Prabhupāda: …karmāṇi sarvaśaḥ, ahaṅkāra-vimūḍhātmā kartāham iti manyate [Bg. 3.27]。我們在全世界傳播 Krishna 意識，我們得到很好的回應，因為我們如其所是地傳播博伽梵歌。這本書是……這裡寫著，Bhagavad-gītā As It Is。我們不做任何虛假解釋，以便讀者也不毀壞，聽者也不毀壞。

所以，那麼多人，有時他們上前給我一些讚揚，我做了非常奇妙的事。所以我回答，「我不知道如何做一些奇妙的事。我不能製造黃金，我不能顯示任何雜耍，但如果有任何功勞，那唯一的功勞是我不摻假。就這樣。純牛奶，我不顯示我的專家服務在裡面加水。那我不做。所以我們呈現博伽梵歌如其所是。在博伽梵歌中，Krishna 是至尊主。在所有韋達文獻中，Krishna 被接受為至尊主，人，至尊人格神首。

īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ sac-cid-ānanda-vigrahaḥ anādir ādir govindaḥ sarva-kāraṇa-kāraṇam [Bs. 5.1]

在 Vedānta-sūtra 中詢問，athāto brahma jijñāsā。什麼是 Brahman？這個人類生命是為了明白 Brahman。Ahaṁ brahmāsmi。這是真正的教育。那 Parabrahman……我們是 Brahman，但 Krishna 是 Parabrahman。Nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām (Kaṭha Upaniṣad 2.2.13)。祂是至尊 nitya，永恆。Krishna 也是永恆；我們也是永恆。Na hanyate hanyamāne śarīre [Bg. 2.20]。所以 Krishna 是……［break］……不是死石頭，我們也是生命體。Nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām。而 Krishna 和我的區別是什麼？區別是 eko yo bahūnāṁ vidadhāti kāmān。Krishna 維持所有這些複數。祂是單數。Nityo nityānām。祂是單數。那單數或複數，區別是什麼？區別是 Krishna 是維持者，我們是被維持的。Krishna 是主宰者；我們是被主宰的。這是區別。

所以我們的傳播，是這個 Krishna 意識，人們在尋找上帝，終其一生思辨，但這裡 Krishna 在遊說，「我在這裡。」「不。」Avajānanti māṁ mūḍhāḥ [Bg. 9.11]。上帝在遊說，「我在這裡」，而這些人在尋找上帝。看。為什麼？這裡解釋，ahaṅkāra-vimūḍhātmā，虛假的我慢。Ahaṅkāra-vimūḍhātmā kartāham iti manyate [Bg. 3.27]。他完全在 prakṛti 的控制下，仍然，他想獨立。那是 vimūḍhātmā，困惑的。所以

prakṛteḥ kriyamāṇāni guṇaiḥ karmāṇi sarvaśaḥ ahaṅkāra-vimūḍhātmā kartāham iti manyate [Bg. 3.27]

物質世界，特別在這個時代，每個人都想，「我是最大的。誰能比我更大？」Ahaṅkāra-vimūḍhātmā。這個物質世界是這樣。每個人都像那樣想。Asuric pravṛtti。Kaḥ āḍhyo 'sti mama samaḥ：「誰比我更大？」有這種 vimūḍhātmā 的競爭。

但最後他是在自然的控制下——每個人都知道——因為最終死亡會來，所有 ahaṅkāras 會被拿走。「我不關心上帝。我是獨立的。我是上帝」——所有這些 ahaṅkāra，虛假的我慢，因為困惑，這些東西會在 Krishna 作為死亡來時結束。一切會結束。Mṛtyuḥ sarva-haraś cāham [Bg. 10.34]。Krishna 描述自己，「我是死亡。我是死亡，我拿走你所有擁有，就這樣，作為死亡。」它會被拿走。無論我們多麼聰明，無論我們多麼為我們的擁有驕傲，但死亡是肯定的。「如死亡一樣肯定。」而當死亡來——死亡也是 Krishna 的另一形式——那祂會拿走一切。

就像 Hiraṇyakaśipu。他非常非常為他的擁有驕傲。他控制三個世界。他在懲罰他的 Vaiṣṇava 兒子，Prahlāda Mahārāja。這樣他非常非常驕傲。但當 Krishna 作為 Nṛsiṁhadeva 來，一切在一秒內結束。所以我們不應該誤解這個，我是說，事實。

