Nitāi：

依賴這種結論，失去自我、沒有智慧的魔性之人，從事無益、可怕的行為，只為毀滅世界。

Prabhupāda：

etāṁ dṛṣṭim avaṣṭabhya naṣṭātmāno 'lpa-buddhayaḥ prabhavanty ugra-karmāṇaḥ kṣayāya jagato 'hitāḥ [Bg. 16.9]

這些魔……昨天我們討論過，他們說「這世界不真實」，asatyam apratiṣṭham，「沒有基礎」。這是無神論魔的結論。我們已經解釋過，這世界不是不真實的。這是吠濕奴瓦哲學。如果這世界從真理而來，它就是真實的。怎麼能說不真實？比喻：棉花是真實的，棉線也是真實的。如果你說線不真實，那棉花也不真實——那是因。如果你說線不真實，那棉花也不真實——那是因。（旁白：這孩子……有聲音。）

Haṁsadūta：把孩子帶出去。

Prabhupāda：所以，依賴這種盲目的見解，etāṁ dṛṣṭim avaṣṭabhya。接受這些是物質創造的基本原則。etāṁ dṛṣṭim avaṣṭabhya naṣṭātmānaḥ。失去靈性意識。naṣṭa 意思是失去。ātmānaḥ 意思是靈魂、超靈。ātmā、Paramātmā。超靈是 Paramātmā，我們是靈魂。所以他們沒有知識。現代文明的缺陷……

魔和 rākṣasa 一直存在。我告訴過你，世上總有兩類人。但在這時代，無神論或魔性的人數大大增加。否則，物質世界就是給魔性、無神論者。就像監獄。監獄是給罪犯。一等囚犯或三等囚犯，但都是監獄。同樣，在這物質世界的任何人——不管是 Brahmā 主還是微小螞蟻——多少都是罪犯。罪犯意思是違背。違背主或祂的命令，就是物質罪犯。

因此，主 Krishna 間隔很多很多百萬年後降臨。祂有時間表來這星球。祂降臨在 Vṛndāvana、Mathurā-Vṛndāvana。這是祂在這宇宙的總部。所以 Mathurā-Vṛndāvana 這麼重要。（旁白：可以開這窗。是的。）（窗開了）Dhāma。就像州長有政府大樓，巡視時有巡迴官邸。同樣，整個創造是 Krishna 的財產。Krishna 說：

bhoktāraṁ yajña-tapasāṁ sarva-loka-maheśvaram suhṛdaṁ sarva-bhūtānāṁ jñātvā māṁ śāntim ṛcchati [Bg. 5.29]

我們忽略這點。Krishna 說，神說，很清楚：「我是享受者，bhoktā。」bhoktā 是享受者。「我是享受者。」bhoktāraṁ yajña-tapasām。yajña 是滿足主。這叫 yajña。我們唱 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅，就是 yajña，至少犧牲一點時間。在迦利時代，沒人準備犧牲。尤其為神犧牲，沒人感興趣。所以因為他們不犧牲，只想自己享受，忘記至尊享受者。就像僕人。如果僕人煮飯自己吃，不給主人，那就是罪。同样，任何人，魔，他們沒神意識。不喜歡供奉。只想吃任何垃圾，像豬狗……

ye pacanty ātma-kāraṇāt。《博伽梵歌》會讀到。仔細讀《博伽梵歌》。bhuñjate te tv aghaṁ pāpā ye pacanty ātma-kāraṇāt [Bg. 3.13]：「只為自己煮吃的人，吃的是罪惡反應。」他們都有罪。只為自己煮吃，不供奉主人、主人，那就是罪。我們的計劃是吃 kṛṣṇa-prasādam——Krishna 吃剩的食物。Krishna 很慈悲。如果你供奉什麼給 Krishna，祂會吃，但同時留給你原樣。祂不像我們。如果你給我一盤吃的，我會吃光。（笑聲）Krishna 不一樣。無神論者會說祂沒吃。不，祂吃了。這就是 Krishna。

韋達說 pūrṇasya pūrṇam ādāya pūrṇam evāvaśiṣyate [Īśo Invocation]。Krishna 擴展成千萬，還是完整的。不是物質的。物質東西，如果你分千萬份，原來的就沒了。你拿一張紙，撕成碎片扔掉，原來的紙就沒了。沒了。那是物質的。但 Krishna……Krishna 擴展自己。eko bahu syāt。主說：「我成為多。」多……但祂還在。不是因為成為多，原來的就沒了。不。韋達說 pūrṇasya pūrṇam ādāya pūrṇam eva avaśiṣyate [Īśo Invocation]。祂還是 pūrṇa。一減千次一還是完整。這是絕對。絕對真理意味真理永不減少、不相對、不受條件。

