kārya-kāraṇa-kartṛtve hetuḥ prakṛtir ucyate puruṣaḥ sukha-duḥkhānāṁ bhoktṛtve hetur ucyate

字譯 kārya—果；kāraṇa—因；kartṛtve—在創造方面；hetuḥ—原因；prakṛtiḥ—物質自然；ucyate—被說；puruṣaḥ—活靈；sukha-duḥkhānām—快樂與痛苦；bhoktṛtve—在享用方面；hetuḥ—原因；ucyate—被說。

譯文 物質自然被說是所有物質活動與結果的原因，而活靈被說是這世界各種快樂與痛苦的享用原因。

要旨 活靈之間身體與感官的不同顯現，都是物質自然造成的。有八百四十萬種不同生命物種，這些多樣性是物質自然的創造。它們來自活靈不同的感官享樂慾望，因此活靈渴望活在這具身體或那具身體中。當被放入不同身體時，他就享受到不同種類的快樂與痛苦。他的物質快樂與痛苦來自身體，而不是他本身。在他原本狀態中，沒有享樂的懷疑，因此那是他的真實狀態。因為渴望支配物質自然，他才在物質世界中。在靈性世界沒有這種事。靈性世界是純淨的，但在物質世界，每個人都努力爭取能帶來不同身體享樂的對象。

更清楚地說，這身體是感官的結果。感官是用來滿足慾望的工具。現在，身體與感官工具的總和是由物質自然提供的，而在下一節會清楚說明，活靈根據過去慾望與活動，被祝福或詛咒得到不同境遇。根據慾望與活動，物質自然把人放在不同居住處。活靈自己是他得到這種居住處及其伴隨享樂或痛苦的原因。一旦被放入某種特定身體，他就受自然控制，因為身體是物質，按照自然法則運作。此時，活靈無力改變那法則。假設一個靈魂被放入狗的身體。一旦放入，他就必須像狗一樣行動，無法其他方式。如果放入豬的身體，他就被迫吃糞便，像豬一樣行動。同樣，如果放入半神人的身體，他就必須按照那身體行動。這是自然的法則。但在所有情況下，超靈都與個體靈魂同在。這在韋達中解釋為：dvā suparṇā sayujā sakhāyā。至尊主對活靈非常仁慈，總是陪伴個體靈魂，在所有情況下以超靈或 Paramātmā 形式存在。

puruṣaḥ prakṛti-stho hi bhuṅkte prakṛti-jān guṇān kāraṇaṁ guṇa-saṅgo 'sya sad-asad-yoni-janmasu

字譯 puruṣaḥ—活靈；prakṛti-sthaḥ—處於物質能量中；hi—的確；bhuṅkte—享用；prakṛti-jān—由物質自然產生；guṇān—型態；kāraṇam—原因；guṇa-saṅgaḥ—與型態的聯繫；asya—活靈的；sat-asat—好與壞；yoni—生命物種；janmasu—出生。

譯文 活靈處於物質自然中，因此享用物質自然產生的三型態。這是因為他與物質自然的聯繫。因此他在各種好壞物種中出生。

要旨 這節對了解活靈如何從一身體轉移到另一身體非常重要。第二章解釋活靈像換衣服一樣從一身體轉到另一身體。這換衣服是因為對物質存在的執著。只要被這假顯現迷惑，他就必須繼續轉生。由於渴望支配物質自然，他被放入這種不想要的境遇。在物質慾望影響下，靈魂有時生為半神人、有時人、有時野獸、鳥、蟲、水生動物、聖人、蟲子。這一直在發生。在所有情況下，活靈都以為自己是境遇的主人，卻受物質自然影響。

這裡解釋他如何被放入不同身體。這是因為與不同型態的聯繫。因此必須超越三種物質型態，處於超越位置。這被稱為 Krishna意識。除非處於 Krishna意識，物質意識會強迫他從一身體轉到另一身體，因為他從無始以來就有物質慾望。但他必須改變這概念。這改變只能透過從權威來源聽聞才能發生。這裡最好的例子是 Arjuna 從 Kṛṣṇa 聽神聖科學。如果活靈臣服於這聽聞過程，就會失去長久以來支配物質自然的慾望，逐漸減少支配慾望，他就開始享受靈性快樂。在韋達曼陀羅中說，當他與至尊人格神首聯繫而變得有智慧，他就相應地品嚐永恆喜樂生命。

upadraṣṭānumantā ca bhartā bhoktā maheśvaraḥ paramātmeti cāpy ukto dehe 'smin puruṣaḥ paraḥ