因此 Krishna 呈現「你的真正問題是出生、死亡、老病，你的真正問題。你通過科學進步、教育、政治操縱等等解決所有問題。沒關係，但你怎麼解決這個問題——janma-mṛtyu-jarā-vyādhi-duḥkha-doṣānudarśanam [Bg. 13.9]？你怎麼解決這個問題？」實際人類生命是為了解決這個問題，不是這個暫時問題。暫時問題會繼續。如果你不解決這個問題，janma-mṛtyu-jarā-vyādhi，那任何生命形式，都會有問題。即使你提升到天界星球，那裡也有問題。Indra 在那裡，天界星球的國王，不是很快樂。雖然更高的星球，生命的持續時間、文明標準、舒適標準比這裡高許多許多千倍，但同樣的問題——janma-mṛtyu-jarā-vyādhi——在那裡。你不能避免。

但實際我們的問題是沒有人想死，那是事實，但死亡被強制。沒有人想變老，那是事實，但它被強制。你不能避免。所以我們應該明白——這是理智——我們不是獨立的。那是事實。Prakṛteḥ kriyamāṇāni [Bg. 3.27]。

而在 prakṛti 之上有 Krishna。

mayādhyakṣeṇa prakṛtiḥ sūyate sa-carācaram hetunānena kaunteya jagad viparivartate [Bg. 9.10]

因此 Krishna 被接受為至尊控制者。Īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ [Bs. 5.1]。Īśvara 意思是控制者，一個控制的人。所以每個人都有一些控制能力，我們每個人。你也控制你的家庭、你的生意，我控制這個機構，等等。每個人都有一些。在那意義上每個人都是 īśvara。沒有這點的爭鬥。但我們是有限圈子的控制者，但我們也被控制。那是我們的位置。不是我只是控制者，但我被更高權威控制。所以因此我不是至尊控制者。我是控制者，īśvara，但這裡有一個，īśvara，Krishna，īśvaraḥ paramaḥ。祂是至尊控制者。為什麼至尊控制者？因為祂不受任何人控制。那是 Krishna 的位置。

Krishna，當祂在這個星球上時，祂實際示範祂控制每個人，但沒有人控制祂。那是 īśvara。那叫 parameśvara。每個人都可能是 īśvara。上帝每個人都可能是。但神首是 Krishna。Nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām (Kaṭha Upaniṣad 2.2.13)。所以我們應該很好明白這，這不是很難。同樣的控制者以我們其中一人的形式來到我們面前，作為人類。但我們不接受祂。那是困難。Avajānanti māṁ mūḍhā mānuṣīṁ tanum āśritam [Bg. 9.11]。那是遺憾的。Krishna 說「我來示範誰是至尊控制者，我作為人類玩，所以每個人都能明白。我在博伽梵歌中給指示。仍然，這些愚人、無賴，他們不能明白。」所以上帝在那裡。我們給上帝的名字，Krishna，上帝的地址也在，Vṛndāvana，上帝父親的名字、母親的名字。所以為什麼……找到上帝有什麼困難？但他們不接受。他們不接受。Mūḍha。他們被描述為 mūḍha。

所以今天早上這些新聞記者問我，「你的運動目的是什麼？」所以我說，「教育 mūḍhas，就這樣。」這是 Krishna 意識運動的精髓，我們試圖教育 mūḍhas。而誰是 mūḍha？Krishna 描述。Na māṁ duṣkṛtino mūḍhāḥ prapadyante narādhamāḥ [Bg. 7.15]。為什麼？Māyayāpahṛta-jñānāḥ。為什麼 māyā 拿走他的知識？Āsuraṁ bhāvam āśritāḥ。我們有很簡單的測試，就像化學家在小試管分析什麼液體。所以我們不是很聰明。我們也是許多 mūḍhas 之一，但我們有試管。Krishna 說……我們喜歡保持 mūḍha，從 Krishna 拿教育。這是 Krishna 意識。我們不把自己當作很博學的學者，很博學的學者——「我們知道一切。」不。

