第六章：Jīva 是 Kṛṣṇa 的分離部分

關於個體靈魂（Jīva）的本質有許多爭議。每個人因自己的性質不同，對 Jīva 的理解也不同。那些受無明影響的人認為 Jīva 是由物質元素產生的，隨著物質身體在物質自然中出現。受無明與激情混雜影響的人認為只有人類有靈魂或可稱為 Jīva，動物低於 Jīva，是供人類享用的。他們認為 Kṛṣṇa 的同伴比 Jīva 更高級，也不相信人有前世或來世，無法解釋為何有人一生舒適，有人卻悲慘。 受激情影響的人認為人類、動物和鳥類都是 Jīva，相信有前世和來世，但不相信有超越物質世界的純靈性歸宿。混合激情與善良的人相信能提升到更高星球，但不是靈性世界。處於善良型態的人相信 Jīva 的目標是超越物質世界的無差別 Brahman。被 Māyā 迷惑的人以這種方式看待 Jīva。而能超越三種性質（Guna），無偏見思考的人，會以虔誠接受 Caitanya Caritāmṛta 的教導。

māyādīśa, māyāvaśa īśvare jīve bheda hena jīve īśvara-saha kaha ta'abheda? gītā-śāstre jīva rūpa śakti kari' māne hena jīva bheda kara īśvārera sāne

Kṛṣṇa 是各種力量的主人，Jīva 是這些力量的僕人，這是 Kṛṣṇa 與 Jīva 的區別。然而，有人卻說 Kṛṣṇa 與 Jīva 完全相同。在 Bhagavad Gītā 中，Jīva 被確立為 Kṛṣṇa 的邊際力量，但有人卻說 Jīva 與 Kṛṣṇa 毫無差別。（C.C. Madhya 6, 162-3）

jīvera svarūpa haya kṛṣṇera nitya dāsa kṛṣṇera taṭasthā śakti bhedābeda prakāśa sūryaṁśu kiraṇa yena agni jvālācaya

Jīva 的本質是 Kṛṣṇa 的永恆僕人，因為 Jīva 是 Kṛṣṇa 的邊際能量，同時與 Kṛṣṇa 相同又不同，就像陽光的粒子或火花。（C.C. Madhya 20.108-9）

kṛṣṇa bhuli'sei jīva anādi bahir mukha ataeva māyā tāre deya saṁśāra duḥkha

忘記 Kṛṣṇa 的 Jīva 從無始以來被外在吸引，因此 Māyā 給予他在物質世界中的各種痛苦。（C.C. Madhya 20.117）

māyā saṅga vikāre rudra-bhinnābhinna rūpa jīva tattva haya, nahe kṛṣṇera svarūpa dugdha yena amla yoge dadhi rūpa dhare dugdhāntara vastu nahe, dugdha haite nāre

Rudra（Śiva）因與 Māyā 的聯繫而有不同形式，雖然他與 Jīva 不同，但也不是 Kṛṣṇa 的直接擴展。就像牛奶因酸而變成酸奶，酸奶仍是牛奶，但已非原本的牛奶。（C.C. Madhya 20, 308-309）

svāṅga viśeṣābhāsa rūpe prakṛti sparśana jīva rūpa bīja tāte kaila samarpaṇa

Kṛṣṇa 不直接接觸物質能量，但通過特定功能擴展，將 Jīva 如同種子般置入物質自然中。（C.C. Madhya 20, 273）

svāṁśa vistāra-caturvyuha, avatāra gaṇa vibhinnāṁśa jīva tāṅra śaktite gaṇana sei vibhinnāṁśa jīva dui ta'prakāra eka nityamukta eka nitya saṁśāra

Kṛṣṇa 的個人擴展如四重顯現和化身從 Vaikuṇṭha 降臨物質世界。Jīva 是分離的擴展，屬於 Kṛṣṇa 的不同能量。Jīva 分為兩類：永恆解脫的和永恆受限的。（C.C. Madhya 22, 9-10）