字譯 upadraṣṭā—監督者；anumantā—允許者；ca—也；bhartā—主人；bhoktā—至高享樂者；maheśvaraḥ—至尊主；paramātmā—超靈；iti—也；ca—也；api uktaḥ—被說；dehe—在這身體；asmin—這個；puruṣaḥ—享樂者；paraḥ—超越的。

譯文 然而在這身體中還有另一位超越的享樂者——主，至高擁有者，作為監督者與允許者存在，被稱為超靈。

要旨 這裡說超靈總是與個體靈魂同在，是至尊主的代表。祂不是普通活靈。因為合一論哲學家把身體知者視為一，他們認為超靈與個體靈魂無差別。為了澄清，至尊主說祂是每一個身體中 Paramātmā 的代表。祂不同於個體靈魂；祂是 paraḥ，超越的。個體靈魂享用特定場域的活動，但超靈不是有限享樂者，也不是參與身體活動者，而是見證者、監督者、允許者與至高享樂者。祂的名字是 Paramātmā，不是 ātmā，祂是超越的。清楚顯示 ātmā 與 Paramātmā 不同。超靈 Paramātmā 處處有手腳，但個體靈魂沒有。因為祂是至尊主，祂在內允許個體靈魂渴望物質享樂。沒有至尊靈魂的允許，個體靈魂什麼也做不了。個體是 bhakta（被維持者），祂是 bhukta（維持者）。有無數活靈，祂作為朋友住在他們之中。

事實是個體活靈永遠是至尊主的部分與粒子，兩者非常親密如朋友。但活靈有傾向拒絕至尊主的允許，獨立行動試圖支配至高自然，因為這傾向，他被稱為至尊主的邊緣能量。活靈可處於物質能量或靈性能量。只要被物質能量條件化，至尊主作為朋友、超靈，就與他同在，試圖讓他返回靈性能量。主總是渴望帶他回靈性能量，但因為微小獨立性，個體不斷拒絕靈性光的聯繫。這獨立性的誤用是他在條件自然中物質掙扎的原因。因此主從內外給予指導。從外給予《博伽梵歌》中的指導，從內試圖說服他物質場域的活動不帶來真正快樂。「放棄吧，把信仰轉向我，你就會快樂。」祂說。因此把信仰放在 Paramātmā 或至尊人格神首的聰明人，就開始朝向永恆知識喜樂生命前進。

ya evaṁ vetti puruṣaṁ prakṛtiṁ ca guṇaiḥ saha sarvathā vartamāno 'pi na sa bhūyo 'bhijāyate

字譯 yaḥ—誰；evam—如此；vetti—了解；puruṣam—活靈；prakṛtim—物質自然；ca—也；guṇaiḥ—與型態；saha—一起；sarvathā—無論如何；vartamānaḥ—處於；api—雖然；na—不；saḥ—他；bhūyaḥ—再次；abhijāyate—出生。

譯文 誰如此了解活靈、物質自然與三型態，無論處於何種情況，都不會再次出生。

要旨 清楚了解物質自然、超靈、個體靈魂與它們的相互關係，就能有資格解脫，轉向靈性氛圍，不再被迫返回物質自然。這是知識的結果。知識的目的是清楚了解活靈因偶然落入物質存在。透過個人努力，在權威、聖人與靈師的聯繫中，他必須了解自己的位置，然後透過理解至尊人格神首解釋的《博伽梵歌》，回歸靈性意識或 Krishna意識。這樣確定他永遠不會再來物質存在；他會被轉移到靈性世界，得到永恆知識喜樂生命。

dhyānenātmani paśyanti kecid ātmānam ātmanā anye sāṅkhyena yogena karma-yogena cāpare

字譯 dhyānena—透過冥想；ātmani—在自我中；paśyanti—看見；kecit—有些人；ātmānam—超靈；ātmanā—透過心；anye—其他人；sāṅkhyena—透過哲學討論；yogena—透過瑜伽系統；karma-yogena—透過無果報活動；ca—也；apare—其他人。