在絕對平台，在靈性世界，Krishna 是至尊完整靈。祂可以擴展……advaitam acyutam anādim ananta-rūpam [Bs. 5.33]。ananta-rūpam——各種形態……一切都是 Krishna 的形態。你的形態也是 Krishna 的，我的也是。所以愚蠢無賴想：「我成了神。」他也有那傾向，因為是神的擴展。有時他想「我是神」。我們也是神的擴展，vibhinnāṁśa。有兩種擴展：svāṁśa、vibhinnāṁśa。Krishna 完整擴展，叫 svāṁśa、viṣṇu-tattva。Krishna 擴展為 Viṣṇu、Nārāyaṇa、Vāsudeva、Saṅkarṣaṇa、Aniruddha，很多，無限。那叫 svāṁśa。Krishna 也擴展為能量：物質能量、靈性能量、邊際能量。我們是邊際能量。taṭastha。taṭastha 意味邊際……就像海灘，有時被水蓋，有時是陸地。我們這些生命是邊際。有時受靈性能量保護，有時受物質能量保護。我們受保護，不是獨立。

《博伽梵歌》說 mahātmānas tu māṁ pārtha daivīṁ prakṛtim āśritāḥ [Bg. 9.13]。mahātmā……mahātmā 是覺悟神的人，不是政客的 mahātmā，不。mahātmā 的定義在《博伽梵歌》。mahātmānas tu māṁ pārtha daivīṁ prakṛtim āśritāḥ：「他們依賴神性能量。」不是物質能量。他們不是 mahātmā，是魔。我們現在說魔。依賴神性能量，就能明白自己的位置、與神的關係。所以說 mahātmānas tu māṁ pārtha daivīṁ prakṛtim āśritāḥ [Bg. 9.13]。徵兆呢？bhajanty ananya-manaso jñātvā mām, avyayam。他们的責任是 bhajana。bhajana 是 bhakti。bhaj-dhātu。bhajana、bhakti、bhaj-dhātu。bhaja sevanam。bhaj-dhātu 是服務、奉獻。所以 bhakti、bhajana、bhakta、bhāgavata——都從 bhaj-dhātu 來，梵文。懂梵文的人……這是 mahātmā 的徵兆。bhajanty ananya-manasaḥ：「不偏離、不做別的，總投入奉獻服務。」這是 mahātmā。sa mahātmā sudurlabhaḥ。這種 mahātmā 很稀有。很多假 mahātmā、斯瓦米、瑜伽士、化身，很多無賴、魔、無神論者。他們不是 mahātmā。sa mahātmā sudurlabhaḥ。真正 mahātmā——完全投入 Krishna 意識——很稀有。假裝 mahātmā 的，那是另一回事，不是經典認可。

你要從經典接受。吠陀文明，一切知識從韋達來，圓滿權威。śruti-pramāṇa——韋達證據圓滿。在學者圈，不能胡說。要證明，就要引用韋達的教導或經文，才圓滿。我們的原則……不只我們的，是吠陀原則。你會看到 Caitanya Mahāprabhu 教 Sanātana Gosvāmī、Rūpa Gosvāmī，或與 Rāmānanda Rāya 談——在 Caitanya-caritāmṛta——總引用韋達證據。雖然 Caitanya Mahāprabhu 是神、Krishna、Kṛṣṇa-Caitanya，但祂不獨裁、不專制。你不會看到祂這樣。祂說什麼，馬上引用韋達證據。祂可以說任何、製造任何。不，祂不違背原則。在《博伽梵歌》也……Krishna 是至尊人格神首。祂也引用韋達。祂不說「我說」。祂根據韋達權威說。brahma-sūtra-padaiś caiva hetumadbhir viniścitaiḥ [Bg. 13.5]。祂說：

yaḥ śāstra-vidhim utsṛjya vartate kāma-kārataḥ na sa siddhim avāpnoti na sukhaṁ na parāṁ gatim [Bg. 16.23]

祂說要接受經文、韋達證據。韋達知識在《梵經》裡編碼。《梵經》是 nyāya-prasthāna。nyāya 是邏輯。nyāya……有三種權威：śruti-prasthāna、smṛti-prasthāna、nyāya-prasthāna。《梵經》是 nyāya-prasthāna，很邏輯地給出。

