Krishna 意識：印度教派還是神聖文化？
有一種誤解，認為 Krishna 意識運動代表印度教（Hindu religion）。事實上，Krishna 意識絕不是一種試圖擊敗其他信仰或宗教的信仰或宗教。相反，它是針對整個人類社會的根本文化運動，不考慮任何特定宗派信仰。這場文化運動特別旨在教育人們如何愛神。
有時在印度境內外的印度人都以為我們在宣揚印度教，但其實不然。在《博伽梵歌》中找不到「Hindu」這個詞。事實上，整部 Vedic 文獻中都沒有「Hindu」這個詞。這個詞是由穆斯林從印度鄰近省份（如阿富汗、俾路支斯坦、波斯）引入的。印度西北邊境有一條河叫 Sindhu，因為那裡的穆斯林發音不準，把 Sindhu 叫成 Hindu，並把這片土地的居民稱為 Hindus。在印度，按照 Vedic 語言，歐洲人被稱為 mlecchas 或 yavanas。同樣，Hindu 是穆斯林給的名稱。
印度真正的文化在《博伽梵歌》中描述：根據不同品質或物質型態（guṇa），人有不同類型，一般分為四種社會階級（varṇa）和四種靈性階段（āśrama）。這套社會與靈性分工制度稱為 varṇāśrama-dharma。四種 varṇa 是：brāhmaṇa（知識階級）、kṣatriya（行政階級）、vaiśya（商人農民階級）、śūdra（勞工階級）。四種 āśrama 是：brahmacarya（學生期）、gṛhastha（居家期）、vānaprastha（隱居期）、sannyāsa（出家期）。varṇāśrama 制度在 Vedic 經典 Purāṇas 中有描述。這套 Vedic 文化的目標是教育每個人進步到對 Kṛṣṇa（神）的認識。這就是整個 Vedic 計劃。
當 Lord Caitanya 與偉大奉獻者 Rāmānanda Rāya 對話時，主問他：「人類生命的基本原則是什麼？」Rāmānanda Rāya 回答，當接受 varṇāśrama-dharma 時，人類文明才開始。在達到 varṇāśrama-dharma 標準之前，談不上人類文明。因此，Krishna 意識運動正試圖建立這正確的人類文明制度，這制度稱為 Krishna 意識，或 daiva-varṇāśrama——神聖文化。
在印度，varṇāśrama 制度現在已被扭曲，一個生在 brāhmaṇa 家庭的人聲稱自己應被接受為 brāhmaṇa。但這主張不被 śāstra（經典）接受。祖先可能按 gotra（家族血統）是 brāhmaṇa，但真正 varṇāśrama-dharma 是基於個人實際達到的品質，而非出生或血統。因此，我們不宣揚當今印度人的制度，尤其是受 Śaṅkarācārya 影響的人，因為 Śaṅkarācārya 教導絕對真理是非人格的，間接否認神的存在。
Śaṅkarācārya 的使命很特殊；他在佛教影響之後出現，重新建立 Vedic 影響。因為佛教受阿育王贊助，二千六百年前佛教幾乎遍佈全印度。根據 Vedic 文獻，Buddha 是 Kṛṣṇa 的化身，具有特殊力量，為特殊目的出現。他的思想或信仰體系被廣泛接受，但 Buddha 拒絕 Vedas 的權威。佛教傳播時，Vedic 文化在印度及其他地方都被停止。因此，Śaṅkarācārya 的唯一目標是驅逐 Buddha 的哲學體系，他引入了稱為 Māyāvāda 的體系。
嚴格來說，Māyāvāda 哲學是無神論，因為它是想像有神的過程。這 Māyāvāda 哲學體系自古就有。現在印度的宗教或文化體系基於 Śaṅkarācārya 的 Māyāvāda 哲學，這是與佛教哲學的妥協。根據 Māyāvāda 哲學，實際上沒有神，或者如果神存在，祂是非人格、遍在的，因此可以想像成任何形式。這結論與 Vedic 文獻不符。Vedic 文獻命名許多半神，為不同目的受崇拜，但在每種情況下，至尊主——人格神首 Viṣṇu——被接受為最高控制者。那才是真正的 Vedic 文化。
Krishna 意識哲學不否認神與半神的存在，但 Māyāvāda 哲學否認兩者；它主張最終一切皆空。他們說，一人可以想像任何權威——無論 Viṣṇu、Durgā、Lord Śiva 或太陽神——因為這些是社會中普遍崇拜的半神。但 Māyāvāda 哲學實際不接受其中任何一位的存在。Māyāvādī 說，因為無法專注於非人格 Brahman，一人可想像這些形式。這是新體系，稱為 pañcopāsanā，由 Śaṅkarācārya 引入，但《博伽梵歌》不教這種教義，因此無權威。
《博伽梵歌》接受半神的存在。半神在 Vedas 中描述，不能否認他們的存在，但不可按 Śaṅkarācārya 的方式理解或崇拜。《博伽梵歌》拒絕崇拜半神。《博伽梵歌》（7.20）清楚說：
