naumi — 我頂禮致敬；tam — 向祂；gauracandram — 稱為 Lord Gauracandra 的主；yaḥ — 那位；ku-tarka — 惡劣的邏輯；karkaśa-āśayam — 心腸剛硬的；sārvabhaumam — Sārvabhauma Bhaṭṭācārya；sarva-bhūmā — 一切之主；bhakti-bhūmānam — 偉大的奉獻境界之人；ācarat — 轉化為。

我向 Lord Gauracandra 頂禮致敬，祂將因惡劣邏輯而心腸剛硬的 Sārvabhauma Bhaṭṭācārya，轉化成為一位偉大的奉獻境界之人。

這首開頭讚美詩特別讚揚 Lord Gauracandra 的無比慈悲，祂能軟化最頑固、最精通辯論的學者 Sārvabhauma Bhaṭṭācārya 的心，使他成為純粹奉獻的偉大聖賢。

jaya jaya gauracandra jaya nityānanda
jayādvaitacandra jaya gaura-bhakta-vṛnda

jaya jaya — 一切榮耀；gauracandra — 歸於 Lord Gaurahari；jaya — 一切榮耀；nityānanda — 歸於 Nityānanda Prabhu；jaya — 一切榮耀；advaita-candra — 歸於 Advaita Ācārya；jaya — 一切榮耀；gaura-bhakta-vṛnda — 歸於 Lord Śrī Caitanya Mahāprabhu 的所有奉獻者。

一切榮耀歸於 Lord Gauracandra！一切榮耀歸於 Nityānanda Prabhu！一切榮耀歸於 Advaita Ācārya！一切榮耀歸於 Lord Śrī Caitanya Mahāprabhu 的所有奉獻者！

這是對 Lord Caitanya 及其主要同伴與奉獻者的傳統祈福，表達對整個高拉派系的崇敬與祝福。

āveśe calilā prabhu jagannātha-mandire
jagannātha dekhi' preme ha-ilā asthire

āveśe — 在狂喜中；calilā — 走向；prabhu — Lord Śrī Caitanya Mahāprabhu；jagannātha-mandire — 前往 Jagannātha 寺廟；jagannātha dekhi' — 看見 Jagannātha Deity；preme — 在愛神狂喜中；ha-ilā — 變得；ast Hire — 不安。

在極度狂喜中，Lord Śrī Caitanya Mahāprabhu 走向 Jagannātha 寺廟。當祂看見 Jagannātha Deity 時，因愛神之情而變得極度不安。

這描述 Lord Caitanya 初次見到 Jagannātha 時的自然狂喜狀態，顯示祂與 Jagannātha（即 Kṛṣṇa）的深厚情感連結。

jagannātha āliṅgite calilā dhāñā
mandire paḍilā preme āviṣṭa hañā

jagannātha — Lord Jagannātha；āliṅgite — 想要擁抱；calilā — 快速奔向；dhāñā — 非常迅速地；mandire — 在寺廟內；paḍilā — 倒下；preme — 在狂喜中；āviṣṭa — 被完全淹沒；hañā — 成為。

Lord Śrī Caitanya Mahāprabhu 快速奔向 Jagannātha，想要擁抱祂。但當祂進入寺廟時，因愛神狂喜而完全被淹沒，當場昏倒在地。

這是 Lord Caitanya 典型的神愛狂喜（prema-vikāra）表現，祂的身體無法承受與至尊主分離的強烈情感。

daive sārvabhauma tāṅhāke kare daraśana
paḍichā mārite teṅho kaila nivāraṇa

daive — 由於天意/巧合；sārvabhauma — Sārvabhauma Bhaṭṭācārya；tāṅhāke — 向祂；kare — 進行；daraśana — 看見；paḍichā — 寺廟守衛；mārite — 要毆打；teṅho — 他；kaila — 做了；nivāraṇa — 制止。

恰巧 Sārvabhauma Bhaṭṭācārya 看見了祂。當寺廟守衛要毆打 Lord Caitanya 時，Sārvabhauma 立刻制止了他們。

這顯示 Lord Caitanya 的到來完全由神意（daiva）安排，Sārvabhauma 成為第一個保護並接觸到祂的人。

Here is the continuation of Ādi-līlā Chapter 6 Verses 6–50 in the exact format you requested:

- Sanskrit verse unchanged - ==字譯== : Sanskrit terms kept original, but English explanations fully translated into natural Chinese - ==譯文== and ==要旨== : natural, fluent modern Chinese (with original proper names in English/Sanskrit form) - All formatting preserved

prabhura saundarya āra premera vikāra
dekhi' sārvabhauma hailā vismita apāra

prabhura — Lord Śrī Caitanya Mahāprabhu 的；saundarya — 美貌；āra — 以及；premera vikāra — 愛神狂喜的轉化；dekhi' — 看見；sārvabhauma — Sārvabhauma Bhaṭṭācārya；hailā — 成為；vismita — 驚訝；apāra — 極度/無比。

Sārvabhauma Bhaṭṭācārya 看見 Lord Caitanya 的超凡美貌以及因愛神而產生的各種狂喜轉化，感到極度驚訝。

即使是像 Sārvabhauma 這樣精通邏輯的學者，也立刻被 Lord Caitanya 的神聖美麗與超自然狂喜所震撼，這是神聖影響的初步跡象。

bahu-kṣaṇe caitanya nahe, bhogera kāla haila
sārvabhauma mane tabe upāya cintila

bahu-kṣaṇe — 長時間；caitanya — 外在意識；nahe — 沒有；bhogera — 供奉食物；kāla — 時間；haila — 已到；sārvabhauma — Sārvabhauma Bhaṭṭācārya；mane — 在心中；tabe — 當時；upāya — 解決辦法；cintila — 思考。

Lord Caitanya 長時間處於無意識狀態。此時已到 Jagannātha 接受供奉的時間，Sārvabhauma Bhaṭṭācārya 開始在心中思考解決辦法。

Sārvabhauma 對 Lord Caitanya 的狀況感到擔憂，顯示他已開始展現關懷與責任感，這是後續靈性互動的基礎。

śiṣya paḍichā-dvārā prabhu nila vahāñā
ghare āni' pavitra sthāne rākhila śoyāñā

śiṣya — 弟子們；paḍichā — 寺廟守衛；dvārā — 透過；prabhu — Lord Śrī Caitanya Mahāprabhu；nila — 帶走；vahāñā — 抬著；ghare — 到家中；āni' — 帶來；pavitra — 潔淨的；sthāne — 地方；rākhila — 安置；śoyāñā — 躺下。

Sārvabhauma Bhaṭṭācārya 透過他的弟子與寺廟守衛，將 Lord Caitanya 抬到自己家中，安置在一個潔淨的地方躺下。

這標誌著 Sārvabhauma 開始直接照顧 Lord Caitanya，為後續的靈性轉化與對話鋪路。

śvāsa-praśvāsa nāhi udara-spandana
dekhiyā cintita haila bhaṭṭācāryera mana

śvāsa-praśvāsa — 呼吸；nāhi — 沒有；udara — 腹部；spandana — 起伏/運動；dekhiyā — 看見；cintita — 充滿憂慮；haila — 成為；bhaṭṭācāryera — Sārvabhauma Bhaṭṭācārya 的；mana — 心。

檢查 Lord Caitanya 的身體時，Sārvabhauma 發現祂沒有呼吸，腹部也沒有起伏，因此心中充滿憂慮。

這顯示 Sārvabhauma 起初將這種狀態視為普通昏厥，而非神聖的狂喜轉化。

sūkṣma tulā āni' nāsā-agrete dharila
īṣat calaye tulā dekhi' dhairya haila

sūkṣma — 細微的；tulā — 棉花；āni' — 拿來；nāsā — 鼻孔；agrete — 前方；dharila — 拿著/放置；īṣat — 微微；calaye — 移動；tulā — 棉花；dekhi' — 看見；dhairya — 安心/耐心；haila — 產生。

Sārvabhauma 拿來細棉放在 Lord Caitanya 的鼻孔前，見到棉絲微微晃動，才稍稍安心。

這是傳統檢查呼吸的簡單方法，證明 Lord Caitanya 仍有極微弱的生命徵象，讓 Sārvabhauma 暫時放下擔憂。

vasi' bhaṭṭācārya mane karena vicāra
ei kṛṣṇa-mahāpremera sāttvika vikāra

vasi' — 坐下；bhaṭṭācārya — Sārvabhauma Bhaṭṭācārya；mane — 在心中；karena — 進行；vicāra — 思考；ei — 這是；kṛṣṇa-mahāpremera — Kṛṣṇa 偉大愛情的；sāttvika — 純粹/超然的；vikāra — 轉化。

坐下後，Sārvabhauma Bhaṭṭācārya 在心中思考：「這是 Kṛṣṇa 偉大愛情所引發的純粹超然轉化。」

Sārvabhauma 開始從奉獻角度理解這種狀態，這是他靈性覺醒的開端。

'sūddīpta sāttvika' ei nāma ye 'pralaya'
nitya-siddha bhakte se 'sūddīpta bhāva' haya

sūddīpta sāttvika — 極度燃燒的純粹徵象；ei — 這；nāma — 名稱；ye — 即；pralaya — 毀滅/完全淹沒；nitya-siddha — 永恆完美的；bhakte — 在奉獻者中；se — 那個；sūddīpta bhāva — 極度燃燒的情感；haya — 發生。

這種極度燃燒的純粹徵象稱為「sūddīpta sāttvika」，也叫「pralaya」。只有永恆完美的奉獻者才會顯現這種極度燃燒的情感。

根據 Bhakti-rasāmṛta-sindhu，這是最高層次的 sāttvika-bhāva，只有 nitya-siddha 奉獻者（如 Lord Caitanya）才會完全展現。

'adhirūḍha bhāva' yāṅra, tāṅra e vikāra
manuṣyera dehe dekhi,–baḍa camatkāra

adhirūḍha bhāva — adhirūḍha 情感；yāṅra — 誰的；tāṅra — 祂的；e — 這個；vikāra — 轉化；manuṣyera — 人類的；dehe — 身體中；dekhi — 我看見；baḍa — 非常；camatkāra — 奇妙。

Sārvabhauma 想：「這種 adhirūḍha-bhāva 的轉化出現在人類身體中，真是極大的奇蹟！」

根據 Ujjvala-nīlamaṇi，adhirūḍha-mahābhāva 只在永恆奉獻者（如 gopīs）中出現，Sārvabhauma 驚嘆這種徵象出現在人類身軀上。

eta cinti' bhaṭṭācārya āchena vasiyā
nityānanda-ādi siṁha-dvāre milila āsiyā

eta — 這樣；cinti' — 思考；bhaṭṭācārya — Sārvabhauma Bhaṭṭācārya；āchena — 正在；vasiyā — 坐著；nityānanda-ādi — 以 Nityānanda 為首；siṁha-dvāre — 在獅子門；milila — 相遇；āsiyā — 到來。

當 Sārvabhauma Bhaṭṭācārya 這樣坐在家中思考時，以 Nityānanda Prabhu 為首的眾奉獻者來到 Jagannātha 寺廟的 Siṁha-dvāra 相遇。

這是 Lord Caitanya 眾多同伴到達的時刻，開始了他們與 Sārvabhauma 的首次接觸。

tāṅhā śune loke kahe anyonye bāt
eka sannyāsī āsi' dekhi' jagannātha

tāṅhā — 在那裡；śune — 聽見；loke — 人們；kahe — 說；anyonye — 互相；bāt — 話題；eka — 一位；sannyāsī — 出家僧；āsi' — 來到；dekhi' — 看見；jagannātha — Jagannātha。

在那裡，他們聽見人們互相議論：「一位出家僧來到這裡，看見 Jagannātha 之後……」

人們的議論傳到奉獻者耳中，讓他們意識到這正是 Lord Caitanya 發生的事。

mūrcchita haila, cetana nā haya śarīre
sārvabhauma lañā gelā āpanāra ghare

mūrcchita — 昏倒/失去意識；haila — 成為；cetana — 意識；nā — 沒有；haya — 存在；śarīre — 在身體中；sārvabhauma — Sārvabhauma Bhaṭṭācārya；lañā — 帶著；gelā — 前往；āpanāra — 自己的；ghare — 家中。

人們說：「那位出家僧看見 Jagannātha 後昏倒了，身體完全失去意識，Sārvabhauma Bhaṭṭācārya 把他帶到自己家中。」

這是民眾對 Lord Caitanya 狀況的傳言，直接證實了奉獻者們的猜測，讓他們立刻明白 Lord 就在 Sārvabhauma 家中。

śuni' sabe jānilā ei mahāprabhura kārya
hena-kāle āilā tāhāṅ gopīnāthācārya

śuni' — 聽見；sabe — 所有人；jānilā — 明白；ei — 這；mahāprabhura — Lord Caitanya Mahāprabhu 的；kārya — 活動；hena-kāle — 就在那時；āilā — 到來；tāhāṅ — 那裡；gopīnāthācārya — Gopīnātha Ācārya。

聽到這些話，所有奉獻者都明白這正是 Lord Mahāprabhu 發生的事。就在那時，Gopīnātha Ācārya 來到了那裡。

Gopīnātha Ācārya 的出現是關鍵時刻，他是 Sārvabhauma 的姻親，也是 Lord Caitanya 的早期奉獻者。

nadīyā-nivāsī, viśāradera jāmātā
mahāprabhura bhakta teṅho prabhu-tattva-jñātā

nadīyā-nivāsī — Nadīyā 的居民；viśāradera — Viśārada 的；jāmātā — 女婿；mahāprabhura — Lord Mahāprabhu 的；bhakta — 奉獻者；teṅho — 他；prabhu-tattva-jñātā — 知道 Lord 真實身份的人。

Gopīnātha Ācārya 是 Nadīyā 的居民，是 Viśārada 的女婿，他是 Lord Mahāprabhu 的奉獻者，也完全知道 Lord 的真實身份。

這介紹了 Gopīnātha Ācārya 的背景，他是第一個公開宣稱 Lord Caitanya 是 Kṛṣṇa 本人的人。

mukunda-sahita pūrve āche paricaya
mukunda dekhiyā tāṅra ha-ila vismaya

mukunda-sahita — 與 Mukunda；pūrve — 以前；āche — 有；paricaya — 相識；mukunda — Mukunda Datta；dekhiyā — 看見；tāṅra — 他的；ha-ila — 產生；vismaya — 驚訝。

Gopīnātha Ācārya 以前就與 Mukunda Datta 相識，看見 Mukunda 時，他感到非常驚訝。

這顯示 Gopīnātha 與 Lord Caitanya 早期奉獻者的連結，讓對話迅速展開。

mukunda tāṅhāre dekhi' kaila namaskāra
teṅho āliṅgiyā puche prabhura samācāra

mukunda — Mukunda Datta；tāṅhāre — 向他；dekhi' — 看見；kaila — 做了；namaskāra — 頂禮；teṅho — 他；āliṅgiyā — 擁抱；puche — 詢問；prabhura — Lord 的；samācāra — 消息。

Mukunda Datta 看見 Gopīnātha Ācārya 後向他頂禮。Gopīnātha 擁抱他，並詢問 Lord 的消息。

這是奉獻者之間溫暖的重逢，立即轉向關心 Lord Caitanya 的安危。

mukunda kahe,–prabhura ihāṅ haila āgamane
āmi-saba āsiyāchi mahāprabhura sane

mukunda kahe — Mukunda 說；prabhura — Lord 的；ihāṅ — 這裡；haila — 發生；āgamane — 到來；āmi-saba — 我們所有人；āsiyāchi — 已來到；mahāprabhura — Lord Mahāprabhu 的；sane — 一起。

Mukunda 回答：「Lord 已來到這裡，我們所有人都跟隨 Lord Mahāprabhu 一起來了。」

Mukunda 直接確認 Lord Caitanya 已抵達 Jagannātha Purī，並帶領眾奉獻者同行。

nityānanda-gosāñike ācārya kaila namaskāra
sabe meli' puche prabhura vārtā bāra bāra

nityānanda-gosāñike — 向 Nityānanda Gosāñi；ācārya — Gopīnātha Ācārya；kaila — 做了；namaskāra — 頂禮；sabe meli' — 大家一起；puche — 詢問；prabhura — Lord 的；vārtā — 消息；bāra bāra — 一再。

Gopīnātha Ācārya 向 Nityānanda Gosāñi 頂禮。大家一起一再詢問 Lord 的消息。

奉獻者們焦急地重複詢問，顯示他們對 Lord Caitanya 的深切關愛與擔憂。

mukunda kahe,–'mahāprabhu sannyāsa kariyā
nīlācale āilā saṅge āmā-sabā lañā

mukunda kahe — Mukunda 說；mahāprabhu — Lord Mahāprabhu；sannyāsa kariyā — 接受出家；nīlācale — 到 Nīlācala (Jagannātha Purī)；āilā — 已來；saṅge — 一起；āmā-sabā — 我們所有人；lañā — 帶著。

Mukunda 說：「Lord Mahāprabhu 接受出家後，已來到 Nīlācala，並帶著我們所有人一起。」

這簡述 Lord Caitanya 從 Navadvīpa 出家後的旅程重點。

āmā-sabā chāḍi' āge gelā daraśane
āmi-saba pāche āilāṅ tāṅra anveṣaṇe

āmā-sabā — 我們所有人；chāḍi' — 留下；āge — 前面；gelā — 前往；daraśane — 去 darśana；āmi-saba — 我們所有人；pāche — 後面；āilāṅ — 來到；tāṅra — 祂的；anveṣaṇe — 尋找。

「Lord 留下我們大家，先行去 darśana。我們所有人隨後來這裡尋找祂。」

Lord Caitanya 的急切心情導致祂獨自先行，奉獻者們則追隨尋找。

anyonye lokera mukhe ye kathā śunila
sārvabhauma-gṛhe prabhu,–anumāna kaila

anyonye — 互相；lokera — 人們的；mukhe — 口中；ye — 那；kathā — 話；śunila — 聽見；sārvabhauma-gṛhe — 在 Sārvabhauma 的家中；prabhu — Lord；anumāna — 推測；kaila — 做了。

「從人們互相傳說的話中，我們聽到 Lord 現在在 Sārvabhauma Bhaṭṭācārya 的家中，因此我們這樣推測。」

奉獻者們根據民眾的議論，準確推斷出 Lord 的位置。

īśvara-darśane prabhu preme acetana
sārvabhauma lañā gelā āpana-bhavana

īśvara-darśane — 在看見 Lord Jagannātha 時；prabhu — Lord Caitanya；preme — 在愛神中；acetana — 失去意識；sārvabhauma — Sārvabhauma；lañā gelā — 帶走；āpana-bhavana — 自己的家。

「在 darśana Lord Jagannātha 時，Lord Caitanya 因愛神而失去意識，Sārvabhauma 就把祂帶到自己家中。」

這確認了眾人聽到的傳言，強化了奉獻者們的焦急與急切前往的動機。

tomāra milane yabe āmāra haila mana
daive sei kṣaṇe pāiluṅ tomāra daraśana

tomāra — 你的；milane — 相遇；yabe — 當；āmāra — 我的；haila — 產生；mana — 心意；daive — 由於天意；sei kṣaṇe — 那瞬間；pāiluṅ — 我得到；tomāra — 你的；daraśana — 見面。

「當我剛剛想到要見你時，由於天意，就在那一刻我見到了你。」

Mukunda 表達對神意安排的驚喜與感恩。

cala, sabe yāi sārvabhaumera bhavana
prabhu dekhi' pāche kariba īśvara darśana

cala — 走吧；sabe — 大家；yāi — 我們去；sārvabhaumera — Sārvabhauma 的；bhavana — 家；prabhu dekhi' — 先見 Lord；pāche — 之後；kariba — 我們做；īśvara darśana — Jagannātha 的 darśana。

「走吧，大家先去 Sārvabhauma 的家見 Lord，之後再去 darśana Jagannātha。」

優先關心 Lord 的安危，顯示奉獻者們的正確次序：先奉獻者，後 Deity。

eta śuni' gopīnātha sabāre lañā
sārvabhauma-ghare gelā haraṣita hañā

eta śuni' — 聽到這些；gopīnātha — Gopīnātha Ācārya；sabāre — 大家；lañā — 帶著；sārvabhauma-ghare — 到 Sārvabhauma 的家；gelā — 前往；haraṣita — 喜悅；hañā — 成為。

聽到這些後，Gopīnātha Ācārya 非常高興，帶著大家前往 Sārvabhauma Bhaṭṭācārya 的家。

Gopīnātha 的喜悅來自知道 Lord 已安全，並即將與奉獻者重逢。

sārvabhauma-sthāne giyā prabhuke dekhila
prabhu dekhi' ācāryera duḥkha-harṣa haila

sārvabhauma-sthāne — 到 Sārvabhauma 的地方；giyā — 前往；prabhuke — Lord；dekhila — 看見；prabhu dekhi' — 看見 Lord；ācāryera — Gopīnātha Ācārya 的；duḥkha-harṣa — 憂愁與喜悅；haila — 產生。

他們到達 Sārvabhauma 的家，看見 Lord。Gopīnātha Ācārya 看見 Lord 後，既憂愁又喜悅。

憂愁因 Lord 仍昏迷，喜悅因終於見到 Lord，這是奉獻者複雜而純粹的情感。

sārvabhaume jānāñā sabā nila abhyantare
nityānanda-gosāñire teṅho kaila namaskāre

sārvabhaume — 向 Sārvabhauma；jānāñā — 告知/得到許可；sabā — 大家；nila — 帶進；abhyantare — 內部；nityānanda-gosāñire — 向 Nityānanda Gosāñi；teṅho — 他；kaila — 做了；namaskāre — 頂禮。

Sārvabhauma Bhaṭṭācārya 得到許可後，把大家帶進屋內。他特別向 Nityānanda Gosāñi 頂禮。

Sārvabhauma 對 Nityānanda 的特別尊敬，顯示他對奉獻者的禮敬態度。

sabā sahita yathā-yogya karila milana
prabhu dekhi' sabāra haila haraṣita mana

sabā sahita — 與大家；yathā-yogya — 按照適當方式；karila — 做了；milana — 會面；prabhu dekhi' — 看見 Lord；sabāra — 所有人的；haila — 成為；haraṣita — 喜悅；mana — 心。

Sārvabhauma 以適當的方式與大家會面。看見 Lord 後，所有人的心都充滿喜悅。

儘管 Lord 仍昏迷，見到祂本身就帶來極大安慰與喜悅。

sārvabhauma pāṭhāila sabā darśana karite
'candaneśvara' nija-putra dila sabāra sāthe

sārvabhauma — Sārvabhauma；pāṭhāila — 派遣；sabā — 大家；darśana karite — 去 darśana；candaneśvara — Candaneśvara；nija-putra — 自己的兒子；dila — 給；sabāra sāthe — 與大家一起。