譯文 有些人透過冥想在自我中看見超靈，有些人透過哲學討論與瑜伽系統，其他人透過無果報的活動。

要旨 至尊主告訴 Arjuna，條件靈魂在尋求自覺悟時可分為兩類。無神論者、不可知論者、懷疑論者超出靈性理解範圍。但其他人對靈性生活有信心，他們是放棄果報結果的工作者。總試圖建立一元論的人也被算在無神論者與不可知論者中。換言之，只有至尊人格神首的奉獻者真正有靈性理解能力，因為他們明白物質自然之外有靈性世界與至尊人格神首，祂擴展為 Paramātmā、每人中的超靈、遍在的神。當然也有人試圖透過知識修練了解至高絕對真理，他們可算第二類。無神論哲學家把物質世界分析成二十四元素，把個體靈魂放為第二十五項。當他們能了解個體靈魂超越物質元素的本性，就能了解個體靈魂之上有至尊人格神首。祂是第二十六項。這樣他們逐漸達到 Krishna意識的奉獻服務標準。無果報工作的人在態度上也完美。他們有機會進展到 Krishna意識的奉獻服務平台。這裡說有些人純淨意識，透過冥想尋找超靈，發現內在超靈後，就處於超越狀態。同樣，其他人透過知識修練了解至高靈魂，也有人修練哈達瑜伽系統，試圖以幼稚活動滿足至尊人格神首。

anye tv evam ajānantaḥ śrutvānyebhya upāsate te 'pi cātitaranty eva mṛtyuṁ śruti-parāyaṇāḥ

字譯 anye—其他人；tu—但是；evam—這樣；ajānantaḥ—無靈性知識；śrutvā—透過聽聞；anyebhyaḥ—從其他人；upāsate—開始崇拜；te—他們；api—也；ca—也；atitaranti—超越；eva—的確；mṛtyum—死亡之路；śruti-parāyaṇāḥ—傾向聽聞過程。

譯文 又有些人雖然不了解這些，卻從他人聽聞後開始崇拜至尊人格。因為他們傾向從權威聽聞，他們也超越生死之路。

要旨 這節特別適用於現代社會，因為現代社會幾乎沒有靈性教育。有些人看似無神論、不可知論或哲學，但實際上沒有哲學知識。對一般人，如果他是好靈魂，就有透過聽聞進展的機會。這聽聞過程非常重要。主 Caitanya 在現代世界傳播 Krishna意識時，特別強調聽聞，因為一般人只要從權威來源聽聞，就能進展，尤其是根據主 Caitanya，如果聽聞超越振動 Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare / Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare。因此說所有人都應利用從覺悟靈魂聽聞，逐漸能理解一切。對至尊主的崇拜就無疑會發生。主 Caitanya 說在這時代無需改變位置，但應放棄用思辨推理理解絕對真理的努力。應學習成為那些知道至尊主的人的僕人。如果有幸得到純粹奉獻者的庇護，從他聽聞自覺悟並跟隨他的腳步，就會逐漸提升到純粹奉獻者的位置。本節特別強烈推薦聽聞過程，這非常適當。雖然一般人往往不如所謂哲學家有能力，但從權威人士忠實聽聞，就能幫助超越物質存在，回神，回歸家園。

yāvat sañjāyate kiñcit sattvaṁ sthāvara-jaṅgamam kṣetra-kṣetrajña-saṁyogāt tad viddhi bharatarṣabha

字譯 yāvat—凡是；sañjāyate—產生；kiñcit—任何；sattvam—存在；sthāvara-jaṅgamam—不動與動；kṣetra-kṣetrajña-saṁyogāt—場域與場域知者的結合；tat—那個；viddhi—你要知道；bharatarṣabha—哦 Bhārata 之首。

譯文 哦 Bhārata 之首，凡你看見存在的東西，不動與動的，都是場域與場域知者的結合。

要旨 物質自然與活靈在宇宙創造前就存在，這節解釋了。凡被創造的都是活靈與物質自然的結合。有許多顯現如樹、山丘是不動的，也有許多動的，所有都是物質自然與高等自然（活靈）的結合。沒有高等自然活靈的觸碰，任何東西都無法成長。因此物質與自然的關係永遠持續，這結合由至尊主完成，因此祂是高等與低等自然的控制者。物質自然由祂創造，高等自然被置於物質自然中，因此所有活動與顯現發生。

samaṁ sarveṣu bhūteṣu tiṣṭhantaṁ parameśvaram vinaśyatsv avinaśyantaṁ yaḥ paśyati sa paśyati

字譯 samam—平等；sarveṣu—在一切；bhūteṣu—活靈中；tiṣṭhantam—居住；parameśvaram—至高主（超靈）；vinaśyatsu—在可毀滅中；avinaśyantam—不毀滅；yaḥ—誰；paśyati—看見；saḥ—他；paśyati—真正看見。