第一個編碼是 athāto brahma jijñāsā。brahma-jijñāsā——探究絕對……jijñāsā 是探究。在貓狗生命，探究是「食物在哪？庇護在哪？性在哪？防衛在哪？」只這四個。貓狗忙著「食物在哪？找點吃的。」豬找「糞在哪？」在我們國家鄉村，很多豬遊蕩，只找糞。小孩隨地大便，大人去田裡，所以豬總在那裡找。豬以為那是食物，但其實是糞。根據身體，不同食物。經文說 sāttvika-āhāra、rājasika-āhāra、tāmasika-āhāra。《博伽梵歌》都有。

動物生命忙著找食物。一強壯，就「性在哪？找異性。」豬的生活很明顯，沒分別母親姐妹。你會看到。我們要從自然學習。豬有時吸母親奶，有時想性交。這是豬生活、狗生活：沒性分別、沒食物分別、沒庇護分別、沒防衛分別。但「分辨是勇氣的最佳部分」——這是人類文明。所以《梵經》說 athāto brahma jijñāsā：「現在……前生你是貓狗豬，只忙著『糞在哪？食物在哪？性在哪？』現在你有人類身體、更好意識、進階意識、分辨力，現在探究 Brahman。」

這是《梵經》的開始。人類生命是為理解絕對真理、神、萬物背景。答案馬上：janmādy asya yataḥ [SB 1.1.1]——萬物之源。那是 Brahman，萬物之源。一定有源頭。這是意識。不是 asatyam：「沒有源頭。」什麼胡說？這不是人類意識。這是動物意識，「沒有源頭。」一定有源頭。我……因為我有父親，我出生。常識。然後他父親、他父親……雖然你不知道，但事實上父親有父親。怎麼否認？你可能不知道祖父、曾祖父，但一定有某人。同樣，我們愚蠢——不知道原初父親——但一定有原初父親。那就是神。那就是神。哪裡不懂這事實？

所以接受神是原初父親。基督徒去原初父親：「父啊，神啊，給我們日用糧。」我們也接受。這是神性觀念的開始。宗教觀念的開始。dharmaṁ tu sākṣād bhagavat-praṇītam [SB 6.3.19]。什麼是 dharma、宗教？神給的法則。這是 dharma。就像政府給法律：「要這樣做。靠右行。」你不能說「為什麼不靠左？」不能。那是罪。同樣，有經文描述神要什麼。就像《博伽梵歌》神說 bhoktāraṁ yajña-tapasām [Bg. 5.29]：「我是所有祭祀、苦行的享受者。」你研究、苦行，為什麼？找致命武器。大學者、大研究者……這叫魔。他有科學知識，但忙著找核武殺敵。這是研究。但同樣知識可以用來找神。這是 mahātmā。這就是差別。

你有某種知識。假如你是好歌手。很好，但如果你賺錢滿足感官，那就是魔。你知道唱的藝術。如果你美妙唱 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅，就是半神人。同樣東西兩種用。經文說 idaṁ hi puṁsas tapasaḥ śrutasya vā [SB 1.5.22]。人透過研究、教育進步。śrutasya 是教育，tapasaḥ……成為大學者、科學家，需要 tapasya、苦行。不是突然就成大科學家。很多研究。所以叫 tapasya。idaṁ hi puṁsas tapasaḥ śrutasya vā sviṣṭasya sūktasya ca buddhi-dattayoḥ [SB 1.5.22]。人做很多虔誠活動、慈善。目的是什麼？教育、大學者、慈善、虔誠活動的目的是什麼？問他們。有些相信來生——那是事實——「來生也富貴。」那是事實。

但我們吠濕奴瓦哲學家、Krishnites，不這樣想。即使來生成 Brahmā 或月神、太陽神——他們是半神人。或 Vāyu、Varuṇa。吠濕奴瓦說：「不，我們不要。」因為不管你成洛克菲勒、福特，或來生成月球或太陽球王，或到 Brahmaloka、Brahmā 主，Krishna 說 ābrahma-bhuvanāl lokāḥ punar āvartino 'rjuna [Bg. 8.16]：「親愛的 Arjuna，即使你到這物質世界的最高位置，還是要死，還要換身體。」ābrahma-bhuvanāl lokāḥ punar āvartino 'rjuna。「何必投入這些物質活動？試著回到我這裡，回到家，回到神那裡。就不用再回這物質世界。這才是最高圓滿。」這叫 brahma-jijñāsā。探究 Brahman，就能明白：「即使到這物質世界的最高星球，生老病死還是存在。」

Hiraṇyakaśipu 向 Brahmā 求永生。Brahmā 馬上說：「我不是永生的。怎麼給你永生？不可能。」然後他狡猾，間接想：「如果這樣求，就自動永生。」「人不殺我。」「好。」「半神不殺我。」「好。」但他忘了神。因為無神，他沒求「連神也不能殺我。」他忘了。所以最後，儘管聰明，他還是沒永生。

