全在愚昧中的叫 śūdra。比這更低的是動物或動物生命。 但這些稱呼不是永久的。我可能是 brāhmaṇa、kṣatriya、vaiśya 或任何——無論如何，這一生是暫時的。 但雖然生命暫時，我們不知道來生將成為什麼，仍然被幻象能量迷惑，認為自己是美國人、印度人、俄羅斯人，或 brāhmaṇa、印度教徒、穆斯林等。 如果我們被物質型態纏繞，就忘記至尊人格神首——所有型態背後的主。 所以主 Kṛṣṇa 說，被三種型態迷惑的人不知道物質背後有至尊神首。 有許多不同活靈——人類、半神、動物等——每個都被物質自然影響，都忘記超越人格神首。 那些在激情與愚昧中的人，甚至善性中的人，都無法超越非人格 Brahman 的絕對真理概念。他們在至尊主人格特徵面前感到困惑——祂擁有所有美麗、富麗、知識、力量、名聲與離棄。 當連善性中的人都無法理解，激情與愚昧中的人還有什麼希望？Kṛṣṇa 意識超越這三種物質型態，真正處於 Kṛṣṇa 意識的人實際上已解脫。 <- bg7.12

第七章 13 節摘要 Kṛṣṇa 說：整個宇宙被三種型態迷惑，不認識超越這些、不變的我。這顯示三型態是迷惑的根源，只有 Kṛṣṇa 意識能超越。

<WRAP center box>第七章 14 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： daivī hy eṣā guṇa-mayī mama māyā duratyayā mām eva ye prapadyante māyām etāṁ taranti te **字譯** daivī — 神聖的；hi — 的確；eṣā — 這個；guṇa-mayī — 由型態構成；mama — 我的；māyā — 幻象能量；duratyayā — 很難超越；mām — 我；eva — 的確；ye — 那些；prapadyante — 臣服；māyām etām — 這個幻象；taranti — 超越；te — 他們。 **譯文** 「這由三型態構成的神聖幻象能量是我的，很難超越。但那些臣服於我的人，能輕易超越它。」 **要旨** 至尊人格神首有無數能量，所有這些能量都是神聖的。雖然活靈是祂能量的一部分，因此也是神聖的，但因接觸物質能量，原有的高等力量被遮蓋。 被物質能量遮蓋，人不可能克服它的影響。如前所述，物質與靈性自然都是至尊人格神首的永恆發出。 活靈屬於主永恆的高等自然，但因被低等自然（物質）污染，他們的幻象也是永恆的。因此受條件靈魂被稱為 nitya-baddha——永恆受條件限制。 沒有人能追溯他何時開始在物質歷史的某個日期受條件限制。因此從物質自然的掌控中解脫非常困難，即使物質自然是低等能量，因為物質能量最終由至高意志引導，活靈無法克服。 低等物質自然在此定義為神聖自然，因為它與神聖連結並由神聖意志推動。由神聖意志引導，物質自然雖然低等，在宇宙顯現的建造與毀滅上卻奇妙運作。 《Vedas》證實： māyāṁ tu prakṛtiṁ vidyān māyinaṁ tu maheśvaram 「雖然 māyā（幻象）是虛假或暫時的，māyā 的背景是至高魔術師——人格神首 Maheśvara。」 guṇa 的另一個意思是繩子；要理解受條件靈魂被幻象的繩子緊緊綁住。一個人手腳被綁無法自救——必須由未被綁的人幫助。 因為被綁的人無法幫助被綁的人，拯救者必須是解脫的。因此只有主 Kṛṣṇa 或祂真正的代表靈性導師能釋放受條件靈魂。 沒有這種高等幫助，人無法從物質自然的嚴格掌控中解脫。奉獻服務或 Kṛṣṇa 意識能幫助人獲得這種解脫。 Kṛṣṇa 作為幻象能量的主人，能命令這不可逾越的能量釋放受條件靈魂。祂出於對臣服靈魂的無因慈悲，以及對原本是主愛子的活靈的父愛，下令釋放。 因此臣服於主蓮足是唯一從嚴格物質自然掌控中解脫的方法。 「mām eva」這兩個字也很重要。mām 意味只對 Kṛṣṇa（Viṣṇu），而不是 Brahmā 或 Śiva。 雖然 Brahmā 與 Śiva 地位很高，幾乎與 Viṣṇu 同等，但激情（rajo-guṇa）與愚昧（tamo-guṇa）的化身不可能釋放受條件靈魂從 māyā 的掌控。 換句話說，Brahmā 與 Śiva 也在 māyā 影響之下。只有 Viṣṇu 是 māyā 的主人，因此只有祂能給予受條件靈魂解脫。 《Vedas》證實這一點：「只有認識 Kṛṣṇa 才能獲得自由。」即使主 Śiva 也承認只有靠 Viṣṇu 的慈悲才能解脫。主 Śiva 說： mukti-pradātā sarveṣāṁ viṣṇur eva na saṁśayaḥ 「毫無疑問，Viṣṇu 是所有人的解脫賜予者。」 <- bg7.13