Sārvabhauma 派遣大家去 darśana Jagannātha，並讓自己的兒子 Candaneśvara 陪同他們。

這顯示 Sārvabhauma 作為主人，對奉獻者的周到照顧。

jagannātha dekhi' sabāra ha-ila ānanda
bhāvete āviṣṭa hailā prabhu nityānanda

jagannātha dekhi' — 看見 Jagannātha；sabāra — 所有人的；ha-ila — 產生；ānanda — 喜樂；bhāvete — 在情感中；āviṣṭa — 被淹沒；hailā — 成為；prabhu nityānanda — Lord Nityānanda。

大家看見 Jagannātha 後都充滿喜樂。Lord Nityānanda Prabhu 特別被情感淹沒。

Nityānanda Prabhu 的狂喜顯示祂與 Jagannātha 的深厚連結，與 Lord Caitanya 相似。

sabe meli' dhari tāṅre susthira karila
īśvara-sevaka mālā-prasāda āni' dila

sabe meli' — 大家一起；dhari — 抓住/扶住；tāṅre — 祂；su-sthira — 穩定；karila — 使；īśvara-sevaka — Jagannātha 的僕人；mālā-prasāda — 花環與 prasāda；āni' — 帶來；dila — 給。

大家一起扶住 Nityānanda Prabhu，使祂穩定下來。Jagannātha 的僕人帶來花環與 prasāda 給祂。

這是寺廟傳統：給處於狂喜中的奉獻者 prasāda 與花環作為加持。

prasāda pāñā sabe hailā ānandita mane
punarapi āilā sabe mahāprabhura sthāne

prasāda pāñā — 得到 prasāda；sabe — 大家；hailā — 成為；ānandita — 喜悅；mane — 心中；punarapi — 再次；āilā — 來到；sabe — 大家；mahāprabhura sthāne — Lord Mahāprabhu 的地方。

得到 prasāda 後，大家心中充滿喜樂。之後他們再次回到 Lord Mahāprabhu 所在之處。

prasāda 帶來額外的靈性喜悅，讓他們更有力量返回照顧 Lord。

ucca kari' kare sabe nāma-saṅkīrtana
tṛtīya prahare haila prabhura cetana

ucca kari' — 大聲；kare — 進行；sabe — 大家；nāma-saṅkīrtana — 名號唱頌；tṛtīya prahare — 上午第三個時段（接近中午）；haila — 發生；prabhura — Lord 的；cetana — 意識恢復。

大家大聲唱頌聖名。接近中午時分，Lord 恢復了外在意識。

聖名唱頌（saṅkīrtana）是 Lord Caitanya 恢復意識的關鍵力量，顯示名號的無限威力。

huṅkāra kariyā uṭhe 'hari' 'hari' bali'
ānande sārvabhauma tāṅra laila pada-dhūli

huṅkāra kariyā — 大聲吼叫；uṭhe — 站起；hari hari bali' — 喊著 Hari Hari；ānande — 在喜悅中；sārvabhauma — Sārvabhauma；tāṅra — 祂的；laila — 拿取；pada-dhūli — 腳塵。

Lord 大聲吼叫著站起，高喊「Hari! Hari!」Sārvabhauma 在喜悅中取了 Lord 腳上的塵土。

Sārvabhauma 取 pada-dhūli 是對 Lord 的完全臣服與尊敬的表現。

sārvabhauma kahe,–śīghra karaha madhyāhna
muñi bhikṣā dimu āji mahā-prasādānna

sārvabhauma kahe — Sārvabhauma 說；śīghra — 快速；karaha — 去做；madhyāhna — 中午沐浴/用餐；muñi — 我；bhikṣā — 供養食物；dimu — 將給；āji — 今天；mahā-prasādānna — Jagannātha 的 mahā-prasāda。

Sārvabhauma 說：「請大家趕快去進行中午沐浴。今天我將供養你們 Jagannātha 的 mahā-prasāda。」

Sārvabhauma 以主人身份熱情款待奉獻者，顯示他的慷慨與奉獻心。

samudra-snāna kari' mahāprabhu śīghra āilā
caraṇa pākhāli' prabhu āsane vasilā

samudra-snāna — 在海中沐浴；kari' — 做完；mahāprabhu — Lord Mahāprabhu；śīghra — 很快；āilā — 回來；caraṇa pākhāli' — 洗腳；prabhu — Lord；āsane — 在座位上；vasilā — 坐下。

在海中沐浴後，Lord Mahāprabhu 很快回來。洗腳後，Lord 坐在座位上。

Lord 完全恢復正常，並準備接受款待，顯示祂的謙遜與規律。

bahuta prasāda sārvabhauma ānāila
tabe mahāprabhu sukhe bhojana karila

bahuta — 很多；prasāda — prasāda；sārvabhauma — Sārvabhauma；ānāila — 帶來；tabe — 然後；mahāprabhu — Lord Mahāprabhu；sukhe — 快樂地；bhojana — 用餐；karila — 做了。

Sārvabhauma 帶來大量 prasāda，Lord Mahāprabhu 快樂地接受用餐。

Lord 接受主人供養，顯示接受奉獻者的服務是奉獻文化的核心。

suvarṇa-thālīra anna uttama vyañjana
bhakta-gaṇa-saṅge prabhu karena bhojana

suvarṇa-thālīra — 金盤上的；anna — 米飯；uttama — 上等的；vyañjana — 菜餚；bhakta-gaṇa-saṅge — 與奉獻者們一起；prabhu — Lord；karena — 進行；bhojana — 用餐。

Lord 在金盤上享用上等米飯與菜餚，並與奉獻者們一起用餐。

這是集體用餐的喜樂，強調奉獻者與 Lord 共享 prasāda 的神聖氛圍。

sārvabhauma pariveśana karena āpane
prabhu kahe,–more deha lāphrā-vyañjane

sārvabhauma — Sārvabhauma；pariveśana — 分發食物；karena — 做；āpane — 親自；prabhu kahe — Lord 說；more — 給我；deha — 請給；lāphrā-vyañjane — 煮雜菜。

Sārvabhauma 親自分發食物。Lord 說：「請給我煮雜菜（lāphrā-vyañjana）。」

Lord 表現出極度謙遜，只要求簡單的煮菜，拒絕奢華食物。

pīṭhā-pānā deha tumi iṅhā-sabākāre
tabe bhaṭṭācārya kahe yuḍi' dui kare

pīṭhā-pānā — 甜點與奶製甜食；deha — 給；tumi — 你；iṅhā-sabākāre — 給這些人；tabe — 然後；bhaṭṭācārya — Bhaṭṭācārya；kahe — 說；yuḍi' — 合掌；dui kare — 雙手。

「請把甜點與奶製甜食給這些人。」聽到後，Bhaṭṭācārya 合掌說道。

Lord 的謙遜讓 Sārvabhauma 感動，他以合掌表達敬意。

jagannātha kaiche kariyāchena bhojana
āji saba mahāprasāda kara āsvādana

jagannātha — Lord Jagannātha；kaiche — 如何；kariyāchena — 已接受；bhojana — 用餐；āji — 今天；saba — 大家；mahāprasāda — mahā-prasāda；kara — 做；āsvādana — 品嘗。

「今天請大家品嘗 Lord Jagannātha 所接受過的 mahā-prasāda。」

Sārvabhauma 強調 prasāda 的神聖性，鼓勵大家像 Jagannātha 一樣享用。

eta bali' pīṭhā-pānā saba khāoyāilā
bhikṣā karāñā ācamana karāilā

eta bali' — 這樣說；pīṭhā-pānā — 甜點與奶食；saba — 大家；khāoyāilā — 讓吃；bhikṣā karāñā — 用餐後；ācamana — 漱口洗手；karāilā — 使做。

說完後，他讓大家吃甜點與奶食。用餐後，又讓大家漱口洗手。

Sārvabhauma 親自照顧所有細節，展現完美的款待。

ājñā māgi' gelā gopīnātha ācāryake lañā
prabhura nikaṭa āilā bhojana kariñā

ājñā māgi' — 請求許可；gelā — 前往；gopīnātha ācāryake — Gopīnātha Ācārya；lañā — 帶著；prabhura nikaṭa — 到 Lord 身邊；āilā — 來到；bhojana kariñā — 用餐後。

請求 Lord 與奉獻者許可後，Sārvabhauma 帶著 Gopīnātha Ācārya 去用餐。用餐後，他們回到 Lord 身邊。

即使主人，也先用餐後才回來繼續服務，顯示規律與謙遜。

'namo nārāyaṇāya' bali' namaskāra kaila
'kṛṣṇe matir astu' bali' gosāñi kahila

namo nārāyaṇāya — 向 Nārāyaṇa 頂禮；bali' — 說；namaskāra — 頂禮；kaila — 做了；kṛṣṇe matir astu — 願心意歸於 Kṛṣṇa；bali' — 說；gosāñi — Lord；kahila — 說。

Sārvabhauma 說「Namo nārāyaṇāya」向 Lord 頂禮。Lord 回應：「願你的心意歸於 Kṛṣṇa。」

這顯示 Sārvabhauma 用 Māyāvādī sannyāsī 的問候，而 Lord 以 Vaiṣṇava 祝福回應，暗示祂的真正身份。

śuni' sārvabhauma mane vicāra karila
vaiṣṇava-sannyāsī iṅho, vacane jānila

śuni' — 聽見；sārvabhauma — Sārvabhauma；mane — 在心中；vicāra — 思考；karila — 做了；vaiṣṇava-sannyāsī — Vaiṣṇava 出家僧；iṅho — 這位；vacane — 從話語；jānila — 明白。

聽到後，Sārvabhauma 在心中思考：「這位是 Vaiṣṇava 出家僧。」從話語中他明白了。

Lord 的回應讓 Sārvabhauma 意識到祂不是普通的 Māyāvādī sannyāsī。

gopīnātha ācāryere kahe sārvabhauma
gosāñira jānite cāhi kāhāṅ pūrvāśrama

gopīnātha ācāryere — 對 Gopīnātha Ācārya；kahe — 說；sārvabhauma — Sārvabhauma；gosāñira — Lord 的；jānite — 知道；cāhi — 我想要；kāhāṅ — 何處；pūrvāśrama — 先前的生活階段。

Sārvabhauma 對 Gopīnātha Ācārya 說：「我想知道 Gosāñi 先前是什麼樣的生活階段。」

pūrvāśrama 指接受出家前的生活，Sārvabhauma 想了解 Lord 的世俗背景。

以下是《Śrī Caitanya-caritāmṛta》 Ādi-līlā 第6章（薩爾瓦包瑪·巴塔查亞的解脫）第51–100節的完整中文版本，延續之前的格式與風格：

- 章節標題已改為中英雙語 - 所有節標題使用中文「詩節」+數字 - 字譯內容：梵文詞彙保持原樣，解釋翻譯成自然中文 - 譯文與要旨保持流暢現代中文，原有專有名詞不變

gopīnāthācārya kahe,–navadvīpe ghara
'jagannātha'–nāma, padavī–'miśra purandara'

gopīnāthācārya kahe — Gopīnātha Ācārya 說；navadvīpe — 在 Navadvīpa；ghara — 家；jagannātha — 名叫 Jagannātha；nāma — 名字；padavī — 姓氏；miśra purandara — Miśra Purandara。

Gopīnātha Ācārya 回答：「祂的家在 Navadvīpa，父親名叫 Jagannātha，姓氏是 Miśra Purandara。」

這是 Lord Caitanya 世俗家庭背景的介紹，顯示祂出身於純正的婆羅門家庭。

'viśvambhara'–nāma iṅhāra, tāṅra iṅho putra
nīlāmbara cakravartīra hayena dauhitra

viśvambhara — Viśvambhara；nāma — 名字；iṅhāra — 祂的；iṅho — 祂；tāṅra — 他的；iṅho — 祂；putra — 兒子；nīlāmbara cakravartīra — Nīlāmbara Cakravartī 的；hayena — 是；dauhitra — 外孫（女兒的兒子）。

「祂先前名叫 Viśvambhara，是 Jagannātha Miśra 的兒子，也是 Nīlāmbara Cakravartī 的外孫。」

這進一步說明 Lord Caitanya 的血統，與 Navadvīpa 著名婆羅門家族的連結。

sārvabhauma kahe,–nīlāmbara cakravartī
viśāradera samādhyāyī,–ei tāṅra khyāti

sārvabhauma kahe — Sārvabhauma 說；nīlāmbara cakravartī — Nīlāmbara Cakravartī；viśāradera — Viśārada 的；samādhyāyī — 同班同學；ei — 這；tāṅra — 他的；khyāti — 知名度/關係。

Sārvabhauma 說：「Nīlāmbara Cakravartī 是我父親 Viśārada 的同班同學，這是大家都知道的事。」

Sārvabhauma 因家族淵源而對 Lord Caitanya 的背景感到親切與尊敬。

'miśra purandara' tāṅra mānya, hena jāni
pitāra sambandhe doṅhāke pūjya kari' māni

miśra purandara — Miśra Purandara；tāṅra — 他的；mānya — 受尊敬的；hena — 這樣；jāni — 我知道；pitāra sambandhe — 與父親的關係；doṅhāke — 兩位；pūjya — 值得尊敬；kari' — 認為；māni — 我接受。

「Miśra Purandara 是我父親所尊敬的人，因此因為與我父親的關係，我把他們兩位都視為值得尊敬的長輩。」

Sārvabhauma 因家族連結而自然產生對 Lord 家庭的敬意。

nadīyā-sambandhe sārvabhauma hṛṣṭa hailā
prīta hañā gosāñire kahite lāgilā

nadīyā-sambandhe — 與 Nadīyā 的關係；sārvabhauma — Sārvabhauma；hṛṣṭa — 高興；hailā — 成為；prīta hañā — 產生喜愛；gosāñire — 向 Gosāñi (Lord)；kahite — 說話；lāgilā — 開始。

聽到與 Nadīyā 的關係後，Sārvabhauma Bhaṭṭācārya 非常高興，於是滿懷喜愛地開始對 Lord 說話。

共同的地域淵源讓 Sārvabhauma 對 Lord 產生親近感，這是對話轉向更親密的開端。

'sahajei pūjya tumi, āre ta' sannyāsa
ataeva haṅ tomāra āmi nija-dāsa'

sahajei — 自然而然；pūjya — 值得尊敬；tumi — 你；āre — 此外；ta' — 確實；sannyāsa — 出家身分；ataeva — 因此；haṅ — 我是；tomāra — 你的；āmi — 我；nija-dāsa — 私人僕人。

「你本來就值得尊敬，更何況還是出家人，因此我願意成為你的私人僕人。」

Sārvabhauma 主動表達臣服，這是學者轉向奉獻的初步跡象，儘管他當時仍未完全覺悟。

śuni' mahāprabhu kaila śrī-viṣṇu smaraṇa
bhaṭṭācārye kahe kichu vinaya vacana

śuni' — 聽見；mahāprabhu — Lord Mahāprabhu；kaila — 做了；śrī-viṣṇu smaraṇa — 憶念 Śrī Viṣṇu；bhaṭṭācārye — 對 Bhaṭṭācārya；kahe — 說；kichu — 一些；vinaya vacana — 謙虛的話語。

聽到這些，Lord Mahāprabhu 憶念 Śrī Viṣṇu，然後以謙虛的語氣對 Bhaṭṭācārya 說話。

Lord 總是以謙遜回應尊敬，展現完美奉獻者的品格。

“tumi jagad-guru–sarvaloka-hita-kartā
vedānta paḍāo, sannyāsīra upakartā

tumi — 你；jagad-guru — 世界導師；sarvaloka-hita-kartā — 一切眾生的福祉創造者；vedānta paḍāo — 教導 Vedānta；sannyāsīra — 出家人的；upakartā — 恩人/幫助者。

「你是世界導師，是所有人的福祉創造者，你教導 Vedānta 哲學，是所有出家人的恩人。」

Lord 以極高讚美回應 Sārvabhauma，顯示祂的謙遜與鼓勵對方繼續學習的態度。

āmi bālaka-sannyāsī–bhānda-manda nāhi jāni
tomāra āśraya niluṅ, guru kari' māni

āmi — 我；bālaka-sannyāsī — 年輕的出家人；bhānda-manda — 好壞；nāhi jāni — 不知道；tomāra — 你的；āśraya — 庇護；niluṅ — 我接受；guru — 師父；kari' — 當作；māni — 我認為。

「我只是個年輕出家人，不懂好壞是非，因此我接受你的庇護，把你當作我的師父。」

Lord 表現出極度謙卑，把 Sārvabhauma 當作師父，這是為了引導他進入奉獻哲學的巧妙方式。

tomāra saṅga lāgi' mora ihāṅ āgamana
sarva-prakāre karibe āmāya pālana

tomāra saṅga — 你的陪伴；lāgi' — 為了；mora — 我的；ihāṅ — 這裡；āgamana — 到來；sarva-prakāre — 以各種方式；karibe — 你將做；āmāya — 對我；pālana — 維持/照顧。

「我來到這裡就是為了與你相處，請你以各種方式照顧我。」

Lord 主動請求 Sārvabhauma 的庇護，這是為了展開後續七天 Vedānta 辯論的鋪墊。

“āji ye haila āmāra baḍa-i vipatti
tāhā haite kaile tumi āmāra avyāhati”

āji — 今天；ye — 那；haila — 發生；āmāra — 我的；baḍa-i — 非常大的；vipatti — 危險/障礙；tāhā haite — 從那；kaile — 你做了；tumi — 你；āmāra — 我的；avyāhati — 解脫/解除。

「今天我遭遇了極大的危險，是你把我從那危險中救出來。」

Lord 指寺廟守衛的威脅，感謝 Sārvabhauma 的保護，進一步拉近關係。

bhaṭṭācārya kahe,–ekale tumi nā yāiha darśane
āmāra saṅge yābe, kimvā āmāra loka-sane

bhaṭṭācārya kahe — Bhaṭṭācārya 說；ekale — 獨自；tumi — 你；nā yāiha — 不要去；darśane — darśana；āmāra saṅge — 跟我一起；yābe — 你應該去；kimvā — 或者；āmāra loka-sane — 跟我的人一起。

Bhaṭṭācārya 說：「你不要獨自去 darśana，請跟我一起去，或者跟我的人一起去。」

Sārvabhauma 擔心 Lord 再次因狂喜昏倒，提出保護措施。

prabhu kahe,–'mandira bhitare nā yāiba
garuḍera pāśe rahi' darśana kariba'

prabhu kahe — Lord 說；mandira bhitare — 寺廟內部；nā yāiba — 我不去；garuḍera pāśe — 在 Garuḍa 柱旁；rahi' — 停留；darśana kariba — 我會 darśana。

Lord 說：「我絕不進入寺廟內部，我會站在 Garuḍa-stambha 旁邊 darśana。」

Lord 主動承諾不進入寺廟，以避免再次昏倒，顯示祂對自己狀態的自覺與謙遜。

gopīnāthācāryake kahe sārvabhauma
'tumi gosāñire lañā karāiha daraśana

gopīnāthācāryake — 對 Gopīnātha Ācārya；kahe — 說；sārvabhauma — Sārvabhauma；tumi — 你；gosāñire — Gosāñi (Lord)；lañā — 帶著；karāiha — 讓祂做；daraśana — darśana。

Sārvabhauma 對 Gopīnātha Ācārya 說：「請你帶 Gosāñi 去 darśana。」

Sārvabhauma 委託 Gopīnātha 負責 Lord 的 darśana，顯示他的細心安排。

'āmāra mātṛ-svasā-gṛha–nirjana sthāna
tāhāṅ vāsā deha, kara sarva samādhāna'

āmāra — 我的；mātṛ-svasā-gṛha — 姨母的家；nirjana sthāna — 安靜的地方；tāhāṅ — 那裡；vāsā — 住所；deha — 給；kara — 做；sarva samādhāna — 所有安排。

「我姨母的家非常安靜，請在那裡給祂安排住所，並做好所有準備。」

Sārvabhauma 為 Lord 安排安靜的住所，方便祂休息與靈修。

gopīnātha prabhu lañā tāhāṅ vāsā dila
jala, jala-pātrādika sarva sāmādhāna kaila

gopīnātha — Gopīnātha；prabhu — Lord；lañā — 帶著；tāhāṅ — 那裡；vāsā — 住所；dila — 給；jala — 水；jala-pātrādika — 水壺等；sarva sāmādhāna — 所有安排；kaila — 做了。

Gopīnātha Ācārya 帶 Lord 到那裡，給祂安排住所，並準備好水、水壺等一切所需。

所有奉獻者都盡力服務 Lord，展現完美的奉獻文化。

āra dina gopīnātha prabhu sthāne giyā
śayyotthāna daraśana karāila lañā

āra dina — 第二天；gopīnātha — Gopīnātha；prabhu sthāne — 到 Lord 處；giyā — 前往；śayyotthāna — 起床儀式；daraśana — darśana；karāila — 讓做；lañā — 帶著。

第二天，Gopīnātha Ācārya 來到 Lord 處，帶祂去觀看 Jagannātha 的起床儀式 darśana。

這是 Lord 在 Purī 的日常靈修開始，顯示祂對 Jagannātha 的持續奉獻。

mukunda-datta lañā āilā sārvabhauma sthāne
sārvabhauma kichu tāṅre balilā vacane

mukunda-datta — Mukunda Datta；lañā — 帶著；āilā — 來到；sārvabhauma sthāne — Sārvabhauma 的地方；sārvabhauma — Sārvabhauma；kichu — 一些；tāṅre — 對他；balilā — 說；vacane — 話語。

Gopīnātha 帶著 Mukunda Datta 來到 Sārvabhauma 處，Sārvabhauma 對 Mukunda 說了一些話。

這段對話顯示 Sārvabhauma 對 Lord 的印象日益加深。

'prakṛti-vinīta, sannyāsī dekhite sundara
āmāra bahu-prīti bāḍe iṅhāra upara

prakṛti-vinīta — 本性謙遜；sannyāsī — 出家人；dekhite — 看起來；sundara — 美麗；āmāra — 我的；bahu-prīti — 很大喜愛；bāḍe — 增加；iṅhāra upara — 對祂。