譯文 誰看見至高主（超靈）平等居住在一切活靈中，在可毀滅中不毀滅，誰就真正看見。

要旨 誰能看見三件事——身體、身體擁有者（個體靈魂）、個體靈魂的朋友（超靈）——由良好聯繫結合在一起，他就真正有知識。那些不與靈魂朋友聯繫的人是無知的；他們只看見身體，當身體毀滅時以為一切結束，但實際不是。身體毀滅後，靈魂與超靈都繼續存在，在許多不同動與不動形式中永恆。梵文 parameśvaram 有時譯為個體靈魂，因為靈魂是身體主人，身體毀滅後轉移到另一形式，如此是主人。但其他人解釋 parameśvaram 為超靈。無論哪種，超靈與個體靈魂都繼續。他們不被毀滅。誰能這樣看見，就真正看見發生的事。

samaṁ paśyan hi sarvatra samavasthitam īśvaram na hinasty ātmanātmānaṁ tato yāti parāṁ gatim

字譯 samam—平等；paśyan—看見；hi—的確；sarvatra—處處；samavasthitam—平等位於；īśvaram—超靈；na—不；hinasti—貶低；ātmanā—由心；ātmānam—靈魂；tataḥ—因此；yāti—達到；parām—the transcendental；gatim—目的地。

譯文 誰處處看見超靈平等位於，就不會由心貶低自己靈魂，因此達到超越目的地。

要旨 活靈如果接受物質存在只是痛苦，就能處於靈性存在。如果明白至尊以 Paramātmā 形式遍在一切，也就是看見至尊人格神首存在於每一個活物中，他就不會貶低自己，因此逐漸在靈性世界進展。心一般執著於自我中心過程；但當心轉向超靈，就在靈性理解中進展。

prakṛtyaiva ca karmāṇi kriyamāṇāni sarvaśaḥ yaḥ paśyati tathātmānam akartāraṁ sa paśyati

字譯 prakṛtyā—物質自然；eva—的確；ca—也；karmāṇi—活動；kriyamāṇāni—被進行；sarvaśaḥ—各方面；yaḥ—誰；paśyati—看見；tathā—也；ātmānam—自己；akartāram—非行動者；saḥ—他；paśyati—真正看見。

譯文 誰看見所有活動都由物質自然創造的身體進行，而自己是無行動者，誰就真正看見。

要旨 這身體由物質自然在超靈指導下製造，關於身體的所有活動都不是他做的。無論為了快樂或痛苦該做什麼，都是因為身體構造被迫做的。自我在所有身體活動之外。這身體根據過去慾望給予。為了滿足慾望，給予身體讓他行動。實際上身體是至尊主設計的機器，用來滿足慾望。因為慾望，人被放入困難境遇受苦或享樂。當發展這種超越視野，活靈就與身體活動分離。有這種視野的人才是真正看見者。

yadā bhūta-pṛthag-bhāvam eka-stham anupaśyati tata eva ca vistāraṁ brahma sampadyate tadā

字譯 yadā—當；bhūta—活靈；pṛthag-bhāvam—分離存在；eka-stham—位於一體；anupaśyati—透過權威看見；tataḥ eva—之後；ca—也；vistāram—擴展；brahma—絕對；sampadyate—達到；tadā—那時。

譯文 當有智慧的人不再看見因不同物質身體而產生的不同身份，視為一體，他就達到 Brahman 概念，於是看見眾生處處擴展。

要旨 當能看見活靈各種身體因個體靈魂不同慾望而產生，並不真正屬於靈魂本身，他就真正看見。在物質生命概念中，我們看見有人是半神人、有人是人、狗、貓等。這是物質視野，不是真實視野。這物質區別因物質生命概念而來。物質身體毀滅後，這靈魂是一體。靈魂因接觸物質自然得到不同身體。當看見這一點，就達到靈性視野；從人、動物、大、小等區別中解脫，意識變得美麗，能在靈性身份中發展 Krishna意識。他如何看見事物，將在下一節解釋。

anāditvān nirguṇatvāt paramātmāyam avyayaḥ śarīra-stho 'pi kaunteya na karoti na lipyate

字譯 anāditvāt—因永恆；nirguṇatvāt—因超越；param—超越物質自然；ātmā—靈；ayam—這個；avyayaḥ—不滅；śarīra-sthaḥ api—雖然住在身體；kaunteya—哦 Kuntī 之子；na karoti—從不做；na lipyate—不被沾染。

