### 流暢翻譯（傳統中文，盡量沿用相同詞語）
孟買，一九七一年四月八日 普拉布帕德：
ahiṁsā satyam akrodhas tyāgaḥ śāntir apaiśunam dayā bhūteṣv aloluptvaṁ mārdavaṁ hrīr acāpalam tejaḥ kṣamā dhṛtiḥ śaucam adroho nātimānitā bhavanti sampadaṁ daivīm abhijātasya bhārata
這些品質已經討論過了。它們被稱為 daiva，神性品質。而非神性的品質、魔性的品質是：
dambho darpo 'bhimānaś ca krodhaḥ pāruṣyam eva ca ajñānaṁ cābhijātasya pārtha sampadam āsurīm
然後祂解釋：「如果你發展你的神性特質，那麼你就會向解脫前進。」daivī sampad vimokṣāya [Bg. 16.5]。vimokṣa。vimokṣa 這個詞非常重要。mokṣa 就是解脫。而為什麼用 vi 這個字？vi 意思是 viśeṣa，特別的。特別的 mokṣa。有兩種 mokṣa。其實有五種 mokṣa，但五種可以分成兩類。解脫……sāyujya、sāmīpya、sālokya、sārūpya、sārṣṭi [Cc. Madhya 6.266]。然後這五種解脫又可以分成兩類。一類是 sāyujya-mukti，另一類是 sārūpya、sālokya、sārṣṭi、sāmīpya 這四種歸為一類。sāyujya-mukti 就是融入至尊的存在之中。而 sārūpya-mukti 就是獲得與 Viṣṇu 一樣的身體特徵，四隻手。就像在 Vaikuṇṭha 的居民，他們的外形跟 Nārāyaṇa 一模一樣，也都有四隻手。你無法分辨誰是 Nārāyaṇa，誰不是 Nārāyaṇa。這就叫 sārūpya-mukti。就像當 vaikuṇṭha-dūtas 被派去救 Ajāmila 時，他們也是四隻手，看起來跟 Nārāyaṇa 一模一樣。
這是可以理解的。就像在這個星球上，如果印度聯邦的總統來到這裡，除非他非常有名，否則沒有人能分辨誰是總統、誰是普通人，因為外形是一樣的。同樣的，在 Vaikuṇṭhaloka，Vaikuṇṭha 的居民外形跟 Nārāyaṇa 一模一樣。sārūpya-mukti。sālokya-mukti。sālokya-mukti 就是住在神居住的同一星球上，Nārāyaṇa 居住的地方。sārṣṭi，就是獲得跟 Nārāyaṇa 一樣的富貴。sāmīpya。sāmīpya 就是永遠跟 Nārāyaṇa 在一起，作為祂的伴侶。就像 Kṛṣṇa，Kṛṣṇa 有祂的伴侶。Kṛṣṇa 出現在這個物質世界時，祂有祂永恆的伴侶：牧牛童子和 gopīs。他們永遠跟 Kṛṣṇa 在一起。這就叫 sāmīpya。他們永遠不離開 Kṛṣṇa。這是可能的。每個人都可以達到。Kṛṣṇa 降臨到這個星球，就是為了示現祂的 vṛndāvana-līlā，來吸引我們，讓我們知道任何人都可以有同樣的機會，跟 Kṛṣṇa 一起玩耍、跟 Kṛṣṇa 交談。這在 聖典博伽瓦譚 中有描述。
itthaṁ satāṁ brahma-sukhānubhūtyā dāsyaṁ gatānāṁ para-daivatena māyāśritānāṁ nara-dārakeṇa sākaṁ vijahruḥ kṛta-puṇya-puñjāḥ [SB 10.12.11]
Śukadeva Gosvāmī 在描述 Kṛṣṇa 和祂的朋友、牧牛童子一起玩耍。他說：「這些跟 Kṛṣṇa 玩耍的男孩不是普通男孩，因為他們在跟……itthaṁ brahma-sukhānubhūtyā。itthaṁ satāṁ brahma-sukhānubhūtyā。『他們在跟絕對真理一起玩耍，偉大的聖人將祂體悟為非人格的 Brahman。』」絕對真理有不同的特徵：非人格的 Brahman、局部化的 Paramātmā，以及人格首神。所以那些執著於非人格 Brahman 的人……Śukadeva Gosvāmī 說這些跟 Kṛṣṇa 玩耍的男孩……Kṛṣṇa 是 brahma-sukhānubhūtyā，brahma-sukha 的源頭。