第三章 如何理解主的活動
第三節
yad yad vidhatte bhagavān svacchandātmātma-māyayā tāni me śraddadhānasya kīrtanyāny anukīrtaya
譯文 因此，請您詳細描述至尊人格神首的所有活動與遊樂。祂充滿自發的意願，完全靠自己的內在能量來展現這些活動。
註釋 anukīrtaya 這個詞非常重要。anukīrtaya 的意思是「跟隨描述」——不是自己腦中編造出來的描述，而是跟隨。Śaunaka Ṛṣi 請求 Sūta Gosvāmī 描述他真正從靈性導師 Śukadeva Gosvāmī 那裡聽來的內容，也就是主靠內在能量所展現的超然遊樂。Bhagavān、至尊人格神首，沒有物質身體，但祂可以隨自己的至高意願，隨時呈現任何形體。這一切都是靠祂的內在能量實現的。
我們可以透過奉獻服務的正統過程之一或數種，來理解主的遊樂。這些過程是：
śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ smaraṇaṁ pāda-sevanam arcanaṁ vandanaṁ dāsyaṁ sakhyam ātma-nivedanam
「聆聽、吟唱與憶念 Viṣṇu 的聖名、形貌、遊樂、品質與隨從，服侍祂的蓮足、崇拜祂、向祂祈禱、做祂的僕人、視祂為最好朋友、完全把自己交給祂——這九種方法被接受為純粹的奉獻服務。」（Bhāg. 7.5.23）
奉獻服務有九種基本過程——聆聽與吟唱至尊主、憶念祂、服侍祂的蓮足、崇拜祂、向祂祈禱、做祂的僕人、成為祂的朋友、把一切都奉獻給祂。開始是 śravaṇaṁ kīrtanam——聆聽與吟唱。人必須非常渴望去聆聽與吟唱。正如《博伽梵歌》（9.14）所說：
satataṁ kīrtayanto māṁ yatantaś ca dṛḍha-vratāḥ namasyantaś ca māṁ bhaktyā nitya-yuktā upāsate
「永遠吟唱我的榮光，以堅定的決心努力，向我頂禮，那些偉大的靈魂以奉獻永遠崇拜我。」
我們必須述說或吟唱至尊人格神首的神聖活動，但首先要聆聽這些內容。這部《聖典博伽瓦譚》是由 Śukadeva Gosvāmī 講述、Parīkṣit Mahārāja 聆聽的，我們也要依序聆聽關於 Kṛṣṇa 的事蹟，然後吟唱祂（śravaṇaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ）。當我們說到 Viṣṇu 時，就是指 Kṛṣṇa。Kṛṣṇa 是 viṣṇu-tattva 的源頭——Viṣṇu 是 Kṛṣṇa 的擴展。當我們說到 Viṣṇu 時，應該明白 Viṣṇu 的起源是 Kṛṣṇa。正如 Śrī Kṛṣṇa 在《博伽梵歌》（10.2）所說：aham ādir hi devānām——「我是眾半神的起源。」
最重要的半神（deva）是 Brahmā、Śiva 與 Viṣṇu。創造之初只有 Lord Viṣṇu，從 Lord Viṣṇu 誕生 Brahmā，從 Lord Brahmā 誕生 Lord Śiva。這三位神負責掌管三種物質品質：Viṣṇu 掌管 sattva-guṇa（善性），Brahmā 掌管 rajo-guṇa（激情），Śiva 掌管 tamo-guṇa（愚昧）。然而在創造之前，既沒有 Brahmā 也沒有 Śiva，只有 Kṛṣṇa。所以 Kṛṣṇa 說：aham ādir hi devānām。祂是所有半神與所有其他生命體的創造者。宇宙顯現創造之後，生命體被安置其中。因此吠陀說：在最初只有 Nārāyaṇa（eko nārāyaṇa āsīt）。Nārāyaṇa 也是 Kṛṣṇa 的完整擴展之一。
