Prabhupāda：

rāja-vidyā rāja-guhyaṁ

pavitram idam uttamam

pratyakṣāvagamaṁ dharmyaṁ

su-sukhaṁ kartum avyayam

這奉獻瑜伽，是 rāja-vidyā。Rāja 意思是王，vidyā 意思是教育、知識。就像國家有普通人和國王，總統是最重要的人，同樣，所有學習中，這是學習之王，rāja-vidyā。Rāja-vidyā rāja-guhyam……Rāja-vidyā rāja-guhyam。Guhyam 意思是保密。保密的東西不給普通人。或經過很多很多研究，才能找到奉獻服務的保密本質。Bahunam janmanam ante，很多很多生後才到這知識。什麼是這知識、奉獻、rāja-vidyā？徵兆是什麼？Bahūnāṁ janmanām ante jñānavān māṁ prapadyate。這是徵兆：投降 Kṛṣṇa。這是真正知識。除非投降 Kṛṣṇa，他試著變成 Kṛṣṇa，或裝成平等 Kṛṣṇa 或有時在 Kṛṣṇa 之上。有個很有名的瑜伽士，至少他的弟子說，他比 Kṛṣṇa 高。這不是知識。這是無明。真正知識，jñānavān，是投降 Kṛṣṇa。這是真正知識。Bahunam janmanam ante。如果真正聰明，不用等很多很多生。如果相信《博伽梵歌》的話，bahūnāṁ janmanām ante jñānavān māṁ prapadyate，聽到這詩節，就馬上投降 Kṛṣṇa。

Bhaktivinoda Ṭhākura 唱：

mānasa deho geho jo kichu mor

arpiluṅ tuwā pade nanda-kiśor

這是投降。Mānasa deha geha。我們有心。心是創造力的中心。所以首先投降心給 Kṛṣṇa，就像 Ambarīṣa Mahārāja。Sa vai manaḥ kṛṣṇa-pādāravindayor vacāṁsi vaikuṇṭha-guṇānuvarṇane。他示範，首先投降心給 Kṛṣṇa 的蓮花足。Sa vai manaḥ kṛṣṇa-padāravindayor，vacāṁsi vaikuṇṭha-guṇānuvarṇane，談話只描述 Vaikuṇṭha。Kṛṣṇa 的另一名是 Vaikuṇṭha。Vaikuṇṭha 意思是無焦慮。如果你投降 Kṛṣṇa，從那刻開始無焦慮；所以 Kṛṣṇa 名 Vaikuṇṭha。就像這些美國歐洲男孩女孩，他們在很高物質舒服生活長大，不像印度人。他們生活標準比印度高。大家知道。歐洲人在加爾各答時，我們看過他們生活標準。如果沒去西方國家，記不住。但我去過。他們生活標準比印度高，所謂物質舒服。現在他們犧牲一切，你看。怎麼可能？因為他們心在 Krishna意識 ，sa vai manaḥ kṛṣṇa-padāravinda vacāṁsi vaikuṇṭha-guṇānu。如果你談話只描述 Kṛṣṇa，如果你心一直想 Kṛṣṇa 的蓮花足，如果你腿去 Kṛṣṇa 廟，如果你手清潔 Kṛṣṇa 廟，如果你鼻子聞供奉 Kṛṣṇa 的花，如果你舌頭嚐供奉 Kṛṣṇa 的 prasādam，這樣，如果你所有感官在 Krishna意識 ，你變成頂峰瑜伽士。因為瑜伽圓滿是控制感官和心。這是瑜伽目的，不是玩把戲。但有時瑜伽士很強大，得 aṇimā、laghimā-siddhi。但這不是瑜伽主要目的。瑜伽練習是控制感官和心，然後完美冥想至尊人格神首。Dhyānāvasthita-tad-gatena manasā paśyanti yaṁ yogino。這是瑜伽士的事：dhyānāvasthita，冥想，tad-gata-manasā，靈性化心，或完全想 Kṛṣṇa。Dhyānāvasthita-tad-gatena manasā paśyanti yam……他們看見神、Kṛṣṇa、Viṣṇu，在心裡。Īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ hṛd-deśe 'rjuna tiṣṭhati。至尊人格神首、paramātmā，在每人心裡。你不用找。祂在那裡。只要知道怎麼看。這是想要的。Dhyānāvasthita-tad-gatena manasa paśyanti。