我們是……Caitanya Mahāprabhu，祂也試圖保持 mūḍha。當祂與 Prakāśānanda Sarasvatī 談話時……他是 Māyāvādī sannyāsī。Caitanya Mahāprabhu 在跳舞和吟唱。所以這些 Māyāvādī sannyāsīs 在批評祂，「祂是 sannyāsī，祂只是與一些感性的人吟唱和跳舞。這是什麼？」所以安排了一次 Prakāśānanda Sarasvatī 和 Caitanya Mahāprabhu 的會議。在那會議中 Caitanya Mahāprabhu 作為謙卑的 sannyāsī 出席。所以 Prakāśānanda Sarasvatī 問祂，「先生，你是 sannyāsī。你的職責是總是學習 Vedānta。所以怎麼，你在吟唱和跳舞？你不讀 Vedānta。」Caitanya Mahāprabhu 說，「是的，先生，那是事實。我在做因為我的 Guru Mahārāja 看到我是一個 mūḍha，無賴。」「怎麼？」「祂說，guru more mūrkha dekhi' karila śāsana [Cc. Ādi 7.71]。我的 Guru Mahārāja 看到我是一號愚人，祂懲罰我。」「祂怎麼懲罰你？」現在，「『你沒有資格學習 Vedānta。那對你不可能。你是 mūḍha。你最好吟唱 Hare Kṛṣṇa。』」

所以祂的目的是什麼？目的是，在現在這個時刻，這些 mūḍhas，他們怎麼明白 Vedānta？最好吟唱 Hare Kṛṣṇa。那你會得到所有知識。

harer nāma harer nāma harer nāmaiva kevalam kalau nāsty eva nāsty eva nāsty eva gatir anyathā [Cc. Ādi 17.21]

在這個時代人們如此墮落，他們怎麼明白 Vedānta，誰有時間讀 Vedānta？所以最好拿 Vedānta 的教育直接如 Krishna 說，vedaiś ca sarvair aham eva vedyaḥ [Bg. 15.15]。

所以 Vedānta 知識是 śabdād anāvṛtti。通過吟唱 śabda-brahma 一個人可以解放。所以這，這是 śāstras 中推薦的

harer nāma harer nāma harer nāmaiva kevalam kalau nāsty eva nāsty eva nāsty eva gatir anyathā [Cc. Ādi 17.21]

所以如果一個人實際感興趣如何從這個物質束縛中解放，janma-mṛtyu-jarā-vyādhi [Bg. 13.9]——這些是問題——那，根據 śāstra，根據 mahājana，一個人必須採取這個吟唱 Hare Kṛṣṇa mahā-mantra。這是我們的，我是說，目的。

所以即使 Caitanya Mahāprabhu，祂是那麼博學的學者，你們每個人都知道，祂在 Navadvīpa 是非常受歡迎的領袖。當祂只有十六歲，祂擊敗了一個非常博學的學者，Keśava Kāśmīrī。祂被稱為 Nimāi Paṇḍita。實際祂是非常博學的學者，祂對一詩節的解釋，ātmārāmāś ca munayo nirgranthā apy urukrame… 祂以六十四種方式描述這詩節。祂是那麼博學的學者。所以祂不是愚人，但祂代表這個時代的愚人，「如果你想要從物質束縛中解放……

因為這個人類生命形式是為了那目的。Janma-mṛtyu-jarā-vyādhi-duḥkha-doṣānu… [Bg. 13.9]。這個人類生命是為了擺脫重複出生、死亡、老病和疾病。這是人類生命形式。它是為了。不幸的是沒有教育「為什麼？我不想死，但為什麼死亡是強制的？我不想老，但為什麼老是強制的？我不想出生；為什麼出生是強制的？」這些是生命的實際問題或問題。而我們的整個韋達文獻是為了解決這個問題。那是整個目的。韋達文獻、韋達文明，不是為了日夜工作像動物只為維持食物和感官享受。那不是文明。根據我們的韋達文明，這不是文明。這是另一種動物生命形式。

因為 Ṛṣabhadeva 說，nāyaṁ deho deha-bhājāṁ nṛloke kaṣṭān kāmān arhate viḍ-bhujāṁ ye, tapo divyaṁ putrakā yena śuddhyet sattvam [SB 5.5.1]。那是目標。Śuddhyet sattvam。Sattva，我們的存在，現在被污染、感染。因此我們必須接受出生、死亡、老病。貓狗，它們不能得到這個機會如何淨化存在，如何免於這些四種物質不快樂的原則。它們不能明白；它們不能學習韋達文獻；它們不能拿博伽梵歌或聖典博伽瓦譚的指示。所以如果我們不利用在印度發現的我們的韋達知識，那我們在毀壞我們的生命。