我們必須從經典學習：Kṛṣṇa 是一切的起源。kṛṣṇas tu bhagavān svayam——所有 viṣṇu-tattva 與化身，都是 Kṛṣṇa 的完整擴展或完整擴展的擴展。有千千萬萬個化身，多如海浪。有 śaktyāveśa-avatāra、guṇa-avatāra 與 svayam-avatāra，這些在《聖典博伽瓦譚》中都有描述。所有這些 avatāra、化身，都是 svacchandātmā——毫無憂慮與焦慮的。如果我們經營事業，就會有很多憂慮。尤其是董事長或老闆，雖然坐在辦公室裡不受打擾，但內心總是想著怎麼處理這個、怎麼安排那個。這是物質本性，所以物質世界總是充滿焦慮。當 Hiraṇyakaśipu 問他兒子 Prahlāda Mahārāja：「孩子，你從老師那裡學到最好的東西是什麼？」Prahlāda Mahārāja 立刻回答：tat sādhu manye ’sura-varya dehināṁ sadā samudvigna-dhiyām asad-grahāt（Bhāg. 7.5.5）——「我學到：物質主義者接受了 asad guṇa。」asad 意思是「非真實的」。我們不應該停留在這個層次，而應該提升到 sat（oṁ tat sat）的層次。這是吠陀的教導。物質世界是 asad-vastu——不可能永存。在物質世界，一切最終都會毀滅。物質世界的一切都只存在一段時間，是暫時的。Māyāvādī 哲學家說：brahma satyaṁ jagan mithyā——「至高真理是真實的，世界是虛假的」——但 Vaiṣṇava 不使用 mithyā（虛假）這個詞，因為神、至高 Brahman 是真理，從真理中不可能產生虛假。如果用金子做耳環，耳環也是金子，我們不能說耳環是虛假的。yato imāni bhūtāni jāyante——至高絕對真理是萬物從中產生的來源。如果一切都從絕對真理產生，怎麼可能是虛假的？Vaiṣṇava 哲學家接受世界是暫時的，但不是虛假的，就像 Māyāvādī 所說的那樣。
世界（jagat）從至尊主產生，因此它不是 mithyā，而是暫時的。這一點在《博伽梵歌》（8.19）中也說明：bhūtvā bhūtvā pralīyate——物質世界出現、存在一段時間，然後毀滅。它不是虛假的，因為它可以用來實現至高真理。這就是 Vaiṣṇava 哲學。世界是暫時的，但我們必須用它來達成靈性目的。如果某物被用於終極真理、絕對真理，它就與絕對真理合而為一。正如 Śrīla Rūpa Gosvāmī 所說（Bhakti-rasāmṛta-sindhu 1.2.255–256）：
anāsaktasya viṣayān yathārham upayuñjataḥ nirbandhaḥ kṛṣṇa-sambandhe yuktaṁ vairāgyam ucyate
prāpañcikatayā buddhyā hari-sambandhi-vastunaḥ mumukṣubhiḥ parityāgo vairāgyaṁ phalgu kathyate
mumukṣubhiḥ 指那些渴望 mukti（解脫）的人。當一個人厭倦物質活動時，就想摧毀一切與物質世界有關的東西。然而 Vaiṣṇava 說：prāpañcikatayā buddhyā hari-sambandhi-vastunaḥ——一切都與至尊人格、絕對真理有關。例如麥克風是用金屬做的，但金屬是什麼？是另一種形式的土。在《博伽梵歌》（7.4）中 Śrī Kṛṣṇa 說：
bhūmir āpo ’nalo vāyuḥ khaṁ mano buddhir eva ca ahaṅkāra itīyaṁ me bhinnā prakṛtir aṣṭadhā
「地、水、火、風、空、意、智、假我——這八種是我分離的物質能量。」這些都是 Kṛṣṇa 的能量，如果 Kṛṣṇa 是它們的來源，怎麼可能是虛假的？不可能。Vaiṣṇava 絕不會說金屬與 Kṛṣṇa 無關。它是祂能量的一種產物，就像這個物質世界是太陽的產物。我們不能說陽光是虛假的、太陽才是真實的。如果太陽是真實的，陽光也是真實的。同樣，我們不說物質宇宙是虛假的。它或許是暫時的，但不是虛假的。所以 Gosvāmī 與 Kṛṣṇa 本人都告訴我們：既然一切都屬於 Kṛṣṇa，一切都應該用來達成祂的目的。