第七章 14 節摘要 Kṛṣṇa 說：由三型態構成的神聖幻象能量很難超越。但臣服於我的人能輕易超越。這顯示臣服 Kṛṣṇa 是解脫的唯一途徑。

<WRAP center box>第七章 15 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： na māṁ duṣkṛtino mūḍhāḥ prapadyante narādhamāḥ māyayāpahṛta-jñānā āsuraṁ bhāvam āśritāḥ **字譯** na — 不；mām — 我；duṣkṛtinaḥ — 惡行者；mūḍhāḥ — 愚蠢的；prapadyante — 臣服；narādhamāḥ — 人中最下等；māyayā — 由幻象；apahṛta — 被偷走；jñānāḥ — 知識；āsuraṁ — 魔性的；bhāvam — 本性；āśritāḥ — 接受。 **譯文** 「那些惡行、愚蠢、人中最下等、知識被幻象偷走、接受魔性本性的人，不會臣服於我。」 **要旨** 據說只要臣服於至尊人格神首的蓮足，就能超越物質自然的嚴格法則。 在此產生一個問題：受過教育的哲學家、科學家、商人、管理者與所有普通人的領袖，為什麼不臣服於至尊人格神首 Śrī Kṛṣṇa 的蓮足呢？ 尋求從物質自然法則中解脫的領袖，以不同方式、偉大計劃與多年甚至多生堅持。但如果只要臣服於至尊人格神首的蓮足就能解脫，為什麼這些聰明又努力的領袖不採用這種簡單方法？ 《Gītā》很坦白回答這個問題。真正社會領袖如 Brahmā、Śiva、Kapila、Kumāras、Manu、Vyāsa、Devala、Asita、Janaka、Prahlāda、Bali，以及後來的 Madhvācārya、Rāmānujācārya、Śrī Caitanya 等——忠誠的哲學家、政治家、教育家、科學家等——都臣服於至尊人格的蓮足。 那些不是真正哲學家、科學家、教育家、管理者等，只是為了物質利益裝成這樣的人，不接受至尊主的計劃或道路。他們對神毫無概念，只是製造自己的世俗計劃，結果讓物質存在的問題更加複雜，徒勞想解決它們。 因為物質能量（自然）如此強大，能抵抗無神論者的未授權計劃，挫敗「計劃委員會」的知識。 無神論計劃者在此被稱為 duṣkṛtina，或「惡行者」。kṛtina 意味完成值得稱讚的工作。無神論計劃者有時非常聰明、有功績，因為任何巨大計劃（好或壞）都需要智慧執行。 但因為無神論者的頭腦被錯誤用來反對至尊主的計劃，無神論計劃者被稱為 duṣkṛtina，表示他的智慧與努力被誤導。 在《Gītā》中清楚說明物質能量完全在至尊主指示下運作。它沒有獨立權威。它像影子隨著物體移動而移動。 但物質能量仍然非常強大，無神論者因無神本性無法知道它如何運作，也無法知道至尊主的計劃。在幻象與激情、愚昧模式影響下，他們所有計劃都被挫敗，就像 Hiraṇyakaśipu 與 Rāvaṇa，他們雖然是科學家、哲學家、管理者、教育家，計劃卻被粉碎成灰。 這些 duṣkṛtina 或惡行者有四種模式，如下所述： （1）mūḍha 是極度愚蠢的人，像辛苦工作的負重動物。他們想自己享受勞動果實，不願與至尊分享。典型負重動物是驢。這謙卑的動物被主人逼迫日夜辛苦工作。驢不知道為誰日夜辛苦。它滿足於填飽肚子一捆草，在害怕被主人打的情況下睡一會，在被對方踢的風險下滿足性慾。 驢有時唱詩歌與哲學，但這叫聲只是打擾別人。這是愚蠢果報工作者的位置，他不知道該為誰工作。他不知道 karma（行動）是為了 yajña（祭祀）。 最常見的是，那些日夜辛苦清除自創責任負擔的人說沒有時間聽永恆活靈的不朽。對這種 mūḍha，物質獲得（會毀滅的）是生命的全部——儘管 mūḍha 只享受勞動果實的極小部分。有時他們為了果報日夜不眠，雖然可能有潰瘍或消化不良，卻滿足於幾乎不吃東西；他們只是沉浸於日夜為幻象主人辛苦工作。 無知他們真正的主人，愚蠢工作者浪費寶貴時間服務 mammon。不幸的是，他們從不臣服於所有主人的至高主人，也不花時間從正確來源聽聞祂。 吃土的豬不願接受糖與酥油做的甜食。同樣，愚蠢工作者會不知疲倦地繼續聽聞閃爍世俗力量的感官享樂消息，這力量推動物質世界。 （2）另一類 duṣkṛtina 叫 narādhama，或人中最下等。