因此 Narottama dāsa Ṭhākura 唱了一首很好的歌，hari hari biphale janama goṅāinu：「我的主 Hari，Krishna，我只是浪費了我的時間。」為什麼？Manuṣya-janama pāiyā, rādhā-kṛṣṇa na bhajiyā, jāniyā śuniyā biṣa khāinu：「我得到了這個人類生命形式，但我沒有利用這個生命提供的優勢來明白 Krishna；因此我有意識地拿毒。我有意識地拿毒。」

所以這個 Krishna 意識運動非常重要。它不是什麼製造的、心智臆想。不。它是授權的、授權的運動。Krishna 說，sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja [Bg. 18.66]。Mattaḥ parataraṁ nānyat kiñcid asti dhanañjaya [Bg. 7.7]。沒有比 Krishna 更優越的事實。我們必須明白這。而祂如何優越？我們把自然當作非常奇妙，但自然的背後，操縱者、控制者，是 Krishna。你必須明白這。那是明白 Krishna。

如果……大大的科學家在找出自然的奇妙法則，但他們的職責是找出，「誰製造了這個法則，它如何那麼好地進行？」那答案在那裡——

mayādhyakṣeṇa prakṛtiḥ sūyate sa-carācaram hetunānena kaunteya jagad viparivartate [Bg. 9.10]