所以這科學，奉獻科學、奉獻服務或 bhakti-yoga，是 rāja-vidyā。自動。自動你的感官、心淨化，因為在 Kṛṣṇa；所以淨化。一淨化，你不喜歡其他活動。這是 bhakti 的味道。Bhakti……一個 bhakta，同時很吸引感官享受，這不是 bhakta。Bhakti 意思是 bhakti-pareśānubhavo：覺悟超然。檢驗是什麼？Viraktir anyatra syāt，vairāgya。很多地方說：vāsudeve bhagavati bhakti-yogaḥ prayojitaḥ janayaty āśu vairāgyam。Vairāgyam 就是不再感官享受味道。這叫 vairāgya。Vīra，vigatah rāga，無執著。我們物質執著是物質感官享受。這是執著。Bhakti 意思是……所以 bhakti 另一名 vairāgya vidyā。

vairāgya-vidyā-nija-bhakti-yoga

śikṣārtham ekaḥ puruṣaḥ purāṇaḥ

śrī-kṛṣṇa-caitanya-śarīra-dhārī

kṛpāmbudhir yas tam ahaṁ prapadye

這是 Sārvabhauma Bhaṭṭācārya，學者、邏輯家。成為主 Caitanya 弟子時寫一百詩節。只有兩三首可用，因為呈給主 Caitanya 時，祂撕掉扔掉，因為祂不喜歡。祂教導不要很執著自我擴大。不。但祂奉獻者收集兩三首。這是其中一首：vairāgya-vidyā-nija-bhakti-yogam śikṣārtham ekaḥ puruṣaḥ purāṇaḥ。Kṛṣṇa Caitanya 是 puruṣaḥ purāṇaḥ。Sri Kṛṣṇa Caitanya 是 Sri Kṛṣṇa 自己，puruṣaḥ purāṇaḥ，最老的人。誰是最老？Kṛṣṇa。因為 Kṛṣṇa 是……aham sarvasya prabhavo。Na me viduḥ sura-ganaḥ。這些都有。所以祂是最老。Ādi-puruṣam。《梵歌》說：govindam ādi-puruṣaṁ tam aham bhajāmi。Īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ sac-cid-ānanda-vigrahaḥ anādir ādir govindaḥ。所以祂是 ādi-puruṣaḥ，所以 purāṇaḥ-puruṣam。Puruṣaḥ purāṇaḥ 意思是最老。誰比 Kṛṣṇa 老？所以 Sārvabhauma Bhaṭṭācārya 說 ādi-puruṣaḥ，最老的人 Kṛṣṇa，來教 vairāgya-vidyā。Vairāgya-vidyā-nija-bhakti-yogam。我們困難是執著物質世界，因為吸引物質感官享受。Vairāgya vidyā 意思是除非討厭、paraṁ dṛṣṭvā nivartate，除非找到更好位置、更好享受，我們放棄不了。所以 bhakti-yoga 意思是給更好位置、更好享受、更好快樂，讓人放棄物質世界的低等快樂。所以 bhakti-yoga 意思是 vairāgya-vidyā，jñāna-vairāgya。Vāsudeve。Vairāgya 很容易透過 bhakti-yoga vāsudeva 達到。Bhakti-yoga 意思是：