博伽梵歌 也說 brahmaṇaḥ ahaṁ pratiṣṭhā：「非人格的 Brahman 是依止於我。」因為 Brahman 是 Kṛṣṇa 身體的光輝。yasya prabhā prabhavato jagad-aṇḍa-koṭiḥ [Bs. 5.40]。因此 Śukadeva Gosvāmī 說：「這些男孩不是普通男孩。他們在跟至尊 Brahman 玩耍。」itthaṁ satāṁ brahma-sukhānubhūtyā。dāsyaṁ gatānāṁ para-daivatena。那些奉獻者、那些把自己放在永恆僕人位置的人，對他們來說，祂是至尊人格首神。對非人格主義者，祂是至尊 Brahman。對人格主義者、奉獻者，祂是至尊人格首神。māyāśritānāṁ nara-dārakeṇa。那些受幻力影響的人，對他們來說，這個 Kṛṣṇa 是普通男孩。māyāśritānām。他們看不見 Kṛṣṇa。avajānanti māṁ mūḍhā mānuṣīṁ tanum āśritam [Bg. 9.11]。那些 mūḍhas、知識不足、貧乏知識的人，把 Kṛṣṇa 當成普通人。所以……博伽瓦譚 也說 māyāśritānāṁ nara-dārakeṇa：「那些受幻力保護的人，對他們來說 Kṛṣṇa 是普通人或人類。」但這些男孩在玩耍，kṛta-puṇya-puñjāḥ [SB 10.12.11]。kṛta-puṇya-puñjāḥ。puñjāḥ 意思是大量的積累，大量的善行。所以他們才能直接跟 Kṛṣṇa 玩耍，成為伴侶。這是可能的。任何人都可以成為 Kṛṣṇa 的直接伴侶。這叫 sāmīpya-mukti，永遠跟 Kṛṣṇa 在一起。每當 Kṛṣṇa 出現，他們也出現。
所以有兩種 mukti。至於 sāyujya-mukti，那不是很穩固的。（背景有敲擊聲）sāyujya-mukti，融入至尊絕對真理存在的人，那不是很穩固的位置，因為他們可能又墮落到物質世界。這在 聖典博伽瓦譚 中也有說。āruhya kṛcchreṇa paraṁ padaṁ tataḥ patanty adho 'nādṛta-yuṣmad-aṅghrayaḥ [SB 10.2.32]。這些非人格主義者，經過嚴格的苦行……要到達非人格 Brahman 的平台，也不是很容易。要經過嚴格的苦行。tapasya。沒有 tapasya，什麼都得不到。任何一種解脫都沒有 tapasya 是得不到的。這是所有韋達文獻的結論。你不能讓它變得很容易，但在這個時代，它是容易的。因為這個時代的人不是那麼進步，所以經典給他們一點讓步。
就像賽馬，弱的馬會給一點讓步，強的馬會加重負荷。同樣的，因為這個時代的人在靈性上不是很強，所以在 Kali-yuga，tapasya 被減少了。就像這些男孩女孩。tapasya 就是他們放棄一些壞習慣：沒有非法性行為、沒有麻醉品、沒有肉食、沒有賭博。就這樣。非常容易。你們可以看到，這就是 tapasya。而且二十四小時唱 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅。這就是 Kali-yuga 的 tapasya。kalau nāsty eva nāsty eva nāsty eva。其他任何冥想、獻祭、在寺廟裡崇拜神像，在這個時代都很困難。kalau tad dhari-kīrtanāt。在這個時代，只要唱 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅，Hare Kṛṣṇa Hare Kṛṣṇa Kṛṣṇa Kṛṣṇa Hare Hare，Hare Rāma Hare Rāma Rāma Rāma Hare Hare，就能很容易在靈性生命上進步。
