Revatīnandana：（閱讀：）「當一個人的智慧、心、信仰與依靠全固定在至尊，那他成為完全淨化誤解由完整知識而且因此直直前進在解放的路 [Bg. 5.17]。」

Prabhupāda：嗯。

Revatīnandana：「謙卑聖人以平等視野看學問與溫柔 brāhmaṇa，一牛，一大象，一狗，而且一狗吃者或賤民 [Bg. 5.18]。那些心建立在平等與平衡的人已經征服出生與死亡的條件。它們無瑕如 Brahman 而且因此，已經坐 Brahman [Bg. 5.19]。一個人不歡喜在得到一些愉快也不哀嘆在得到一些不愉快，誰是自我智慧，不困惑而且誰知道神的科學該被明白已經坐超然 [Bg. 5.20]。註釋。」

Prabhupāda：是的。繼續。

Revatīnandana：「註釋：自我實現的人的症狀在這裡給。第一症狀是他不被身體與他的真正自我的虛假認同幻覺。」

Prabhupāda：是的。所以達到一些愉快……一般我們接受一事愉快當它滿足我們的感官。我們接受它作為愉快。但實際，滿足我的感官不是真正快樂因為我的感官在現在時刻生病。因此如在 Nārada-pañcarātra 據說：tat-paratvena nirmalam [Cc. Madhya 19.170]。一個人要在 Krishna意識淨化感官。Krishna意識運動不是成為感官的虛空。其他哲學家，它們說：「你不要渴望。」我們說我們不渴望胡說但我們渴望 Kṛṣṇa。渴望在那，但一旦渴望淨化，那我會渴望 Kṛṣṇa。當一個只渴望 Kṛṣṇa，那是他的健康狀態。而且如果有人渴望其他一些，其他比 Kṛṣṇa，那他被明白在生病狀況。

所以生病狀況意思是被 māyā 污染。這是外部。所以我們的哲學，Krishna意識運動，不是停止渴望而是淨化渴望。而且你如何能淨化它？由 Krishna意識。如果你渴望……就像——具體例子——如果我渴望很好公寓為我的個人感官滿足，這是生病渴望。而且如果我渴望很好昂貴廟為 Kṛṣṇa，那是淨化渴望。所以渴望在那。你坐這裡在很好房間，很淨化，很好氛圍。但這渴望是淨化渴望。而且如果你需要類似房間為你的感官滿足，那是無純渴望。所以渴望必須有。但當它渴望為 Kṛṣṇa 它是淨化。而且當它渴望為非 Kṛṣṇa 那它是無純。那些渴望為 Kṛṣṇa 的人，它們不是在任何享受後。它們反而在完美享受。這 Krishna意識學生，它們渴望為 Kṛṣṇa 好 prasādam，所以它們不是剝奪。實際它們在享受但它是 Kṛṣṇa化。因此它們的一切成為淨化。

這是科學。它如何是？現在，這裡據說：「誰是自我智慧，不困惑，而且誰知道神的科學。」你如何知道神的科學？同樣例子，這手指，當它在健康狀況它服務整個身體……當它不在健康狀況它不能服務。同樣，我們是部分與整體的神或 Kṛṣṇa。當我們從事在神的超然愛服務，那是我們的健康狀況。那是我們的自然狀況。那是我們在 Brahman 的情況，ahaṁ brahmāsmi。這是自我實現。就像這手指。如果它想：「我是這身體的手指。我的責任是服務這整個身體，」這是健康階段。同樣，當我們完全確信：「我是神的一部分與整體……」

有很多例子。就像你是美國公民。如果你想自己：「我是這國家的部分與整體……」有時有一些廣告：「如果你毀壞這事，你必須知道你毀壞你自己的事因為國家是你的。」同樣，如果我知道神的科學，如果我知道 Kṛṣṇa 的科學，那我是，我責任是一切很好做，一切很好保存，一切很好利用為神的服務。那是神的科學的知識。而且我個人……當然，在你們國家沒有水供應栓在街上，但在印度那是系統。在大路有供應，水供應栓，因為有很多窮人誰不能提供水供應管在它們的家。它們取從街上。所以當我經過……我不知道為什麼。那是我的習慣。如果我看水龍頭開，我立即關它。我不喜歡水無必要浪費，你看，因為我想：「政府花那麼多錢供應水，而且這水無必要丟失。所以為什麼它該？」那也在你們國家廣告。當有滴在你們的浴室當局請求你停止那因為那滴水花很多美元為管理。