śravanaṁ kīrtanaṁ viṣṇoḥ

smaraṇaṁ pāda-sevanam

arcanaṁ vandanaṁ dāsyaṁ

sakhyam ātma-nivedanam

Bhakti-yoga 開始是聽。你們來這裡聽。這是 bhakti-yoga。主 Caitanya 承認這 bhakti-yoga——只要從覺悟者聽。主 Caitanya 和 Rāmānanda Rāya 談怎麼發展靈性生活。Rāmānanda Rāya 回答，主 Caitanya 問。Rāmānanda Rāya 覺得不舒服：「主 Caitanya 這麼高，祂是 Kṛṣṇa 自己。不只這樣，祂生在高婆羅門家庭。」這麼大學者 Nimāi Pandit，這麼好人、出家人，我們韋達社會頂峰。「出家人、婆羅門、學者一切圓滿，祂問；我回答。哦，這很尷尬。我變老師祂變學生。怎麼可能？」他猶豫。但主 Caitanya 鼓勵：「不，不。別猶豫，因為你居士、你不是婆羅門。」Rāmānanda Rāya 屬 Orissa 的 Karana 社會。被認為首陀羅。但他是大人物。Orissa 總督，很富。很大學者，特別 Vaiṣṇava 哲學。Sārvabhauma Bhaṭṭācārya 是 Mahārāja Pratāparudra 宮廷的皇家學者。開始 Rāmānanda Rāya 和 Sārvabhauma Bhaṭṭācārya 談 bhakti。Sārvabhauma Bhaṭṭācārya 是大邏輯家，不懂 bhakti 哲學，但成為主 Caitanya 學生後，懂 Rāmānanda Rāya 多高。之前：「我沒覺悟。」但自己變奉獻者後，懂。所以主 Caitanya 南印度旅行時推薦：「先生，如果你見 Rāmānanda Rāya，你會很高興。他是 Krishna意識 高級學生。」所以主 Caitanya 在 Godāvarī 河岸見他。談話進行，主 Caitanya 當學生，Rāmānanda Rāya 當老師，雖然他是居士、總督、根據社會習俗 karaṇa、首陀羅。他猶豫。

但主 Caitanya 說——這是主 Caitanya 的話：

kibā vipra, kibā śūdra nyāsī kene naya

yei kṛṣṇa-tattva-vettā sei 'guru' haya

「為什麼猶豫？你是 guru。不管你是居士、總督、政治。」但我知道你是 kṛṣṇa-tattva-vettā。你知道 Kṛṣṇa 科學。所以你是 guru。這是檢驗。當 guru 不管從婆羅門家庭、高家庭、印度家庭或這家庭那家庭。不。主 Caitanya 說：yei kṛṣṇa-tattva：不管什麼。他可能是歐洲、美國、首陀羅，什麼都好。那是過去。現在，他變 kṛṣṇa-tattva-vettā，真 Krishna意識 ，他到超然位置。Sa guṇān samatītyaitān brahma-bhūyāya kalpate。任何奉獻者，任何奉獻者，māṁ ca yo 'vyabhicāreṇa bhakti-yogena sevate。任何奉獻者無動搖信仰 guru 和 Kṛṣṇa，這奉獻者，yasya deva parā bhaktir yathā deve tathā gurau，這人 bhakti-yogi。Bhakti-yoga，你不能……沒有接受 guru 不可能懂 bhakti-yoga。Naiṣāṁ matis tāvad urukramāṅghrim，niṣkiñcanānāṁ pāda-rajo-'bhiṣekam。除非觸 niṣkiñcana vaiṣṇava 的蓮花足塵，bhakti-yoga 不可能。這不可能。Naiṣāṁ matis tāvad urukramāṅghrim。Urukramāṅghrim 意思是 Kṛṣṇa 的蓮花足。除非觸 niṣkiñcana vaiṣṇava 的塵，無法執著。所以 bhakti-yoga……，

māṁ ca yo 'vyabhicārena

bhakti-yogena sevate

sa guṇān samatītyaitān

braham-bhūyāya kalpate

任何在 bhakti-yoga 的人，真過程，馬上提升到 brahma-bhūta 階段，超然階段。這是物質階段，jīva-bhūta 階段。我執著身體，這叫 jīva-bhūta，物質生命。當超越這意識……就像主 Caitanya 教：jīvera svarūpa haya nitya kṛṣṇa-dāsa。當堅信自己是 Kṛṣṇa 永恆僕人，在祂服務，Kṛṣṇa 確認：「是的！」Brahma-bhuyāya kalpate。馬上提升到 brahma-bhūta 狀態。