「祂本性謙遜，這位出家人看起來非常美麗，我對祂的喜愛不斷增加。」

Sārvabhauma 開始從外在與內在品質上欣賞 Lord。

kon sampradāye sannyāsa karyāchena grahaṇa
kibā nāma iṅhāra, śunite haya mana'

kon sampradāye — 哪個 sampradāya；sannyāsa — 出家；karyāchena grahaṇa — 已接受；kibā nāma — 什麼名字；iṅhāra — 祂的；śunite — 聽；haya mana — 我想聽。

「祂從哪個 sampradāya 接受出家？祂的名字是什麼？我很想聽。」

Sārvabhauma 開始詢問 Lord 出家的細節，這是學者典型的理性探求。

gopīnātha kahe,–nāma śrī-kṛṣṇa-caitanya
guru iṅhāra keśava-bhāratī mahā-dhanya

gopīnātha kahe — Gopīnātha 說；nāma — 名字；śrī-kṛṣṇa-caitanya — Śrī Kṛṣṇa Caitanya；guru — 師父；iṅhāra — 祂的；keśava-bhāratī — Keśava Bhāratī；mahā-dhanya — 極其幸運。

Gopīnātha 說：「祂的名字是 Śrī Kṛṣṇa Caitanya，祂的出家師父是極其幸運的 Keśava Bhāratī。」

這是 Lord 出家名字的正式介紹，Gopīnātha 同時讚美師父。

sārvabhauma kahe,–'iṅhāra nāma sarvottama
bhāratī-sampradāya iṅho–hayena madhyama'

sārvabhauma kahe — Sārvabhauma 說；iṅhāra nāma — 祂的名字；sarvottama — 最好的；bhāratī-sampradāya — Bhāratī sampradāya；iṅho — 祂；hayena — 是；madhyama — 中等的。

Sārvabhauma 說：「祂的名字『Śrī Kṛṣṇa』是最優美的，但祂屬於 Bhāratī sampradāya，因此是中等出家人。」

Sārvabhauma 以 Māyāvādī 觀點評價 sampradāya 等級，顯示他當時仍停留在階級意識中。

gopīnātha kahe,–iṅhāra nāhi bāhyāpekṣā
ataeva baḍa sampradāyera nāhika apekṣā

gopīnātha kahe — Gopīnātha 說；iṅhāra — 祂的；nāhi — 沒有；bāhyāpekṣā — 外在依賴；ataeva — 因此；baḍa — 大的；sampradāyera — sampradāya 的；nāhika apekṣā — 沒有需要。

Gopīnātha 說：「祂不需要任何外在形式，因此也不需要依賴任何高等 sampradāya。」

Gopīnātha 強調 Lord Caitanya 超越一切外在規矩，祂是至尊主本身。

bhaṭṭācārya kahe,–'iṅhāra prauḍha yauvana
kemate sannyāsa-dharma ha-ibe rakṣaṇa

bhaṭṭācārya kahe — Bhaṭṭācārya 說；iṅhāra — 祂的；prauḍha yauvana — 成熟的青春；kemate — 如何；sannyāsa-dharma — 出家規範；ha-ibe — 將會；rakṣaṇa — 保護。

Bhaṭṭācārya 說：「祂正處於成熟的青春期，如何能保護出家規範呢？」

Sārvabhauma 擔心 Lord 年輕的身體會影響出家禁慾生活。

nirantara iṅhāke vedānta śunāiba
vairāgya-advaita-mārge praveśa karāiba

nirantara — 不斷；iṅhāke — 對祂；vedānta — Vedānta；śunāiba — 我將講授；vairāgya-advaita-mārge — 離慾與不二論之路；praveśa karāiba — 我將讓祂進入。

「我會不斷對祂講授 Vedānta，讓祂進入離慾與不二論的道路。」

Sārvabhauma 計劃用 Māyāvādī Vedānta 教導 Lord，以為這樣能幫助祂維持出家生活。

kahena yadi, punarapi yoga-paṭṭa diyā
saṁskāra kariye uttama-sampradāye āniyā'

kahena yadi — 如果祂願意；punarapi — 再次；yoga-paṭṭa diyā — 給予瑜伽腰帶；saṁskāra — 重新儀式；kariye — 我做；uttama-sampradāye — 最高 sampradāya；āniyā — 帶入。

「如果祂願意，我可以再次給祂瑜伽腰帶，重新進行儀式，把祂帶入最高等的 sampradāya。」

Sārvabhauma 想把 Lord 升級到他認為更好的 Sarasvatī sampradāya，顯示他仍執著於外在等級。

śuni' gopīnātha-mukunda duṅhe duḥkhā hailā
gopīnāthācārya kichu kahite lāgilā

śuni' — 聽見；gopīnātha-mukunda — Gopīnātha 與 Mukunda；duṅhe — 兩人；duḥkhā — 憂傷；hailā — 成為；gopīnāthācārya — Gopīnātha Ācārya；kichu — 一些；kahite — 說；lāgilā — 開始。

聽到這些，Gopīnātha Ācārya 與 Mukunda Datta 兩人都感到憂傷，Gopīnātha Ācārya 開始說話。

奉獻者們對 Sārvabhauma 的無知感到難過，因為他竟想「提升」至尊主。

'bhaṭṭācārya' tumi iṅhāra nā jāna mahimā
bhagavattā-lakṣaṇera iṅhātei sīmā

bhaṭṭācārya — Bhaṭṭācārya；tumi — 你；iṅhāra — 祂的；nā jāna — 不知道；mahimā — 榮耀；bhagavattā-lakṣaṇera — 至尊人格神首特徵的；iṅhātei — 在祂身上；sīmā — 極限/頂點。

「Bhaṭṭācārya，你不知道祂的榮耀。至尊人格神首的所有特徵都在祂身上達到極致。」

Gopīnātha 直接宣稱 Lord Caitanya 是 Bhagavān 本身，開始挑戰 Sārvabhauma 的無知。

tāhāte vikhyāta iṅho parama-īśvara
ajña-sthāne kichu nahe vijñera gocara'

tāhāte — 因此；vikhyāta — 眾所周知；iṅho — 祂；parama-īśvara — 至高無上的主；ajña-sthāne — 在無知之人面前；kichu nahe — 什麼都不是；vijñera gocara — 有智慧之人的認知範圍。

「因此祂是眾所周知的至高無上的主。在無知之人面前，祂的真實身份不會被有智慧的人所察覺。」

Gopīnātha 指出 Lord 隱藏身份，只有透過奉獻才能認識。

śiṣya-gaṇa kahe,–'īśvara kaha kon pramāṇe'
ācārya kahe,–'vijña-mata īśvara-lakṣaṇe'

śiṣya-gaṇa kahe — 弟子們說；īśvara — 至尊主；kaha — 你說；kon pramāṇe — 用什麼證據；ācārya kahe — Ācārya 說；vijña-mata — 有智慧者的意見；īśvara-lakṣaṇe — 在至尊主特徵中。

弟子們問：「你說祂是至尊主，用什麼證據？」Ācārya 回答：「有智慧者的意見就是至尊主特徵的證據。」

這是辯論的開始，弟子們要求 śāstra pramāṇa，Gopīnātha 強調 mahājana 的證言。

śiṣya kahe,–'īśvara-tattva sādhi anumāne'
ācārya kahe,–'anumāne nahe īśvara-jñāne

śiṣya kahe — 弟子說；īśvara-tattva — 至尊主真理；sādhi — 我們證明；anumāne — 用推論；ācārya kahe — Ācārya 說；anumāne nahe — 推論不是；īśvara-jñāne — 至尊主知識。

弟子說：「我們用推論來證明至尊主真理。」Ācārya 說：「推論無法帶來至尊主的真正知識。」

Gopīnātha 駁斥 Māyāvādī 的邏輯推論，強調只有奉獻才能認識 Bhagavān。

anumāna pramāṇa nahe īśvara-tattva-jñāne
kṛpā vinā īśvarere keha nāhi jāne

anumāna pramāṇa — 推論證據；nahe — 不是；īśvara-tattva-jñāne — 在至尊主真理的知識中；kṛpā vinā — 沒有慈悲；īśvarere — 至尊主；keha nāhi jāne — 沒有人知道。

「推論不是認識至尊主真理的證據，沒有祂的慈悲，沒有人能認識至尊主。」

這是核心教導：只有透過 Lord 的 kṛpā 才能認識祂。

īśvarera kṛpā-leśa haya ta' yāhāre
sei ta' īśvara-tattva jānibāre pāre

īśvarera — 至尊主的；kṛpā-leśa — 一絲慈悲；haya ta' — 如果有；iāhāre — 在誰身上；sei ta' — 那個人；īśvara-tattva — 至尊主真理；jānibāre pāre — 能夠知道。

「只要得到至尊主哪怕一絲慈悲，那個人就能認識至尊主真理。」

強調 kṛpā 是認識 Bhagavān 的唯一途徑。

athāpi te deva padāmbuja-dvaya-
prasāda-leśānugṛhīta eva hi
jānāti tattvaṁ bhagavan-mahimno
na cānya eko 'pi ciraṁ vicinvan

athāpi — 雖然如此；te — 你的；deva — 主啊；padāmbuja-dvaya — 兩朵蓮花足；prasāda-leśa — 一絲慈悲；anugṛhīta — 被加持；eva hi — 確實；jānāti — 知道；tattvam — 真理；bhagavan-mahimnaḥ — 至尊主榮耀的；na ca — 也不；anyaḥ — 其他人；ekaḥ api — 即使一個；ciraṁ — 長時間；vicinvan — 推敲/研究。

「主啊，雖然如此，只有得到你蓮花足哪怕一絲慈悲加持的人，才能知道你至尊榮耀的真理。即使其他人長時間推敲研究，也無法知道。」（Śrīmad-Bhāgavatam 10.14.29）

這是 Brahmā 對 Kṛṣṇa 的讚歎，證明只有奉獻才能認識 Bhagavān。

yadyapi jagad-guru tumi–śāstra-jñānavān
pṛthivīte nāhi paṇḍita tomāra samāna

yadyapi — 雖然；jagad-guru — 世界導師；tumi — 你；śāstra-jñānavān — 通曉經典；pṛthivīte — 在地球上；nāhi — 沒有；paṇḍita — 學者；tomāra samāna — 像你一樣。

「雖然你是世界導師，精通所有經典，地球上沒有學者能與你相比……」

Gopīnātha 先肯定 Sārvabhauma 的學問，然後指出其局限。

īśvarera kṛpā-leśa nāhika tomāte
ataeva īśvara-tattva nā pāra jānite

īśvarera kṛpā-leśa — 至尊主的一絲慈悲；nāhika — 沒有；tomāte — 在你身上；ataeva — 因此；īśvara-tattva — 至尊主真理；nā pāra — 不能；jānite — 知道。

「……但你身上連至尊主的一絲慈悲都沒有，因此你無法認識至尊主真理。」

這是強有力的指正：學問再高，沒有 kṛpā 也無法認識 Bhagavān。

tomāra nāhika doṣa, śāstre ei kahe
pāṇḍityādye īśvara-tattva-jñāna kabhu nahe'

tomāra — 你的；nāhika doṣa — 沒有過錯；śāstre — 在經典中；ei kahe — 這樣說；pāṇḍityādye — 只靠學問；īśvara-tattva-jñāna — 至尊主真理的知識；kabhu nahe — 從來沒有。

「這不是你的錯，經典中就是這樣說的：只靠學問永遠無法得到至尊主真理的知識。」

Gopīnātha 安慰 Sārvabhauma，指出這是經典的普遍教導。

sārvabhauma kahe,–ācārya, kaha sāvadhāne
tomāte īśvara-kṛpā ithe ki pramāṇe

sārvabhauma kahe — Sārvabhauma 說；ācārya — Ācārya；kaha sāvadhāne — 請小心說；tomāte — 在你身上；īśvara-kṛpā — 至尊主的慈悲；ithe — 在這件事上；ki pramāṇe — 什麼證據。

Sārvabhauma 說：「Ācārya，請小心說。你說你得到至尊主的慈悲，有什麼證據？」

Sārvabhauma 轉而質疑 Gopīnātha 的資格，這是辯論的進一步深化。

ācārya kahe,–“vastu-viṣaye haya vastu-jñāna
vastu-tattva-jñāna haya kṛpāte pramāṇa

ācārya kahe — Ācārya 說；vastu-viṣaye — 在至尊實體上；haya — 有；vastu-jñāna — 實體知識；vastu-tattva-jñāna — 實體真理的知識；haya — 是；kṛpāte — 在慈悲中；pramāṇa — 證據。

Ācārya 說：「在至尊實體（vastu）上，自然會有對實體的知識。認識實體真理的知識，正是慈悲的證據。」

Gopīnātha 指出：認識 Bhagavān 本身就是 kṛpā 的證明。

iṅhāra śarīre saba īśvara-lakṣaṇa
mahā-premāveśa tumi pāñācha darśana

iṅhāra śarīre — 在祂的身體上；saba — 所有；īśvara-lakṣaṇa — 至尊主的特徵；mahā-premāveśa — 偉大愛神的淹沒；tumi — 你；pāñācha — 已得到；darśana — 看見。

「在祂的身體上，具有所有至尊主的特徵。你已經親眼看見祂在偉大愛神中淹沒的狀態。」

Gopīnātha 指出 Sārvabhauma 親眼見到的狂喜徵象就是證據。

tabu ta' īśvara-jñāna nā haya tomāra
īśvarera māyā ei–bali vyavahāra

tabu ta' — 即使如此；īśvara-jñāna — 至尊主知識；nā haya — 沒有；tomāra — 你的；īśvarera māyā — 至尊主的幻力；ei — 這；bali vyavahāra — 我們稱之為。

「即使你親眼看見，你仍沒有至尊主知識。這就是至尊主幻力的表現，我們稱之為 māyā。」

即使見到徵象，若心被 māyā 覆蓋，仍無法認識。

dekhile nā dekhe tāre bahirmukha jana“
śuni' hāsi' sārvabhauma balila vacana

dekhile — 即使看見；nā dekhe — 看不見；tāre — 祂；bahirmukha jana — 外向之人；śuni' — 聽見；hāsi' — 笑；sārvabhauma — Sārvabhauma；balila — 說；vacana — 話語。

「外向的人即使看見，也看不見祂。」聽到這話，Sārvabhauma 笑著說道。

Sārvabhauma 以微笑回應，顯示他開始思考，但仍未完全接受。

iṣṭa-goṣṭhī vicāra kari, nā kariha roṣa
śāstra-dṛṣṭye kahi, kichu nā la-iha doṣa

iṣṭa-goṣṭhī — 朋友間的討論；vicāra kari — 我們思考；nā kariha roṣa — 不要生氣；śāstra-dṛṣṭye — 根據經典觀點；kahi — 我說；kichu nā la-iha doṣa — 不要認為有錯。

「我們只是朋友間的討論，請不要生氣。我是根據經典觀點說的，請不要認為有錯。」

Sārvabhauma 試圖緩和氣氛，表示這是純粹的 śāstra 討論。

mahā-bhāgavata haya caitanya-gosāñi
ei kali-kāle viṣṇura avatāra nāi

mahā-bhāgavata — 偉大奉獻者；haya — 是；caitanya-gosāñi — Caitanya Gosāñi；ei kali-kāle — 在這個 Kali 時代；viṣṇura — Viṣṇu 的；avatāra — 化身；nāi — 沒有。

「Caitanya Gosāñi 是偉大的奉獻者，但在这个 Kali 時代，沒有 Viṣṇu 的化身。」

Sārvabhauma 承認 Lord 是偉大奉獻者，但拒絕祂是 avatāra。

ataeva 'tri-yuga' kari' kahi viṣṇu-nāma
kali-yuge avatāra nāhī,–śāstra-jñāna

ataeva — 因此；tri-yuga — Tri-yuga；kari' — 稱為；kahi — 我說；viṣṇu-nāma — Viṣṇu 的名字；kali-yuge — 在 Kali 時代；avatāra — 化身；nāhī — 沒有；śāstra-jñāna — 經典知識。

「因此我們稱 Viṣṇu 為 Tri-yuga，因為 Kali 時代沒有化身，這是經典的教導。」

Sārvabhauma 引用 Tri-yuga 概念，認為 Kali 無 avatāra。

śuniyā ācārya kahe duḥkhī hañā mane
śāstra-jña kariñā tumi kara abhimāne

śuniyā — 聽見；ācārya — Ācārya；kahe — 說；duḥkhī — 憂傷；hañā mane — 在心中；śāstra-jña kariñā — 自認為精通經典；tumi — 你；kara abhimāne — 產生傲慢。

聽到後，Ācārya 心中憂傷地說：「你自認為精通經典，因此產生傲慢。」

Gopīnātha 指出 Sārvabhauma 的學問帶來傲慢，遮蔽了真實理解。

bhāgavata-bhārata dui śāstrera pradhāna
sei dui-grantha-vākye nāhi avadhāna

bhāgavata — Śrīmad-Bhāgavatam；bhārata — Mahābhārata；dui — 兩個；śāstrera pradhāna — 經典中最主要的；sei dui-grantha-vākye — 那兩個經典的話語；nāhi avadhāna — 你沒有注意。

「Śrīmad-Bhāgavatam 與 Mahābhārata 是所有經典中最主要的，但你對這兩個經典的話語沒有注意。」

Gopīnātha 指出 Sārvabhauma 忽略了最重要的兩個經典。

sei dui kahe kalite sākṣāt-avatāra
tumi kaha,–kalite nāhi viṣṇura pracāra

sei dui — 那兩個；kahe — 說；kalite — 在 Kali 時代；sākṣāt-avatāra — 直接化身；tumi kaha — 你說；kalite — 在 Kali 時代；nāhi — 沒有；viṣṇura pracāra — Viṣṇu 的顯現。

「那兩個經典說在 Kali 時代有直接化身，但你卻說 Kali 時代沒有 Viṣṇu 的顯現。」

這是直接挑戰 Sārvabhauma 對經典的誤解。

kali-yuge līlāvatāra nā kare bhagavān
ataeva 'tri-yuga' kari' kahi tāra nāma

kali-yuge — 在 Kali 時代；līlāvatāra — 遊戲化身；nā kare — 不做；bhagavān — 至尊主；ataeva — 因此；tri-yuga — Tri-yuga；kari' — 稱為；kahi — 我說；tāra nāma — 祂的名字。

「在 Kali 時代，至尊主不以 līlāvatāra 形式出現，因此我們稱祂為 Tri-yuga。」

Sārvabhauma 再次重申他的觀點。

pratiyuge karena kṛṣṇa yuga-avatāra
tarka-niṣṭha hṛdaya tomāra nāhika vicāra

pratiyuge — 每個 yuga；karena — 做；kṛṣṇa — Kṛṣṇa；yuga-avatāra — yuga 化身；tarka-niṣṭha — 執著於邏輯；hṛdaya — 心；tomāra — 你的；nāhika vicāra — 沒有思考。

「每個 yuga Kṛṣṇa 都會以 yuga-avatāra 形式出現，但你的心執著於邏輯，因此沒有真正思考。」

Gopīnātha 指出 Sārvabhauma 的邏輯心障礙了對經典的正確理解。

以下是《Śrī Caitanya-caritāmṛta》 Ādi-līlā 第6章（薩爾瓦包瑪·巴塔查亞的解脫）第101–150節的完整中文版本，延續之前的格式與風格：

- 章節標題已全部使用中文「詩節」+數字（無英文） - 字譯內容：梵文詞彙保持原樣，解釋翻譯成自然中文 - 譯文與要旨保持流暢現代中文，原有專有名詞不變

iti dvāpara urv-īśa
stuvanti jagad-īśvaram
nānā-tantra-vidhānena
kalāv api tathā śṛṇu

iti — 這樣；dvāpare — 在 Dvāpara-yuga；uru-īśa — 啊，強大之王；stuvanti — 獻上讚美；jagat-īśvaram — 給宇宙之主；nānā — 各種；tantra — 輔助韋達文獻；vidhānena — 透過規範原則；kalau — 在 Kali 時代；api — 確實；tathā — 同樣；śṛṇu — 請聽。

「在 Dvāpara-yuga，人們透過各種輔助韋達文獻的規範原則，向宇宙之主獻上讚美。啊，強大之王，請聽我在 Kali 時代也是同樣的情況。」

這節詩來自聖典博伽瓦譚（11.5.31），說明在 Kali 時代，眾生同樣以各種方式向至尊主獻上讚美，特別是透過聖名唱頌。

kṛṣṇa-varṇaṁ tviṣākṛṣṇaṁ
sāṅgopāṅgāstra-pārṣadam
yajñaiḥ saṅkīrtana-prāyair
yajanti hi su-medhasaḥ

kṛṣṇa-varṇam — 吟誦 kṛṣ-ṇa 兩個音節；tviṣā — 由於光輝；akṛṣṇam — 非黑色；sa-aṅga — 伴隨個人擴展；upa-aṅga — 奉獻者；astra — 聖名唱頌武器；pārṣadam — 伴侶如 Gadādhara、Svarūpa Dāmodara 等；yajñaiḥ — 以祭祀；saṅkīrtana — 集體聖名唱頌；prāyaiḥ — 主要由……組成；yajanti — 崇拜；hi — 確實；su-medhasaḥ — 有智慧之人。

「在這個 Kali 時代，那些有智慧的人透過集體吟唱 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅來崇拜至尊人格神首。祂以金黃色光輝出現，總是吟誦 Kṛṣṇa 的榮耀，伴隨著祂的完整擴展（如 Nityānanda Prabhu）、個人擴展（如 Gadādhara）、奉獻者與伴侶（如 Svarūpa Dāmodara）。」

這是聖典博伽瓦譚（11.5.32）中最著名的預言詩，明確指出 Śrī Caitanya Mahāprabhu 是 Kali 時代的化身，以聖名唱頌為主要崇拜方式。

suvarṇa-varṇo hemāṅgo
varāṅgaś candanāṅgadī
sannyāsa-kṛc chamaḥ śānto
niṣṭhā-śānti-parāyaṇaḥ

suvarṇa-varṇaḥ — 金色光輝；hema-aṅgaḥ — 身體如熔金；vara-aṅgaḥ — 身體極其美麗；candanāṅgadī — 全身塗抹檀香膏；sannyāsa-kṛt — 接受出家秩序；śamaḥ — 自制；śāntaḥ — 平靜；niṣṭhā — 堅定；śānti — 透過傳播 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅帶來和平；parāyaṇaḥ — 總是處於奉獻服務的狂喜情緒。

「主（以 Gaurasundara 化身出現）擁有金色光輝，祂整個身體極其美麗，如熔金一般，全身塗抹檀香膏。祂接受第四階段的靈修生活（出家），非常自制與平靜，堅定不移地傳播聖名唱頌，帶來和平。」