kāmais tais tair hṛta jñānāḥ prapadyante ’nya-devatāḥ taṁ taṁ niyamam āsthāya prakṛtyā niyatāḥ svayā
「那些心智被物質慾望扭曲的人，向其他半神臣服，按照自己的本性遵循特定崇拜規則。」此外，在《博伽梵歌》（2.44），主 Kṛṣṇa 說：
bhogaiśvarya-prasaktānāṁ tayāpahṛta-cetasām vyavasāyātmikā buddhiḥ samādhau na vidhīyate
「對感官享樂與物質富裕過度依附、被這些迷惑的人，奉獻服務的堅定決心不會產生。」追求各種半神的人被描述為 hṛta jñānāḥ，意思是「失去理智的人」。這在《博伽梵歌》（7.23）進一步解釋：
antavat tu phalaṁ teṣāṁ tad bhavaty alpa-medhasām devān deva-yajo yānti mad-bhaktā yānti mām api
「智慧淺薄的人崇拜半神，他們的果報有限而暫時。崇拜半神的人去半神的星球，但我的奉獻者到達我的至高居所。」半神給的獎賞是暫時的，因為任何物質設施都與暫時身體有關。無論透過現代科學方法或從半神得來的祝福，得到的物質設施都會隨身體結束。但靈性進步永不結束。
人們不應以為我們在宣揚宗派宗教。不是。我們只是宣揚如何愛神。關於神存在有許多理論。例如無神論者永遠不信神。像 Jacques Monod 教授（諾貝爾獎得主）這樣的無神論者宣稱一切是機遇（這理論早在印度無神哲學家如 Cārvāka 時就提出）。另一種哲學如 karma-mīmāṁsā 接受，只要好好誠實工作，結果自動來，不需參考神。為了證據，他們引用論點：如果感染生病，吃藥對抗，疾病會被中和。但我們的論點是，即使給人最好藥，他仍可能死。結果不總可預測。因此有更高權威，daiva-netreṇa，至高導演者。否則，為什麼富貴虔誠家庭的兒子會成為街頭嬉皮？為什麼努力致富的人被醫生說「現在你不能吃任何食物，只能喝大麥水」？
karma-mīmāṁsā 理論認為世界在沒有神最高指導下運轉。這類哲學說一切因慾望（kāma-haitukam）而生。因慾望男人被女人吸引，機遇發生性行為，女人懷孕。實際上沒有計劃讓女人懷孕，但男人與女人結合的自然順序產生結果。無神理論，在《博伽梵歌》第十六章描述為 asuric（魔鬼的），實際上一切因機遇與自然吸引而生。這魔鬼理論支持：若想避免孩子，可用避孕方法。
實際上，一切都有偉大計劃——Vedic 計劃。Vedic 文獻給予男人與女人如何結合、如何生子、性生活的目的是什麼的指導。Kṛṣṇa 在《博伽梵歌》中說，受 Vedic 秩序認可的性生活，或在 Vedic 規則指導下的性生活，是正宗且為祂接受的。但機遇性生活不被接受。若因機遇性吸引而有孩子，他們叫 varṇa-saṅkara，不想要的人口。這是低等動物的做法；對人類不可接受。對人類有計劃。我們不能接受沒有人類生命計劃、一切因機遇與物質必要而生的理論。
Śaṅkarācārya 的理論——沒有神，一人可繼續工作，想像神成任何形式以維持社會和平與寧靜——也多少基於機遇與必要的想法。但我們的道路完全不同，基於權威。Kṛṣṇa 推薦的就是這神聖 varṇāśrama-dharma，不是今天理解的種姓制度。這現代種姓制度現在在印度也被譴責，應該被譴責，因為根據出生分類不同類型的人，不是 Vedic 或神聖種姓制度。
社會中有許多階級——有些人是工程師，有些是醫生，有些是化學家、商人、生意人等等。這些階級的多樣性不是由出生決定，而是由品質決定。Vedic 文獻不認可出生種姓制度，我們也不接受。我們與種姓制度無關，這制度現在在印度也被公眾拒絕。相反，我們給每個人機會成為 brāhmaṇa，從而達到生命最高地位。
因為目前 brāhmaṇa（靈性導師）與 kṣatriya（行政者）稀少，整個世界被 śūdra（勞工階級）統治，社會有許多偏差。我們開展這 Krishna 意識運動，正是為了緩解所有這些偏差。若 brāhmaṇa 階級真正重新建立，其他社會福祉階級會自動跟隨，就像大腦完美運作時，身體其他部分如手臂、腹部、腿都會很好運作。
這運動的最終目標是教育人們如何愛神。Caitanya Mahāprabhu 認可的結論是：人類生命最高圓滿是學習如何愛神。Krishna 意識運動與印度教或任何宗教體系無關。沒有基督教士會有興趣從基督教改信印度教。同樣，沒有有文化的印度教士會準備改信基督教。這種改變是給沒有特定社會地位的人。但每個人都會對了解神哲學與科學感興趣，並認真對待。應清楚了解：Krishna 意識運動不是在宣揚所謂印度教。我們給予一種靈性文化，能解決所有生命問題，因此在全世界被接受。