brahma-bhutaḥ prasannātmā

na śocati na kāṅkṣati

samaḥ sarveṣu bhūteṣu

mad-bhaktiṁ labhate parām

Bhakti 從 brahma-bhūta 階段開始，或在 bhakti-yoga 的人，在 brahma-bhūta 階段。雖然看起來像普通人，唱跳，但這唱跳或 Hare Kṛṣṇa 咒語不是容易。除非到 brahma-bhūta 狀態，不可能。

所以 bhakti-yoga 是頂峰瑜伽，rāja-vidyā。Rāja-vidyā rāja-guhyaṁ pavitram。Pavitram 意思是無物質模式污染。這物質世界有三種物質模式：sattva-guṇa、raja-guṇa、tamo-guṇa。即使在物質世界在 sattva-guṇa，或婆羅門資格——śamaḥ damaḥ，titikṣaḥ，ārjava，jñānam vijñānam āstikyaṁ brahma-karma svabhāva-jam。這些是合格婆羅門的自然徵兆——śamaḥ、damaḥ、titikṣaḥ、ārjava。這些在《博伽梵歌》描述。但還是物質。即使有 śamaḥ damaḥ titikṣaḥ jñānam vijñānam āstikyam，還是物質。但靈性位置是另一位置，超然位置，brahma-bhuyāya kalpate。所以 bhakti-yoga 這麼好，一到 bhakti-yoga 紀律，變成 brahma-bhūta 平台。Brahma-bhūta，不用另外努力變 brahma-bhūta。Ahaṁ brahmāsmi，這是 māyāvādī 哲學家的理論，ahaṁ brahmāsmi。我們其實是 brahma，因為我們是 parambrahma 的一部分。Mamaivāṁśo jīva-bhūta。所以 Kṛṣṇa 是 paraṁ brahma，paraṁ brahma paraṁ dhāma pavitraṁ paramaṁ bhavān。Arjuna 這樣覺悟 Kṛṣṇa。所以我們是 brahma，這是事實。韋達強調這點，你覺悟自己：「你不是這身體。你是 brahma，靈魂。」這是想要的。這是 brahma bhūta 狀態，當懂：「我不是這身體。只要在身體概念生命，我不比驢子、動物好。」這是判決。

yasyātma-buddhiḥ kunape tri-dhātuke

svā-dhīḥ kalatrādiṣu bhauma ijya-dhīḥ

yat-tīrtha-buddhiḥ salile na karhicij

janeṣv abhijñeṣu sa eva go-kharaḥ

Go-kharaḥ。身體概念生命的人，不比動物、牛驢好。這是判決。所以在動物意識生命，不可能 Krishna意識 。

要用 rāja-vidyā 過程、pavitra 過程到 Krishna意識 。Pavitram idam uttamam。Uttamam。Ut 意思是超然，tama 意思是這物質世界。這物質世界叫 tama。Tamasi mā jyotir gamaḥ，韋達說：「別留在黑暗。來靈性平台。」Tamasi mā jyotir gamaḥ。

這奉獻服務是 rāja-vidyā，因為 uttama，utgata tama。無物質污染，uttama。所以 Kṛṣṇa 有時叫 Uttama-śloka。Kṛṣṇa 被不普通詩的詩節崇拜。就像《梵歌》：

īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇah

sac-cid-ānanda-vigrahaḥ

anādir ādir govindaḥ

sarva-kāraṇa-kāraṇam

cintāmaṇi-prakara-sadmasu kalpa-vṛkṣa-

lakṣāvṛteṣu surabhīr abhipālayantam

lakṣmī-sahasra-śata-sambhrama-sevyamānaṁ

govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi

這些是 uttama-śloka。這些詩節、描述，不是物質世界。就像 cintāmaṇi-prakara-sadmasu。靈性世界，房子用 cintāmaṇi 石。Cintāmaṇi 石這裡沒有。也許有，但我們沒經驗。Cintāmaṇi 石意思是點石成金石。如果你拿這石頭碰鐵，變金。這是 cintāmaṇi。所以 cintāmaṇi-prakara-sadmasu。Vaikuṇṭha-loka、goloka vṛndāvana，有房子。Nirviśeṣavādī、śūnyavādī 不懂靈性世界也有房子、園林、河流、牛。他們不懂，因為在 tamaḥ，物質世界的黑暗。他們討厭物質世界。想變零，nirvāṇa。想變零。不。為什麼零？《博伽瓦譚》說：nirasta-kuhakam。Nirasta-ku… Satyaṁ paraṁ dhīmahi，janmādy asya。這物質世界是靈性世界的反射。

janmādy asya yato 'nvayād itarataś cārtheṣv abhijñaḥ svarāṭ

tene brahma hṛdā ya ādi-kavaye muhyanti yat sūrayaḥ

tejo-vāri-mṛdāṁ yathā vinimayo yatra tri-sargo 'mṛṣā

dhāmnā svena sadā nirasta-kuhakaṁ satyaṁ paraṁ dhīmahi

這些是描述。

有靈性世界。有靈性世界。有靈性身體，sac-cid-ānanda-vigraha，Kṛṣṇa，sac-cid-ānanda-vigraha。所以這些透過 bhakti-yoga 學。不能推測。這不可能。這是 jaḍa-vidyā，jaḍa-vidyā。這是 rāja-vidyā。Jaḍa-vidyā 不幫懂 Kṛṣṇa。不幫。不。Bhaktivinoda Ṭhākura 說：jaḍa vidyā sab māyāra vaibhava。物質科學進步，你只增加 māyā 的裝備，幻覺能量。Jada-vidyā，māyāra vaibhava，tomāra bhajane bādhā。妨礙。anitya saṁsāre moha janamiyā jīva ke karaye gadha。每個字有意思。Jīva ke karaye gadha。這 gāḍha，Bhaktivinoda Ṭhākura 說……不是 Bhaktivinoda Ṭhākura 的話；是韋達經典。Kṛṣṇa 也說：na māṁ prapadyante mūḍhāḥ duṣkṛtino narādhamāḥ。Mūḍhāḥ，mūḍhāḥ 意思是 gāḍha，「無知識。」不投降 Kṛṣṇa 的人，是什麼？他四類：na māṁ duṣkṛtino mūḍhāḥ prapadyante narādhamāḥ。要麼 narādhama 要麼驢子 mūḍhāḥ，或滿罪惡，或如果你說他是大學者，māyaya apahṛta-jñānā，他的知識被 māyā 拿走。不然，怎麼不投降 Kṛṣṇa？怎麼不投降 Kṛṣṇa？因為不投降 Kṛṣṇa，他一定這類——mūḍhāḥ、duṣkṛtino、narādhama、māyaya apahṛta-jñānā。所以要避難這 rāja-vidyā。不是 jaḍa-vidyā。Jaḍa-vidyā 不幫。Rāja-vidyā，rāja-guhyam。非常保密，非常……就像 Kṛṣṇa 在十八章最後說 guhyatamam：「親愛的 Kṛṣṇa（Arjuna），我給你各種知識，但我現在給最保密知識。」什麼？Sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇam。這是最保密。

無保留投降 Kṛṣṇa 的人，anyābhilāṣitā-śūnyaṁ jñāna-karmādy-anāvṛtam ānukūlyena kṛṣṇānu-śīlanam，這人是圓滿、最圓滿的人。Kṛṣṇa 在《博伽梵歌》很多地方說，他是完美瑜伽士：

yoginām api sarveṣām

mad-gatenāntarātmanā

śraddhāvān bhajate yo māṁ

sa me yuktatamo (mataḥ)