這個創造從 Bhagavān、至尊主發出，而祂是毫無憂慮的。Kṛṣṇa 與祂的伴侶 Śrīmatī Rādhārāṇī 非常愉快地相處，吹奏笛子。如果神會焦慮，那祂算什麼神？連 Lord Brahmā 與其他半神都有焦慮。Lord Brahmā 在冥想，Lord Śiva 跳舞來毀滅宇宙，女神 Kālī 拿劍殺戮，等等。半神有許多活動，但 Kṛṣṇa 永遠安詳。殺魔鬼的 Kṛṣṇa 是 Vāsudeva Kṛṣṇa，不是原始的 Kṛṣṇa。原始的 Kṛṣṇa 從不離開 Vṛndāvana 一步。Kṛṣṇa 所展現的其他活動，是由 Vāsudeva、Saṅkarṣaṇa、Aniruddha 或 Pradyumna 形貌完成的。Kṛṣṇa 擴展為 Saṅkarṣaṇa、Nārāyaṇa、Viṣṇu、Mahā-Viṣṇu、Garbhodakaśāyī Viṣṇu 與 Kṣīrodakaśāyī Viṣṇu。神可以擴展成無數形貌。
advaitam acyutam anādim ananta-rūpam ādyaṁ purāṇa-puruṣaṁ nava-yauvanaṁ ca
祂是一體的（advaita）、永不墮落（acyuta）、無始（anādi）、無限形貌（ananta-rūpam）、最初的原始人（ādyaṁ purāṇa-puruṣaṁ），卻永遠年輕（nava-yauvanaṁ）。（Brahma-saṁhitā 5.33）
祂是 ādi-puruṣa，所有生命的原始靈魂。govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi——Lord Brahmā 說他不是 ādi-puruṣa，而是 Govinda、Kṛṣṇa 才是 ādi-puruṣa。這位 Kṛṣṇa 有許多擴展（advaitam acyutam anādim）。祂沒有開始，但祂是一切的開始。祂以無數形貌擴展自己。viṣṇu-tattva 屬於 bhagavat-tattva-svāṁśa——個人擴展。我們也是 Kṛṣṇa 的形貌，但我們是 vibhinnāṁśa——分離的擴展。我們是能量的擴展。根據 Kṛṣṇa 在《博伽梵歌》（7.5）的說法：
apareyam itas tv anyāṁ prakṛtiṁ viddhi me parām jīva-bhūtāṁ mahā-bāho yayedaṁ dhāryate jagat
「哦大力臂的 Arjuna，這是低等的物質自然，而另一種更高的自然是我，由生命體組成，支撐著整個宇宙。」
因此有 jīva-prakṛti、高等的 parā prakṛti 擴展，屬於 Kṛṣṇa 的高等能量。無論如何，Kṛṣṇa 永遠是 svacchandātmā——毫無憂慮。即使在殺魔鬼時，祂也毫無焦慮。這一點在吠陀中也得到證實：
na tasya kāryaṁ karaṇaṁ ca vidyate na tat-samaś cābhyadhikaś ca dṛśyate parāsya śaktir vividhaiva śrūyate svābhāvikī jñāna-bala-kriyā ca
「至尊主無需親自做事，因為一切都由祂各種能量自動完成。沒有人能與祂平等或超越祂。」（Śvetāśvatara Upaniṣad 6.8）
Śrī Kṛṣṇa 無需親自做事，是祂的能量在行動。當一位重要人物想完成某事時，他只要告訴秘書，秘書就會處理一切。那位重要人物完全放心，因為他已經交代秘書，他的意願就會實現。秘書是人、是能量（śakti）。如果這個世界的一個普通人都有許多秘書這樣的能量，我們更難想像 Śrī Kṛṣṇa 擁有的能量。Śrī Kṛṣṇa 是 jagad-īśvara——整個宇宙的控制者，因此祂在管理整個宇宙。愚蠢的人說宇宙背後沒有頭腦，這是因為無知。透過 śāstra、經典的資訊，我們可以知道那位頭腦是誰。根據 Śrī Kṛṣṇa 在《博伽梵歌》（9.10）的說法：
mayādhyakṣeṇa prakṛtiḥ sūyate sa-carācaram hetunānena kaunteya jagad viparivartate
「哦 Kuntī 的兒子，在我的監督下，物質自然生出所有動與不動的生命。因為這個原因，整個宇宙不斷轉變。」我們隨時都能看到祂的能量在這個物質世界運作。有雷聲與雨水，從雨水產生我們享用的食物。這個過程在《博伽梵歌》（3.14）中說明：