同樣，當一切我們看在連接——nirbandhaḥ kṛṣṇa-sambandhe——在與 Kṛṣṇa 的連接，當一切我們看：「這能很好利用為 Kṛṣṇa 的服務，」那是 Krishna意識。那是神意識，一切看在與 Kṛṣṇa 的連接。Gosvāmīs，它們給我們這公式。Prāpañcikatayā buddhyā hari-sambandhi-vastunaḥ。Māyāvādī 哲學家，它們說：「這世界是假。這世界是假。」一些哲學家，它們冥想虛空：「這些事全是胡說。虛空最好。」這是挫折。但我們知道一切屬於 Kṛṣṇa 而且它能利用為 Kṛṣṇa。為什麼虛空？為什麼假？現實。那是 Krishna意識，接受一切在現實，不是假。這錄音機，它是物質。Māyāvāda 哲學家，它們會說它是假。我們說：「它不是假。它是暫時，但它能利用為 Kṛṣṇa。」那是壞交易的最好用。同樣，這身體不是假，而是暫時。我如何能說假？如果我給你好，我意思是，什麼叫？

Viṣṇujana：震驚。

Prabhupāda：震驚，你會感覺。所以它不是假，但那感覺是暫時，就是這樣。所以這身體……博伽瓦譚說：asann api kleśada āsa dehaḥ [SB 5.5.4]。這身體，雖然假或暫時，但當它痛苦，我感覺它。所以我如何能說它是假？所以一切創造或給由神我們不該說它是假，但我們該知道：「這是神給，它是神的財產，所以我必須利用它為神的目的。」那是 Krishna意識。那是 Kṛṣṇa 的科學的知識。一切……Nirbandhaḥ kṛṣṇa-sambandhe yuktaṁ vairāgyam ucyate。而且

prāpañcikatayā buddhyā hari-sambandhi-vastunaḥ mumukṣubhiḥ parityāgo vairāgyaṁ phalgu kathyate

Vairāgya 意思是放棄，而且 phalgu 意思是無任何價值或少，很少。為什麼我們該放棄這世界？但過程是放棄感官享受的想法。那需要。那是真正放棄。我不該用它為我的感官滿足。我該利用它為 Kṛṣṇa 的服務。那是 Krishna意識。繼續。

Revatīnandana：「他完美知道他不是這身體而是至尊人格神首的碎片部分。他因此不快樂在達到一些也不哀嘆在丟失任何與這身體相關。這心穩叫 sthira-buddhi，或自我智慧。」

Prabhupāda：Sthira-buddhi。Sthira 意思是穩，而且 buddhi 意思是智慧。

Revatīnandana：「他因此從不被誤以粗身體為靈魂困惑，也不接受身體作為永久而且無視靈魂的存在。這知識提升他到知道絕對真理的完整科學的位置，即 Brahman、Paramātmā 與 Bhagavān。」

Prabhupāda：是的。完整知識，絕對真理，意思是明白絕對真理的三特徵。一特徵是 Brahman，非人格。下一特徵是 Paramātmā，局部。而且下一特徵是 Bhagavān，至尊人格神首。當一個明白絕對真理的這三特徵很完美那他在神的科學的完整知識。Brahmeti paramātmeti bhagavān iti śabdyate。在聖典博伽瓦譚據說人類生命意思是詢問絕對真理。而且下一詩節絕對真理解釋。Vadanti tat tattva-vidas tattvam [SB 1.2.11]。那些在絕對真理的知識的人，它們說：「絕對真理，那非二元的事。而且那絕對真理以三階段知道。」那是什麼？Brahman、Paramātmā 與 Bhagavān。Brahman 與 Paramātmā 或 Bhagavān 沒有差別，同樣事。