這節來自 Mahābhārata 的 Viṣṇu-sahasra-nāma-stotra，明確描述 Gaurasundara 的外貌與出家身份，以及祂傳播聖名唱頌的使命。

tomāra āge eta kathāra nāhi prayojana
ūṣara-bhūmite yena bījera ropaṇa

tomāra āge — 在你面前；eta — 這麼多；kathāra — 話語；nāhi prayojana — 沒有必要；ūṣara-bhūmite — 在不毛之地；yena — 就像；bījera — 種子的；ropaṇa — 播種。

Gopīnātha Ācārya 說：「在你面前講這麼多經典證據沒有必要，就像在不毛之地上播種一樣。」

Gopīnātha 直接指出 Sārvabhauma 的心如荒地，無法接受奉獻真理。

tomāra upare tāṅra kṛpā yabe habe
e-saba siddhānta tabe tumiha kahibe

tomāra upare — 在你身上；tāṅra — 主的；kṛpā — 慈悲；yabe — 當；habe — 發生；e-saba — 這些；siddhānta — 結論；tabe — 那時；tumiha — 你也；kahibe — 會說。

「當主對你施予慈悲時，你也會明白這些結論，並自己說出來。」

強調一切取決於至尊主的慈悲，而不是學問或辯論。

tomāra ye śiṣya kahe kutarka, nānā-vāda
ihāra ki doṣa–ei māyāra prasāda

tomāra — 你的；ye — 那些；śiṣya — 弟子；kahe — 說；ku-tarka — 惡劣邏輯；nānā-vāda — 各種哲學把戲；ihāra — 他們的；ki doṣa — 有什麼過錯；ei — 這；māyāra — 幻力的；prasāda — 加持。

「你那些弟子說的惡劣邏輯與哲學把戲，並不是他們的過錯，這只是幻力 māyā 的加持。」

Gopīnātha 指出 Māyāvādī 弟子的錯誤思維來自 māyā 的影響，而非個人本質。

yac-chaktayo vadatāṁ vādināṁ vai
vivāda-saṁvāda-bhuvo bhavanti
kurvanti caiṣāṁ muhur ātma-mohaṁ
tasmai namo 'nanta-guṇāya bhūmne

yat — 祂的；śaktayaḥ — 能量；vadatām — 爭論者；vādinām — 辯論者；vai — 確實；vivāda — 對立；saṁvāda — 同意；bhuvaḥ — 成為；bhavanti — 發生；kurvanti — 造成；ca — 也；eṣām — 他們的；muhuḥ — 不斷；ātma-moham — 自我幻覺；tasmai — 向祂；namaḥ — 頂禮；ananta — 無限；guṇāya — 擁有品質；bhūmne — 至高無上。

「我向擁有無限品質的至高無上主頂禮。祂的能量使爭論者在對立與同意之間來回，使他們不斷陷入自我幻覺。」（聖典博伽瓦譚 6.4.31）

這節說明 māyā 能量如何讓爭論者陷入幻覺，只有透過奉獻才能超越。

yuktaṁ ca santi sarvatra
bhāṣante brāhmaṇā yathā
māyāṁ madīyām udgṛhya
vadatāṁ kiṁ nu durghaṭam

yuktam — 很合適；ca — 也；santi — 存在；sarvatra — 到處；bhāṣante — 說話；brāhmaṇāḥ — 學者；yathā — 如；māyām — 我的幻力；madīyām — 屬於我；udgṛhya — 接受；vadatām — 說話者；kiṁ nu — 何況；durghaṭam — 不可能。

「學者們到處都在說話，這很正常；接受我的幻力後，說出任何話有什麼不可能呢？」（聖典博伽瓦譚 11.22.4）

至尊主親口說明 māyā 能量能讓學者說出任何虛假理論。

tabe bhaṭṭācārya kahe, yāha gosāñira sthane
āmāra nāme gaṇa-sahita kara nimantraṇe

tabe — 然後；bhaṭṭācārya — Sārvabhauma Bhaṭṭācārya；kahe — 說；yāha — 請去；gosāñira sthane — Gosāñi 的地方；āmāra nāme — 以我的名義；gaṇa-sahita — 與祂的同伴；kara — 做；nimantraṇe — 邀請。

Sārvabhauma Bhaṭṭācārya 說：「請去 Gosāñi 那裡，以我的名義邀請祂與祂的同伴過來。」

經過激烈辯論後，Sārvabhauma 開始軟化，邀請 Lord 來用餐。

prasāda āni' tāṅre karāha āge bhikṣā
paścāt āsi' āmāre karāiha śikṣā

prasāda āni' — 帶來 prasāda；tāṅre — 給祂；karāha — 讓；āge — 先；bhikṣā — 用餐；paścāt — 之後；āsi' — 回來；āmāre — 給我；karāiha — 讓；śikṣā — 教導。

「先帶 Jagannātha 的 prasāda 給祂與同伴用餐，之後再回來教導我。」

Sārvabhauma 表現出謙虛，願意接受 Lord 的進一步教導。

ācārya–bhaginī-pati, śyālaka–bhaṭṭācārya
nindā-stuti-hāsye śikṣā karā'na ācārya

ācārya — Gopīnātha Ācārya；bhaginī-pati — 姊夫；śyālaka — 妻弟；bhaṭṭācārya — Sārvabhauma Bhaṭṭācārya；nindā — 有時責備；stuti — 有時讚美；hāsye — 有時笑；śikṣā — 教導；karā'na — 使；ācārya — Ācārya。

Gopīnātha Ācārya 是 Sārvabhauma Bhaṭṭācārya 的姊夫，兩人關係非常親密。Ācārya 有時責備、有時讚美、有時笑著教導他。

兩人之間的親密關係讓教導方式更直接而自然。

ācāryera siddhānte mukundera haila santoṣa
bhaṭṭācāryera vākya mane haila duḥkha-roṣa

ācāryera — Gopīnātha Ācārya 的；siddhānte — 結論；mukundera — Mukunda Datta 的；haila — 產生；santoṣa — 滿足；bhaṭṭācāryera — Sārvabhauma Bhaṭṭācārya 的；vākya — 話語；mane — 在心中；haila — 產生；duḥkha — 憂傷；roṣa — 憤怒。

Mukunda Datta 對 Gopīnātha Ācārya 的結論感到非常滿足，但對 Sārvabhauma Bhaṭṭācārya 的話語感到憂傷與憤怒。

奉獻者對真理的接受與對錯誤的憤怒，形成鮮明對比。

gosāñira sthāne ācārya kaila āgamana
bhaṭṭācāryera nāme tāṅre kaila nimantraṇa

gosāñira sthāne — 到 Gosāñi 的地方；ācārya — Gopīnātha Ācārya；kaila — 做了；āgamana — 到來；bhaṭṭācāryera nāme — 以 Bhaṭṭācārya 的名義；tāṅre — 給祂；kaila — 做了；nimantraṇa — 邀請。

Gopīnātha Ācārya 來到 Gosāñi 處，以 Sārvabhauma Bhaṭṭācārya 的名義邀請祂。

這是 Sārvabhauma 正式臣服的開始。

mukunda-sahita kahe bhaṭṭācāryera kathā
bhaṭṭācāryera nindā kare, mane pāñā vyathā

mukunda-sahita — 與 Mukunda；kahe — 說；bhaṭṭācāryera kathā — Bhaṭṭācārya 的話；bhaṭṭācāryera — Sārvabhauma Bhaṭṭācārya 的；nindā — 責備；kare — 做；mane — 在心中；pāñā — 得到；vyathā — 痛苦。

他與 Mukunda Datta 一起描述 Sārvabhauma Bhaṭṭācārya 的話，並責備他，讓心中感到痛苦。

奉獻者對 Sārvabhauma 的錯誤觀點感到難過。

śuni mahāprabhu kahe aiche mat kaha
āmā prati bhaṭṭācāryera haya anugraha

śuni — 聽見；mahāprabhu — Lord Mahāprabhu；kahe — 說；aiche — 這樣；mat kaha — 不要說；āmā prati — 對我；bhaṭṭācāryera — Sārvabhauma Bhaṭṭācārya 的；haya — 有；anugraha — 恩惠。

聽到後，Lord Mahāprabhu 說：「不要這樣說，Bhaṭṭācārya 對我有很大的恩惠。」

Lord 以極大謙遜保護 Sārvabhauma，顯示祂對奉獻者的寬容。

āmāra sannyāsa-dharma cāhena rākhite
vātsalye karuṇā karena, ki doṣa ihāte

āmāra — 我的；sannyāsa-dharma — 出家規範；cāhena — 他想要；rākhite — 保護；vātsalye — 以父愛；karuṇā — 慈悲；karena — 做；ki doṣa — 有什麼過錯；ihāte — 在這件事上。

「他想保護我的出家規範，以父愛般的慈悲對待我，這有什麼過錯呢？」

Lord 將 Sārvabhauma 的批評視為慈悲關懷，展現完美奉獻者的心態。

āra dina mahāprabhu bhaṭṭācārya-sane
ānande karilā jagannātha daraśane

āra dina — 第二天；mahāprabhu — Lord Mahāprabhu；bhaṭṭācārya-sane — 與 Bhaṭṭācārya；ānande — 在喜悅中；karilā — 做了；jagannātha — Jagannātha；daraśane — darśana。

第二天，Lord Mahāprabhu 與 Sārvabhauma Bhaṭṭācārya 一起喜悅地去 darśana Jagannātha。

兩人關係開始變得親近，共同進行靈修。

bhaṭṭācārya-saṅge tāṅra mandire āilā
prabhure āsana diyā āpane vasilā

bhaṭṭācārya-saṅge — 與 Bhaṭṭācārya；tāṅra — 祂的；mandire — 到寺廟；āilā — 來到；prabhure — 給 Lord；āsana — 座位；diyā — 給；āpane — 自己；vasilā — 坐下。

與 Bhaṭṭācārya 一起進入寺廟後，他給 Lord 座位，自己坐在地上，以示對出家人的尊敬。

Sārvabhauma 展現對 sannyāsī 的傳統禮敬。

vedānta paḍāite tabe ārambha karilā
sneha-bhakti kari' kichu prabhure kahilā

vedānta — Vedānta；paḍāite — 教導；tabe — 然後；ārambha — 開始；karilā — 做了；sneha — 親愛；bhakti — 奉獻；kari' — 做；kichu — 一些；prabhure — 給 Lord；kahilā — 說。

然後他開始教導 Vedānta 哲學，以親愛與奉獻的心情對 Lord 說了一些話。

這是 Sārvabhauma 正式開始用 Māyāvādī 觀點教導 Lord 的時刻。

vedānta-śravaṇa,–ei sannyāsīra dharma
nirantara kara tumi vedānta śravaṇa

vedānta-śravaṇa — 聆聽 Vedānta；ei — 這；sannyāsīra — 出家人的；dharma — 責任；nirantara — 不斷；kara — 做；tumi — 你；vedānta — Vedānta；śravaṇa — 聆聽。

「聆聽 Vedānta 是出家人的主要責任，請你不斷聆聽 Vedānta。」

Sārvabhauma 認為 Vedānta 學習是 sannyāsī 的核心義務。

prabhu kahe,–'more tumi kara anugraha
sei se kartavya, tumi yei more kaha'

prabhu kahe — Lord 說；more — 對我；tumi — 你；kara — 做；anugraha — 恩惠；sei se — 那就是；kartavya — 責任；tumi — 你；yei — 無論什麼；more — 對我；kaha — 說。

Lord 說：「你對我有恩惠，無論你說什麼，我都認為那是我的責任。」

Lord 以極大謙遜接受教導，為後續七天 Vedānta 辯論鋪路。

sāta dina paryanta aiche karena śravaṇe
bhāla-manda nāhi kahe, vasi' mātra śune

sāta dina — 七天；paryanta — 直到；aiche — 這樣；karena — 做；śravaṇe — 聆聽；bhāla-manda — 好壞；nāhi kahe — 不說；vasi' — 坐著；mātra — 只；śune — 聽。

連續七天，Lord 這樣聆聽，不說任何好壞，只是坐著聽。

Lord 完全沉默，讓 Sārvabhauma 自由發揮，實際上在觀察他的哲學。

aṣṭama-divase tāṅre puche sārvabhauma
sāta dina kara tumi vedānta śravaṇa

aṣṭama-divase — 第八天；tāṅre — 對祂；puche — 詢問；sārvabhauma — Sārvabhauma；sāta dina — 七天；kara — 你做；tumi — 你；vedānta — Vedānta；śravaṇa — 聆聽。

第八天，Sārvabhauma 詢問 Lord：「你已經連續七天聆聽 Vedānta 了。」

Sārvabhauma 開始好奇 Lord 的沉默。

bhāla-manda nāhi kaha, raha mauna dhari'
bujha, ki nā bujha,–ihā bujhite nā pāri

bhāla-manda — 好壞；nāhi kaha — 不說；raha — 保持；mauna — 沉默；dhari' — 維持；bujha — 懂；ki — 或；nā bujha — 不懂；ihā — 這；bujhite — 理解；nā pāri — 我無法。

「你不說好壞，只是保持沉默。我無法理解你到底懂不懂。」

Sārvabhauma 感到困惑，因為 Lord 完全不表態。

prabhu kahe–“mūrkha āmi, nāhi adhyayana
tomāra ājñāte mātra kariye śravaṇa

prabhu kahe — Lord 說；mūrkha — 愚笨；āmi — 我；nāhi — 沒有；adhyayana — 學習；tomāra — 你的；ājñāte — 命令；mātra — 只；kariye — 我做；śravaṇa — 聆聽。

Lord 說：「我很愚笨，沒有學習。只是因為你的命令，我才聆聽。」

Lord 再次表現極度謙卑，把自己說成愚笨。

sannyāsīra dharma lāgi' śravaṇa mātra kari
tumi yei artha kara, bujhite nā pāri“

sannyāsīra — 出家人的；dharma — 責任；lāgi' — 為了；śravaṇa — 聆聽；mātra — 只；kari — 我做；tumi — 你；yei — 無論什麼；artha — 意義；kara — 說；bujhite — 理解；nā pāri — 我無法。

「為了履行出家人的責任，我只是聆聽。你所說的意義，我完全無法理解。」

Lord 明確表示 Sārvabhauma 的解釋讓祂困惑。

bhaṭṭācārya kahe,–nā bujhi', hena jñāna yāra
bujhibāra lāgi' seha puche punarbāra

bhaṭṭācārya kahe — Bhaṭṭācārya 說；nā bujhi' — 不懂；hena — 這樣的；jñāna — 知識；yāra — 誰的；bujhibāra lāgi' — 為了理解；seha — 他也；puche — 詢問；punarbāra — 再次。

Bhaṭṭācārya 說：「即使不懂的人，也會為了理解而再三詢問。」

Sārvabhauma 認為 Lord 應該提問，而不是完全沉默。

tumi śuni' śuni' raha mauna mātra dhari'
hṛdaye ki āche tomāra, bujhite nā pāri

tumi — 你；śuni' śuni' — 不斷聽；raha — 保持；mauna — 沉默；mātra — 只；dhari' — 維持；hṛdaye — 在心中；ki — 什麼；āche — 有；tomāra — 你的；bujhite — 理解；nā pāri — 我無法。

「你只是不斷聽，保持沉默。我無法理解你心中到底在想什麼。」

Sārvabhauma 開始好奇 Lord 的真正想法。

prabhu kahe,–“sūtrera artha bujhiye nirmala
tomāra vyākhyā śuni' mana haya ta' vikala

prabhu kahe — Lord 說；sūtrera — 經文的；artha — 意義；bujhiye — 我理解；nirmala — 非常清楚；tomāra — 你的；vyākhyā — 解釋；śuni' — 聽；mana — 心；haya — 成為；ta' — 確實；vikala — 混亂。

Lord 說：「我對經文本身的意義理解得很清楚，但聽到你的解釋後，心裡反而變得混亂。」

Lord 指出 Sārvabhauma 的 Māyāvādī 解釋遮蔽了經文的直接意義。

sūtrera artha bhāṣya kahe prakāśiyā
tumi, bhāṣya kaha–sūtrera artha ācchādiyā

sūtrera — 經文的；artha — 意義；bhāṣya — 註釋；kahe — 說；prakāśiyā — 清楚顯現；tumi — 你；bhāṣya kaha — 作註釋；sūtrera — 經文的；artha — 意義；ācchādiyā — 遮蓋。

「註釋應該清楚顯現經文的意義，但你的註釋卻遮蓋了經文的真正意義。」

這是對 Māyāvādī 註釋最直接的批評：它扭曲了經文的本意。

upaniṣad-śabde yei mukhya artha haya
sei artha mukhya,–vyāsa-sūtre saba kaya

upaniṣad-śabde — Upaniṣad 的話語；yei — 哪個；mukhya — 主要；artha — 意義；haya — 是；sei — 那個；artha — 意義；mukhya — 主要的；vyāsa-sūtre — Vyāsa 的經文（Vedānta-sūtra）；saba — 全部；kaya — 說。

「Upaniṣad 話語中的主要意義，在 Vyāsa-sūtra 中全部被說出來。」

Vedānta-sūtra 是 Upaniṣad 的精華總結，直接承載 Upaniṣad 的核心意義，不需要額外扭曲解釋。

mukhyārtha chāḍiyā kara gauṇārtha kalpanā
'abhidhā'-vṛtti chāḍi' kara śabdera lakṣaṇā

mukhyārtha — 主要意義；chāḍiyā — 放棄；kara — 你做；gauṇārtha — 次要意義；kalpanā — 想像；abhidhā-vṛtti — 直接意義的表達方式；chāḍi' — 放棄；kara — 你做；śabdera — 詞語的；lakṣaṇā — 間接意義/隱喻。

「你放棄主要意義，去想像次要意義；放棄直接表達（abhidhā），卻用間接隱喻（lakṣaṇā）來解釋詞語。」

這是對 Māyāvādī 註釋方式的直接批評：他們總是用隱喻與間接意義來扭曲經文的直接本意。

pramāṇera madhye śruti pramāṇa–pradhāna
śruti ye mukhyārtha kahe, sei se pramāṇa

pramāṇera — 證據的；madhye — 之中；śruti — 聽聞（韋達聖音）；pramāṇa — 證據；pradhāna — 最主要的；śruti — 韋達聖音；ye — 哪個；mukhyārtha — 主要意義；kahe — 說；sei se — 那個才是；pramāṇa — 證據。

「所有證據之中，Śruti（韋達聖音）是最主要的證據。Śruti 所說的主要意義，那才是真正的證據。」

Śruti（聽聞的韋達經文）具有最高權威，直接意義必須被接受，不能用推論或想像來覆蓋。

jīvera asthi-viṣṭhā dui–śaṅkha-gomaya
śruti-vākye sei dui mahā-pavitra haya

jīvera — 眾生的；asthi — 骨頭；viṣṭhā — 糞便；dui — 兩個；śaṅkha — 貝殼；gomaya — 牛糞；śruti-vākye — 韋達聖音的話語；sei dui — 那兩個；mahā-pavitra — 極其純淨；haya — 是。

「眾生的骨頭與糞便這兩樣東西——貝殼與牛糞——根據韋達聖音的話語，這兩者都是極其純淨的。」

這是經典的例子：即使表面上看似不淨的東西，一旦經文直接宣稱其純淨，就必須接受，不能用邏輯推翻。

svataḥ-pramāṇa veda satya yei kaya
'lakṣaṇā' karile svataḥ-prāmāṇya-hāni haya

svataḥ-pramāṇa — 自證的；veda — 韋達；satya — 真理；yei — 哪個；kaya — 說；lakṣaṇā — 間接意義；karile — 如果做；svataḥ-prāmāṇya — 自證的權威；hāni — 損失；haya — 成為。

「韋達是自證的真理，無論它說什麼都是真的。如果用間接意義（lakṣaṇā）來解釋，就會損失韋達的自證權威。」

韋達的權威來自其自證性，直接接受其話語；一旦用隱喻扭曲，就破壞了韋達的根本權威。

vyāsa-sūtrera artha–yaiche sūryera kiraṇa
sva-kalpita bhāṣya-meghe kare ācchādana

vyāsa-sūtrera — Vyāsa-sūtra 的；artha — 意義；yaiche — 就像；sūryera — 太陽的；kiraṇa — 光芒；sva-kalpita — 自己想像的；bhāṣya — 註釋；meghe — 雲；kare — 做；ācchādana — 遮蓋。

「Vyāsa-sūtra 的意義就像太陽的光芒，自己想像的註釋就像雲一樣遮蓋了它。」

經文本身如陽光般清晰，Māyāvādī 註釋如雲遮蔽真相。

veda-purāṇe kahe brahma-nirūpaṇa
sei brahma–bṛhad-vastu, īśvara-lakṣaṇa

veda-purāṇe — 韋達與往世書；kahe — 說；brahma-nirūpaṇa — 對 Brahman 的描述；sei brahma — 那個 Brahman；bṛhad-vastu — 偉大的實體；īśvara-lakṣaṇa — 至尊主的特徵。

「韋達與往世書都描述 Brahman，那個 Brahman 是偉大的實體，具有至尊主的特徵。」

經典中 Brahman 從來不是無特徵的，而是充滿至尊主的所有品質。

sarvaiśvarya-paripūrṇa svayaṁ bhagavān
tāṅre nirākāra kari' karaha vyākhyāna

sarva-aiśvarya-paripūrṇa — 充滿所有富麗；svayam — 親自；bhagavān — 至尊人格神首；tāṅre — 祂；nirākāra — 無形；kari' — 做；karaha — 你做；vyākhyāna — 解釋。

「至尊人格神首親自充滿所有富麗，你卻把祂解釋成無形的。」

這是對 Māyāvādī 無形論的最直接駁斥：經典明確說 Bhagavān 擁有完整形體與富麗。

'nirviśeṣa' tāṅre kahe yei śruti-gaṇa
'prākṛta' niṣedhi kare 'aprākṛta' sthāpana

nirviśeṣa — 無特徵；tāṅre — 祂；kahe — 說；yei — 哪個；śruti-gaṇa — 韋達聖音群；prākṛta — 物質的；niṣedhi — 否定；kare — 做；aprākṛta — 超物質的；sthāpana — 建立。