Prakṛti 非常強大。沒有疑問。

在 Brahma-saṁhitā 中也陳述 sṛṣṭi-sthiti-pralaya-sādhana-śaktir ekā chāyeva yasya bhuvanāni vibharti durgā [Bs. 5.44]。Durgā，女神 Durgā，她是 prakṛti 力量，她能創造、維持、毀滅。Sṛṣṭi-sthiti-pralaya-sādhana-śaktir ekā chāyeva yasya bhuvanāni vibharti [Bs. 5.44]。但她像影子一樣行動，不是獨立。Icchānurūpam api yasya ca ceṣṭate sā govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi 。所以 Govinda 是最終的背景。Sarva-kāraṇa-kāraṇam [Bs. 5.1]。Īśvaraḥ paramaḥ… 而這是 Brahma-saṁhitā，由主 Brahmā 寫的。所以，祂親自解釋自己。明白 Krishna，至尊人格神首，有什麼困難？ 所以我們應該利用這個人類生命形式，如何明白。即使一個人有這個人類生命形式，很難。Krishna 說， manuṣyāṇāṁ sahasreṣu kaścid yatati siddhaye yatatām api siddhānāṁ kaścin māṁ vetti tattvataḥ [Bg. 7.3] 有那麼多東西要學習關於 Krishna。Krishna 說「我控制物質自然。」現在，如果你實際非常偉大的科學家，你找出 Krishna 如何控制物質……那是……Idaṁ hi puṁsas tapasaḥ śrutasya vā [SB 1.5.22]。實際教育、tapasya，意思是你應該明白什麼是終極真理，祂如何行動。那你的教育、你的科學知識是完美的。 在聖典博伽瓦譚中說在 Naimiṣāraṇya， ataḥ pumbhir dvija-śreṣṭhā varṇāśrama-vibhāgaśaḥ svanuṣṭhitasya dharmasya saṁsiddhir hari-toṣaṇam [SB 1.2.13] 所以無論你做什麼都沒關係，但試著通過你的工作滿足至尊主。那是生命的完美。Saṁsiddhir hari-toṣaṇam [SB 1.2.13]。你不能……這是愚蠢——「哦，沒有上帝。」你怎麼能那樣說？你完全在自然的法則控制下，自然被上帝控制。你怎麼能說你是獨立的？ 因此不是很好的生意，人們在拉、在推一種文明，無神文明。他們永遠不會快樂，因為我們如此被控制，死後我們必須接受，tathā dehāntara-prāptiḥ [Bg. 2.13]。你必須……你不能停止死亡。如你不能停止…… 就像一個男孩。如果他說，「不，不，我不會長大。」父親說，「親愛的兒子，你整天玩。去學校。學一些東西。否則未來你會不快樂。你不能維持自己。」所以如果男孩說，「不，不，我沒有未來。我不會成為年輕人。我將玩」，那不是事實。你必須成為年輕人，你必須承擔責任。同樣，Krishna 說， dehino 'smin yathā dehe kaumāraṁ yauvanaṁ jarā tathā dehāntara-prāptir dhīras tatra na muhyati [Bg. 2.13] 所以 dehāntara-prāpti 是有的。那是事實。你怎麼能說，「我是獨立的」？這是愚蠢。你不是獨立的。Prakṛteḥ kriyamāṇāni guṇaiḥ karmāṇi sarvaśaḥ ahaṅkāra [Bg. 3.27]。我們有這個身體、那個身體、這個身體，在 prakṛti，物質自然的指導下。所以因此智能是「如果我是永恆的……」Na hanyate hanyamāne śarīre [Bg. 2.20]。你不死。Hanyamāne śarīre。 那你每天實際經驗。怎麼？當你晚上睡覺，你夢，意思是微細身體。所以這個粗身體的活動停止。你又在微細身體工作。你夢你去某處或森林或某處、某處、某處。但你忘記「我的真正身體躺在這床上。」你不記得。這是實際的。所以我改變這個，我自己。我是靈魂。我從這個躺在床上的粗身體改變到微細身體。每個夜晚。每個人都有這個經驗。 因此我是享受者，puruṣa。我只是改變身體，這方式或那方式。這是我的位置。所以一個聰明的人，「我改變身體和不同身體。我是永恆的，那我的永恆業務是什麼？」這叫 athāto brahma jijñāsā。這叫靈性生命的詢問。這是很簡單的事，「我只是改變身體。那我的真正位置是什麼？」這是聰明的。當一個人來到這個位置或這個平台，詢問，「實際我是什麼？」那是人類生命的開始。否則，是動物生命。動物也想，「我是狗」，「我是老虎」，「我是那個。」你都不是這些，先生。這些都是指定，為暫時，為一定時期，十年、五年、五十年、最多一百年，然後結束。但你是永恆的。 所以這裡說，puruṣa。「我是 puruṣa。我在享受。」所以 puruṣa prakṛti-sthaḥ。所以只要他在這個物質身體，他 bhuṅkte。