nara 意味人類，adhama 意味最低。在 840 萬不同物種中，有 40 萬人類物種。其中許多低等人類形式大多未開化。 開化人類是那些有社會、政治、宗教生活規範原則的人。那些在社會與政治上發展，但沒有宗教原則的人，必須被視為 narādhama。 沒有神的宗教也不是宗教，因為遵循宗教原則的目的是認識至高真理與人與祂的關係。在《Gītā》中至尊人格神首清楚說明沒有高於祂的權威，祂是至高真理。 人類生命的開化形式是為了讓人恢復與至高真理——至尊人格神首 Śrī Kṛṣṇa 的永恆關係，祂是全能的。誰失去這個機會就被分類為 narādhama。 我們從揭示經典得到信息：當嬰兒在母親子宮中（極不舒服的情況）祈禱神解脫，並承諾一出來就只崇拜祂。 在困難中祈禱神是每個活靈的自然本能，因為他與神永恆相關。但被解脫後，孩子忘記出生的困難，也忘記拯救者，受 māyā、幻象能量影響。 復興孩子中沉睡的神聖意識是監護人的責任。Manu-smṛti 中規定的十種改革儀式，是 varṇāśrama 系統中復興神聖意識的手段。 然而現在世界任何地方都沒有嚴格遵循，因此 99.9% 人口是 narādhama。 當整個人口成為 narādhama，自然所有所謂教育都被物質自然的無比能量變成無效。按照《Gītā》標準，有學問的人是平等看待有學問的 brāhmaṇa、狗、牛、大象與吃狗的人。那是真正奉獻者的視野。 Śrī Nityānanda Prabhu ——神首作為神聖導師的化身——拯救典型 narādhama 兄弟 Jagai 與 Madhai，顯示真正奉獻者的慈悲如何賜予人中最下等者。 因此被至尊人格神首譴責的 narādhama，只有靠奉獻者的慈悲才能再次復興靈性意識。 Śrī Caitanya Mahāprabhu 在傳播 bhāgavata-dharma 或奉獻者活動時，推薦人們謙卑聽聞至尊人格神首的信息。這信息的精華是《博伽梵歌》。 人中最下等的人只能透過這種謙卑聽聞過程被拯救，但不幸的是他們甚至拒絕給這些信息耳朵，更不用說臣服於至尊主的意志了。 narādhama 或人中最下等的人，故意忽略人類的首要責任。 （3）下一類 duṣkṛtina 叫 māyayāpahṛta-jñāna，或那些知識被幻象物質能量偷走的人。他們大多是非常有學問的人——偉大哲學家、詩人、文人、科學家等——但幻象能量誤導他們，因此他們不服從至尊主。 現在有很多 māyayāpahṛta-jñāna，甚至在《Gītā》學者中。在《Gītā》中，用簡單明瞭的語言說明 Śrī Kṛṣṇa 是至尊人格神首。沒有等於或高於祂的。祂被稱為 Brahmā 的父親，所有人類的原初父親。 事實上，Śrī Kṛṣṇa 不僅是 Brahmā 的父親，也是所有物種生命的父親。祂是非人格 Brahman 與 Paramātmā 的根源；每個實體中的超靈是祂的圓滿部分。祂是一切源頭，每個人都被建議臣服於祂的蓮足。 儘管有這些清楚說明，māyayāpahṛta-jñāna 輕視至尊主的人格特徵，認為祂只是另一個人類。他們不知道人類生命的蒙福形式是按照至尊主永恆、超然特徵設計的。 所有 māyayāpahṛta-jñāna 對《Gītā》的未授權解釋，在 paramparā 系統之外，都是靈性理解道路上的絆腳石。被迷惑的解釋者不臣服於 Śrī Kṛṣṇa 的蓮足，也不教導別人遵循這原則。 （4）最後一類 duṣkṛtina 叫 āsuraṁ bhāvam āśrita，或魔性原則的人。這類是公開無神論者。有些人爭辯至尊主永遠不會降臨物質世界，但他們無法給出任何具體理由。 還有其他人把祂置於非人格特徵之下，雖然《Gītā》宣告相反。對至尊人格神首的妒忌，無神論者會提出許多他腦中工廠製造的非法化身。 這種以貶低至尊人格神首為生命原則的人，無法臣服於 Śrī Kṛṣṇa 的蓮足。 南印度 Śrī Yāmunācārya Albandru 說：「我的主啊！儘管您有非凡品質、特徵與活動，儘管您的個性被所有揭示經典在善性品質中確認，儘管您被以超然科學知識深度聞名的著名權威承認，那些堅持無神原則的人無法認識您。」 因此，（1）極度愚蠢的人、（2）人中最下等、（3）被迷惑的思辨者、（4）公開無神論者，如上所述，儘管有所有經典與權威建議，永遠不會臣服於至尊人格神首的蓮足。 <- bg7.14

