Pradyumna（領誦等）： kiṁ no rājyena govinda kiṁ bhogair jīvitena vā yeṣām arthe kāṅkṣitaṁ no rājyaṁ bhogāḥ sukhāni ca ta ime 'vasthitā yuddhe prāṇāṁs tyaktvā dhanāni ca ācāryāḥ pitaraḥ putrās tathaiva ca pitāmahāḥ mātulāḥ śvaśurāḥ pautrāḥ śyālāḥ sambandhinas tathā etān na hantum icchāmi ghnato 'pi madhusūdana api trailokya-rājyasya hetoḥ kiṁ nu mahī-kṛte nihatya dhārtarāṣṭrān naḥ kā prītiḥ syāj janārdana [博伽梵歌 1.32-35]

翻譯：哦， Govinda ，我們的王國、快樂，甚至生命本身，對我們有什麼用處呢？因為那些我們想要為之爭取這些東西的人，現在都站在這個戰場上！哦， Madhusūdana ，當我的老師、父親、兒子、祖父、舅舅、岳父、孫子、姐夫以及所有親戚都準備放棄他們的生命和財產，站在我面前時，我為什麼要殺他們，即使我可能活下來？哦，萬物之主，我不願意與他們戰鬥，即使為了三界的王國，更不用說這小小的地球了。

Prabhupāda：所以 Arjuna 在考慮自己的感官滿足。他假裝不知道 Kṛṣṇa 的計劃。沒錯， Kṛṣṇa 的計劃在 博伽梵歌 中已經解釋清楚了。 yadā yadā hi dharmasya glānir bhavati bhārata abhyutthānam adharmasya tad ātmānaṁ sṛjāmy aham [博伽梵歌 4.7] paritrāṇāya sādhūnāṁ vināśāya ca duṣkṛtām dharma-saṁsthāpanārthāya sambhavāmi yuge yuge [博伽梵歌 4.8] 宇宙的運作有其既定的計劃。這個物質世界雖然是暫時的，但它有其目的。目的是給予在這物質世界中腐朽的眾生一個機會，讓他們恢復 Kṛṣṇa 意識，也就是他們原本的意識，然後回到故鄉，回到 至尊人格神首 那裡。這就是計劃。這個物質宇宙的顯現， bhūtvā bhūtvā pralīyate [博伽梵歌 8.19]，它的本質是，有時顯現，有時毀滅、消亡。就像我們的身體一樣，在某個特定的日期被創造，也將在某個特定的日期被毀滅。同樣地，這巨大的宇宙也是一種身體， 至尊人格神首 的巨形身體，稱為 virāt 形體。 Kṛṣṇa 將向 Arjuna 展示祂的巨形形體。這外在的身體，就像我們有外在的身體一樣。內在的身體，靈魂被兩個身體覆蓋，外在的和內在的。外在的身體由粗糙的元素組成——土、水、火、風、空。而內在的身體則是心智、智慧和自我，這些也是物質的。就像我們的身體被衣服和外套覆蓋，靈魂同樣被這兩種身體所包圍。當這個粗糙的身體結束時，微妙的身體——心智、智慧和自我——仍然存在。靈魂被覆蓋。粗糙的身體結束，這被稱為死亡。但人們不知道，靈魂並沒有死亡。外在的覆蓋結束了，內在的覆蓋仍在，內在的覆蓋會將靈魂帶到另一個粗糙的身體中。這就是輪迴轉生。心智根據我們在這一生中創造的意識，塑造我們下一生的身體。 yānti deva-vratā devān pitṝn yānti pitṛ-vratāḥ [博伽梵歌 9.25]。