所有瑜伽士——有很多瑜伽士——yoginām api sarveṣāṁ mad-gatenāntarātmanā，「一直想我、Kṛṣṇa，Kṛṣṇa……」kṛṣṇa bha…，sa vai manaḥ kṛṣṇa-padāravinda，「最後階段想 Kṛṣṇa……」就像 Kulaśekhara Mahārāja：

kṛṣṇa tvādīya-pada-paṅkaja-panjarāntam

adyaiva viśatu me mānasa-rāja-haṁsaḥ

prāna-prayāṇa-samaye kapha-vāta-pittaiḥ

kaṇṭhāvarodhana-vidhau smaraṇaṁ kutas te

「Kṛṣṇa，現在我健康，心像天鵝。天鵝喜歡纏蓮花莖。」所以 kṛṣṇa tvadīya-padapaṅkaja-pañjarāntam adyaiva me viśatu mānasa-rāja-haṁsaḥ。所以 rāja-haṁsaḥ。心是 rājahaṁsaḥ。要訓練纏 Kṛṣṇa 蓮花足的蓮花莖。不然，死亡時 kapha-vata-pittaiḥ，三元素強大，我們可能記不住。如果馬上念 Hare Kṛṣṇa，練習這 Hare Kṛṣṇa 咒語，一直想 Kṛṣṇa，man-manā bhava mad-bhakto mad-yājī māṁ namaskuru，這是 Krishna意識 。很簡單：一直想 Kṛṣṇa。因為這 Hare Kṛṣṇa mahā-mantra 教二十四小時想 Kṛṣṇa。你會圓滿。Rāja-vidyā rāja-guhyaṁ pavitram idam uttamam pratyakṣāvagamaṁ dharmyam。在所有宗教系統——瑜伽、知識、業或什麼，你製造的——你不確定進步多少。但如果你練習 bhakti-yoga，你親自感覺：「是的，我進步。」Pratyakṣāvagamaṁ dharmyam。不然怎麼進步？除非進步，除非堅信 Krishna意識 ，怎麼長時間念 Hare Kṛṣṇa？一天、兩天，就厭煩。所以 pratyakṣāvagamaṁ dharmyam。一個人懂：「是的！」

我們收到很多外國學生信，怎麼感覺。因為認真，他們感覺義務：「我們得生命 pratyakṣāvagamam。」Pratyakṣa 意思是直接。直接。Bhaktiḥ pareśānubhavo。就像吃，你直接懂得力氣、飢餓滿足。你不用證書：「我吃。滿足嗎？」你知道。為什麼要別人證書……滿足證書？你知道。Pratyakṣāvagamaṁ dharmyam。這是 bhakti 過程。Ādau śraddhā tataḥ sādhu-saṅga 'tha bhajana-kriyā tato 'nartha-nivṛttiḥ syāt。這些不同階段。每階段感覺：「是的，我進步。」如果你有 śraddhā，信仰：「好，這些人教 Krishna意識 。讓我們看他們說什麼……」你來，就像這些男孩來我這裡。Adau śraddhā，然後喜歡，sādhu-saṅga，又來、又來、又來。然後奉獻自己，bhajana-kriyā：「也許你接受我當弟子。」一 bhajana-kriyā，馬上 anartha-nivṛttiḥ syāt。所有不想要：不抽菸、不醉、不非法性、不吃肉、不賭博。我們在學生前條件這。不管：「你，你是首陀羅、mleccha，我讓你弟子。我不碰你、不碰你的食物，我變你 guru。」這不是 guru 生意。不是 guru 生意。Guru 要傳品質給學生。怎麼一個人讓人當弟子，他還是首陀羅？這什麼胡說？首陀羅能受啟蒙嗎？不。沒有首陀羅能受啟蒙。Dvijatvaṁ jāyate nṛṇam，tathā dīkṣā-vidhānena dvijatvaṁ jāyate nṛṇām。這是 Sanātana Gosvāmī 的教導。馬上變婆羅門如果真正受啟蒙。如果你假啟蒙，他還是首陀羅，你還是無賴。就這樣。為什麼假啟蒙別人？如果你不能讓他變婆羅門、提升到最高奉獻服務，為什麼騙別人？啟蒙意思是讓他 dvijatvam。Tathā dīkṣā-vidhānena dvijatvaṁ jāyate nṛṇām。怎麼受啟蒙人還是首陀羅？這在進行。所以他們想：「這些美國人是 mlecchas 和 yavana。怎麼能變出家人？」這胡說。怎麼出家人變 yavana？他一定要從 yavana 位置提升。