第七章 15 節摘要 Kṛṣṇa 說：惡行、愚蠢、人中最下等、知識被幻象偷走、接受魔性本性的人，不會臣服於我。這四類人拒絕 Kṛṣṇa 意識。

<WRAP center box>第七章 16 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： catur-vidhā bhajante māṁ janāḥ sukṛtino 'rjuna ārto jijñāsur arthārthī jñānī ca bharatarṣabha **字譯** catur-vidhāḥ — 四種；bhajante — 崇拜；mām — 我；janāḥ — 人；sukṛtinaḥ — 有善行的人；arjuna — Arjuna；ārtaḥ — 受苦的；jijñāsuḥ — 探究的；artha-arthī — 追求財富的；jñānī — 有知識的；ca — 也；bharatarṣabha — Bhārata 中的佼佼者。 **譯文** 「Bhārata 中的佼佼者啊，有四種有善行的人崇拜我：受苦的、探究的、追求財富的，以及有知識的。」 **要旨** 與惡行者不同，這些人是遵循經典規範原則的，被稱為 sukṛtina，或遵守經典規則與規範、道德與社會法則的人，或多或少奉獻於至尊主。 其中有四類人——有時受苦的、有時需要錢的、有時探究的、有時尋求絕對真理知識的。這些人在不同條件下為了奉獻服務來到至尊主。 他們不是純粹奉獻者，因為他們有某種想透過奉獻服務實現的願望。純粹奉獻服務沒有願望，沒有物質利益的慾望。 《Bhakti-rasāmṛta-sindhu》定義純粹奉獻： anyābhilāṣitāśūnyaṁ jñāna-karmādy-anāvṛtam ānukūlyena kṛṣṇānuśīlanaṁ bhaktir uttamā 「人應對至尊主 Kṛṣṇa 提供超然愛服務，有利地、沒有透過果報活動或哲學思辨求物質利益或獲得的慾望。這叫純粹奉獻服務。」 當這四種人來到至尊主奉獻服務，並透過純粹奉獻者的聯繫完全淨化，他們也成為純粹奉獻者。 至於惡行者，對他們來說奉獻服務很難，因為他們的生活自私、不規範、沒有靈性目標。但即使他們中的一些，偶然接觸純粹奉獻者，也會成為純粹奉獻者。 總是忙於果報活動的人，在物質痛苦中來到主，那時與純粹奉獻者聯繫，在痛苦中成為主的奉獻者。 只是沮喪的人也有時來與純粹奉獻者聯繫，探究關於神的知識。同樣，當枯燥的哲學家在每個知識領域沮喪時，他們有時想學習神，來到至尊主奉獻服務，從而超越非人格 Brahman 與內在 Paramātmā，靠至尊主或祂純粹奉獻者的恩慈來到神首的人格概念。 總體來說，當受苦的、探究的、追求物質改善的、有知識的人，從所有物質慾望中解脫，完全理解物質報酬與靈性進展無關，他們成為純粹奉獻者。 只要沒有達到這種淨化階段，處於超然服務主的奉獻者仍帶有果報活動的污染，他們尋求世俗知識等。 所以必須超越這一切，才能到達純粹奉獻服務的階段。 <- bg7.15