同樣例子又。就像陽光，太陽盤與太陽盤內的太陽神。它們同樣事，光。但有程度差別。你在陽光感覺的光與溫度不同於太陽盤的光與溫度。而且太陽盤的光或溫度不同於太陽神的光與溫度。但它們全是光。同樣，絕對真理是一，光，但有程度。如果你依戀非人格 Brahman，你單純享受絕對真理的永恆特徵。如果你單純試著明白超靈由冥想，那你實現絕對真理的永恆與知識方面。但如果你實現至尊人格神首，那你實現永恆、知識與超然快樂，三事。因為無連接 Kṛṣṇa 或至尊人格神首沒有可能享受超然快樂。在非人格 Brahman 你能留在那永恆。在 Paramātmā 你能有知識但在 Bhagavān 你有永恆、知識與超然快樂。

Revatīnandana：「他因此知道他的憲法位置完美無虛假試著成為與至尊一在所有方面。這叫 Brahman 實現或自我實現。這樣穩意識叫 Krishna意識。」

Prabhupāda：是的。繼續。

Revatīnandana：「詩節21：這樣解放的人不吸引到物質感官快樂而是總在出神，享受內的快樂。以這方式自我實現的人享受無限快樂因為他集中至尊 [Bg. 5.21]。」

Prabhupāda：有詞，ātmārāma，在梵文。Ātmārāma 意思是一個滿足他的自我的人。他叫 ātmārāma。因為自我是這身體的基本原則，靈魂。所以一個滿足他的靈魂的人，他叫 ātmārāma，或自我實現的人。一個尋求快樂外部的人，他是物質主義者，而且一個尋求快樂內的人，他是靈性主義者。那是差別。是的。

Revatīnandana：「智慧人不參加苦的源哪由於與物質感官的接觸。哦 Kuntī 的兒子，這樣快樂有開始與結束，所以智慧人不喜悅在它們 [Bg. 5.22]。」

Prabhupāda：是的。物質快樂是環境在與這身體的接觸。同樣物質苦。所以那些是 ātmārāma，在靈魂的平台享受的人，它們不關心這外部快樂與痛苦。是的。

Revatīnandana：「詩節23：在放棄這現在身體前，如果一個能忍耐物質感官的衝動而且檢查慾望與憤怒的力量他是瑜伽士而且快樂在這世界 [Bg. 5.23]。」

Prabhupāda：是的。那是瑜伽練習的完美。瑜伽練習意思是一個該忍耐。根據瑜伽系統有練習。在冬天季節它們去深水到這。在冷冬天它們浸在水到這而且冥想。而且在灼熱它們，我意思是，點火所有邊而且坐中而且冥想。這些是過程。那是什麼？學忍耐。忍耐。

但幸運我們沒有要做所有這些事。你看？我們能很好唱在好房間像這以 Jagannātha 的雕像唱而且跳，而且得千倍更大與有益結果比那些練習。而且那，如果你試著模仿那些練習，它完全不可能。它可能為一或兩人可能，但它不能在群眾規模練習。但這自我實現的過程能由任何人練習，甚至由孩子。因此它是普遍自我實現過程。而且在這時代 Caitanya Mahāprabhu 因此推薦：kalau—kalau 意思是在 Kali 的時代—nāsty eva nāsty eva nāsty eva：沒有其他過程可行，沒有其他過程。任何自我實現的過程會很，很困難。但這裡有過程；即使你沒有什麼，你能單純……神已經給你這舌頭，而且神已經給你這耳朵。單純坐下。如果你不能，我意思是，利用你的舌頭在唱 Hare Kṛṣṇa，你單純坐下而且讓其他人唱而且你聽。你得利益。

誰能給你更多可行程序的自我實現比這？因此 Caitanya Mahāprabhu 的推薦：「沒有其他替代，沒有其他替代，沒有其他替代，」是事實。Kalau nāsty eva nāsty eva nāsty eva gatir anyathā。Harer nāma harer nāma harer nāmaiva kevalam [Cc. Ādi 17.21]。單純唱而且你得結果。而且那些在唱，那些已經加入這運動，那些認真從事的人，問它們它們如何前進，它們如何實現。方法很簡單。繼續。