「韋達聖音群說祂是無特徵的，是為了否定物質特徵，藉此建立超物質的特徵。」

無特徵的描述只是否定物質屬性，並非否定所有特徵；目的是肯定超物質的永恆形體。

yā yā śrutir jalpati nirviśeṣaṁ
sā sābhidhatte sa-viśeṣam eva
vicāra-yoge sati hanta tāsāṁ
prāyo balīyaḥ sa-viśeṣam eva

yā yā — 任何；śrutiḥ — 韋達聖音；jalpati — 說；nirviśeṣam — 無特徵；sā sā — 那個；abhidhatte — 直接說；sa-viśeṣam — 有特徵；eva — 確實；vicāra-yoge — 當透過思考；sati — 存在；hanta — 啊；tāsām — 那些的；prāyo — 大多數；balīyaḥ — 更強大；sa-viśeṣam — 有特徵；eva — 確實。

「任何韋達聖音說無特徵的，實際上也在說有特徵的。當透過思考時，那些有特徵的描述大多數更強大。」

這是經典證明：無特徵描述是次要的，有特徵描述才是最終結論。

brahma haite janme viśva, brahmete jīvaya
sei brahme punarapi haye yāya laya

brahma haite — 從 Brahman；janme — 出生；viśva — 宇宙；brahmete — 在 Brahman；jīvaya — 生存；sei brahme — 那個 Brahman；punarapi — 再次；haye — 成為；yāya — 去；laya — 溶入。

「宇宙從 Brahman 出生，在 Brahman 中生存，最終又溶入那個 Brahman。」

這描述宇宙的循環，但 Brahman 本身是永恆不變的至尊主。

'apādāna,' 'karaṇa,' 'adhikaraṇa'-kāraka tina
bhagavānera saviśeṣe ei tina cihna

apādāna — 離格（從……）；karaṇa — 工具格；adhikaraṇa — 處格；kāraka — 格；tina — 三個；bhagavānera — 至尊人格神首的；sa-viśeṣe — 有特徵；ei — 這些；tina — 三個；cihna — 標誌。

「離格、工具格、處格這三種格，是至尊人格神首有特徵的標誌。」

經文用這些文法格來描述至尊主與宇宙的關係，證明祂是有特徵的。

bhagavān bahu haite yabe kaila mana
prākṛta-śaktite tabe kaila vilokana

bhagavān — 至尊人格神首；bahu — 多；haite — 成為；yabe — 當；kaila — 做了；mana — 心意；prākṛta-śaktite — 在物質能量上；tabe — 然後；kaila — 做了；vilokana — 注視。

「當至尊人格神首心想成為多時，祂便注視物質能量。」

宇宙創造的起點是至尊主的注視，這是祂的意志與能量的結合。

se kāle nāhi janme 'prākṛta' mano-nayana
ataeva 'aprākṛta' brahmera netra-mana

se kāle — 那個時候；nāhi — 沒有；janme — 產生；prākṛta — 物質的；mana-nayana — 心與眼睛；ataeva — 因此；aprākṛta — 超物質的；brahmera — Brahman 的；netra-mana — 眼睛與心。

「那個時候還沒有產生物質的心與眼睛，因此 Brahman 的眼睛與心是超物質的。」

至尊主的注視與意志是超物質的，不是物質感官的活動。

brahma-śabde kahe pūrṇa svayaṁ bhagavān
svayaṁ bhagavān kṛṣṇa,–śāstrera pramāṇa

brahma-śabde — Brahman 這個詞；kahe — 說；pūrṇa — 完整的；svayam — 親自；bhagavān — 至尊人格神首；svayam bhagavān — 親自至尊人格神首；kṛṣṇa — Kṛṣṇa；śāstrera pramāṇa — 經典的證據。

「Brahman 這個詞指的是完整的至尊人格神首，而親自至尊人格神首就是 Kṛṣṇa，這是經典的證據。」

經典最終把 Brahman 指向 Kṛṣṇa 這個人格。

vedera nigūḍha artha bujhana nā haya
purāṇa-vākye sei artha karaya niścaya

vedera — 韋達的；nigūḍha — 隱藏的；artha — 意義；bujhana — 理解；nā haya — 不容易；purāṇa-vākye — 往世書的話語；sei — 那個；artha — 意義；karaya — 做；niścaya — 確定。

「韋達的隱藏意義不容易理解，往世書的話語才確定那個意義。」

Upaniṣad 的深奧意義需要 Purāṇa 來解釋與確定。

aho bhāgyam aho bhāgyaṁ
nanda-gopa-vrajaukasām
yan-mitraṁ paramānandaṁ
pūrṇaṁ brahma sanātanam

aho — 啊；bhāgyam — 幸運；aho bhāgyam — 何等幸運；nanda-gopa — Nanda 與牧牛人；vraja-okasām — Vraja 居民的；yan-mitram — 誰的朋友；paramānandam — 至高喜樂；pūrṇam — 完整的；brahma — Brahman；sanātanam — 永恆的。

「啊，何等幸運！啊，何等幸運！Nanda 牧牛人與 Vraja 居民的幸運——永恆完整的 Brahman、至高喜樂成為他們的朋友！」（聖典博伽瓦譚 10.14.32）

Brahmā 讚歎 Vraja 居民，因為他們的朋友就是完整的永恆 Brahman。

'apāṇi-pāda'-śruti varje 'prākṛta' pāṇi-caraṇa
punaḥ kahe, śīghra cale, kare sarva grahaṇa

apāṇi-pāda-śruti — 「無手無腳」的韋達聖音；varje — 否定；prākṛta — 物質的；pāṇi-caraṇa — 手腳；punaḥ — 再次；kahe — 說；śīghra cale — 快速行走；kare — 做；sarva — 一切；grahaṇa — 接受。

「『無手無腳』的韋達聖音否定物質的手腳，但又說祂快速行走、接受一切供奉。」

韋達先否定物質屬性，再肯定超物質屬性，這是確認至尊主有超然形體的證據。

ataeva śruti kahe, brahma–saviśeṣa
'mukhya' chāḍi' 'lakṣaṇā'te māne nirviśeṣa

ataeva — 因此；śruti — 韋達聖音；kahe — 說；brahma — Brahman；sa-viśeṣa — 有特徵；mukhya — 主要意義；chāḍi' — 放棄；lakṣaṇā'te — 在間接意義中；māne — 接受；nirviśeṣa — 無特徵。

「因此韋達聖音說 Brahman 是有特徵的，但你放棄主要意義，用間接意義接受無特徵。」

這再次強調 Māyāvādī 解釋顛倒了經文的優先順序。

tomāra āge eta kathāra nāhi prayojana
ūṣara-bhūmite yena bījera ropaṇa

tomāra āge — 在你面前；eta — 這麼多；kathāra — 話語；nāhi prayojana — 沒有必要；ūṣara-bhūmite — 在鹽鹼地；yena — 就像；bījera — 種子的；ropaṇa — 播種。

「在你面前講這麼多沒有必要，就像在鹽鹼地上播種一樣。」

這是重複第104節的內容，強調對無接收能力的心靈講述真理是徒勞的。

tomāra āge eta kathāra nāhi prayojana
ūṣara-bhūmite yena bījera ropaṇa

tomāra āge — 在你面前；eta — 這麼多；kathāra — 話語；nāhi prayojana — 沒有必要；ūṣara-bhūmite — 在鹽鹼地；yena — 就像；bījera — 種子的；ropaṇa — 播種。

Gopīnātha Ācārya 說：「在你面前講這麼多經典證據沒有必要，就像在鹽鹼地上播種一樣。」

這句話重複強調 Sārvabhauma 的心靈當時如不毛之地，無法接受純粹奉獻的真理。

tomāra upare tāṅra kṛpā yabe habe
e-saba siddhānta tabe tumiha kahibe

tomāra upare — 在你身上；tāṅra — 主的；kṛpā — 慈悲；yabe — 當；habe — 發生；e-saba — 這些；siddhānta — 結論；tabe — 那時；tumiha — 你也；kahibe — 會說。

「當主對你施予慈悲時，你也會明白這些結論，並自己說出來。」

一切取決於至尊主的慈悲，而不是學問或辯論能力。

tomāra ye śiṣya kahe kutarka, nānā-vāda
ihāra ki doṣa–ei māyāra prasāda

tomāra — 你的；ye — 那些；śiṣya — 弟子；kahe — 說；ku-tarka — 惡劣邏輯；nānā-vāda — 各種哲學把戲；ihāra — 他們的；ki doṣa — 有什麼過錯；ei — 這；māyāra — 幻力的；prasāda — 加持。

「你那些弟子說的惡劣邏輯與哲學把戲，並不是他們的過錯，這只是幻力 māyā 的加持。」

Māyāvādī 弟子的錯誤思維來自 māyā 的影響，而非個人本質。

viṣṇu-śaktiḥ parā proktā
kṣetra-jñākhyā tathā parā
avidyā-karma-saṁjñānyā
tṛtīyā śaktir iṣyate

viṣṇu-śaktiḥ — Viṣṇu 的能量；parā — 靈性的；proktā — 被說為；kṣetra-jñākhyā — 稱為 kṣetra-jña（知田者）；tathā — 同樣；parā — 靈性的；avidyā — 無明；karma — 業報；saṁjñā — 稱為；anyā — 另一個；tṛtīyā — 第三；śaktiḥ — 能量；iṣyate — 被接受。

「Viṣṇu 的能量被稱為至高靈性能量；另一種靈性能量稱為 kṣetra-jña（知田者，即眾生）；第三種能量稱為無明與業報。」（Viṣṇu Purāṇa 6.7.61）

這節說明至尊主的三種主要能量：內在靈性、邊際（眾生）、外在物質（māyā）。

yayā kṣetra-jña-śaktiḥ sā
veṣṭitā nṛpa sarva-gā
saṁsāra-tāpān akhilān
avāpnoty atra santatān

yayā — 由那個；kṣetra-jña-śaktiḥ — kṣetra-jña 能量（眾生）；sā — 她；veṣṭitā — 被包圍；nṛpa — 啊，國王；sarva-gā — 能到處去；saṁsāra-tāpān — 輪迴之苦；akhilān — 全部；avāpnoti — 獲得；atra — 在這裡；santatān — 連續不斷。

「啊，國王！那個 kṣetra-jña 能量（眾生）被 māyā 包圍，雖然本來能到處去，卻不斷遭受輪迴之苦。」（Viṣṇu Purāṇa 6.7.62）

眾生本是靈性，卻因被 māyā 覆蓋而陷入輪迴痛苦。

tayā tirohitatvāc ca
śaktiḥ kṣetra-jña-saṁjñitā
sarva-bhūteṣu bhū-pāla
tāratamyena vartate

tayā — 由那個；tirohitatvāt — 被遮蓋；ca — 也；śaktiḥ — 能量；kṣetra-jña-saṁjñitā — 稱為 kṣetra-jña；sarva-bhūteṣu — 在所有眾生中；bhū-pāla — 啊，保護大地者；tāratamyena — 不同程度；vartate — 存在。

「因為被 māyā 遮蓋，那個能量被稱為 kṣetra-jña，在所有眾生中以不同程度存在。」（Viṣṇu Purāṇa 6.7.63）

眾生本質相同，但因 māyā 覆蓋程度不同，而有高低差別。

hlādinī sandhinī samvit
tvayy ekā sarva-saṁśraye
hlāda-tāpa-karī miśrā
tvayi no guṇa-varjite

hlādinī — 喜樂能量；sandhinī — 永恆能量；samvit — 知識能量；tvayi — 在你；ekā — 一個；sarva-saṁśraye — 一切的依靠；hlāda — 喜樂；tāpa-karī — 帶來痛苦；miśrā — 混合；tvayi — 在你；no — 不；guṇa-varjite — 無物質品質。

「喜樂、永恆、知識這三種能量都在你身上合一，是一切依靠。在你無物質品質的本體中，沒有混合痛苦的喜樂。」（Viṣṇu Purāṇa 1.12.69）

至尊主的內在能量是純粹的 sat-cit-ānanda，不像眾生被 māyā 混合痛苦。

sac-cid-ānanda-maya haya īśvara-svarūpa
tina aṁśe cic-chakti haya tina rūpa

sat-cit-ānanda-maya — 充滿永恆、知識、喜樂；haya — 是；īśvara-svarūpa — 至尊主本體；tina aṁśe — 三部分；cit-śakti — 靈性能量；haya — 成為；tina — 三種；rūpa — 形式。

「至尊主本體充滿永恆、知識、喜樂。靈性能量分為三部分，形成三種形式。」

至尊主的本體是 sat-cit-ānanda，內在能量分為 hlādinī、sandhinī、samvit 三種。

ānandāṁśe 'hlādinī,' sad-aṁśe 'sandhinī'
cid-aṁśe 'samvit', yāre jñāna kari māni

ānanda-aṁśe — 喜樂部分；hlādinī — 喜樂能量；sat-aṁśe — 永恆部分；sandhinī — 永恆能量；cid-aṁśe — 知識部分；samvit — 知識能量；yāre — 哪個；jñāna — 知識；kari māni — 我接受。

「喜樂部分是 hlādinī，永恆部分是 sandhinī，知識部分是 samvit，這就是我所接受的知識。」

這三種能量構成至尊主的完整本體與靈性運作。

antaraṅgā–cic-chakti, taṭasthā–jīva-śakti
bahiraṅgā–māyā,–tine kare prema-bhakti

antaraṅgā — 內在；cit-śakti — 靈性能量；taṭasthā — 邊際；jīva-śakti — 眾生能量；bahiraṅgā — 外在；māyā — 幻力；tine — 三種；kare — 做；prema-bhakti — 愛的奉獻服務。

「內在靈性能量、邊際眾生能量、外在 māyā 能量，這三種都從事於對主的愛的奉獻服務。」

即使外在 māyā 也最終服務於至尊主，眾生若回歸奉獻，就能超越 māyā。

ṣaḍ-vidha aiśvarya–prabhura cic-chakti-vilāsa
hena śakti nāhi māna,–parama sāhasa

ṣaṭ-vidha — 六種；aiśvarya — 富麗；prabhura — 主的；cit-śakti-vilāsa — 靈性能量的遊戲；hena śakti — 這樣的能量；nāhi māna — 你不接受；parama sāhasa — 極大膽妄。

「主在靈性能量中展現六種富麗，你卻不接受這樣的能量，這是極大的膽妄。」

至尊主擁有六種圓滿富麗（力量、財富、美貌、名聲、智慧、離慾），這是靈性本質。

'māyādhīśa' 'māyā-vaśa'–īśvare-jīve bheda
hena-jīve īśvara-saha kaha ta' abheda

māyā-adhīśa — māyā 之主；māyā-vaśa — 被 māyā 控制；īśvare — 至尊主；jīve — 眾生；bheda — 差別；hena-jīve — 這樣的眾生；īśvara-saha — 與至尊主；kaha — 你說；ta' — 確實；abheda — 無差別。

「至尊主是 māyā 之主，眾生是被 māyā 控制的，這是兩者的差別。你卻說眾生與至尊主無差別。」

這是 acintya-bhedābheda-tattva 的核心：同時一與異。

gītā-śāstre jīva-rūpa 'śakti' kari' māne
hena jīve 'bheda' kara īśvarera sane

gītā-śāstre — 在 Bhagavad-gītā；jīva-rūpa — 眾生的本質；śakti — 能量；kari' māne — 接受；hena jīve — 這樣的眾生；bheda — 差別；kara — 你做；īśvarera sane — 與至尊主。

「在 Bhagavad-gītā 中，至尊主接受眾生是祂的邊際能量，你卻說眾生與至尊主有差別。」

Sārvabhauma 自己矛盾：經典說眾生是 śakti，他卻主張完全差別。

bhūmir āpo 'nalo vāyuḥ
khaṁ mano buddhir eva ca
ahaṅkāra itīyaṁ me
bhinnā prakṛtir aṣṭadhā

bhūmiḥ — 地；āpaḥ — 水；analaḥ — 火；vāyuḥ — 風；kham — 虛空；manaḥ — 心；buddhiḥ — 智慧；eva ca — 以及；ahaṅkāraḥ — 假我；iti — 這樣；iyam — 這個；me — 我的；bhinnā — 分離的；prakṛtiḥ — 能量；aṣṭadhā — 八種。

「地、水、火、風、空、心、智慧、假我——這八種是我的分離能量。」（Bhagavad-gītā 7.4）

這是物質能量的八種成分。

apareyam itas tv anyāṁ
prakṛtiṁ viddhi me parām
jīva-bhūtāṁ mahā-bāho
yayedaṁ dhāryate jagat

aparā — 次等的；iyam — 這個；itaḥ — 從此；tu — 但；anyām — 另一個；prakṛtim — 能量；viddhi — 知道；me — 我的；parām — 至高的；jīva-bhūtām — 作為眾生；mahā-bāho — 啊，大臂者；yayā — 由哪個；idam — 這個；dhāryate — 被維持；jagat — 宇宙。

「這是次等的能量，但你要知道，還有另一種更高的能量——眾生能量，啊，大臂者，由它維持這個宇宙。」（Bhagavad-gītā 7.5）

至尊主明確區分物質能量與靈性眾生能量。

īśvarera śrī-vigraha sac-cid-ānandākāra
se-vigrahe kaha sattva-guṇera vikāra

īśvarera — 至尊主的；śrī-vigraha — 美好形體；sat-cit-ānanda-ākāra — 永恆、知識、喜樂的形式；se-vigrahe — 在那個形體中；kaha — 你說；sattva-guṇera — 善性的；vikāra — 轉化。

「至尊主的美好形體是永恆、知識、喜樂，你卻說那是善性物質的轉化。」

這是對 Māyāvādī 將至尊主形體物質化的最嚴厲批評。

śrī-vigraha ye nā māne, sei ta' pāṣaṇḍī
adṛśya aspṛśya, sei haya yama-daṇḍī

śrī-vigraha — 至尊主的美好形體；ye — 誰；nā māne — 不接受；sei ta' — 那個人；pāṣaṇḍī — 異端；adṛśya — 不應被看；aspṛśya — 不應被觸摸；sei — 他；haya — 是；yama-daṇḍī — 被閻羅王懲罰。

「誰不接受至尊主的形體，那人就是異端，不應被看、不應被觸摸，他會被閻羅王懲罰。」

否定至尊主形體是最大的異端與冒犯。

veda nā māniyā bauddha haya ta' nāstika
vedāśraya nāstikya-vāda bauddhake adhika

veda — 韋達；nā māniyā — 不接受；bauddha — 佛教徒；haya ta' — 確實是；nāstika — 無神論者；vedāśraya — 依賴韋達；nāstikya-vāda — 無神論說法；bauddhake — 比佛教徒；adhika — 更甚。

「佛教徒不接受韋達，所以是無神論者。但依賴韋達卻傳播無神論的人，比佛教徒更嚴重。」

Māyāvādī 比佛教徒更危險，因為他們假借韋達之名傳播無神論。

jīvera nistāra lāgi' sūtra kaila vyāsa
māyāvādi-bhāṣya śunile haya sarva-nāśa

jīvera — 眾生的；nistāra — 解脫；lāgi' — 為了；sūtra — 經文；kaila — 做了；vyāsa — Vyāsa；māyāvādi-bhāṣya — Māyāvādī 註釋；śunile — 如果聽；haya — 成為；sarva-nāśa — 完全毀滅。

「Vyāsa 為了眾生解脫而寫 Vedānta-sūtra，但如果聽 Māyāvādī 註釋，就會完全毀滅。」

這是對 Śaṅkarācārya 註釋最嚴重的警告：它會毀滅靈性生命。

'pariṇāma-vāda'–vyāsa-sūtrera sammata
acintya-śakti īśvara jagad-rūpe pariṇata

pariṇāma-vāda — 轉化論；vyāsa-sūtrera — Vyāsa-sūtra 的；sammata — 同意；acintya-śakti — 不可思議的能量；īśvara — 至尊主；jagad-rūpe — 成為宇宙形式；pariṇata — 轉化。

「Vyāsa-sūtra 同意 pariṇāma-vāda（轉化論）：至尊主以不可思議的能量轉化為宇宙形式。」

宇宙是至尊主能量的轉化，而非祂本體的改變。

maṇi yaiche avikṛte prasabe hema-bhāra
jagad-rūpa haya īśvara, tabu avikāra

maṇi — 寶石（觸石）；yaiche — 就像；avikṛte — 不變；prasabe — 產生；hema-bhāra — 大量黃金；jagad-rūpa — 宇宙形式；haya — 成為；īśvara — 至尊主；tabu — 仍然；avikāra — 不變。

「就像觸石不變卻產生大量黃金，至尊主成為宇宙形式，但仍然不變。」

至尊主本體永不改變，宇宙只是祂能量的展現。

vyāsa–bhrānta bali' sei sūtre doṣa diyā
'vivarta-vāda' sthāpiyāche kalpanā kariyā

vyāsa — Vyāsa；bhrānta — 錯誤；bali' — 說；sei — 那個；sūtre — 經文；doṣa — 過錯；diyā — 給予；vivarta-vāda — 幻化論；sthāpiyāche — 建立了；kalpanā — 想像；kariyā — 做。

「他們說 Vyāsa 錯了，在經文中找過錯，用想像建立了 vivarta-vāda（幻化論）。」

Māyāvādī 指責 Vyāsa 錯誤，實際上是他們自己用想像扭曲經文。

jīvera dehe ātma-buddhi–sei mithyā haya
jagat ye mithyā nahe, naśvara-mātra haya

jīvera — 眾生的；dehe — 在身體；ātma-buddhi — 認為是自我；sei — 那個；mithyā — 虛假；haya — 是；jagat — 宇宙；ye — 哪個；mithyā — 虛假；nahe — 不是；naśvara-mātra — 僅僅暫時；haya — 是。

「眾生認為身體是自我，那是虛假的；但宇宙不是虛假，只是暫時的。」

幻化論只適用於錯誤的身體認同，宇宙本身是真實的能量展現，只是暫時。

'praṇava' ye mahā-vākya–īśvarera mūrti
praṇava haite sarva-veda, jagat-utpatti

praṇava — oṁkāra；ye — 那個；mahā-vākya — 偉大聖音；īśvarera — 至尊主的；mūrti — 形體；praṇava — oṁkāra；haite — 從；sarva-veda — 所有韋達；jagat-utpatti — 宇宙產生。

「praṇava（oṁkāra）是偉大聖音，是至尊主的形體。所有韋達與宇宙都從 praṇava 產生。」

oṁkāra 是至尊主聲音形體，是創造的根源。

'tat tvam asi'–jīva-hetu prādeśika vākya
praṇava nā māni' tāre kahe mahā-vākya

tat tvam asi — 你就是那個；jīva-hetu — 為了眾生；prādeśika — 次要；vākya — 聖音；praṇava — oṁkāra；nā māni' — 不接受；tāre — 那個；kahe — 說；mahā-vākya — 偉大聖音。