Bhuṅkte 意思是享受。不是享受。我們想我們在享受，但實際我們在受苦。而因為我們不能明白什麼是受苦……受苦在那裡。有時我們明白。但我們接受這個受苦為享受。一個人在非常努力工作，日夜努力。他……這不是享受。你有很好的車，但你以70英里的速度跑，去你的生意，那裡你賺一百千美元。所以你想你在享受。但這個勞動是受苦——你忘記。為了忘記這個受苦，那我拿酒、拿這個、拿那個，忘記受苦。 所以實際我們在受苦，但我們接受它為享受。這叫幻覺。所以無論我們在物質世界以某種身體做什麼，那是受苦。那不是享受。因為為什麼你被放置？因為我想要像那樣享受生命。所以 puruṣa prakṛti-stho hi bhuṅkte prakṛti-jān guṇān [Bg. 13.22]。而這個利潤只是接受物質自然的品質。那是非常實際的。我們能明白。就像我們得到，比如，五萬美元的支票。所以我想「我得到了五萬美元。」但這五萬美元是什麼？是一張紙。你看？這叫幻覺。這樣你研究你的生命，你會看到。如果你清醒，如果你實際深思，你會發現「這不是我的生命。這不是我的生命。但我虛假地想我在享受生命。」因此挫敗。下一個階段是挫敗。每個人，我們都挫敗，因為我們在這個物質世界。 那，Prahlāda Mahārāja 說，一個偉大的奉獻者……他的父親問他，「親愛的男孩，你學到的最好東西是什麼？」他說，「親愛的父親，或魔鬼的最佳，你問我，所以我說，我學到這個。什麼？這些人總是充滿焦慮，」asad-grahāt，「因為他們接受了這個物質世界，」tat sādhu manye 'sura-varya dehināṁ sadā samudvigna-dhiyām asad-grahāt [SB 7.5.5]，「這些人，無論人類或動物或鳥獸——充滿焦慮。」 如果你帶來一隻鳥……他是自由的。你給一些穀物，他會來吃，但他會像這樣看：「沒有人來殺我。沒有人來殺我。」同樣，我們的位置是……即使 Nixon 總統，他也充滿焦慮：「我什麼時候會被趕下台？我什麼時候會被趕下台？讓我拿保護。讓我拿……」任何人，從主 Brahmā 到小螞蟻……你……有螞蟻在走。你用手指停它。他會掙扎：「你為什麼停我？你為什麼停、停？」這是方式。你會看到螞蟻。當有水，它們把蛋放在頭上，在牆上走。它們也有同樣的感覺、感情和焦慮，一切。而人類或最好的人類是 Brahmaloka 的主 Brahmā，他的生命是數百萬數百萬年，他也充滿焦慮。 所以 Prahlāda Mahārāja 正確說「親愛的魔鬼最佳，據我學到，這些不同生命等級的生命體，sadā samudvigna-dhiyām，總是充滿焦慮。」為什麼？Asad-grahāt：「因為他接受了這個物質身體，因此他必須充滿焦慮。」那補救是什麼？現在，hitvātma-pātaṁ gṛham andha-kūpaṁ vanaṁ gato yad dharim āśrayeta: [SB 7.5.5] 「他應該放棄這個物質糾纏、物質家和物質東西。他應該接近至尊人格神首在 Vṛndāvana 或森林並臣服於祂。」那是唯一的道路。 所以如果你想要免於焦慮……沒有人能說「我已經免於焦慮」，除非他是瘋子。一個瘋子會說，「我沒有焦慮。」但沒有理智的人會說「我免於焦慮。」這是物質生命。所以如果你想要免於焦慮，那你來到靈性生命。那是唯一的補救。Harim āśrayeta。接受上帝的蓮花足。那是上帝的使命。上帝自己來。上帝送祂的兒子或奉獻者或僕人。同樣的事。宗教可能不同。那不是很重要。 任何人傳播……全世界的宗教領袖……拿主 Jesus Christ 或 Krishna 或 Mohammed 或主 Buddha。沒有人說「你在這個物質世界會快樂。」沒有人說。「你繼續製造工廠，你會快樂。」有人說嗎？不。「回歸家，回歸上帝。那你會快樂。」這是 Krishna 意識運動，回歸家，回歸…… 我們必須說許多事。我們有書。所以試著明白，準備你下輩子回歸家，回歸上帝。這是人類生命的業務。所有其他業務只是無用地浪費時間。非常感謝。Hare Kṛṣṇa。［break］ 它是 Krishnaism。（旁白）這是什麼？停了？［break］ 印度教是一種信仰，或穆斯林教是一種信仰。但……如在英語字典描述，宗教是一種信仰。但不是那種宗教。它是強制的事實。就像糖是，強制必須甜。如果糖不甜，那不是真正的糖。辣椒不辣；那不是真正的辣椒。同樣，我們是 Krishna 的部分，我們的職責是成為 Krishna 意識。沒有信仰的問題。不是信仰的問題。你可能有印度教信仰；明天你可能有基督教信仰。或你可能有基督教信仰，明天穆斯林教。這種信仰不是 Krishna 意識。它是強制的。就像國家的法則。不是為印度教徒、穆斯林或基督教徒。它是為每個人。 同樣，mamaivāṁśo jīva-bhūtaḥ [Bg. 15.7]。我們是 Krishna 的部分，所以強制恢復我們的意識，我們是 Krishna 的部分。不是信仰的問題。你可能接受或不接受，但這裡是「必須」的問題。你必須恢復你的 Krishna 意識；否則你會受苦。 印度人（1）: 還有其他問題嗎，請？ 