Revatīnandana：「詩節24：一個快樂在內，誰活躍在內，而且誰歡喜在內，而且照亮在內實際完美神秘主義者。他在至尊解放而且終極他達到至尊 [Bg. 5.24]。」

Prabhupāda：內。內意思是自我滿足。Bhakti… 這過程如何能給你那內的明白？如何？一個可能問題：「它如何可能內？」是的，它可能。例子由 Gosvāmīs 給就像饑餓人，他想要一些食物，他在要求一些食物，而且如果你給他好食物他吃，而且以每口食物他內實現：「我在吃。我在得力量。我滿足。」不是嗎？同樣，你開始這 Krishna意識唱。你會感覺自己：「是的。是的，我在做一些。是的，我在吃一些。是的，我在得靈性力量。」不是事實嗎？實際，如果有人干擾，那被明白他的病有點更急。否則，在正常狀況，如果他唱而且跟隨規範，那他會感覺：「是的，我在做一些。我在得一些。我在得靈性力量。我感覺我在靈性前進。」這些事會自動顯現單純由唱。

Revatīnandana：「詩節25：一個超越二元與懷疑，誰的心從事內，誰總忙工作為所有有情眾生的福利，而且誰自由從所有罪達到至尊的解放 [Bg. 5.25]。」

Prabhupāda：現在，這些事很重要事：「誰的心從事內，誰總忙工作為所有有情眾生的福利。」這唱 Hare Kṛṣṇa，它是福利工作為所有有情眾生，甚至蟲、微生物、蟑螂。那麼多眾生在這房間。由聽這 Hare Kṛṣṇa 曼陀的振動它們也會得結果。那在 Caitanya-caritāmṛta 描述。當主 Caitanya 問 Haridāsa Ṭhākura 關於唱的效力，如何他描述？你會在主 Caitanya 的教導找到它。它是事實。如果你唱在這房間而且如果你找到沒人來參加 kīrtana，不要失望。有很多蟲、蟲、蟑螂，在這房間——它們在受益。它們在受益。你不能找到任何地方無任何眾生。你單純找出一個洞。你會看，數百螞蟻出來。所以眾生在空氣、在水、在洞，到處。而且這振動……每，每眾生有他的耳朵。所以這聲音那麼強大因為它是靈性它會甚至作用在螞蟻與樹與鳥與蜜蜂，何況人類。它是那麼好東西。所以那些在唱……「一個總忙工作。」

這 Krishna意識學生的忙碌是什麼？它們忙在唱 Hare Kṛṣṇa，在分發 Krishna意識的知識。因此它們在做世界的最好福利工作。其他福利工作會結束一旦這身體結束。但這些福利活動不會結束。如果一個聽一天，一分鐘，一秒，這唱的振動，它會有一天作用。因此這是人類社會的最好福利活動。「而且誰自由從所有罪達到至尊的解放。」所以據說 eka kṛṣṇa-nāme yata pāpa hare，pāpī haya tata pāpa karibare nare(?)。Kṛṣṇa 名那麼強大超然、靈性，如果你唱一次：「Kṛṣṇa，」所有你的罪惡活動，反應立即結束。一個可能說：「他不是那麼罪惡。他有點罪惡；因此它結束。」但這詩節說 Kṛṣṇa 的振動，這聲音，有那麼多效力它能結束所有罪惡活動的反應如你不能在你的各種生命表演。即使你很專家在犯罪惡活動，仍然，這會結束，只要它無冒犯唱。它有力量。

所以如果我們總唱……假設我現在自由從所有罪惡反應。我可能又被攻擊。那相當可能。我可能自由從疾病但我可能又被這疾病攻擊。那可能。但如果你總保持自己在 Krishna意識，唱 Hare Kṛṣṇa。因此我們供應念珠而且問學生：「唱 Hare Kṛṣṇa。」那罪惡活動不能觸你。這些是過程。而且如果你保持自己無被罪惡活動觸，那一個做那達到至尊的解放。那你的解放保證。是的。