譯文 有永恆視野的人看見靈魂是超越、永恆、超越型態的。雖然接觸物質身體，哦 Kuntī 之子，靈魂從不行動也不被沾染。

要旨 活靈因物質身體出生看似出生，但實際上活靈是永恆的；他不生，雖然處於物質身體，卻是超越永恆。因此無法被毀滅。本性充滿喜樂。他不從事任何物質活動；因此因接觸物質身體而做的活動不沾染他。

yathā sarva-gataṁ saukṣmyād ākāśaṁ nopalipyate sarvatrāvasthito dehe tathātmā nopalipyate

字譯 yathā—就像；sarva-gatam—遍在；saukṣmyāt—因細微；ākāśam—天空；na—不；upalipyate—被沾染；sarvatra—處處；avasthitaḥ—位於；dehe—在身體；tathā—同樣；ātmā—自我；na—不；upalipyate—被沾染。

譯文 就像因細微而遍在的天空不被任何東西沾染，同樣，位於身體各處的靈魂也不被沾染。

要旨 空氣進入水、泥、糞便等一切，卻不與任何東西混合。同樣，活靈雖然處於各種身體中，因細微本性而與之疏離。因此用物質眼睛不可能看見活靈如何接觸身體，以及身體毀滅後如何離開。科學中無人能確定這點。

yathā prakāśayaty ekaḥ kṛtsnaṁ lokam imaṁ raviḥ kṣetraṁ kṣetrī tathā kṛtsnaṁ prakāśayati bhārata

字譯 yathā—就像；prakāśayati—照亮；ekaḥ—一個；kṛtsnam—整個；lokam—宇宙；imam—這個；raviḥ—太陽；kṣetram—這個身體；kṣetrī—靈魂；tathā—同樣；kṛtsnam—整個；prakāśayati—照亮；bhārata—哦 Bhārata 之子。

譯文 哦 Bhārata 之子，就像太陽一個就照亮整個宇宙，同樣，身體裡的一個靈魂透過意識照亮整個身體。

要旨 關於意識有各種理論。在《博伽梵歌》中給出太陽與陽光的例子。太陽位於一處，卻照亮整個宇宙，同樣，一小粒靈魂雖然位於身體心臟，卻透過意識照亮整個身體。因此意識是靈魂存在的證明，就像陽光或光是太陽存在的證明。

當靈魂在身體中，整個身體有意識；一旦靈魂離開身體，就沒有意識了。任何聰明人都容易理解。因此意識不是物質組合的產物。它是活靈的徵象。活靈的意識雖然在品質上與至高意識相同，卻不是至高的，因為一個身體的意識不分享另一身體。但超靈位於所有身體中作為個體靈魂的朋友，對所有身體有意識。這是至高意識與個體意識的差別。

kṣetra-kṣetrajñayor evam antaraṁ jñāna-cakṣuṣā bhūta-prakṛti-mokṣaṁ ca ye vidur yānti te param

字譯 kṣetra—身體；kṣetrajñayoḥ—身體擁有者；evam—如此；antaram—差別；jñāna-cakṣuṣā—以知識之眼；bhūta—活靈；prakṛti—物質自然；mokṣam—解脫；ca—也；ye—誰；viduḥ—知道；yānti—達到；te—他們；param—至高。

譯文 誰以知識之眼看見身體與身體擁有者的差別，並了解從這束縛解脫的過程，誰就達到至高目標。

要旨 第十三章的要旨是應知道身體、身體擁有者與超靈的區別。有信心的人首先應有良好聯繫，聽聞神的事，逐漸覺悟。如果接受靈師，就能學習區分物質與靈性，這成為進一步靈性覺悟的踏腳石。靈師教導學生透過各種指導從物質生命概念中解脫。例如在《博伽梵歌》中 Kṛṣṇa 指導 Arjuna 從物質考慮中解脫。

人能明白這身體是物質，可分析其二十四元素。這是粗顯顯現。細微顯現是心與心理效果。生命徵象是這些特徵的交互。但在此之上，有靈魂，也有超靈。靈魂與超靈是兩個。這物質世界由靈魂與二十四物質元素結合運作。誰能看見整個物質顯現的構造是靈魂與物質元素的結合，也看見至高靈魂的位置，就有資格轉移到靈性世界。這些是為了沉思與覺悟，應在靈師幫助下完全理解本章。

至此結束 Bhaktivedanta 對《博伽梵歌》第十三章「自然、享樂者與意識」的要旨。