印度人（2）: 如果我明白博伽梵歌，也你（？），Krishna 給不同類型的人不同優勢的不同方法（？）。祂談到［梵文］，所有這些東西。Arjuna 問 Krishna。他問兩種崇拜的區別。一種是崇拜形式；另一種是崇拜 guṇas（？）。實際我們發現很難明白。你能啟發我們這點，為什麼 Krishna 給不同類型（？）和這兩種不同崇拜？一種是形式崇拜；另一種是無形式崇拜，祂對 Arjuna 解釋。 Prabhupāda: 人格形式和非人格形式，有兩種概念。但 Krishna 解釋 mayā tatam idaṁ sarvaṁ jagad avyakta-mūrtinā [Bg. 9.4]。Avyaktam，非人格。那是 Krishna 的另一形式。祂說，mayā：「由我。」「我遍布一切。」Mayā tatam idaṁ sarvam。那是 sarvaṁ khalv idaṁ brahma。因為祂到處擴展，那是無人格的。而……但作為 māyā，祂說「由我。」那祂是人。所以整個創造是 Krishna 的能量擴展。 就像陽光。陽光也是同樣品質，熱和光，如太陽球或太陽神。但陽光是非人格的，太陽球是局部的。而在太陽球內有太陽神。所以那是萬物的主要來源。Īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ sac-cid-ānanda-vigrahaḥ [Bs. 5.1]。Brahmaṇaḥ ahaṁ pratiṣṭhā。Brahmajyoti 也停留在 Krishna 中。Krishna 是 brahmajyoti 的來源。所以無論你拿無人格 Brahman 或局部 Paramātmā，你拿什麼，那是從 Krishna 發出。Sarva-kāraṇa-kāraṇam [Bs. 5.1]。 所以，當然，如果你崇拜無人格形式，brahmajyoti，那也是 Krishna。但 Krishna 說，kleśo 'dhikataras teṣām avyaktāsakta-cetasām [Bg. 12.5]。如果你想通過無人格形式接近絕對真理，那會有點困難。也許你不能達到終極目標。你可能墮落。有那麼多例子。我們在印度見過那麼多大大的 sannyāsīs。他們放棄這個世界——brahma satyaṁ jagan mithyā——但一些日子後他們下來到 jagat，從事政治……［break］ 為什麼？他們不能留在 Brahman 階段。這在聖典博伽瓦譚中陳述。Ye 'nye 'ravindākṣa vimukta-māninaḥ。通過專注無人格形式他們想他們已經解放，但實際不是。Aviśuddha-buddhayaḥ。所以無人格概念不是淨化的智能。Ye 'nye 'ravindākṣa vimukta-māninaḥ。你可能想「我已經解放」，但不是。為什麼？Āruhya kṛcchreṇa paraṁ padaṁ tataḥ patanty adhaḥ [SB 10.2.32]。經過那麼多麻煩和苦行、懺悔，你可能獲得無人格 Brahman 的位置，但有墮落的機會。Patanty adhaḥ。 為什麼？Anādṛta-yuṣmad-aṅghrayaḥ：「因為他們找不到如何崇拜你的蓮花足。」所以除非你來到絕對真理的人格形式，有困難，有墮落的機會。［break］ 祂從不說「我的 avatāra。」Mām ekaṁ śaraṇam。否則他會被誤導。Sarva-dharmān parityajya mām ekam [Bg. 18.66]。這是最機密的指示。Guhyatamam。Sarva-guhyatamam。所以如果你想要拿 Krishna 的最機密指示，那 mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja。那是想要的。 印度人（3）: 我可以問一個問題嗎，先生。我拿基督教作為……［break］ Prabhupāda: 那是什麼？ Harikeśa: 他說他拿基督教作為 Krishna 意識。你說什麼？ Prabhupāda: 一切都是 Krishna 意識。這是程度的問題。Mama vart…, pārtha… 那是什麼詩節？Vartante mānuṣyāḥ pārtha sarvaśaḥ。每個人在尋找 Krishna，但他們前進到某一步。假設 Krishna 在頂上，有一百步。所以有人覆蓋五步，有人覆蓋十步，有人覆蓋百步，像那樣。所以每個人都在尋找 Krishna，但有 Krishna 實現的程度。所以無論基督教、穆斯林或任何，他們都在尋找 Krishna。沒關係。但這是程度的問題，他們前進多遠。最後階段是 sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja [Bg. 18.66]。那是最終階段。 印度人（4）: Swamiji，Krishna 意識是這個的發展，只有我們的 Caitanya Mahāprabhu。 Prabhupāda: 不，它……Krishna 意識在博伽梵歌中。它不是誰的財產。它是 Krishna 的指示。 印度人（5）: Swamiji，Krishna 的顏色是什麼？