第七章 16 節摘要 Kṛṣṇa 說：有四種有善行的人崇拜我——受苦的、探究的、追求財富的、有知識的。這四類人因不同動機來到奉獻服務。

<WRAP center box>第七章 17 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： teṣāṁ jñānī nitya-yukta eka-bhaktir viśiṣyate priyo hi jñānino 'tyartham ahaṁ sa ca mama priyaḥ **字譯** teṣām — 他們中；jñānī — 有知識的；nitya-yuktaḥ — 永遠連結；eka-bhaktiḥ — 單一奉獻；viśiṣyate — 特別優越；priyaḥ — 親愛的；hi — 的確；jñāninaḥ — 有知識者的；atyartham — 極其；aham — 我；saḥ — 他；ca — 也；mama — 我的；priyaḥ — 親愛的。 **譯文** 「在他們中，有知識的、永遠連結、單一奉獻的人特別優越。我極其親愛有知識的，他也極其親愛我。」 **要旨** 從所有物質慾望污染中解脫，受苦的、探究的、缺錢的、尋求至高知識的，都能成為純粹奉獻者。 但在他們中，擁有絕對真理知識、同時從事奉獻服務的人，是真正純粹的奉獻者。 在四類中，有完整知識、同時從事奉獻服務的奉獻者，主說是最優越的。 透過尋求知識，人意識到自我與物質身體不同，更進一步意識到非人格 Brahman 與 Paramātmā。當完全淨化，他意識到自己的憲法位置是神的永恆僕人。 因此透過與純粹奉獻者聯繫，探究的、受苦的、追求物質改善的、有知識的，都成為純粹的。 但在準備階段，有完整至尊主知識、同時從事奉獻服務的人，對主非常親愛。 完全知道至尊超越的人，在奉獻服務中受到保護，物質污染無法觸碰他。 <- bg7.16

第七章 17 節摘要 Kṛṣṇa 說：在四類中，有知識、永遠連結、單一奉獻的人特別優越。我極其親愛他，他也極其親愛我。這是 Kṛṣṇa 意識奉獻者的最高境界。

<WRAP center box>第七章 18 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： udārāḥ sarva evaite jñānī tv ātmaiva me matam āsthitaḥ sa hi yuktātmā mām evānuttamāṁ gatim **字譯** udārāḥ — 寬宏大量的；sarve — 所有；eva — 的確；ete — 這些；jñānī — 有知識的；tu — 但是；ātmā eva — 就像我自己；me — 我的；matam — 意見；āsthitaḥ — 處於；saḥ — 他；hi — 的確；yukta-ātmā — 連結的靈魂；mām — 我；eva — 的確；anuttamām — 無上的；gatim — 目的地。 **譯文** 「這些人都是寬宏大量的，但有知識的在我看來就像我自己。他確實連結的靈魂，到達我無上的目的地。」 **要旨** 並非其他奉獻者（知識較不完整）對主不親愛。主說他們都是寬宏大量的，因為任何人為了任何目的來到主都被稱為 mahātmā 或大靈魂。 想從奉獻服務中得到某種利益的奉獻者，被主接受，因為有感情交換。出於感情，他們向主求某種物質利益，得到後非常滿足，也在奉獻服務中進步。 但有完整知識的奉獻者被認為對主非常親愛，因為他的唯一目的是帶著愛與奉獻服務至尊主。這種奉獻者一刻也無法不接觸或服務至尊主。 同樣，至尊主非常喜愛祂的奉獻者，無法與他分離。 在《聖典博伽瓦譚》（9.4.57），主說： ahaṁ bhakta-parādhīno hy asvatantra iva dvija sādhubhir grasta-hṛdayo bhaktair bhakta-jana-priyaḥ 「奉獻者永遠在我心中，我也永遠在奉獻者心中。奉獻者不知道超越我的任何東西，我也無法忘記奉獻者。我與純粹奉獻者之間有非常親密的關係。」 純粹奉獻者在完整知識中永遠不會脫離靈性接觸，因此對我非常親愛。 <- bg7.17