我們有兩種身體，粗糙的和微妙的，而在這之中，我、你，靈魂在其中居住。 dehino 'smin yathā dehe kaumāraṁ yauvanaṁ jarā [博伽梵歌 2.13]。在這個身體中，有一個 dehī，身體的主人。所以人們不明白，這個粗糙身體的結束並不是靈魂的真正死亡或消亡。 na hanyate hanyamāne śarīre [博伽梵歌 2.20]。即使微妙的身體被消滅，靈魂也不會死亡。 na hanyate hanyamāne śarīre [博伽梵歌 2.20]。有兩種身體。當粗糙的身體被消滅時，微妙的身體會將靈魂帶到另一個粗糙的身體中。就像空氣攜帶某個地方的氣味。如果空氣吹過玫瑰花園，它會帶著玫瑰的香味。雖然我們看不見，但我們可以聞到。我們能感受到微風的芬芳，說明它從玫瑰花園吹來。同樣地，微妙的身體攜帶靈魂的心智狀態，將其置於特定的身體中，根據那個心智狀態。 yaṁ yaṁ vāpi smaran bhāvaṁ tyajaty ante kalevaram [博伽梵歌 8.6]。在死亡時，心智狀態將給予我下一生的身體。如果我們的心智是 Kṛṣṇa 意識的，那麼心智狀態會給我一個能讓我進一步進展的身體。這也在 博伽梵歌 中提到： śucīnāṁ śrīmatāṁ gehe yoga-bhraṣṭo 'bhijāyate [博伽梵歌 6.41]。如果一個人開始練習瑜伽，瑜伽意味著與至尊的連結。如果失敗了，瑜伽斷續的人，將會出生在一個能繼續進展的環境中。就像兩隻鳥棲息在同一棵樹上，一隻鳥在吃果實，另一隻鳥只是注視。注視的鳥是 至尊人格神首，Kṛṣṇa，祂在觀察我們所有的行為和心智狀態。祂命令物質能量 māyā 或 prakṛti，說：“他需要這樣的形體。”然後物質自然會給予這個生命一個特定的身體，這些身體總共有八百四十萬種。

所以，沒有人能確定下一生會得到什麼樣的身體。但 博伽梵歌 中解釋說，如果你在善性（sattva-guṇa）中，你將得到更高的星系位置。 ūrdhvaṁ gacchanti sattva-sthā madhye tiṣṭhanti rājasāḥ jaghanya-guṇa-vṛtti-sthā adho gacchanti tāmasāḥ [博伽梵歌 14.18]。物質自然有三種特質在運作，我們受到其中之一的影響：善性、激情或無明。當我們處於無明（tāmasāḥ）中時，我們的行為變得非常可憎，尤其在這個 Kali-yuga（爭鬥時代）。人們沒有固定的飲食、睡眠或洗澡時間。他們的身體特徵就像鬼魂。我們看到這種情況正在發生，例如那些嬉皮士。他們幾乎不洗澡，公寓甚至沒有洗澡的地方，必須到外面去。所以，事情正在極度惡化。 adho gacchanti tāmasāḥ。因此，人類文明的意義在於朝著善性的方向進展，這將幫助我們進一步提升。 ūrdhvaṁ gacchanti sattva-sthāḥ [博伽梵歌 14.18]。ūrdhvam 意味著更高的星系。這裡說到 api trail shouldokya-rājyasya hetoḥ。 Arjuna 在說：“即使我得到三界的王國， oṁ bhūr bhuvaḥ svaḥ，這是 bhūr-loka，上面是 bhuvar-loka，再上面是 svar-loka，天界。 oṁ bhūr bhuvaḥ svaḥ tat savitur vareṇyam，這是 Gāyatrī 曼陀羅。所以即使我得到三界的王國，更不用說這小小的地球，我也不願意與我的親人戰鬥。”這就是家族的依附。他決定不戰鬥，這是家族情感的表現。