是藍還是黑？不是根據 śāstra，而是你的經驗。 Prabhupāda: 所以如果你慈悲地在 Krishna 意識中進步，那你會明白。（掌聲和笑） 印度人（6）: 冥想的主要目的是什麼？ Prabhupāda: 那是什麼？冥想？［break］Dhyānāvasthita-tad-gatena manasā paśyanti yaṁ yoginaḥ [SB 12.13.1]。這是冥想，通過冥想他們試圖在你心裡找出 Krishna，因為 Krishna 在每個人的心裡。Īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ hṛd-deśe arjuna tiṣṭhati [Bg. 18.61]。所以那是 dhyāna——找出。在 śāstra 我們明白，「Krishna 在我心裡。」如果你冥想，試圖找出 Krishna，那，如果你幸運，你會看到祂。這是冥想。 印度人（7）: 我的問題是 Krishna 的名字是否在 Dvāpara-yuga 之前存在。 Prabhupāda: 嗯？ Mahāṁśa: Krishna 的名字是否在 Dvāpara-yuga 之前存在。 Prabhupāda: 在之前存在？ Mahāṁśa: Dvāpara-yuga。 Prabhupāda: 是的，它總是存在。那些專家，他們在看到祂。Krishna 是……就像 Brahmā，Brahma-saṁhitā。祂提到 Krishna。Īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ [Bs. 5.1]。那麼多，那麼多 Dvāpara-yugas 之前，許多百萬 Dvāpara-yugas 之前，他提到 Krishna。你明白嗎？Brahmā 說。Brahmā 是創造中的第一造物。許多百萬年前他發出這個詞，īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ [Bs. 5.1]。 印度人（8）: 博伽梵歌中的主 Krishna 和博伽瓦譚中的不同嗎？ Pūrṇimā-candra : 博伽梵歌中的主 Krishna…… Prabhupāda: Krishna 是一。 印度人（9）: 我可以問一個問題嗎，先生。這運動在美國和其他幾個國家非常受歡迎。據我的經驗它不是很……這是起源的國家……［break］……在印度不是那麼多。 Prabhupāda: 這裡也很受歡迎。否則你為什麼來這裡？（笑） 印度人（9）: 但不是那麼受歡迎。 Prabhupāda: 所以 Krishna 在印度非常受歡迎。每個房子，他們觀察 Krishna Janmāṣṭamī。不幸的是（掌聲）你們在忘記。你們在忘記這。那是不幸。（笑） 印度人（10）: Swamiji，為神首服務是否需要放棄常規生活？ Prabhupāda: 不。常規生活……就像 Arjuna。Arjuna 明白博伽梵歌。所以在明白博伽梵歌之前，他是士兵。在聽博伽梵歌後，他仍然是士兵。他沒有放棄戰場——「現在，Krishna，我明白了。我放棄一切。我現在去成為 sannyāsī。」不。那不是需要的。你必須明白 Krishna 想要你做什麼。那是 Krishna 意識。那你可以在任何位置做。不需要。Karma-phala-tyāga。Krishna 建議。Krishna 說，sarva-dharmān parityajya [Bg. 18.66]。我們製造不同類型的宗教系統。它們可以分組。有些在 tyāga 組，有些在 bhoga 組。Bhoga 和 tyāga。Karmīs，他們追求 bhoga，而 jñānīs，他們追求 tyāga。Krishna 說「你必須放棄兩者，這 bhoga 和 tyāga，兩者。你只是臣服於我。」沒有 bhoga 和 tyāga 的問題。 印度人（11）: （聽不清楚）但我們怎麼只是冥想並接觸那 Brahman？［break］ Prabhupāda: …不說你去到處…… 印度人（12）: 但只是他們說你必須冥想，超然冥想…… Prabhupāda: 不，他們說什麼，我不知道。我知道 Krishna 說什麼。就這樣。（笑） 印度人（12）: 我想知道…… Prabhupāda: 我們不關心其他人。我們在推動……Krishna 意識意思是我們的使命是在你們面前呈現 Krishna 說什麼。就這樣。我們不關心其他人說什麼。我們不關…… 印度人（13）: 主 Krishna （聽不清楚）通過冥想？ Prabhupāda:** 是的，在第六章有。Mat-para。而祂解釋，

yoginām api sarveṣāṁ mad-gatenāntar-ātmanā śraddhāvān bhajate yo māṁ sa me yuktatamo mataḥ [Bg. 6.47]

那是一流瑜伽士，總是想，「Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare。」他是一流瑜伽士。

好吧。我們已經拿了。現在不再。吟唱 Hare Kṛṣṇa。你加入我們。（結束）