Revatīnandana：「註釋：只一個完全在 Krishna意識的人能被說從事福利工作為所有眾生。」

Prabhupāda：是的。為所有眾生。你能開醫院為人類但你的醫院為老虎在哪？你能為任何男人開醫院為老虎，為蛇？而且為什麼不是？你對眾生慈悲。它們不是眾生嗎？這是不完美知識的脆弱。它們在給保護，國家在給保護，為國民，但牛不是國民。它們該被殺。但國民的定義是出生在那土地的人叫國民。牛不是出生在這土地嗎？為什麼為它們殺，而且只為人類保護？這是不完美，不完美知識。

所以無論一個人在做什麼，你會找到一些不完美。但這 Krishna意識運動那麼好它沒有不完美。它全完美。它是為所有眾生，不是我單純給保護為我的兄弟、我的姐妹或我的父親，而是甚至給最低動物我們該給保護。這是 Krishna意識。因此：「只一個完全在 Krishna意識的人能被說從事福利工作為所有眾生。」為什麼歧視？為什麼保護這而且不是那？那是不完美。人類社會不能給保護所有眾生，但這裡有計劃哪能給保護所有眾生。是的。繼續。

Revatīnandana：「當一個人實際在知識 Kṛṣṇa 是一切的源頭，那以那精神行動是為每人行動。」

Prabhupāda：是的。如果我們能明白……就像如果你對你的父親慈愛，那你自然成為對你的兄弟慈愛。它們在傳普遍兄弟，但「父親在哪，先生？」「哦，父親丟失。」「那兄弟的問題在哪？」如果你不找到你的父親，那你如何選你的兄弟？這些是不完美。如果你實際想要為你的兄弟做一些在普遍兄弟，首先建立你的關係與你已經丟失的父親。繼續。

Revatīnandana：「人類的苦由於忘記 Kṛṣṇa 作為至尊享受者。」

Prabhupāda：是的。因為我們忘記 Kṛṣṇa 或神，因此在你們國家，你們丟那麼多噸穀物進海。因為我們沒有與 Kṛṣṇa 的連接。但如果一個想：「好吧，這穀物由 Kṛṣṇa，我們的父親供應。為什麼它該丟進海？讓它分發給其他國家哪在受苦為穀物……」但因為缺乏 Krishna意識，它們不能像那想。因此這 Krishna意識運動應該被取很認真解決世界的所有問題。但它們想要留在無知，在黑暗。讓我們做我們的責任。什麼能做？是的。

Revatīnandana：「人類的苦由於忘記 Kṛṣṇa 作為至尊享受者，至尊所有者，而且至尊朋友。」

Prabhupāda：如果我知道 Kṛṣṇa 作為至尊所有者，那我如何能丟那麼多噸穀物進水無問所有者？但我不知道。我在想我是所有者。那是無知。那是無知，實際。因為我知道，我不知道誰是所有者，因此我在做任性。但我會要……假設如果我不知道誰是這建築的所有者，如果我做一些害這建築，它意思是因為我不知道所有者，我會自由從可罰的法？不是的。我可能想沒有所有者，但實際有所有者。我不知道。Kṛṣṇa 在博伽梵歌說：bhoktāraṁ yajña-tapasāṁ sarva-loka-maheśvaram [Bg. 5.29]：「我是至尊享受者。我是所有行星系統的所有者。」Suhṛdaṁ sarva-bhūtānām：「我是每人的朋友。我供應穀物為所有眾生。為什麼你毀壞它？你會被罰。」

所以人們不看這些可憎活動的效果因為它們不知道 Kṛṣṇa。但它們會要受後果。時間會來當有毀滅，就像有第一次戰、第二次戰在歐洲，而且有大毀滅。所以，這些是反應因為我們不知道 Kṛṣṇa。因此這運動很重要運動，每紳士，每認真人取它。是的。繼續。

Revatīnandana：「因此行動喚醒這意識在整個人類社會是最高福利工作。」

Prabhupāda：是的。

Revatīnandana：一個不能從事第一等福利工作無解放在至尊。一個 Krishna意識的人沒有懷疑關於 Kṛṣṇa 的至尊。他沒有懷疑因為他完全自由從所有罪。這是神愛的狀態。一個只從事管理人類社會的身體福利的人不能實際幫助任何人。身體與心的外部暫時救濟不滿意。真正的因他的困難……