你們可以看到，從西方國家來的這些男孩女孩，雖然他們過去生活有很多不良習慣，現在他們純淨了。只是因為唱這個 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅。他們現在正在發展 daivī sampat。daivī sampat 就是那些能讓人很容易向解脫和靈性體悟前進的特質。這叫 daivī sampat。只要一個人成為奉獻者，daivī sampat 就自動顯現。yasyāsti bhaktir bhagavaty akiñcanā sarvair guṇais tatra samāsate surāḥ [SB 5.18.12]。只要一個人發展他原本潛藏的愛神之心，或 Kṛṣṇa 意識，所有好的品質就會顯現。因為好的品質本來就在那裡。這就是過程。人們試圖讓人變得很誠實。但除非有 Kṛṣṇa 意識，否則很難變得誠實。harāv abhaktasya kuto mahad-guṇāḥ。沒有 Kṛṣṇa 意識，就沒有好的品質、好的特質、好的行為、道德品質。這是不可能的。如果人們只是為了 Kṛṣṇa 意識而付出，那國家就能節省很多開支。因為他們要維持龐大的機構來阻止犯罪活動。但如果人們成為奉獻者，就不會再有犯罪活動。這是事實。
因此，每個人的責任就是訓練每個人。就像父母，他們應該訓練孩子成為 Kṛṣṇa 意識者。國家應該鼓勵人們如何成為 Kṛṣṇa 意識者。這樣，所有好的品質就會自動出現。現在，在美國，政府實際上已經體認到我們運動的重要性，因為政府無法阻止這種麻醉品習慣，LSD。在西方國家，年輕一代太沉迷這種麻醉品，LSD 習慣，這對政府成了問題，他們設立了很多機構來阻止，但都失敗了。但他們在我們的營地看到奇妙的結果，只是來到 Kṛṣṇa 意識，他們就放棄所有麻醉品。這是實際的。他們放棄了。所以一些政府機構邀請我們：「你們怎麼能幫助？」我們說：「我們的過程很簡單。我們不能用其他過程。我們的過程就是，如果任何人想治癒這個壞習慣，就讓他來，跟我們一起住。就這樣。坐在這裡，唱 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅，看 ārati，吃 prasādam。」我們不供應茶或咖啡。不。我們不能供應。沒有人抱怨：「你們不給我們茶、咖啡或香菸。」沒有。靈性的力量就是這麼好，自動就忘記了。paraṁ dṛṣṭvā nivartate [Bg. 9.59]，就像 博伽梵歌 說的。如果你找到非常好吃的東西，你就會自動放棄不好的東西。如果你得到很好的 rasagullā，為什麼還要吃普通的糖漿或其他東西？paraṁ dṛṣṭvā nivartate。這是 Kṛṣṇa 主給的公式。當一個人嚐到超然快樂，就會自動放棄所謂的物質快樂，自動。
因此 Kṛṣṇa 強調 daivī sampad vimokṣāya。這些 daivī sampad 的特質應該被鼓勵，讓人得到解脫，vimokṣāya。就像這些男孩女孩已經從所有壞習慣中解脫。daivī sampad vimokṣāya。daivī sampad vimokṣāya nibandhāyāsurī matā。如果你發展魔性品質，就會越來越被捲入這個物質存在。這很危險。我們以為「讓我盡情享受這一生」，就像無神論者那樣想，但他們不知道自己冒了多大的風險。如果我發展像貓狗一樣的特質，那下一生就會被綁在貓狗的身體裡。但他們不知道這個科學。靈魂如何在八百四十萬種生命中轉變，現代科學不知道。他們不知道，但這是有法則的。
prakṛteḥ kriyamāṇāni guṇaiḥ karmāṇi sarvaśaḥ ahaṅkāra-vimūḍhātmā kartāham iti manyate [Bg. 3.27]
我們已經來到這個文明的人類形式。尤其我們生在印度。這是好運氣。這是 prakṛti 給的機會。prakṛteḥ kriyamāṇāni guṇaiḥ karmāṇi sarvaśaḥ。所以我們應該利用這個機會。在印度，我們有崇高的韋達知識，而且這裡還有成千上萬的聖人。所以我們應該利用這個便利。Caitanya Mahāprabhu 因此說：「任何在 Bhāratavarṣa 這塊土地出生的人……」bhārata-bhūmite manuṣya janma haila yāra [Cc. Ādi 9.41]：「任何在 Bhāratavarṣa 出生的人……」janma sārthaka kari' kara para-upakāra：「先利用這個韋達的便利，讓自己的人生圓滿，然後把這個知識傳播到全世界。」這是教導。這是 Caitanya 主的使命。