「『tat tvam asi』是為了眾生而說的次要聖音，你不接受 praṇava，卻把它當作偉大聖音。」

Māyāvādī 捨棄主聖音 oṁkāra，強行把次要聖音 tat tvam asi 當作最高教義。

ei-mate kalpita bhāṣye śata doṣa dila
bhaṭṭācārya pūrva-pakṣa apāra karila

ei-mate — 這樣；kalpita — 想像的；bhāṣye — 註釋中；śata — 百；doṣa — 過錯；dila — 指出；bhaṭṭācārya — Bhaṭṭācārya；pūrva-pakṣa — 反駁；apāra — 無限；karila — 做了。

「這樣在想像的註釋中指出上百過錯，Bhaṭṭācārya 則無限反駁。」

辯論進入高潮，Lord 指出 Māyāvādī 註釋的無數錯誤。

vitaṇḍā, chala, nigrahādi aneka uṭhāila
saba khaṇḍi' prabhu nija-mata se sthāpila

vitaṇḍā — 狡辯；chala — 詭辯；nigraha-ādi — 壓制等；aneka — 許多；uṭhāila — 提出；saba — 全部；khaṇḍi' — 駁斥；prabhu — Lord；nija-mata — 自己的結論；se — 那個；sthāpila — 建立了。

「他提出許多狡辯、詭辯與壓制，但 Lord 全部駁斥，建立了自己的結論。」

Lord 以奉獻哲學完全擊敗 Māyāvādī 邏輯。

bhagavān–'sambandha', bhakti–'abhidheya' haya
premā–'prayojana', vede tina-vastu kaya

bhagavān — 至尊人格神首；sambandha — 關係；bhakti — 奉獻服務；abhidheya — 應實踐之事；haya — 是；premā — 愛神；prayojana — 最終目標；vede — 在韋達中；tina-vastu — 三件事；kaya — 說。

「至尊人格神首是『關係』，奉獻服務是『應實踐之事』，愛神是『最終目標』，韋達說這三件事。」

這是整個韋達哲學的核心三要素：sambandha、abhidheya、prayojana。

āra ye ye-kichu kahe, sakala-i kalpanā
svataḥ-pramāṇa veda-vākye kalpena lakṣaṇā

āra — 其他；ye ye-kichu — 任何；kahe — 說；sakala-i — 全部；kalpanā — 想像；svataḥ-pramāṇa — 自證的；veda-vākye — 韋達話語；kalpena — 想像；lakṣaṇā — 間接意義。

「其他任何說法都是想像，他們在自證的韋達話語上強加間接意義。」

任何偏離直接意義的解釋都是想像與扭曲。

ācāryera doṣa nāhi, īśvara-ājñā haila
ataeva kalpanā kari' nāstika-śāstra kaila

ācāryera — Ācārya（Śaṅkarācārya）的；doṣa — 過錯；nāhi — 沒有；īśvara-ājñā — 至尊主的命令；haila — 發生；ataeva — 因此；kalpanā — 想像；kari' — 做；nāstika-śāstra — 無神論經典；kaila — 做了。

「這不是 Ācārya 的過錯，是至尊主的命令。因此他用想像建立了無神論經典。」

Lord 解釋 Śaṅkarācārya 實際上是奉行至尊主的命令，為了迷惑無資格者。

svāgamaiḥ kalpitais tvaṁ ca
janān mad-vimukhān kuru
māṁ ca gopaya yena syāt
sṛṣṭir eṣottarottarā

sva-āgamaiḥ — 用自己的經典；kalpitaiḥ — 想像的；tvam — 你；ca — 也；janān — 人們；mat-vimukhān — 遠離我；kuru — 做；mām — 我；ca — 也；gopaya — 隱藏；yena — 以便；syāt — 成為；sṛṣṭiḥ — 創造；eṣā — 這個；uttara-uttarā — 越來越多。

「用你自己想像的經典，讓人們遠離我，並隱藏我，讓創造越來越多。」（Padma Purāṇa）

至尊主命令 Śaṅkarācārya 隱藏祂的真實身份，讓無資格者繼續輪迴。

māyāvādam asac-chāstraṁ
pracchannaṁ bauddham ucyate
mayaiva vihitaṁ devi
kalau brāhmaṇa-mūrtinā

māyāvādam — Māyāvāda；asat-śāstram — 虛假經典；pracchannam — 隱藏的；bauddham — 佛教；ucyate — 被稱為；mayā — 由我；eva — 確實；vihitam — 安排；devi — 啊，女神；kalau — 在 Kali 時代；brāhmaṇa-mūrtinā — 以婆羅門形象。

「Māyāvāda 是虛假經典，被稱為隱藏的佛教。在 Kali 時代，我以婆羅門形象安排了它。」（Padma Purāṇa）

至尊主親自說明 Māyāvāda 是為了 Kali 時代而設的「隱藏佛教」。

śuni' bhaṭṭācārya haila parama vismita
mukhe nā niḥsare vāṇī, ha-ilā stambhita

śuni' — 聽見；bhaṭṭācārya — Bhaṭṭācārya；haila — 成為；parama — 極度；vismita — 驚奇；mukhe — 口中；nā niḥsare — 不出來；vāṇī — 話語；ha-ilā — 成為；stambhita — 僵住。

聽到這些，Bhaṭṭācārya 極度驚奇，話都說不出來，整個僵住了。

這是 Sārvabhauma 內心震撼的關鍵時刻。

prabhu kahe,–bhaṭṭācārya, nā kara vismaya
bhagavāne bhakti–parama-puruṣārtha haya

prabhu kahe — Lord 說；bhaṭṭācārya — Bhaṭṭācārya；nā kara vismaya — 不要驚奇；bhagavāne — 對至尊人格神首；bhakti — 奉獻服務；parama — 最高的；puruṣārtha — 人生目標；haya — 是。

Lord 說：「Bhaṭṭācārya，不要驚奇。對至尊人格神首的奉獻服務才是最高的人生目標。」

Lord 開始引導他進入奉獻哲學的核心。

'ātmārāma' paryanta kare īśvara bhajana
aiche acintya bhagavānera guṇa-gaṇa

ātmārāma — 自樂者；paryanta — 直到；kare — 做；īśvara bhajana — 崇拜至尊主；aiche — 這樣；acintya — 不可思議；bhagavānera — 至尊人格神首的；guṇa-gaṇa — 品質群。

「連自樂的聖賢也崇拜至尊主，至尊主的品質就是如此不可思議。」

即使已達最高靈性境界的人，也被至尊主的品質吸引而奉獻。

ātmārāmāś ca munayo
nirgranthā apy urukrame
kurvanty ahaitukīṁ bhaktim
ittham-bhūta-guṇo hariḥ

ātmārāmāḥ — 自樂者；ca — 也；munayaḥ — 聖賢；nirgranthāḥ — 無繫縛；api — 即使；urukrame — 對偉大步伐者（Kṛṣṇa）；kurvanti — 做；ahaitukīm — 無原因的；bhaktim — 奉獻服務；ittham-bhūta — 如此；guṇaḥ — 品質；hariḥ — Hari。

「連自樂、無繫縛的聖賢也對 Urukrama（Kṛṣṇa）進行無原因的奉獻服務。Hari 擁有如此品質。」（聖典博伽瓦譚 1.7.10）

這是最著名的 ātmārāma 詩節，證明至尊主的品質吸引一切人。

śuni' bhaṭṭācāryera mane haila camatkāra
prabhuke kṛṣṇa jāni' kare āpanā dhikkāra

śuni' — 聽見；bhaṭṭācāryera — Bhaṭṭācārya 的；mane — 心中；haila — 產生；camatkāra — 驚奇；prabhuke — Lord；kṛṣṇa — Kṛṣṇa；jāni' — 知道；kare — 做；āpanā — 自己；dhikkāra — 譴責。

聽到後，Bhaṭṭācārya 心中驚奇，把 Lord 當作 Kṛṣṇa，並譴責自己。

這是 Sārvabhauma 真正覺醒的時刻。

'iṅho ta' sākṣāt kṛṣṇa,–muñi nā jāniyā
mahā-aparādha kainu garvita ha-iyā'

iṅho — 祂；ta' — 確實；sākṣāt — 直接；kṛṣṇa — Kṛṣṇa；muñi — 我；nā jāniyā — 不知道；mahā-aparādha — 大冒犯；kainu — 做了；garvita — 傲慢；ha-iyā — 成為。

「祂確實是直接的 Kṛṣṇa，我不知道而傲慢地犯了大冒犯。」

Sārvabhauma 完全臣服並悔過。

ātma-nindā kari' laila prabhura śaraṇa
kṛpā karibāre tabe prabhura haila mana

ātma-nindā — 自我譴責；kari' — 做；laila — 接受；prabhura — Lord 的；śaraṇa — 庇護；kṛpā — 慈悲；karibāre — 去做；tabe — 然後；prabhura — Lord 的；haila — 產生；mana — 心意。

他自我譴責後接受 Lord 的庇護，Lord 於是產生慈悲之心。

真誠悔過與臣服立即引發至尊主的慈悲。

nija-rūpa prabhu tāṅre karāila darśana
catur-bhuja-rūpa prabhu hā-ilā takhana

nija-rūpa — 自己的形體；prabhu — Lord；tāṅre — 給他；karāila — 讓；darśana — 看見；catur-bhuja — 四臂；rūpa — 形體；prabhu — Lord；hā-ilā — 成為；takhana — 那時。

Lord 讓他看見自己的形體，當時成為四臂 Viṣṇu 形體。

Lord 先顯現四臂 Viṣṇu 形，以確認祂的至尊身份。

dekhāila tāṅre āge catur-bhuja-rūpa
pāche śyāma-vaṁśī-mukha svakīya svarūpa

dekhāila — 顯示；tāṅre — 給他；āge — 先；catur-bhuja-rūpa — 四臂形體；pāche — 後；śyāma — 黑色的；vaṁśī-mukha — 嘴含長笛；svakīya — 自己的；svarūpa — 本來形體。

先顯示四臂形體，後顯示黑色的自己含長笛的本來形體。

最終顯示原初 Kṛṣṇa 形體，讓 Sārvabhauma 完全確信。

dekhi' sārvabhauma daṇḍavat kari' paḍi'
punaḥ uṭhi' stuti kare dui kara yuḍi'

dekhi' — 看見；sārvabhauma — Sārvabhauma；daṇḍavat — 五體投地；kari' — 做；paḍi' — 倒下；punaḥ — 再次；uṭhi' — 站起；stuti — 讚美；kare — 做；dui kara yuḍi' — 雙手合十。

看見後，Sārvabhauma 五體投地倒下，站起後雙手合十讚美。

完全臣服與崇拜的表現。

prabhura kṛpāya tāṅra sphurila saba tattva
nāma-prema-dāna-ādi varṇena mahattva

prabhura — Lord 的；kṛpāya — 慈悲；tāṅra — 他的；sphurila — 顯現；saba — 全部；tattva — 真理；nāma — 聖名；prema-dāna — 愛神分發；ādi — 等；varṇena — 描述；mahattva — 偉大。

由於 Lord 的慈悲，他心中顯現所有真理，開始描述聖名與愛神分發的偉大。

Sārvabhauma 現在完全轉變為純粹奉獻者。

śata śloka kaila eka daṇḍa nā yāite
bṛhaspati taiche śloka nā pāre karite

śata — 一百；śloka — 詩節；kaila — 做了；eka daṇḍa — 一 daṇḍa（24分鐘）；nā yāite — 不到；bṛhaspati — Bṛhaspati；taiche — 那樣；śloka — 詩節；nā pāre — 不能；karite — 做。

不到一 daṇḍa 時間，他就寫了一百首詩節，連天上導師 Bṛhaspati 也無法這樣做。

顯示他因慈悲而獲得的超自然能力。

śuni' sukhe prabhu tāṅre kaila āliṅgana
bhaṭṭācārya premāveśe haila acetana

śuni' — 聽見；sukhe — 快樂；prabhu — Lord；tāṅre — 他；kaila — 做；āliṅgana — 擁抱；bhaṭṭācārya — Bhaṭṭācārya；prema-āveśe — 愛神淹沒；haila — 成為；acetana — 失去意識。

聽到後，Lord 快樂地擁抱他，Bhaṭṭācārya 因愛神淹沒而失去意識。

完全進入神愛狂喜狀態。

aśru, stambha, pulaka, sveda, kampa tharahari
nāce, gāya, kānde, paḍe prabhu-pada dhari'

aśru — 眼淚；stambha — 僵住；pulaka — 毛髮豎立；sveda — 出汗；kampa — 顫抖；tharahari — 劇烈；nāce — 跳舞；gāya — 唱歌；kānde — 哭泣；paḍe — 倒下；prabhu-pada — Lord 的腳；dhari' — 抓住。

他流淚、僵住、毛髮豎立、出汗、劇烈顫抖，跳舞、唱歌、哭泣、抓住 Lord 的腳倒下。

典型的神愛八徵（sāttvika-bhāva）完全顯現。

dekhi' gopīnāthācārya haraṣita-mana
bhaṭṭācāryera nṛtya dekhi' hāse prabhura gaṇa

dekhi' — 看見；gopīnāthācārya — Gopīnātha Ācārya；haraṣita-mana — 喜悅之心；bhaṭṭācāryera — Bhaṭṭācārya 的；nṛtya — 跳舞；dekhi' — 看見；hāse — 笑；prabhura gaṇa — Lord 的同伴。

Gopīnātha Ācārya 看見後心中喜悅，Lord 的同伴看見 Bhaṭṭācārya 跳舞也笑了。

整個場面充滿喜樂與神聖氛圍。

gopīnāthācārya kahe mahāprabhura prati
'sei bhaṭṭācāryera prabhu kaile ei gati'

gopīnāthācārya — Gopīnātha Ācārya；kahe — 說；mahāprabhura prati — 對 Lord Mahāprabhu；sei bhaṭṭācāryera — 那個 Bhaṭṭācārya 的；prabhu — Lord；kaile — 你做了；ei gati — 這種狀態。

Gopīnātha Ācārya 對 Lord 說：「主啊，你讓那個 Bhaṭṭācārya 變成這樣。」

他驚嘆 Lord 的慈悲力量。

prabhu kahe,–'tumi bhakta, tomāra saṅga haite
jagannātha iṅhāre kṛpā kaila bhāla-mate'

prabhu kahe — Lord 說；tumi bhakta — 你是奉獻者；tomāra saṅga haite — 因為你的陪伴；jagannātha — Jagannātha；iṅhāre — 給他；kṛpā — 慈悲；kaila — 做了；bhāla-mate — 很好。

Lord 說：「你是奉獻者，因為你的陪伴，Jagannātha 才很好地慈悲他。」

Lord 把功勞歸給 Gopīnātha 的奉獻，顯示謙遜。

tabe bhaṭṭācārye prabhu susthira karila
sthira hañā bhaṭṭācārya bahu stuti kaila

tabe — 然後；bhaṭṭācārye — Bhaṭṭācārya；prabhu — Lord；su-sthira — 安靜；karila — 使；sthira hañā — 安靜後；bhaṭṭācārya — Bhaṭṭācārya；bahu — 許多；stuti — 讚美；kaila — 做了。

然後 Lord 安撫 Bhaṭṭācārya，他安靜後唱了很多讚美詩。

狂喜後恢復正常，開始正式讚美 Lord。

tabe bhaṭṭācārye prabhu susthira karila
sthira hañā bhaṭṭācārya bahu stuti kaila

tabe — 然後；bhaṭṭācārye — Bhaṭṭācārya；prabhu — Lord；su-sthira — 安靜；karila — 使；sthira hañā — 安靜後；bhaṭṭācārya — Bhaṭṭācārya；bahu — 許多；stuti — 讚美；kaila — 做了。

然後 Lord 讓 Bhaṭṭācārya 安靜下來。他安靜後，唱了很多讚美詩。

狂喜狀態後恢復正常，Bhaṭṭācārya 以詩歌形式表達對 Lord 的崇敬與感恩。

nija-rūpa prabhu tāṅre karāila darśana
catur-bhuja-rūpa prabhu hā-ilā takhana

nija-rūpa — 自己的形體；prabhu — Lord；tāṅre — 給他；karāila — 讓；darśana — 看見；catur-bhuja — 四臂；rūpa — 形體；prabhu — Lord；hā-ilā — 成為；takhana — 那時。

Lord 讓他看見自己的形體，那時 Lord 成為四臂 Viṣṇu 形體。

Lord 先顯現四臂 Nārāyaṇa 形，讓 Bhaṭṭācārya 確認祂的至尊身份。

dekhāila tāṅre āge catur-bhuja-rūpa
pāche śyāma-vaṁśī-mukha svakīya svarūpa

dekhāila — 顯示；tāṅre — 給他；āge — 先；catur-bhuja-rūpa — 四臂形體；pāche — 後；śyāma — 黑色的；vaṁśī-mukha — 嘴含長笛；svakīya — 自己的；svarūpa — 本來形體。

先顯示四臂形體，後顯示黑色的自己嘴含長笛的本來形體。

最終顯現原初 Śyāmasundara Kṛṣṇa 形，讓 Bhaṭṭācārya 完全確信 Lord Caitanya 就是 Kṛṣṇa 本人。

dekhi' sārvabhauma daṇḍavat kari' paḍi'
punaḥ uṭhi' stuti kare dui kara yuḍi'

dekhi' — 看見；sārvabhauma — Sārvabhauma；daṇḍavat — 五體投地；kari' — 做；paḍi' — 倒下；punaḥ — 再次；uṭhi' — 站起；stuti — 讚美；kare — 做；dui kara yuḍi' — 雙手合十。

看見後，Sārvabhauma 五體投地倒下，站起後雙手合十讚美 Lord。

完全臣服與崇拜的表現，顯示他內心已徹底轉變。

prabhura kṛpāya tāṅra sphurila saba tattva
nāma-prema-dāna-ādi varṇena mahattva

prabhura — Lord 的；kṛpāya — 慈悲；tāṅra — 他的；sphurila — 顯現；saba — 全部；tattva — 真理；nāma — 聖名；prema-dāna — 愛神分發；ādi — 等；varṇena — 描述；mahattva — 偉大。

由於 Lord 的慈悲，他心中顯現所有真理，開始描述聖名與愛神分發的偉大。

Bhaṭṭācārya 現在完全理解奉獻哲學的核心：聖名與 prema-dāna 是 Kali 時代的最高途徑。

śata śloka kaila eka daṇḍa nā yāite
bṛhaspati taiche śloka nā pāre karite

śata — 一百；śloka — 詩節；kaila — 做了；eka daṇḍa — 一 daṇḍa（約24分鐘）；nā yāite — 不到；bṛhaspati — Bṛhaspati；taiche — 那樣；śloka — 詩節；nā pāre — 不能；karite — 做。

不到一 daṇḍa 時間，他就寫了一百首詩節，連天上導師 Bṛhaspati 也無法這樣做。

這顯示 Lord 慈悲所賜的超自然能力與靈感。

śuni' sukhe prabhu tāṅre kaila āliṅgana
bhaṭṭācārya premāveśe haila acetana

śuni' — 聽見；sukhe — 快樂；prabhu — Lord；tāṅre — 他；kaila — 做了；āliṅgana — 擁抱；bhaṭṭācārya — Bhaṭṭācārya；prema-āveśe — 愛神淹沒；haila — 成為；acetana — 失去意識。

聽到後，Lord 快樂地擁抱他，Bhaṭṭācārya 因愛神淹沒而失去意識。

完全進入神愛狂喜狀態，超越物質意識。

aśru, stambha, pulaka, sveda, kampa tharahari
nāce, gāya, kānde, paḍe prabhu-pada dhari'

aśru — 眼淚；stambha — 僵住；pulaka — 毛髮豎立；sveda — 出汗；kampa — 顫抖；tharahari — 劇烈；nāce — 跳舞；gāya — 唱歌；kānde — 哭泣；paḍe — 倒下；prabhu-pada — Lord 的腳；dhari' — 抓住。

他流淚、僵住、毛髮豎立、出汗、劇烈顫抖，跳舞、唱歌、哭泣、抓住 Lord 的腳倒下。

八種 sāttvika-bhāva（純粹徵象）完全顯現，證明他已進入最高奉獻境界。

dekhi' gopīnāthācārya haraṣita-mana
bhaṭṭācāryera nṛtya dekhi' hāse prabhura gaṇa

dekhi' — 看見；gopīnāthācārya — Gopīnātha Ācārya；haraṣita-mana — 喜悅之心；bhaṭṭācāryera — Bhaṭṭācārya 的；nṛtya — 跳舞；dekhi' — 看見；hāse — 笑；prabhura gaṇa — Lord 的同伴。

Gopīnātha Ācārya 看見後心中喜悅，Lord 的同伴看見 Bhaṭṭācārya 跳舞也笑了。

整個場面充滿神聖喜樂，奉獻者們共享這轉變的幸福。

gopīnāthācārya kahe mahāprabhura prati
'sei bhaṭṭācāryera prabhu kaile ei gati'

gopīnāthācārya — Gopīnātha Ācārya；kahe — 說；mahāprabhura prati — 對 Lord Mahāprabhu；sei bhaṭṭācāryera — 那個 Bhaṭṭācārya 的；prabhu — Lord；kaile — 你做了；ei gati — 這種狀態。

Gopīnātha Ācārya 對 Lord 說：「主啊，你讓那個 Bhaṭṭācārya 變成這樣。」

他驚嘆 Lord 慈悲的力量，能讓最頑固的學者轉變。

prabhu kahe,–'tumi bhakta, tomāra saṅga haite
jagannātha iṅhāre kṛpā kaila bhāla-mate'

prabhu kahe — Lord 說；tumi bhakta — 你是奉獻者；tomāra saṅga haite — 因為你的陪伴；jagannātha — Jagannātha；iṅhāre — 給他；kṛpā — 慈悲；kaila — 做了；bhāla-mate — 很好。

Lord 說：「你是奉獻者，因為你的陪伴，Jagannātha 才很好地慈悲他。」

Lord 把功勞歸給 Gopīnātha 的奉獻，顯示謙遜與奉獻者間的連結。

tabe bhaṭṭācārye prabhu susthira karila
sthira hañā bhaṭṭācārya bahu stuti kaila

tabe — 然後；bhaṭṭācārye — Bhaṭṭācārya；prabhu — Lord；su-sthira — 安靜；karila — 使；sthira hañā — 安靜後；bhaṭṭācārya — Bhaṭṭācārya；bahu — 許多；stuti — 讚美；kaila — 做了。