Prabhupāda：就像在紐約我已經看有精神醫院，大精神醫院。那是什麼？

奉獻者：Bellevue。

Prabhupāda：Bellevue。單純建築在增加。每年建築在增加。那是什麼？瘋子的數在增加。你看？但它們在福利活動下。但不看：「我做多少福利？為什麼病人增加？」你看？「哦，我們已經增加醫院。」那意思是你增加疾病。它們很驕傲有大醫院。（笑）看無知。它們從事福利活動。而且它們負責福利活動。我不想要批評但有很多事，單純胡說——無 Krishna意識。單純胡說。是的。繼續。

Revatīnandana：「他困難的真正因在硬生命掙扎可能在忘記他的關係與至尊主找到。」

Prabhupāda：是的，單純改變意識而且一切會清楚。單純改變意識。真正治療是讓他 Krishna意識。那是真正治療。是的。

Revatīnandana：「當一個人完全意識他的關係與 Kṛṣṇa，他實際解放靈魂，雖然他可能在物質住所。」

Prabhupāda：好吧。所以請試著推這運動就可能。那是我們的責任。（奉獻者頂禮）

奉獻者 (1)：Vīrabhadra 有一問題。

Vīrabhadra：你說，嗯……你說有很多眾生在廟而且它們能聽。你說它們能聽。但……

Prabhupāda：它們也能吃。你們的 Kṛṣṇa prasādam 剩，它們來而且吃。

Vīrabhadra：但蛇，他沒有耳朵。蛇沒有耳朵。

Prabhupāda：誰說？

Vīrabhadra：蛇。

Prabhupāda：不是的，它們有很好耳朵。是的。你不知道。（笑）蛇，有陳述……蛇，它們能很好聽。蛇被好音樂聲音迷住。是的。印度蛇魅者，它們很好唱，笛，而且蛇來而且……（笑）像這。立即。我已經看。而且當他來，那它們有方法捕捉蛇。而且那，有另一例子，愚人。愚人被比像青蛙。一般例子是有人在唱或唱一些。例子是由這樣唱它們在丟失它們的生命持續。如青蛙唱……你已經聽任何青蛙的聲音？「Ka-ka-ka，ka-ka-ka。」你已經聽？（笑）你已經聽？是的？所以那聲音的結果是什麼？在雨季青蛙它們很好唱。所以它們喜歡雨季。「Ka-ka-ka，ka-ka-ka，ka-ka-ka，」像那。結果是蛇能明白：「這裡有青蛙。」他偷偷來而且立即結束「ka-ka-ka。」（笑）同樣，任何，振動，除了這唱 Hare Kṛṣṇa 或 Krishna意識，它們像「ka-ka-ka。」而且結果是一天 Yamarāja，死亡的監督來而且捕捉。「好吧。來。就是這樣。結束。結束你的『ka-ka-ka。』」他可能已經很偉大講者、政治家，但當死亡來你的 ka-ka-ka 結束。立即「ka-ka-ka」結束。你已經看。你們的總統，Mr. Kennedy，正在去講，或他結束一些講，正在去另一地方而且「ka-ka-ka」立即結束。

所以我們該總準備這「ka-ka-ka，」這物質振動，這講，這計劃，在任何時刻能結束。唱 Hare Kṛṣṇa。如果你結束，那你立即去 Vaikuṇṭha。不要練習「ka-ka-ka。」唱 Hare Kṛṣṇa。即使我們結束……我們能結束。現在現代生命是我們在飛機旅行。它能在任何時刻撞。但那些是「ka-ka-ka，」它們會結束。而且它們在唱；它們會去 Vaikuṇṭha。結束會在那。它不是因為我們是 Krishna意識我們不會結束。例子是你會被貓的嘴捕捉但當貓以它的嘴捕捉它的貓仔，它們感覺很好快樂。而且當他捕捉一鼠，哦，它結束。同樣，每人會被自然的法則捕捉，但奉獻者會被帶以偉大關心到 Vaikuṇṭha 而且其他人會被丟又接受任何身體形式。因此方法該是我們該……sadā tad-bhāva-bhāvitaḥ [Bg. 8.6]。二十四小時，我們該留在 Krishna意識。即使死亡發生，你不是輸家。就是這樣。你在這裡贏；你在那，死亡後贏。Sādhu māro vā jīvo vā。那些是 sādhu，奉獻者，它們無論活或死——它們的利益在那。當它們活，它們唱、跳，而且吃 Kṛṣṇa prasāda，享受，而且當它們死，它們去 Kṛṣṇa。就是這樣。哪有輸？沒有輸。所以保持自己 sādhu。Sādhu。Sādhu 意思是聖潔。