kirāta-hūṇāndhra-pulinda-pulkaśā

ābhīra-śumbhā yavanāḥ khasādayaḥ

ye 'nye ca pāpā (yad-apāśrayāśrayāḥ)

śudhyanti prabhaviṣṇave namaḥ

這是過程。所以是 rāja-vidyā。除非到 rāja-vidyā 狀態，沒權利收弟子。沒權利。他自己傻子。他不知道 Krishna意識 運動是什麼。

Rāja-vidyā rāja-guhyaṁ pratyakṣāvagamaṁ dharmyam。這是 pratyakṣāvagamaṁ dharma。怎麼他們唱時這麼喜樂，你看。Pratyakṣa。他們驚訝。實際驚訝怎麼變這麼好奉獻者。這是 pratyakṣa。Pratyakṣāvagamaṁ dharmyam，和 su-sukham……難嗎？怎麼變 Vaiṣṇava？Su-sukham：唱、跳、吃 prasādam。就這樣。Su-sukham。「請來！念 Hare Kṛṣṇa 咒語、跳舞、累了吃 prasādam。」就這樣。Su-sukham。Su-sukhaṁ kartum。Kartum：執行這奉獻服務很快樂。快樂。而且 avyayam：你做的，是永恆資產。永遠不失。Bhakti-yoga 過程，如果你能做百分之一，哦，變資產，下生保證，因為給你機會進一步執行 bhakti-yoga。《博伽梵歌》和其他經典說。Śucīnāṁ śrīmatāṁ gehe yoga-bhraṣṭo sañjayate。一個不能執行……其他經典也有。Tyaktvā sva-dharmaṁ caraṇāmbujaṁ harer patet tato yadi bhajann apakvo 'tha。如果感性接受 Krishna意識 ，tyaktvā sva-dharmam，放棄自己職業，但不成熟可能掉下，yatra kva va abhadram。損失什麼？經典說執行宗教過程的人，sva-dharmeṇa，但無奉獻服務，他得什麼？得什麼？假設所謂婆羅門或完美婆羅門完美執行宗教過程，但不變奉獻者，他得什麼？這些經典教導。

所以是 rāja-vidyā。這 bhakti-yoga 是頂峰教育系統，對每個人開放。主 Caitanya 說：pṛthivīte āche yata nagarādi-grama。每城每鎮廣播 Caitanya 教派……Caitanya 教派意思是覺悟 Kṛṣṇa。這是 Caitanya 教派。Ārādhyo bhagavān vrajeśa-tanayas tad-dhāma vṛndāvanam。這是 Caitanya 教派。所以在 Krishna意識 的人，是 yavana、首陀羅嗎？這什麼胡說？但這反宣傳對 Krishna意識 運動：「Swami Bhaktivedanta 給 yavanas、mlecchas 出家。」這什麼無賴？Yavana 能出家嗎？Yavana 能變奉獻者嗎？不。Vaiṣṇave jāti-buddhir，arcye śilā-dhīr guruṣu nara-matir vaiṣṇave jāti-buddhir。最討厭。最討厭。他們都傻子，我挑戰。在海得拉巴，很多種姓婆羅門來挑戰我。種姓婆羅門……不。種姓婆羅門……婆羅門是 catur varṇyaṁ mayā sṛṣṭaṁ guṇa-karma-vibhāgaśaḥ。Śrīdhara Swami 說：「是的。」完全符合經典。不然不可能讓他們這麼完美。所以對我們的宣傳是假的……（結束）

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