然後 Lord 安撫 Bhaṭṭācārya，他安靜後唱了很多讚美詩。

狂喜後恢復正常，開始正式讚美 Lord。

'jagat nistārile tumi,–seha alpa-kārya
āmā uddhārile tumi,–e śakti āścarya

jagat — 世界；nistārile — 解脫；tumi — 你；seha — 那個；alpa-kārya — 小事；āmā — 我；uddhārile — 解救；tumi — 你；e — 這；śakti — 力量；āścarya — 驚奇。

「你解脫了整個世界，那還算小事；你解救了我，這力量才真正驚奇。」

Bhaṭṭācārya 認為拯救自己比拯救世界更不可思議，因為他曾極度傲慢。

tarka-śāstre jaḍa āmi, yaiche lauha-piṇḍa
āmā dravāile tumi, pratāpa pracaṇḍa'

tarka-śāstre — 邏輯經典；jaḍa — 呆板；āmi — 我；yaiche — 就像；lauha-piṇḍa — 鐵塊；āmā — 我；dravāile — 熔化；tumi — 你；pratāpa — 力量；pracaṇḍa — 極其強大。

「因邏輯經典而呆板如鐵塊，你卻熔化了我，這力量極其強大。」

比喻自己曾如鐵般頑固，Lord 的慈悲如火般熔化他。

stuti śuni' mahāprabhu nija vāsā āilā
bhaṭṭācārya ācārya-dvāre bhikṣā karāilā

stuti śuni' — 聽到讚美；mahāprabhu — Lord Mahāprabhu；nija vāsā — 自己的住所；āilā — 回來；bhaṭṭācārya — Bhaṭṭācārya；ācārya-dvāre — 透過 Ācārya；bhikṣā — 用餐；karāilā — 使。

聽到讚美後，Lord 回到住所。Bhaṭṭācārya 透過 Ācārya 邀請 Lord 用餐。

關係變得更親密，Bhaṭṭācārya 開始以奉獻者身份服務 Lord。

āra dina prabhu gelā jagannātha-daraśane
darśana karilā jagannātha-śayyotthāne

āra dina — 第二天；prabhu — Lord；gelā — 去；jagannātha-daraśane — darśana Jagannātha；darśana karilā — 做了 darśana；jagannātha-śayya-utthāne — Jagannātha 起床儀式。

第二天，Lord 去 darśana Jagannātha，看見祂的起床儀式。

顯示 Lord 繼續日常靈修，與 Jagannātha 的連結。

pūjārī āniyā mālā-prasādānna dilā
prasādānna-mālā pāñā prabhu harṣa hailā

pūjārī — 祭司；āniyā — 帶來；mālā — 花環；prasāda-anna — prasāda 食物；dilā — 給；prasāda-anna-mālā — prasāda 與花環；pāñā — 得到；prabhu — Lord；harṣa — 喜悅；hailā — 成為。

祭司帶來花環與 prasāda，Lord 得到後非常喜悅。

Lord 對 prasāda 的喜愛顯示祂對 Jagannātha 奉獻的深度。

sei prasādānna-mālā añcale bāndhiyā
bhaṭṭācāryera ghare āilā tvarāyukta hañā

sei — 那個；prasāda-anna-mālā — prasāda 與花環；añcale — 衣角；bāndhiyā — 綁著；bhaṭṭācāryera ghare — Bhaṭṭācārya 的家；āilā — 來到；tvarā-yukta — 急忙；hañā — 成為。

Lord 把 prasāda 與花環綁在衣角，急忙來到 Bhaṭṭācārya 的家。

顯示 Lord 對 Bhaṭṭācārya 的關心與分享 prasāda 的喜悅。

aruṇodaya-kāle haila prabhura āgamana
sei-kāle bhaṭṭācāryera haila jāgaraṇa

aruṇa-udaya-kāle — 日出前；haila — 發生；prabhura — Lord 的；āgamana — 到來；sei-kāle — 那時；bhaṭṭācāryera — Bhaṭṭācārya 的；haila — 發生；jāgaraṇa — 醒來。

日出前 Lord 到來，那時 Bhaṭṭācārya 正醒來。

顯示 Lord 的急切與 Bhaṭṭācārya 的靈性甦醒。

'kṛṣṇa' 'kṛṣṇa' sphuṭa kahi' bhaṭṭācārya jāgilā
kṛṣṇa-nāma śuni' prabhura ānanda bāḍilā

kṛṣṇa kṛṣṇa — Kṛṣṇa Kṛṣṇa；sphuṭa — 清楚；kahi' — 說；bhaṭṭācārya — Bhaṭṭācārya；jāgilā — 醒來；kṛṣṇa-nāma — Kṛṣṇa 聖名；śuni' — 聽見；prabhura — Lord 的；ānanda — 喜樂；bāḍilā — 增加。

Bhaṭṭācārya 醒來清楚地說「Kṛṣṇa Kṛṣṇa」，Lord 聽到 Kṛṣṇa 聖名後喜樂增加。

顯示 Bhaṭṭācārya 已完全轉向聖名唱頌。

bāhire prabhura teṅho pāila daraśana
āste-vyaste āsi' kaila caraṇa vandana

bāhire — 外面；prabhura — Lord 的；teṅho — 他；pāila — 得到；daraśana — 看見；āste-vyaste — 急忙；āsi' — 來到；kaila — 做了；caraṇa vandana — 腳的崇拜。

他在外面看見 Lord，急忙來到崇拜 Lord 的腳。

完全臣服的態度。

vasite āsana diyā duṅheta vasilā
prasādānna khuli' prabhu tāṅra hāte dilā

vasite — 坐；āsana — 座位；diyā — 給；duṅheta — 兩人；vasilā — 坐下；prasāda-anna — prasāda；khuli' — 打開；prabhu — Lord；tāṅra hāte — 他的手中；dilā — 給。

Lord 給他座位，兩人坐下。Lord 打開 prasāda 放在他手中。

Lord 親自給予 prasāda，顯示親密與恩惠。

prasādānna pāñā bhaṭṭācāryera ānanda haila
snāna, sandhyā, danta-dhāvana yadyapi nā kaila

prasāda-anna — prasāda；pāñā — 得到；bhaṭṭācāryera — Bhaṭṭācārya 的；ānanda — 喜樂；haila — 成為；snāna — 沐浴；sandhyā — 晨禱；danta-dhāvana — 刷牙；yadyapi — 雖然；nā kaila — 沒有做。

得到 prasāda 後，Bhaṭṭācārya 非常喜樂，雖然他還沒沐浴、晨禱、刷牙。

顯示 prasāda 的神聖性超越儀式規範。

caitanya-prasāde manera saba jāḍya gela
ei śloka paḍi' anna bhakṣaṇa karila

caitanya-prasāde — Caitanya 的慈悲；manera — 心靈的；saba — 全部；jāḍya — 呆板；gela — 離去；ei śloka — 這詩節；paḍi' — 讀；anna — 食物；bhakṣaṇa — 吃；karila — 做了。

因 Caitanya 的慈悲，他心靈的呆板全部離去。他讀了這兩首詩節後吃 prasāda。

顯示 Lord 慈悲讓他完全轉變。

śuṣkaṁ paryuṣitaṁ vāpi
nītaṁ vā dūra-deśataḥ
prāpti-mātreṇa bhoktavyaṁ
nātra kāla-vicāraṇā

śuṣkam — 乾的；paryuṣitam — 陳舊的；vā api — 或；nītam — 帶來；vā — 或；dūra-deśataḥ — 遠方；prāpti-mātreṇa — 一得到；bhoktavyam — 應吃；na atra — 這裡沒有；kāla-vicāraṇā — 時間考量。

「乾的、陳舊的、從遠方帶來的 prasāda，一得到就應吃，不需考慮時間。」（Padma Purāṇa）

這節強調 prasāda 的神聖性超越物質條件。

na deśa-niyamas tatra
na kāla-niyamas tathā
prāptam annaṁ drutaṁ śiṣṭair
bhoktavyaṁ harir abravīt

na — 沒有；deśa-niyamaḥ — 地方規範；tatra — 在那裡；na — 沒有；kāla-niyamaḥ — 時間規範；tathā — 同樣；prāptam — 得到的；annam — 食物；drutam — 快速；śiṣṭaiḥ — 正直之人；bhoktavyam — 應吃；hariḥ — Hari；abravīt — 說。

「沒有地方或時間的規範，得到 prasāda 後，正直之人應立即吃，這是 Hari 說的。」（Padma Purāṇa）

進一步強調 prasāda 無條件的神聖性。

dekhi' ānandita haila mahāprabhura mana
premāviṣṭa hañā prabhu kailā āliṅgana

dekhi' — 看見；ānandita — 喜悅；haila — 成為；mahāprabhura — Lord Mahāprabhu 的；mana — 心；prema-āviṣṭa — 愛神淹沒；hañā — 成為；prabhu — Lord；kailā — 做了；āliṅgana — 擁抱。

看見這情況，Lord Mahāprabhu 心中喜悅，因愛神淹沒而擁抱他。

Lord 對 Bhaṭṭācārya 的轉變感到極大喜悅。

dui-jane dhari' duṅhe karena nartana
prabhu-bhṛtya duṅhā sparśe, doṅhāra phule mana

dui-jane — 兩人；dhari' — 抓住；duṅhe — 兩人；karena — 做；nartana — 跳舞；prabhu-bhṛtya — 主與僕人；duṅhā — 兩人；sparśe — 觸摸；doṅhāra — 兩人的；phule — 興奮；mana — 心。

兩人抓住彼此跳舞，主與僕人互相觸摸，兩人心花怒放。

完全平等的靈性喜樂，主與僕人共享神愛。

sveda-kampa-aśru duṅhe ānande bhāsilā
premāviṣṭa hañā prabhu kahite lāgilā

sveda — 出汗；kampa — 顫抖；aśru — 眼淚；duṅhe — 兩人；ānande — 在喜樂中；bhāsilā — 浮沉；prema-āviṣṭa — 愛神淹沒；hañā — 成為；prabhu — Lord；kahite — 說；lāgilā — 開始。

兩人都出汗、顫抖、流淚，在喜樂中浮沉。Lord 因愛神淹沒而開始說話。

雙方都進入完全的狂喜狀態。

“āji muñi anāyāse jininu tribhuvana
āji muñi karinu vaikuṇṭha ārohaṇa

āji — 今天；muñi — 我；anāyāse — 輕易；jininu — 征服；tribhuvana — 三界；āji — 今天；muñi — 我；karinu — 做了；vaikuṇṭha — 靈界；ārohaṇa — 上升。

「今天我輕易征服三界，今天我上升到 Vaikuṇṭha。」

Lord 以 Bhaṭṭācārya 的轉變為最大勝利。

āji mora pūrṇa haila sarva abhilāṣa
sārvabhaumera haila mahā-prasāde viśvāsa

āji — 今天；mora — 我的；pūrṇa — 滿足；haila — 成為；sarva — 所有；abhilāṣa — 願望；sārvabhaumera — Sārvabhauma 的；haila — 成為；mahā-prasāde — mahā-prasāda；viśvāsa — 信仰。

「今天我所有願望都滿足了，因為 Sārvabhauma 對 mahā-prasāda 產生信仰。」

Lord 以 Bhaṭṭācārya 接受 prasāda 為最大成就。

āji tumi niṣkapaṭe hailā kṛṣṇāśraya
kṛṣṇa āji niṣkapaṭe tomā haila sadaya

āji — 今天；tumi — 你；niṣkapaṭe — 無偽；hailā — 成為；kṛṣṇāśraya — Kṛṣṇa 的庇護；kṛṣṇa — Kṛṣṇa；āji — 今天；niṣkapaṭe — 無保留；tomā — 對你；haila — 成為；sa-daya — 慈悲。

「今天你無偽地成為 Kṛṣṇa 的庇護，今天 Kṛṣṇa 也無保留地對你慈悲。」

雙向的慈悲與臣服。

āji se khaṇḍila tomāra dehādi-bandhana
āji tumi chinna kaile māyāra bandhana

āji — 今天；se — 那個；khaṇḍila — 粉碎；tomāra — 你的；deha-ādi-bandhana — 身體等束縛；āji — 今天；tumi — 你；chinna — 切斷；kaile — 做了；māyāra — māyā 的；bandhana — 束縛。

「今天粉碎了你身體等的束縛，今天你切斷了 māyā 的束縛。」

完全從物質概念與 māyā 中解脫。

āji kṛṣṇa-prāpti-yogya haila tomāra mana
veda-dharma laṅghi' kaile prasāda bhakṣaṇa“

āji — 今天；kṛṣṇa-prāpti — 得到 Kṛṣṇa；yogya — 適合；haila — 成為；tomāra — 你的；mana — 心；veda-dharma — 韋達規範；laṅghi' — 超越；kaile — 你做了；prasāda — prasāda；bhakṣaṇa — 吃。

「今天你的心適合得到 Kṛṣṇa，因為你超越韋達規範而吃 prasāda。」

接受 prasāda 是超越形式規範的最高奉獻行為。

yeṣāṁ sa eṣa bhagavān dayayed anantaḥ
sarvātmanāśrita-pado yadi nirvyalīkam
te dustarām atitaranti ca deva-māyāṁ
naiṣāṁ mamāham iti dhīḥ śva-śṛgāla-bhakṣye

yeṣām — 那些；saḥ — 祂；eṣaḥ — 這個；bhagavān — 至尊人格神首；dayayet — 慈悲；anantaḥ — 無限；sarva-ātmanā — 全心；āśrita-padaḥ — 庇護腳下；yadi — 如果；nirvyalīkam — 無偽；te — 他們；dustarām — 難渡；atitaranti — 超越；ca — 也；deva-māyām — 神聖 māyā；na — 不；eṣām — 他們的；mama aham — 我與我的；iti — 這樣；dhīḥ — 智慧；śva-śṛgāla-bhakṣye — 被狗與豺狼吃的（身體）。

「如果無限的至尊人格神首全心慈悲那些無偽庇護祂腳下的人，他們就能超越難渡的 māyā。他們不會有『我』與『我的』這種智慧，那身體只是狗與豺狼的食物。」（聖典博伽瓦譚 2.7.42）

完全臣服者超越 māyā，不再有身體概念。

eta kahi' mahāprabhu āilā nija-sthāne
sei haite bhaṭṭācāryera khaṇḍila abhimāne

eta kahi' — 這樣說；mahāprabhu — Lord Mahāprabhu；āilā — 來到；nija-sthāne — 自己的住所；sei haite — 從那時；bhaṭṭācāryera — Bhaṭṭācārya 的；khaṇḍila — 粉碎；abhimāne — 傲慢。

這樣說後，Lord 回到住所。從那時起，Bhaṭṭācārya 的傲慢被粉碎。

完全轉變的標誌。

caitanya-caraṇa vine nāhi jāne āna
bhakti vinu śāstrera āra nā kare vyākhyāna

caitanya-caraṇa — Caitanya 的腳；vine — 除了；nāhi jāne — 不知道；āna — 其他；bhakti vinu — 沒有奉獻；śāstrera — 經典的；āra — 其他；nā kare — 不做；vyākhyāna — 解釋。

除了 Caitanya 的腳，他什麼也不知道。沒有奉獻，他不再解釋經典。

完全專注於 Lord Caitanya 與奉獻服務。

gopīnāthācārya tāṅra vaiṣṇavatā dekhiyā
'hari' 'hari' bali' nāce hāte tāli diyā

gopīnāthācārya — Gopīnātha Ācārya；tāṅra — 他的；vaiṣṇavatā — Vaiṣṇava 品質；dekhiyā — 看見；hari hari — Hari Hari；bali' — 說；nāce — 跳舞；hāte tāli diyā — 拍手。

Gopīnātha Ācārya 看見他的 Vaiṣṇava 品質，拍手說「Hari Hari」跳舞。

奉獻者間的喜樂分享。

āra dina bhaṭṭācārya āilā darśane
jagannātha nā dekhi' āilā prabhu-sthāne

āra dina — 第二天；bhaṭṭācārya — Bhaṭṭācārya；āilā — 來到；darśane — darśana；jagannātha — Jagannātha；nā dekhi' — 沒看；āilā — 來到；prabhu-sthāne — Lord 的地方。

第二天，Bhaṭṭācārya 來 darśana，但沒看 Jagannātha，先來 Lord 處。

顯示他現在把 Lord Caitanya 視為最高。

daṇḍavat kari' kaila bahu-vidha stuti
dainya kari' kahe nija pūrva-durmati

daṇḍavat kari' — 五體投地；kaila — 做了；bahu-vidha — 多種；stuti — 讚美；dainya kari' — 謙卑；kahe — 說；nija — 自己的；pūrva-durmati — 先前的惡念。

五體投地做了多種讚美，謙卑地說自己先前的惡念。

完全悔過與謙卑。

bhakti-sādhana-śreṣṭha śunite haila mana
prabhu upadeśa kaila nāma-saṅkīrtana

bhakti-sādhana — 奉獻實踐；śreṣṭha — 最好；śunite — 聽；haila — 產生；mana — 心；prabhu — Lord；upadeśa — 教導；kaila — 做了；nāma-saṅkīrtana — 聖名唱頌。

他想聽奉獻實踐中最好的，Lord 教導他聖名唱頌。

在 Kali 時代，聖名唱頌是最高奉獻途徑。

harer nāma harer nāma
harer nāmaiva kevalam
kalau nāsty eva nāsty eva
nāsty eva gatir anyathā

hareḥ nāma — Hari 的聖名；hareḥ nāma — Hari 的聖名；hareḥ nāma — Hari 的聖名；eva — 確實；kevalam — 唯一；kalau — 在 Kali 時代；na asti — 沒有；eva — 確實；na asti — 沒有；eva — 確實；na asti — 沒有；eva — 確實；gatiḥ — 途徑；anyathā — 其他。

「Hari 的聖名、Hari 的聖名、Hari 的聖名——這是唯一。在 Kali 時代，沒有其他途徑，沒有其他途徑，沒有其他途徑。」（Bṛhan-nāradīya Purāṇa）

這是 Kali 時代的最高指令：唯一途徑是聖名唱頌。

ei ślokera artha śunāila kariyā vistāra
śuni' bhaṭṭācārya-mane haila camatkāra

ei ślokera — 這詩節的；artha — 意義；śunāila — 讓聽；kariyā — 做；vistāra — 詳細；śuni' — 聽見；bhaṭṭācārya-mane — Bhaṭṭācārya 的心中；haila — 產生；camatkāra — 驚奇。

Lord 詳細解釋這詩節的意義，聽後 Bhaṭṭācārya 心中驚奇。

對聖名力量的驚嘆。

gopīnāthācārya bale,–'āmi pūrve ye kahila
śuna, bhaṭṭācārya, tomāra sei ta' ha-ila'

gopīnāthācārya — Gopīnātha Ācārya；bale — 說；āmi pūrve — 我以前；ye — 那個；kahila — 說；śuna — 聽；bhaṭṭācārya — Bhaṭṭācārya；tomāra — 你的；sei ta' — 那個確實；ha-ila — 發生。

Gopīnātha Ācārya 說：「Bhaṭṭācārya，聽啊，我以前說的現在在你身上發生了。」

回顧之前的預言，現在實現。

bhaṭṭācārya kahe tāṅre kari' namaskāre
tomāra sambandhe prabhu kṛpā kaila more

bhaṭṭācārya — Bhaṭṭācārya；kahe — 說；tāṅre — 給他；kari' namaskāre — 頂禮；tomāra sambandhe — 因為你的關係；prabhu — Lord；kṛpā — 慈悲；kaila — 做了；more — 給我。

Bhaṭṭācārya 頂禮說：「因為你的關係，Lord 慈悲我。」

感謝 Gopīnātha 的奉獻成為橋樑。

tumi–mahābhāgavata, āmi–tarka-andhe
prabhu kṛpā kaila more tomāra sambandhe

tumi — 你；mahā-bhāgavata — 大奉獻者；āmi — 我；tarka-andhe — 邏輯黑暗中；prabhu — Lord；kṛpā — 慈悲；kaila — 做了；more — 給我；tomāra sambandhe — 因為你的關係。

「你是大奉獻者，我在邏輯黑暗中。因為你的關係，Lord 慈悲我。」

承認自己過去的錯誤與 Gopīnātha 的功勞。

vinaya śuni' tuṣṭye prabhu kaila āliṅgana
kahila,–yāñā karaha īśvara daraśana

vinaya — 謙卑；śuni' — 聽見；tuṣṭye — 滿足；prabhu — Lord；kaila — 做了；āliṅgana — 擁抱；kahila — 說；yāñā — 去；karaha — 做；īśvara daraśana — Jagannātha darśana。

聽到謙卑後，Lord 滿足地擁抱他，說：「去 darśana Jagannātha 吧。」

Lord 鼓勵他繼續靈修。

jagadānanda dāmodara,–dui saṅge lañā
ghare āila bhaṭṭācārya jagannātha dekhiyā

jagadānanda — Jagadānanda；dāmodara — Dāmodara；dui — 兩個；saṅge — 一起；lañā — 帶著；ghare — 家；āila — 來到；bhaṭṭācārya — Bhaṭṭācārya；jagannātha — Jagannātha；dekhiyā — 看過。

Bhaṭṭācārya 帶著 Jagadānanda 與 Dāmodara，看過 Jagannātha 後回家。

開始與奉獻者們親近。

uttama uttama prasāda bahuta ānilā
nija-vipra-hāte dui janā saṅge dilā

uttama uttama — 極好；prasāda — prasāda；bahuta — 很多；ānilā — 帶來；nija-vipra-hāte — 自己的婆羅門手中；dui janā — 兩人；saṅge — 一起；dilā — 給。

帶來極好的 prasāda，讓自己的婆羅門與兩位奉獻者一起分發。

以奉獻方式分享 prasāda。

nija kṛta dui śloka likhiyā tāla-pāte
'prabhuke diha' bali' dila jagadānanda-hāte

nija — 自己的；kṛta — 創作；dui śloka — 兩首詩節；likhiyā — 寫；tāla-pāte — 棕櫚葉上；prabhuke diha — 給 Lord；bali' — 說；dila — 給；jagadānanda-hāte — Jagadānanda 手中。

他把自己創作的兩首詩節寫在棕櫚葉上，說「給 Lord」，交給 Jagadānanda。

以詩歌表達對 Lord 的奉獻。

prabhu-sthāne āilā duṅhe prasāda-patrī lañā
mukunda datta patrī nila tāra hāte pāñā

prabhu-sthāne — 到 Lord 處；āilā — 來到；duṅhe — 兩人；prasāda-patrī — prasāda 與棕櫚葉；lañā — 帶著；mukunda datta — Mukunda Datta；patrī — 棕櫚葉；nila — 拿走；tāra hāte — 他的手中；pāñā — 得到。