而且誰是聖潔？那也在博伽梵歌描述。Api cet sudurācāro bhajate mām ananya-bhāk，sādhur eva sa mantavyaḥ [Bg. 9.30]。一個不斷在 Krishna意識的人，他是 sādhu，他是聖潔人。Sādhur eva sa mantavyaḥ [Bg. 9.30]。即使你有時看他做一些不是很好，但仍然，因為他已經保持自己緊在 Krishna意識，他是 sādhu，他是聖潔人。這些事……你會在博伽梵歌找到。

所以試著保持自己總在 Krishna意識。那你在任何情況安全。所以我們該塑造我們的生命以這樣方式我們不能出 Krishna意識的軌道，總想 Kṛṣṇa，就是這樣。無論你成為廟的木匠或廟的園丁，或廟的廚師，或廟的打字員，或廟的錄音機——任何，因為它在 Krishna意識，因此你安全因為你在想 Kṛṣṇa。那需要，sadā tad-bhāva-bhāvitaḥ [Bg. 8.6]，總想 Kṛṣṇa，任何方式，這方式或那方式。那是冥想；那是出神；那是一切。是的。

Madhudviṣa：Prabhupāda，當眾生，當 jīva 離開身體在死亡，有任何間期前它取另一身體或它立即發生？

Prabhupāda：立即。這身體，就像它在爆。爆而且真正靈魂粒子出來。現在他被放根據他的 karma，或工作。那在這至尊管理下。那不是在你的手。所以如果你不是 Krishna意識，那你在這自然的控制下。所以自然會放你進特定父親的精液。那意思是你實際由你的活動值得的身體，那身體會給你。而且如果你總渴望 Kṛṣṇa，你會有身體哪你能享受 Kṛṣṇa，你的靈性身體。

所以因此它在我們，我們想要什麼。所以我們要單純祈禱 Kṛṣṇa，如主 Caitanya 已經教我們：ayi nanda-tanuja patitaṁ kiṅkaraṁ māṁ viṣame bhavāmbudhau：「這物質氛圍是大無知的海洋。有些方式或另一我被放進這，墮落。請接我起來。請接我起來而且讓我成為你蓮花腳的一塵。」那該是唯一祈禱：「請接我起來。」那祂會接起來。而且 tyaktvā dehaṁ punar janma naiti mām eti kaunteya [Bg. 4.9]。立即離開你的身體後，你會去 Kṛṣṇa。是的。

奉獻者 (2)：它在博伽梵歌說 om 聲音，oṁkāra，是 Kṛṣṇa 的代表。

Prabhupāda：是的。

奉獻者 (2)：它不同於 Hare Kṛṣṇa 曼陀嗎？

Prabhupāda：不是的。

奉獻者 (2)：不是的。它會有同樣意義嗎？

Prabhupāda：不是同樣效果。如果你唱 om，那你去非人格 Brahman。但如果你唱 Kṛṣṇa，那你達到 Kṛṣṇa，人。就現在我解釋 Bhagavān…，Brahman、Paramātmā 與 Bhagavān。如果你唱 om，那你達到 Brahman 或 Paramātmā。但如果你唱 Kṛṣṇa，那你達到 Kṛṣṇa，Bhagavān。

奉獻者 (3)：如果有人在街上問我們當我們傳時，我們如何知道經典是權威，我們如何回答？

Prabhupāda：我不跟隨你說什麼。

奉獻者 (3)：如果在街上當我們傳，有人說：「你如何知道經典是權威？你如何知道 Kṛṣṇa…」（結束）