這些都是魔性活動。神性活動不同。所以 Krishna 這裡說 etāṁ dṛṣṭim avaṣṭabhya。他們製造很多魔性想法，但真正想法忘了。真正想法：「神偉大，我渺小。所以我是神的永恆僕人。」簡單。「神偉大。」每個人都說「神偉大」，但想自己和神一樣偉大。怎麼可能？如果你那麼有力——能和神一樣——何必試著成神？你本來就和神一樣偉大？他們答不出。何必墮落到這物質世界，變這麼渺小、無足輕重？神不是無足輕重。這是魔性想法。所以叫 etāṁ dṛṣṭim avaṣṭabhya。他們的見解不正確。etāṁ dṛṣṭim avaṣṭabhya naṣṭātmānaḥ。naṣṭa 是失去。就像失去智慧，可以說胡話。naṣṭātmānaḥ。「沒有神」就是 naṣṭātmānaḥ。他不聰明。他失去智慧。ātmānaḥ。naṣṭātmānaḥ。為什麼？alpa-buddhayaḥ：智慧少。知識少。因為知識少，想：「沒有神。我是神。」等等。「這創造沒基本原則。」他們不知道。

創造的基本原則是，這物質世界是給叛逆生命的活動場。「我不服務 Krishna。我服務感官。」這就是全世界。在夏威夷城或任何城，尤其美國，很忙。問他們：「生命的目標是什麼？」他們會說：「感官滿足。賺錢，好吃好喝好享受。這是生命的目標。」他們不知道。etāṁ dṛṣṭim avaṣṭabhya。他們的見解被污染。naṣṭātmānaḥ：失去靈性想法、靈性感覺或 Krishna 意識。最高靈性感覺是 Krishna 意識，理解神。這是 mahātmā。

bahūnāṁ janmanām ante jñānavān māṁ prapadyate vāsudevaḥ sarvam iti sa mahātmā sudurlabhaḥ [Bg. 7.19]

不成為 Krishna 意識，生命就失敗；他是魔。所以魔只想調整物質，這不可能。所以他們忙，prabhavanti，繁榮，prabhavanti。ugra-karmāṇaḥ。karma……我們要做事。這是事實。Krishna 說不做事，不能維持身體靈魂。Krishna 說：「你要工作。不能閒坐。那不好。」「閒腦是魔鬼工廠。」Krishna 從不說：「親愛的 Arjuna，你是我一流奉獻者。現在坐下，我為你做一切。」不。Krishna 從不說。Arjuna 不願戰鬥，Krishna 誘導他：「你要戰鬥。你要戰鬥。」Krishna 從不說：「你變閒 Krishna 奉獻者。」從不。所以試著變閒 Krishna 奉獻者，不是奉獻者。要從事 Krishna 工作。那是奉獻。satataṁ kīrtayanto māṁ yatantaś ca dṛḍha-vratāḥ [Bg. 9.14]。總唱 Krishna 榮耀，為 Krishna 益試一切，那是 mahātmā。mahātmānas tu māṁ pārtha daivīṁ prakṛtim… [Bg. 9.13]，bhajanty an… bhajanti 是「總投入我服務。」那是 mahātmā。懶惰不是奉獻。要做事。就像 Arjuna。Arjuna 在戰鬥。那也是 Krishna 意識。yudhyasva mām anusmara [Bg. 8.7]。Krishna 說：「你記我。同時戰鬥。」yudhyasva mām anusmara。祂從不說「只戰鬥」或「只唱」，因為物質世界不可能。所以唱必須有，但同時，要工作怎麼繼續這運動。運動需要能量。

我們印很多書。傳這知識，必須分發。家家戶戶、處處、人人，這文獻要傳。如果一人拿一本，至少有一天會讀：「讓我看看前天買的書。」如果他細讀一行，他的生命就成功，一行就行。這是這種文獻。所以我這麼強調書分發。不管小書大書，給某人，他有一天會讀，會得益……svalpam apy asya dharmasya trāyate mahato… 就像《梵經》說：janmādy asya yataḥ [SB 1.1.1]。你可以研究，一生研究一切原初源在哪。那是 Krishna 意識。如果你不笨，如果你聰明，拿這 sūtra，這代碼，janmādy asya yataḥ [SB 1.1.1]，一切原初源……那是知識、哲學、科學——找出原初源。那是 Krishna 意識。我們不找原初意識，但直接給人：「這裡是一切原初源，在 Krishna。」（結束）

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