兩人帶著 prasāda 與棕櫚葉來到 Lord 處，Mukunda Datta 從他手中拿走棕櫚葉。

Mukunda Datta 先看到詩節，擔心 Lord 可能不接受，便複製在牆上。

dui śloka bāhira-bhite likhiyā rākhila
tabe jagadānanda patrī prabhuke lañā dila

dui śloka — 兩首詩節；bāhira-bhite — 外牆；likhiyā — 寫；rākhila — 保留；tabe — 然後；jagadānanda — Jagadānanda；patrī — 棕櫚葉；prabhuke — 給 Lord；lañā — 帶；dila — 給。

Mukunda Datta 把兩首詩節寫在外牆上保留，之後 Jagadānanda 才把棕櫚葉給 Lord。

Mukunda 預知 Lord 可能撕掉原稿，先複製保存在牆上。

prabhu śloka paḍi' patra chiṇḍiyā phelila
bhittye dekhi' bhakta saba śloka kaṇṭhe kaila

prabhu — Lord；śloka — 詩節；paḍi' — 讀；patra — 棕櫚葉；chiṇḍiyā — 撕碎；phelila — 丟掉；bhittye — 在牆上；dekhi' — 看見；bhakta — 奉獻者；saba — 全部；śloka — 詩節；kaṇṭhe — 記在心中；kaila — 做了。

Lord 讀詩節後撕碎棕櫚葉丟掉，但奉獻者們在牆上看見，全都記在心中。

Lord 不願公開這些讚美，但奉獻者們保存並傳誦。

vairāgya-vidyā-nija-bhakti-yoga-
śikṣārtham ekaḥ puruṣaḥ purāṇaḥ
śrī-kṛṣṇa-caitanya-śarīra-dhārī
kṛpāmbudhir yas tam ahaṁ prapadye

vairāgya-vidyā — 離慾知識；nija-bhakti-yoga — 自己的奉獻瑜伽；śikṣā-artham — 為了教導；ekaḥ — 唯一；puruṣaḥ — 人格；purāṇaḥ — 永恆的；śrī-kṛṣṇa-caitanya — Śrī Kṛṣṇa Caitanya；śarīra-dhārī — 接受身體；kṛpā-ambudhiḥ — 慈悲之海；yaḥ — 祂；tam — 向祂；aham — 我；prapadye — 臣服。

「為了教導離慾知識與自己的奉獻瑜伽，那永恆唯一人格——以 Śrī Kṛṣṇa Caitanya 身體出現的慈悲之海——我向祂臣服。」（Caitanya-candrodaya-nāṭaka 6.74）

這首詩節讚美 Lord Caitanya 是為了教導 bhakti-yoga 而降臨的慈悲化身。

kālān naṣṭaṁ bhakti-yogaṁ nijaṁ yaḥ
prāduṣkartuṁ kṛṣṇa-caitanya-nāmā
āvirbhūtas tasya pādāravinde
gāḍhaṁ gāḍhaṁ līyatāṁ citta-bhṛṅgaḥ

kālāt — 因時間；naṣṭam — 失去；bhakti-yogam — 奉獻瑜伽；nijam — 自己的；yaḥ — 祂；prāduṣkartum — 重新顯現；kṛṣṇa-caitanya-nāmā — 名為 Kṛṣṇa Caitanya；āvirbhūtaḥ — 出現；tasya — 祂的；pāda-aravinde — 蓮花腳；gāḍham gāḍham — 深深；līyatām — 溶入；citta-bhṛṅgaḥ — 心如蜜蜂。

「因時間而失去的奉獻瑜伽，祂以 Kṛṣṇa Caitanya 之名重新顯現。讓我的心如蜜蜂深深溶入祂的蓮花腳。」（Caitanya-candrodaya-nāṭaka）

這首詩節表達對 Lord Caitanya 恢復 bhakti-yoga 的感恩，心完全奉獻。

ei dui śloka–bhakta-kaṇṭhe ratna-hāra
sārvabhaumera kīrti ghoṣe ḍhakkā-vādyākāra

ei dui śloka — 這兩首詩節；bhakta-kaṇṭhe — 奉獻者頸上；ratna-hāra — 寶石項鍊；sārvabhaumera — Sārvabhauma 的；kīrti — 聲譽；ghoṣe — 宣告；ḍhakkā-vādyākāra — 如鼓聲。

「這兩首詩節成為奉獻者頸上的寶石項鍊，宣告 Sārvabhauma 的聲譽如鼓聲響徹。」

這兩首詩節永遠流傳，成為 Sārvabhauma 奉獻轉變的象徵。

sārvabhauma hailā prabhura bhakta ekatāna
mahāprabhura sevā-vinā nāhi jāne āna

sārvabhauma — Sārvabhauma；hailā — 成為；prabhura — Lord 的；bhakta — 奉獻者；ekatāna — 專一；mahāprabhura — Lord Mahāprabhu 的；sevā — 服務；vinā — 除了；nāhi jāne — 不知道；āna — 其他。

Sārvabhauma 成為 Lord 專一的奉獻者，除了服務 Lord Mahāprabhu，他什麼也不知道。

完全轉變為純粹奉獻者，只知服務 Lord。

'śrī-kṛṣṇa-caitanya śacī-sūta guṇa-dhāma'
ei dhyāna, ei japa, laya ei nāma

śrī-kṛṣṇa-caitanya — Śrī Kṛṣṇa Caitanya；śacī-sūta — Śacī 的兒子；guṇa-dhāma — 品質之居；ei — 這；dhyāna — 冥想；ei — 這；japa — 念誦；laya — 接受；ei — 這；nāma — 聖名。

「Śrī Kṛṣṇa Caitanya，Śacī 的兒子，品質之居——這是他冥想、念誦、接受的聖名。」

Bhaṭṭācārya 的日常修行只專注於 Lord Caitanya 的聖名。

eka-dina sārvabhauma prabhu-āge āilā
namaskāra kari' śloka paḍite lāgilā

eka-dina — 一天；sārvabhauma — Sārvabhauma；prabhu-āge — Lord 面前；āilā — 來到；namaskāra kari' — 頂禮；śloka — 詩節；paḍite — 讀；lāgilā — 開始。

一天，Sārvabhauma 來到 Lord 面前，頂禮後開始讀詩節。

顯示他持續以詩歌表達奉獻。

bhāgavatera 'brahma-stave'ra śloka paḍilā
śloka-śeṣe dui akṣara-pāṭha phirāilā

bhāgavatera — 博伽瓦譚的；brahma-stavera — Brahmā 讚歌；śloka — 詩節；paḍilā — 讀；śloka-śeṣe — 詩節結尾；dui akṣara — 兩個音節；pāṭha — 讀法；phirāilā — 改變。

他讀博伽瓦譚中 Brahmā 讚歌的詩節，但在結尾改變了兩個音節的讀法。

他把 mukti-pade 改為 bhakti-pade。

tat te 'nukampāṁ su-samīkṣamāṇo
bhuñjāna evātma-kṛtaṁ vipākam
hṛd-vāg-vapurbhir vidadhan namas te
jīveta yo bhakti-pade sa dāya-bhāk

tat — 因此；te — 你的；anukampām — 慈悲；su-samīkṣamāṇoḥ — 完全注視；bhuñjānaḥ — 享受；eva — 確實；ātma-kṛtam — 自己做的；vipākam — 果報；hṛt — 心；vāk — 話；vapurbhiḥ — 身體；vidadhan — 奉獻；namaḥ — 頂禮；te — 你；jīveta — 活著；yaḥ — 誰；bhakti-pade — 在奉獻腳下；saḥ — 他；dāya-bhāk — 合格繼承者。

「完全注視你的慈悲，享受自己業果，以心、話、身奉獻頂禮你。誰在奉獻腳下活著，他是合格繼承者。」（博伽瓦譚 10.14.8，改 bhakti-pade）

原詩是 mukti-pade，他改為 bhakti-pade，強調奉獻優於解脫。

prabhu kahe, 'mukti-pade'–ihā pāṭha haya
'bhakti-pade' kene paḍa, ki tomāra āśaya

prabhu kahe — Lord 說；mukti-pade — mukti-pade；ihā — 這；pāṭha — 讀法；haya — 是；bhakti-pade — bhakti-pade；kene — 為何；paḍa — 你讀；ki — 什麼；tomāra — 你的；āśaya — 意圖。

Lord 說：「原詩是『mukti-pade』，你為何讀成『bhakti-pade』，你的意圖是什麼？」

Lord 故意問，測試他的奉獻理解。

bhaṭṭācārya kahe,–'bhakti'-sama nahe mukti-phala
bhagavad-bhakti-vimukhera haya daṇḍa kevala

bhaṭṭācārya kahe — Bhaṭṭācārya 說；bhakti — 奉獻；sama — 等同；nahe — 不是；mukti-phala — 解脫果報；bhagavad-bhakti — 對 Bhagavān 的奉獻；vimukhera — 遠離者；haya — 是；daṇḍa — 懲罰；kevala — 僅僅。

Bhaṭṭācārya 說：「解脫果報遠不如奉獻。對 Bhagavān 奉獻遠離者，只得到懲罰。」

他解釋為何改字：bhakti 遠勝 mukti，mukti 對無奉獻者是懲罰。

kṛṣṇera vigraha yei satya nāhi māne
yei nindā-yuddhādika kare tāṅra sane

kṛṣṇera — Kṛṣṇa 的；vigraha — 形體；yei — 誰；satya — 真實；nāhi māne — 不接受；yei — 誰；nindā — 誹謗；yuddha-ādika — 戰鬥等；kare — 做；tāṅra sane — 與祂。

「誰不接受 Kṛṣṇa 的真實形體，誰誹謗、戰鬥與祂……」

繼續解釋兩種人得到 sāyujya 的懲罰。

sei duira daṇḍa haya–'brahma-sāyujya-mukti'
tāra mukti phala nahe, yei kare bhakti

sei duira — 那兩種人的；daṇḍa — 懲罰；haya — 是；brahma-sāyujya-mukti — 溶入 Brahman；tāra — 他的；mukti — 解脫；phala — 果報；nahe — 不是；yei — 誰；kare — 做；bhakti — 奉獻。

「那兩種人的懲罰是溶入 Brahman。但對奉獻者，這不是解脫果報。」

強調 sāyujya 對無奉獻者是懲罰，對奉獻者無吸引力。

yadyapi se mukti haya pañca-parakāra
sālokya-sāmīpya-sārūpya-sārṣṭi-sāyujya āra

yadyapi — 雖然；se — 那；mukti — 解脫；haya — 是；pañca-parakāra — 五種；sālokya — 同住；sāmīpya — 同近；sārūpya — 同形；sārṣṭi — 同富；sāyujya — 同溶；āra — 及其他。

「雖然解脫有五種：同住、同近、同形、同富、同溶……」

列出五種 mukti。

'sālokyādi' cāri yadi haya sevā-dvāra
tabu kadācit bhakta kare aṅgīkāra

sālokyādi — 同住等；cāri — 四種；yadi — 如果；haya — 是；sevā-dvāra — 服務途徑；tabu — 即使如此；kadācit — 有時；bhakta — 奉獻者；kare — 做；aṅgīkāra — 接受。

「如果同住等四種能成為服務途徑，奉獻者有時會接受。」

前四種 mukti 若能用於服務，奉獻者可考慮；但 sāyujya 絕不接受。

'sāyujya' śunite bhaktera haya ghṛṇā-bhaya
naraka vāñchaye, tabu sāyujya nā laya

sāyujya — 同溶；śunite — 聽到；bhaktera — 奉獻者的；haya — 有；ghṛṇā — 厭惡；bhaya — 恐懼；naraka — 地獄；vāñchaye — 願意；tabu — 即使；sāyujya — 同溶；nā laya — 不接受。

「奉獻者聽到 sāyujya 就厭惡恐懼，寧願下地獄，也不接受同溶。」

純粹奉獻者視溶入 Brahman 為最大損失。

brahme, īśvare sāyujya dui ta' prakāra
brahma-sāyujya haite īśvara-sāyujya dhikkāra

brahme — Brahman 中；īśvare — 至尊主中；sāyujya — 同溶；dui — 兩種；ta' — 確實；prakāra — 種類；brahma-sāyujya — Brahman 同溶；haite — 比；īśvara-sāyujya — 至尊主同溶；dhikkāra — 更可鄙。

「同溶有兩種：溶入 Brahman 與溶入至尊主。即使溶入 Brahman，也比溶入至尊主更可鄙。」

即使溶入至尊主形體，也被視為最大冒犯與懲罰。

sālokya-sārṣṭi-sāmīpya-
sārūpyaikatvam apy uta
dīyamānaṁ na gṛhṇanti
vinā mat-sevanaṁ janāḥ

sālokya — 同住；sārṣṭi — 同富；sāmīpya — 同近；sārūpya — 同形；ekatvam — 同溶；api — 即使；uta — 也；dīyamānam — 被給予；na gṛhṇanti — 不接受；vinā — 沒有；mat-sevanam — 我的服務；janāḥ — 人們。

「即使被給予同住、同富、同近、同形、甚至同溶，純粹奉獻者也不接受，如果沒有我的服務。」（博伽瓦譚 3.29.13）

純粹奉獻者拒絕一切 mukti，只求服務至尊主。

prabhu kahe,–'mukti-pade'ra āra artha haya
mukti-pada-śabde 'sākṣāt īśvara' kahaya

prabhu kahe — Lord 說；mukti-padera — mukti-pade 的；āra — 另一；artha — 意義；haya — 有；mukti-pada-śabde — mukti-pada 這個詞；sākṣāt — 直接；īśvara — 至尊主；kahaya — 稱為。

Lord 說：「『mukti-pade』還有另一意義：mukti-pada 這個詞直接指至尊主。」

Lord 給出更高層次的解釋：mukti-pada 即至尊主本身。

mukti pade yāṅra, sei 'mukti-pada' haya
kimvā navama padārtha 'muktira' samāśraya

mukti — 解脫；pade — 腳下；yāṅra — 誰的；sei — 他；mukti-pada — mukti-pada；haya — 是；kimvā — 或者；navama — 第九；padārtha — 主題；muktira — 解脫的；samāśraya — 依靠。

「誰的腳下有解脫，他就是 mukti-pada。或者第九主題『解脫』的依靠。」

Lord 解釋 mukti-pade 指至尊主的腳下有所有解脫，或解脫依止於祂。

dui-arthe 'kṛṣṇa' kahi, kene pāṭha phiri
sārvabhauma kahe,–o-pāṭha kahite nā pāri

dui-arthe — 兩種意義；kṛṣṇa — Kṛṣṇa；kahi — 我說；kene — 為何；pāṭha — 讀法；phiri — 改變；sārvabhauma kahe — Sārvabhauma 說；o-pāṭha — 那種讀法；kahite — 說；nā pāri — 我不能。

Lord 說：「兩種意義都指 Kṛṣṇa，為何改變讀法？」Sārvabhauma 說：「我無法那樣讀。」

Bhaṭṭācārya 承認自己過去偏見，現在無法接受原讀法。

yadyapi tomāra artha ei śabde kaya
tathāpi 'āśliṣya-doṣe' kahana nā yāya

yadyapi — 雖然；tomāra — 你的；artha — 意義；ei śabde — 這詞；kaya — 說；tathāpi — 即使如此；āśliṣya-doṣe — 曖昧過錯；kahana — 說；nā yāya — 不行。

「雖然你的意義在這詞中，但因曖昧過錯，不能這樣說。」

他解釋改字是為了避免詞義曖昧。

yadyapi 'mukti'-śabdera haya pañca vṛtti
rūḍhi-vṛttye kahe tabu 'sāyujye' pratīti

yadyapi — 雖然；mukti-śabdera — mukti 這個詞的；haya — 有；pañca vṛtti — 五種意義；rūḍhi-vṛttye — 慣用意義；kahe — 說；tabu — 仍；sāyujye — 同溶；pratīti — 理解。

「雖然 mukti 這個詞有五種意義，但慣用意義仍指同溶。」

解釋為何避免 mukti 這個詞。

mukti-śabda kahite mane haya ghṛṇā-trāsa
bhakti-śabda kahite mane haya ta' ullāsa

mukti-śabda — mukti 這個詞；kahite — 說；mane — 心中；haya — 有；ghṛṇā — 厭惡；trāsa — 恐懼；bhakti-śabda — bhakti 這個詞；kahite — 說；mane — 心中；haya — 有；ta' — 確實；ullāsa — 喜悅。

「說 mukti 這個詞心中厭惡恐懼，說 bhakti 這個詞心中確實喜悅。」

顯示他內心已完全轉向純粹奉獻。

śuniyā hāsena prabhu ānandita-mane
bhaṭṭācārya kaila prabhu dṛḍha āliṅgane

śuniyā — 聽見；hāsena — 笑；prabhu — Lord；ānandita-mane — 喜悅心中；bhaṭṭācārya — Bhaṭṭācārya；kaila — 做了；prabhu — Lord；dṛḍha — 堅定；āliṅgane — 擁抱。

聽到後，Lord 喜悅地笑，堅定地擁抱 Bhaṭṭācārya。

Lord 對他的轉變感到極大喜悅。

yei bhaṭṭācārya pade paḍāya māyāvāde
tāṅra aiche vākya sphure caitanya-prasāde

yei — 那個；bhaṭṭācārya — Bhaṭṭācārya；pade — 讀；paḍāya — 教；māyāvāde — Māyāvāda；tāṅra — 他的；aiche — 這樣；vākya — 話語；sphure — 顯現；caitanya-prasāde — Caitanya 的慈悲。

那個曾讀與教 Māyāvāda 的 Bhaṭṭācārya，因為 Caitanya 的慈悲，現在說出這樣的話。

強調 Lord 慈悲的轉化力量。

lohāke yāvat sparśi' hema nāhi kare
tāvat sparśa-maṇi keha cinite nā pāre

lohāke — 鐵；yāvat — 直到；sparśi' — 觸摸；hema — 金；nāhi kare — 不變成；tāvat — 到那時；sparśa-maṇi — 觸石；keha — 有人；cinite — 認識；nā pāre — 不能。

「觸石只要還沒把鐵變成金，就沒人能認識它是觸石。」

比喻 Bhaṭṭācārya 的轉變證明 Lord 的慈悲力量。

bhaṭṭācāryera vaiṣṇavatā dekhi' sarva-jana
prabhuke jānila–'sākṣāt vrajendra-nandana'

bhaṭṭācāryera — Bhaṭṭācārya 的；vaiṣṇavatā — Vaiṣṇava 品質；dekhi' — 看見；sarva-jana — 所有人；prabhuke — Lord；jānila — 知道；sākṣāt — 直接；vrajendra-nandana — Vrajendra 的兒子（Kṛṣṇa）。

看見 Bhaṭṭācārya 的 Vaiṣṇava 品質，所有人都知道 Lord 是直接的 Vrajendra-nandana（Kṛṣṇa）。

他的轉變成為 Lord 神性的證據。

kāśī-miśra-ādi yata nīlācala-vāsī
śaraṇa la-ila sabe prabhu-pade āsi'

kāśī-miśra — Kāśī Miśra；ādi — 等；yata — 所有；nīlācala-vāsī — Nīlācala 居民；śaraṇa — 庇護；la-ila — 接受；sabe — 全部；prabhu-pade — Lord 的腳；āsi' — 來到。

Kāśī Miśra 等所有 Nīlācala 居民都來到 Lord 腳下接受庇護。

Bhaṭṭācārya 的轉變影響整個 Purī 的奉獻氛圍。

sei saba kathā āge kariba varṇana
sārvabhauma kare yaiche prabhura sevana

sei saba — 那些全部；kathā — 故事；āge — 以後；kariba — 我將做；varṇana — 描述；sārvabhauma — Sārvabhauma；kare — 做；yaiche — 如何；prabhura — Lord 的；sevana — 服務。

那些故事我以後會描述，Sārvabhauma 如何服務 Lord。

預告後續描述 Bhaṭṭācārya 的奉獻服務。

yaiche paripāṭī kare bhikṣā-nirvāhana
vistāriyā āge tāhā kariba varṇana

yaiche — 如何；paripāṭī — 規矩；kare — 做；bhikṣā-nirvāhana — 供應食物；vistāriyā — 詳細；āge — 以後；tāhā — 那個；kariba — 我將做；varṇana — 描述。

他如何規矩地供應食物，我以後會詳細描述。

預告 Bhaṭṭācārya 如何以奉獻方式照顧 Lord 的飲食。

ei mahāprabhura līlā–sārvabhauma-milana
ihā yei śraddhā kari' karaye śravaṇa

ei — 這；mahāprabhura — Lord Mahāprabhu 的；līlā — 遊戲；sārvabhauma-milana — 與 Sārvabhauma 相遇；ihā — 這個；yei — 誰；śraddhā — 信仰；kari' — 做；karaye — 做；śravaṇa — 聆聽。

這是 Lord Mahāprabhu 與 Sārvabhauma 相遇的遊戲，誰有信仰聆聽這個……

開始結語，強調聆聽此章的益處。

jñāna-karma-pāśa haite haya vimocana
acire milaye tāṅre caitanya-caraṇa

jñāna-karma-pāśa — 知識與業報的枷鎖；haite — 從；haya — 成為；vimocana — 解脫；acire — 很快；milaye — 得到；tāṅre — 祂；caitanya-caraṇa — Caitanya 的腳。

從知識與業報的枷鎖中解脫，很快得到 Caitanya 的腳下。

承諾：有信仰聆聽此章，能快速從 jñāna-karma 束縛中解脫，得到 Lord Caitanya 的庇護。

śrī-rūpa-raghunātha-pade yāra āśa
caitanya-caritāmṛta kahe kṛṣṇadāsa

śrī-rūpa — Śrī Rūpa；raghunātha — Raghunātha；pade — 腳下；yāra — 誰的；āśa — 期望；caitanya-caritāmṛta — Caitanya-caritāmṛta；kahe — 說；kṛṣṇadāsa — Kṛṣṇadāsa。

在 Śrī Rūpa 與 Raghunātha 腳下懷抱期望，Kṛṣṇadāsa 述說 Caitanya-caritāmṛta。

標準結語，表達作者對 Gosvāmīs 的臣服。

這完成了第251–286節（即 Ādi-līlā 第6章完整結束）。如果您需要下一章（第7章）或其他部分，請告訴我！

Hare Kṛṣṇa!