前言

Kapila Muni 是古代一位著名的聖賢，他創立的哲學體系被稱為 Sāṅkhya（數論），這是印度古老哲學遺產中非常重要的一部分。Sāṅkhya 既是一套形而上學體系，探討構成物質宇宙的基本元素與原理，也是一套靈性知識體系，有其獨特的修練方法，最終達到對至高絕對真理的完全覺悟。然而，Kapila 並不是一般的哲學家或聖賢。根據吠陀傳統——也就是印度古老經典文獻的傳承——祂本身就是至高絕對真理的化身（avatāra）。

Kapila 的教導原本記載在《聖典博伽瓦譚》（Śrīmad-Bhāgavatam，或稱 Bhāgavata Purāṇa）中，這是吠陀有神論最重要的經典之一。在《博伽瓦譚》第三篇的第二十五章到第三十三章，就是 Kapila 的教導。本書《主 Kapila 的教導——Devahūti 之子》是根據 Śrīla Prabhupāda 在孟買所做的一系列獨特講座編輯而成。那是春天的一系列講座，Śrīla Prabhupāda 從第二十五章開始講述，這一章正是主 Kapila 教導的開端。Śrīla Prabhupāda 已經完成了對《博伽瓦譚》全本的著名多卷翻譯與註釋，在講授 Kapila 教導的同時，他早已寫完了對 Kapila 教導部分的書面註釋。然而在這些特別的講座中，Śrīla Prabhupāda 以更深入細緻的方式闡釋經文，並為這些引人入勝的教導投射出更廣闊的光芒。

本書的內容從 Śaunaka 的話語開始。Śaunaka 是 Naimiṣāraṇya 眾聖賢中的領袖，這些極其博學的聖賢在數千年前聆聽了《聖典博伽瓦譚》的最初講述。聖賢們已經從 Sūta Gosvāmī——一位崇高的靈性導師——那裡聽到了關於主 Kapiladeva 的故事。從 Śaunaka 的話語可以清楚看出，他們完全接受 Kapila Muni 就是主本身的化身，因此是瑜伽與超然知識的最高權威。在敘述主 Kapila 的歷史時，Sūta Gosvāmī 按照吠陀傳授靈性知識的原則，引用了先前討論過同一主題的偉大靈性導師的講述。在這裡，Sūta Gosvāmī 特別提到 Vidura 與偉大聖賢 Maitreya 之間的對話。Maitreya 是 Vyāsadeva 的朋友，而 Vyāsadeva 是吠陀文獻的最初編纂者。

正如 Sūta Gosvāmī 已經描述過的，主 Kapila 以 Kardama Muni 與 Devahūti 的兒子形貌降臨。Kardama Muni 是神秘瑜伽的大師。Kardama Muni 與 Devahūti 兩人都清楚知道自己兒子的神性。事實上，在 Kapila 出生之前，宇宙中最主要的創造者 Lord Brahmā 就親自出現在 Devahūti 面前，向她揭示：她的兒子將是至尊主的化身，這位化身將以靈性知識啟發她。

根據吠陀社會制度，當兒子長大成人後，父親可以接受 sannyāsa（出離）的生活秩序，斷絕與家庭和世俗的一切聯繫，將妻子托付給兒子照顧。Kardama Muni 當然知道自己的兒子是至尊主的化身，但他仍遵循這一吠陀制度，強調其重要性，最終接受 sannyāsa，將妻子 Devahūti 托付給他神聖的兒子 Kapiladeva。因此，當 Sūta Gosvāmī 開始回應 Śaunaka 想進一步聽聞主 Kapiladeva 的請求時，聖賢們已經知道 Kardama Muni 離家進入森林，把 Devahūti 留給了 Kapiladeva。

Kardama Muni 離開後，Devahūti 想起 Lord Brahmā 先前的預言，於是懷著謙卑的心來到她神聖的兒子面前，表達了她對靈性啟發的真誠渴望：「我主啊，我已墜入無明的深淵。您是我脫離這最黑暗無明之域的唯一依靠，因為只有靠您的慈悲，我才在經歷無數次生死後獲得了您這超然的眼……現在，請您慈悲地消除我巨大的迷惑……您就是能砍斷物質存在之樹的那把斧頭。因此我向您——最偉大的超然主義者——頂禮，並向您詢問男人與女人、靈魂與物質之間的關係。」（《聖典博伽瓦譚》3.25.7–11）主 Kapila 被母親純粹的靈性渴望所感動，同時對她充滿深切慈悲，於是開始講述 Sāṅkhya 哲學。

那麼，什麼是 Sāṅkhya？就 Sāṅkhya 探討構成物質宇宙的基本元素與原理而言，它相當於西方學者所說的「形而上學」。sāṅkhya 這個詞字面意思是「計算」或「列舉」，因為 Sāṅkhya 哲學透過理性分析來列舉宇宙演化的原理。這個詞的語源意義是「透過對物質元素的清晰分析來解釋」。哲學上使用這個詞，是因為 Sāṅkhya 體系闡述分析性的知識，讓人能夠區分物質與靈魂。這種理解最終會達到 bhakti——對至高絕對者的奉獻與服務。因此可以說，Sāṅkhya 與 bhakti 是同一過程的兩個面向，bhakti 是 Sāṅkhya 的終極目標或最高層面。

值得注意的是，在主 Kapila 降臨很久之後，印度次大陸出現了一位冒充的 Kapila，他宣揚一種無神論的 Sāṅkhya。現在學術界普遍研究的 Sāṅkhya，其實就是後來這套無神論、物質主義的 Sāṅkhya。原始 Kapila 所宣揚的 Sāṅkhya 哲學，在西方幾乎無人知曉。《主 Kapila 的教導——Devahūti 之子》（以及 Śrīla Prabhupāda 對《聖典博伽瓦譚》中 Kapila 教導部分的完整註釋）很可能是英文世界中首次對原始有神論 Sāṅkhya 進行的重要闡釋。因此，對這一領域的學者來說，本書應具有相當的價值。

由於主 Kapiladeva 的 Sāṅkhya 哲學的基本原則與最終目標都是 bhakti，因此祂對 Devahūti 的教導從 bhakti 開始。本書《主 Kapila 的教導——Devahūti 之子》是 Śrīla Prabhupāda 對主 Kapila 教導開端的註釋，因此主要聚焦於 bhakti-yoga 的科學——透過奉獻（bhakti）與神連結（yoga 意為「連結」）的過程。

故事的實際開始是：Devahūti 來到兒子 Kapila 面前，以極大的謙卑表達了她對靈性啟發的真誠渴望。主 Kapila 回應她的請求，闡述了「對自我實現有興趣的超然主義者的道路」。祂簡要總結了自我實現的實際過程，定義了受條件限制與解脫狀態下的意識，描述了純粹意識的心理學，列舉了聖人（sādhu）的徵兆與特徵，並強調 sādhu-saṅga——與聖人交往的重要性。Kapiladeva 接著解釋：解脫只是達到 bhakti 的初步階段，而獲得 bhakti 的人自然而然就獲得了解脫。投入 bhakti、奉獻瑜伽的人，會自動超越物質慾望，最終超越生與死。

根據《聖典博伽瓦譚》後面的描述，Devahūti 最終透過聆聽並理解她偉大兒子的崇高哲學教導，達到了完整的超然知識覺醒。

——出版者