這在 Kṛṣṇa 意識運動中實際上正在被利用。我們用不同的方式把這個知識傳給西方世界。對一般大眾，只是透過唱誦，讓他們淨化。對有文化的人，我們有很多重要的書。讓他們用科學知識、哲學眼光來理解我們的哲學。我們不是只是感性的、只是跳舞。跳舞不是感性，是靈性狂喜。這跳舞不是普通的跳舞。不管怎樣，如果你認為這跳舞是感性的模仿，你可以這樣想，但如果你想透過哲學和科學來理解，我們可以提供大量的文獻。
這是責任。這是所有負責任的印度人的責任，如何利用韋達知識讓自己的人生圓滿，然後把這個知識傳播到全世界。因為在世界其他地方沒有這樣的優勢。為什麼這些美國男孩來找我們？因為他們沒有得到靈性生活的優勢，但他們在尋求靈性生活。athāto brahma jijñāsā。他們厭倦了物質主義的生活方式。他們想要靈性的東西。但因為沒有這樣的資訊、沒有這樣的領袖，他們變成嬉皮士、失望、困惑。而因為這裡有實質的東西，他們接受了。這就是 Kṛṣṇa 意識運動成功的秘訣。
這裡清楚地說 daivī sampad vimokṣāya。如果你沒有發展神性品質，就沒有解脫的問題。這不是時尚，你做任何胡鬧的事，只是拿 Vedānta 來談，邊抽菸邊談，就能解脫。不是那麼容易。不是那麼容易。你要培養 Vedānta 的品格，然後才能理解這個哲學。
yeṣāṁ (tv) anta-gataṁ pāpaṁ janānāṁ puṇya-karmaṇām te dvandva-moha-nirmuktā bhajante māṁ dṛḍha-vratāḥ [Bg. 7.28]
那些來到 Kṛṣṇa 意識的人不是普通人，因為 Kṛṣṇa 親自說，誰能來到祂那裡：te dvandva-moha-nirmuktā bhajante māṁ dṛḍha-vratāḥ。dṛḍha-vrata 意思是有堅定的信念，只要奉獻服務 Kṛṣṇa，只要成為 Kṛṣṇa 意識，就能圓滿。這叫信心。這叫信心。yeṣāṁ tv anta-gataṁ pāpaṁ janānāṁ puṇya-karmaṇām, te dvandva-moha-nirmuktāḥ。
二元性。我們在這個二元世界的位置，總是懷疑。Kṛṣṇa 說 sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja [Bg. 18.66]，但我們懷疑。這是物質影響。「怎麼可能只是投降 Kṛṣṇa，就能從所有物質污染或罪惡反應中解脫？」懷疑。但實際上，你不應該懷疑。你應該接受，因為 Kṛṣṇa 是至尊人格首神。你應該照祂的話接受。而因為我們懷疑，我們就把 Kṛṣṇa 用不同的方式呈現。有那麼多註釋者、那麼多 swami，把 Kṛṣṇa 用不同的方式呈現。但 Kṛṣṇa 就是 Kṛṣṇa。同一律。你不能對 Kṛṣṇa 的人格作註釋。祂說「我是至尊人格首神。」mattaḥ parataraṁ nānyat kiñcid asti dhanañjaya [Bg. 7.7]：「沒有比我更高的權威。」我們接受這個。然後我們才能理解 博伽梵歌 ，利用它；否則不可能。這需要 daivī sampat，神性特質。
這些神性特質是存在的。你可以自己練習來達到神性特質，或者有一個簡單的方法，如果你投入奉獻服務，所有神性品質就會自動出現。這就是過程。在這個時代，要發展這些神性品質很困難。但如果你用簡單的方法投入 Kṛṣṇa 意識，唱 Hare Kṛṣṇa Hare Kṛṣṇa Kṛṣṇa Kṛṣṇa Hare Hare，所有神性品質就會自動發展。
daivī sampad vimokṣāya nibandhāyāsurī matā mā śucaḥ sampadaṁ daivīm abhijāto 'si pāṇḍava [Bg. 16.5]