annād bhavanti bhūtāni parjanyād anna-sambhavaḥ yajñād bhavati parjanyo yajñaḥ karma-samudbhavaḥ
「一切眾生依靠食物而生存，食物從雨水產生，雨水從祭祀而來，祭祀從規定的職責產生。」一切的起源是至尊人格神首。透過 yajña、祭祀，我們必須滿足至尊人格 Viṣṇu，而 yajña 只有在人類社會按照 varṇāśrama-dharma——四種社會階層（varṇa）與四種靈性階段（āśrama）——規範運作時，才能正確執行。有四種 varṇa（婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅）與四種 āśrama（brahmacarya、gṛhastha、vānaprastha、sannyāsa）。這些 varṇa 與 āśrama 各有職責，除非人類社會按照這八種科學分工，每個人都按照自己的位置行事，否則世界上不可能有和平。
varṇāśramācāravatā puruṣeṇa paraḥ pumān viṣṇur ārādhyate panthā nānyat tat-toṣa-kāraṇam
「透過正確執行 varṇa 與 āśrama 規定的職責，至高人格神首 Viṣṇu 得到崇拜。沒有其他方法能滿足至尊人格神首。」（Viṣṇu Purāṇa 3.8.9）
所有活動的最終目標，都是滿足至尊主 Viṣṇu。na te viduḥ svārtha-gatiṁ hi viṣṇum——愚蠢的人不知道他們的真正利益是滿足 Viṣṇu。因此當 dharmasya glāniḥ——dharma 出現偏差時，Kṛṣṇa 或祂的化身親自降臨。所以說：yad yad vidhatte bhagavān。雖然祂降臨，卻毫無憂慮。祂靠內在能量降臨，不需要任何人幫助。祂擁有各種能量，全都完美正確地運作（parāsya śaktir vividhaiva śrūyate svābhāvikī jñāna-bala-kriyā ca）。
非人格論者無法理解一切如何完美運作，因為他們無法理解至尊人格神首：mohitaṁ nābhijānāti mām ebhyaḥ param avyayam。正如 Kṛṣṇa 在《博伽梵歌》（7.14）所說：
daivī hy eṣā guṇa-mayī mama māyā duratyayā mām eva ye prapadyante māyām etāṁ taranti te
「這由三種物質品質構成的神聖能量非常難以超越。但那些向我臣服的人，就能輕易跨越它。」被三種物質品質覆蓋，人無法理解至尊人格神首。然而，至尊主會向祂的奉獻者揭示自己。
我們的責任是真正理解 Kṛṣṇa；這樣我們的人生才會成功。不是表面地理解 Kṛṣṇa 就能成功。所以這裡說：tāni me śraddadhānasya kīrtanyāny anukīrtaya。anukīrtaya 的意思，如我們最初指出的，是要跟隨師徒傳承系統（paramparā）。首先我們必須從權威那裡接受資訊；然後才能述說真理。人首先要學會如何描述絕對真理 Bhagavān——祂的活動、慈悲、對所有眾生的憐憫。至尊主比我們更渴望給我們教育與啟發。祂給我們經典、奉獻者與 paramparā 系統，但能否利用，全看我們自己。Kṛṣṇa 意識運動的目的，就是給社會正確理解絕對真理。我們不是在宣揚人為製造的假哲學。為什麼要浪費時間自己編造哲學？已經有至高權威給了我們這麼多東西。我們只要接受吠陀文獻，努力學習並傳播它。這就是 Caitanya Mahāprabhu 的使命。
bhārata-bhūmite haila manuṣya-janma yāra janma sārthaka kari’ kara para-upakāra
「在 Bhāratavarṣa（印度）出生為人的人，應該讓自己的人生有意義，並幫助他人。」（Cc. Ādi 9.41）
每個人生來都有責任，尤其出生在印度的人，應該透過學習吠陀文獻讓人生成功。不幸的是，我們只想學習科技，這是我們的災難。真正的教育，是解決生命的所有問題。
超然教育，就是學習如何從物質生活的糾纏中解脫。這只有透過學習主超然的活動才能實現。
Hare Kṛṣṇa。