Prabhupāda： Arjuna 在說：“即使為了三界的王國， api trailokya-rājyasya hetoḥ kiṁ nu mahī-kṛte nihatya dhārtarāṣṭrān naḥ kā prītiḥ syāj janārdana [博伽梵歌 1.35]，我也不願意殺死我的堂兄弟和其他親人。”他列舉了這些親人： ācāryāḥ pitaraḥ putrās tathaiva ca pitāmahāḥ mātulāḥ śvaśurāḥ pautrāḥ śyālāḥ sambandhinas tathā [博伽梵歌 1.33-34]，“我的老師、父親、兒子、祖父、舅舅、岳父、孫子、姐夫和其他親戚。”他說：“ etān na hantum icchāmi，我不願意殺他們。”他甚至說：“ ghnato 'pi madhusūdana，即使他們要殺我，我也同意，但我不會殺他們。”他提醒 Kṛṣṇa：“ Madhusūdana，祢是 Madhu 魔的剋星，祢只殺祢的敵人，祢不是 Nanda 或 Yaśodā 的剋星。為什麼祢要我殺我的親人？”這帶有一點批評的意味。他堅決地說：“即使他們要殺我，我也同意，但我不會動手。”這顯示出他對家族的強烈依附。

這種家族依附是基於身體的觀念。 Arjuna 的這些話， kiṁ no rājyena govinda kiṁ bhogair jīvitena vā [博伽梵歌 1.32]，總結起來就是身體觀念的表現。他說：“為什麼我要為了王國、快樂或生命去爭鬥？這些都是為了我的親人。”就像一個男人對一個女人沒有身體連結時，他不會關心她，但一旦有了婚姻的連結，依附就變得非常強烈。 tayor mitho hṛdaya-granthim āhuḥ [聖典博伽瓦譚 5.5.8]，心結變得難以解開。這就是家族依附。然後這種依附擴展到孩子、社會、家庭。 Arjuna 的描述都是基於身體觀念的依附。這種依附在經濟學中也有解釋。 Marshall 的經濟學提到，經濟的動力來自於家族情感。沒有家庭的人不會努力賺錢，因為他沒有責任感。所以在吠陀文明中，父母有責任讓子女結婚，讓他們有家族依附，這樣他們的生活會有規律，事情會進展順利。如果沒有家族依附，生活就沒有規律，這是基本原則。

家族依附是為了規律的生活，這不是要否認，而是需要。但吠陀文明也教導如何從這種依附中解脫出來，這就是 vairāgya-vidyā，解脫的知識。 Kṛṣṇa 意識運動可以說是 vairāgya-vidyā，如何讓人從物質的依附中解脫。 Sarvabhauma Bhaṭṭācārya 曾為 Caitanya Mahāprabhu 寫下詩歌，提到： vairāgya-vidyā-nija-bhakti-yogam [Cc. Madhya 6.254]， Kṛṣṇa 意識的修行是解脫的知識。他說 Caitanya Mahāprabhu 在年僅二十四歲時就放棄了家庭，成為出家人，留下年輕的妻子和年老的母親，顯示了極高的解脫精神。這種解脫的知識教導我們如何從物質的依附中解放出來。 brahma-jñāna 意味著明白“我不是這個身體，我是靈魂”。這是真正的知識。 jñāna-vairāgya-yuktayā [聖典博伽瓦譚 1.2.12]。在 Kali-yuga 中，無法全面引入吠陀原則，所以 Caitanya Mahāprabhu 給了我們一個簡單的方法： harer nāma harer nāma harer nāmaiva kevalam [Cc. Ādi 17.21]，只要唱誦 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅，就能淨化心靈，脫離物質的束縛。

Arjuna 現在正在為 博伽梵歌 的教導做準備。他表現出對家族的強烈依附，這是物質觀念的表現。 Kṛṣṇa 安排這場戰鬥是要執行祂的計劃： paritrāṇāya sādhūnāṁ vināśāya ca duṣkṛtām [博伽梵歌 4.8]，保護善人，消滅惡人，並確立正法。祂想消滅那些統治世界的惡人，讓正直的 Mahārāja Yudhiṣṭhira 登上王位。這是祂的計劃。 [演講結束]