現在，Arjuna 被鼓勵，因為 Arjuna 在用物質計算的方式思考。就像甘地推行非暴力。那是物質計算。沒錯。變得非暴力是好的品質。但從靈性計算……靈性計算就是投降 Kṛṣṇa，然後行動。bhakti-yoga 和普通 karma 的差別就在這裡：當一個人的感官在 Kṛṣṇa 或祂代表的指導下被淨化，那就是 bhakti。hṛṣīkeṇa hṛṣīkeśa-sevanaṁ bhaktir ucyate。什麼是 bhakti？sarvopādhi-vinirmuktaṁ tat-paratvena nirmalam [Cc. Madhya 19.170]。一個人要被淨化，sarvopādhi-vinirmukta。現在我們被各種稱謂所束縛。「我是印度人」「我是基督徒」「我是印度教徒」「我是穆斯林」「我是這個」「我是那個」。這些都是 upādhi。但當一個人體悟到「我是 Kṛṣṇa 永恆的僕人」，那就是解脫。那是 sarvopādhi-vinirmuktaṁ tat-paratvena nirmalam。與 Kṛṣṇa 的利益認同，他就 nirmalam。那就是 mukti。nirmalam 就是 mukti。只要我們被污染，就不是 mukta；我們是被制約的。只要我們成為 nirmalam，那就是 mukti。
這些我在 聖典博伽瓦譚 中已經多次解釋過，什麼是 mukti。mukti 就是回到原本的位置。那就是 mukti。就像一個人病了，如果你說「現在他從病況中解脫了」，那就是 mukti。現在他是健康狀況。那就是 mukti。mukti 就是改變狀況。那就是 mukti。不是什麼特別的事發生。只是改變狀況。baddha 狀況，這……物質制約生命意味著我們被各種感官滿足的計劃和幻想所困擾。那不是 mukti。那是非解脫的位置。而 mukti 就是回到原本的位置。那就是 mukti。muktir hitvā anyathā rūpam。hitvā anyathā rūpam。那個 anyathā rūpam 是什麼？anyathā 意思是其他的。每個人都在以其他方式行動。有人在想「我是巴基斯坦人」「我是東巴基斯坦人」「我是西巴基斯坦人，讓我們打仗。」anyathā rūpam。幾天前他們都是巴基斯坦人。當印度和巴基斯坦打仗時，他們團結。現在他們換了另一個 anyathā rūpam，「我是東巴基斯坦人」「我是西巴基斯坦人」。這樣，只要你被污染，你就會改變想法，改變位置。但那不是真實的位置。除非你回到真實的位置。
真實的位置就是 Kṛṣṇa 說的 mamaivāṁśo jīva-bhūtaḥ [Bg. 15.7]：「所有生命存在都是我的部分。」當你體悟到「我是 Kṛṣṇa 的部分，所以我唯一的事就是服務 Kṛṣṇa……」就像我身體的部分永遠在服務一樣，同樣的，我們是 Kṛṣṇa 的部分，我們唯一的事就是奉獻服務 Kṛṣṇa。那就是 mukti。svarūpeṇa vyavasthitiḥ [SB 2.10.6]。所以這裡 Kṛṣṇa 鼓勵 Arjuna，mā śucaḥ：「不要以為因為我讓你去打仗，你就是魔性的人。」因為一般人認為，打仗的人是暴力的魔鬼。但 Kṛṣṇa 已經鼓勵 Arjuna 去打仗，但這裡祂說「這些是神性品質」。apaiśunam、非暴力、ahiṁsā、kṣāntir、ārjavam、ahiṁsā。這些都說過了。所以因為 Arjuna 是 Kṛṣṇa 非常親密的朋友，祂立刻說……祂一說 daivī sampad vimokṣāya nibandhāyāsurī matā [Bg. 16.5]。āsurī matā。這種 asurika 的打仗或 asurika 品質，是被捲入物質存在的因。所以 Arjuna 可能在想「我在打仗，我也是在 asurika sampat」。所以 Kṛṣṇa 立刻鼓勵他，mā śucaḥ。mā śucaḥ sampadaṁ daivīm abhijāto 'si bhārata：「不要以為你在 asurika sampat。」為什麼？他在打仗，他在殺人。為什麼 Kṛṣṇa 說「你在 daivī sampat」？關鍵是他不是為自己打仗，他是為 Kṛṣṇa 打仗。這就是秘密。他不是自己想打仗。非暴力。「不，Kṛṣṇa，我不能打仗。我不能殺我的兄弟、祖父和對方的許多親戚。我不能。」這是他個人的考量。但當考量是 Kṛṣṇa 意識，為 Kṛṣṇa 打仗，那就是 daivī sampad。所以總結是，如果一個人真正是在 Kṛṣṇa 意識，不是幻想、不是想像，真正的，那他做什麼都是 daivī。他做什麼都是 daivī sampat。mā nimittaṁ kṛtaṁ pāpaṁ puṇyāya eva kalpate。(?)