第七章 18 節摘要 Kṛṣṇa 說：這些人都是寬宏大量的，但有知識的就像我自己。他連結的靈魂，到達我無上的目的地。這顯示知識奉獻者的特殊地位。

<WRAP center box>第七章 19 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： bahūnāṁ janmanām ante jñānavān māṁ prapadyate vāsudevaḥ sarvam iti sa mahātmā su-durlabhaḥ **字譯** bahūnām — 許多；janmanām — 出生；ante — 之後；jñānavān — 有知識的；mām — 我；prapadyate — 臣服；vāsudevaḥ — Vāsudeva；sarvam — 一切；iti — 這樣；saḥ — 他；mahātmā — 大靈魂；su-durlabhaḥ — 非常難得。 **譯文** 「經過許多生之後，真正有知識的人臣服於我，知道 Vāsudeva 是一切。這樣的大靈魂非常難得。」 **要旨** 活靈在執行奉獻服務或超然儀式許多、許多生後，可能真正處於超然純淨知識：至尊人格神首是靈性覺悟的終極目標。 在靈性覺悟開始，當人試圖放棄對物質的依附時，有一些傾向非人格主義，但當進一步進展，他能理解靈性生活中有活動，這些活動構成奉獻服務。 認識到這一點，他依附至尊人格神首並臣服於祂。那時人能理解主 Śrī Kṛṣṇa 的慈悲是一切，祂是一切原因的原因，這個物質顯現不獨立於祂。 他意識到物質世界是靈性多樣性的扭曲反映，意識到一切都與至尊主 Kṛṣṇa 有關係。於是他思考一切與 Vāsudeva 或 Śrī Kṛṣṇa 的關係。 這種對 Vāsudeva 的宇宙視野促使人完全臣服於至尊主 Śrī Kṛṣṇa 作為最高目標。這種臣服的大靈魂非常稀有。 本節在《Śvetāśvatara Upaniṣad》第三章很好解釋：「在這個身體中有說話、看、見、聽、心理活動等力量。但如果不與至尊主相關，這些都不重要。因為 Vāsudeva 遍在，一切都是 Vāsudeva，奉獻者完全臣服於知識。」（參見《博伽梵歌》7.17 與 11.40） <- bg7.18

第七章 19 節摘要 Kṛṣṇa 說：經過許多生，真正有知識的人臣服於我，知道 Vāsudeva 是一切。這樣的大靈魂非常難得。這是 Kṛṣṇa 意識的成熟階段。

<WRAP center box>第七章 20 節</WRAP> ==== 《博伽梵歌》 ==== **Śrī Bhagavān** 說： kāmais tais tair hṛta-jñānāḥ prapadyante 'nya-devatāḥ taṁ taṁ niyamam āsthāya prakṛtyā niyatāḥ svayā **字譯** kamaiḥ — 由慾望；taiḥ taiḥ — 那些；hṛta-jñānāḥ — 知識被奪走；prapadyante — 臣服；anya-devatāḥ — 其他半神；tam tam — 那些；niyamam — 規範；āsthāya — 遵循；prakṛtyā — 由本性；niyatāḥ — 受控制；svayā — 自己的。 **譯文** 「那些知識被各種慾望奪走的人，臣服於其他半神，按照自己的本性遵循那些規範。」 **要旨** 那些從所有物質污染中解脫的人臣服於至尊主，從事祂的奉獻服務。只要物質污染沒有完全洗淨，他們本性上是非奉獻者。 但即使那些有物質慾望、求助至尊主的人，也不太被外在自然吸引；因為接近正確目標，他們很快從所有物質慾望中解脫。 在《聖典博伽瓦譚》中建議：無論人完全沒有物質慾望、充滿物質慾望、渴望從物質污染中解脫，或是純粹奉獻者沒有物質感官滿足慾望，他都應在所有情況下臣服於 Vāsudeva 並崇拜祂。 《Bhāgavatam》說，智慧較低的人失去靈性意識，為了立即滿足物質慾望求助半神。一般這種人不去至尊人格神首，因為他們處於特定型態（愚昧與激情），因此崇拜不同半神。 遵循崇拜的規則與規範，他們滿足。崇拜半神的人被小慾望驅動，不知道如何達到至高目標，但至尊主的奉獻者不會被誤導。 因為吠陀文獻中推薦為了不同目的崇拜不同神（例如生病的人推薦崇拜太陽神），不奉獻主的人認為為了特定目的半神比至尊主更好。 但純粹奉獻者知道至尊主 Kṛṣṇa 是所有主。奉獻服務的道路延伸到每處，認識 Kṛṣṇa 意識的人是蒙福的。 不認識 Kṛṣṇa 的人處於幻象，因此認識 Kṛṣṇa 是解脫，無知是束縛。 <- bg7.19

第七章 20 節摘要 Kṛṣṇa 說：知識被慾望奪走的人，臣服於其他半神，按照自己的本性遵循規範。這顯示物質慾望導致偏離至尊主。 ++++