有很多例子。我們可以舉一些。就像 gopīs。gopīs 在深夜，當 Kṛṣṇa 的笛聲響起……gopīs 是年輕女孩。她們立刻放棄一切事務。有些在照顧孩子，有些在煮飯，有些在給丈夫吃飯。很多事務。但她們放棄一切，立刻去到 Kṛṣṇa 那裡。Kṛṣṇa 勸她們：「哦，深夜你們來這裡？」讀過 聖典博伽瓦譚 的人都知道這些。現在，對年輕女人來說，離開家庭、離開家，去森林找另一個人，在普通眼光是最可惡的罪惡。罪惡。但因為是為了 Kṛṣṇa，即使 Caitanya 主也說 ramya kecid upāsanā vraja-vadhu-vargeṇa ya kalpita：「還有什麼崇拜比 gopīs 所體悟的更好？」所以在普通方式，如果年輕男人、年輕女人去找另一個人跳舞或其他目的，那是最罪惡的。但這是要理解的。
另一個例子是 Prahlāda Mahārāja。Prahlāda Mahārāja 被他的父親 Hiraṇyakaśipu 這麼折磨，Nṛsiṁhadeva 主出現了。在 Prahlāda Mahārāja 面前，父親被殺了。那個祈禱是什麼？
tava kara-kamala-vare nakham adbhuta-śṛṅgaṁ dalita-hiraṇyakaśipu-tanu-bhṛṅgam keśava dhṛta-narahari-rūpa jaya jagadīśa hare
從物質觀點，你會覺得 Prahlāda Mahārāja 是什麼樣的奉獻者？在他面前父親被殺，他沒有抗議。所以從普通觀點，這是罪惡。如果你的父親被攻擊，你有責任。但 Prahlāda Mahārāja 沒有……因為 Prahlāda Mahārāja 知道……那是另一章。後來他讓父親解脫了。但從表面看，他在父親被殺時在場……還有許多類似的例子。Bali Mahārāja 為了 Kṛṣṇa，放棄了他的靈性導師。
這裡也是一樣的例子，Kṛṣṇa 親自說 mā śucaḥ sampadaṁ daivīm abhijāto 'si bhārata。我親愛的 Arjuna，不要擔心你在魔性的情況。你的情況是 daivika，神性的。為什麼是神性的？雖然 Arjuna 在打仗，很暴力，但因為是為了 Kṛṣṇa，所以是好的。否則怎麼能支持？他從事殺戮事業，卻叫 daivī sampat。然後祂解釋：
dvau bhūta-sargau loke 'smin daiva āsura eva ca daivo vistaraśaḥ prokta āsuraṁ pārtha me śṛṇu [Bg. 16.6]
「我已經很詳細地描述了什麼是神性特質。現在我將向你解釋什麼是魔性特質。」pravṛttiṁ ca nivṛttiṁ ca janā na vidur āsurāḥ [Bg. 16.7]。誰是魔鬼？魔鬼的第一個特質就是不知道什麼是真正的責任，不知道什麼該做、什麼不該做。……pravṛtti。pravṛtti 和 nivṛtti。有兩種活動，pravṛtti。所以如果一個人不知道什麼活動可以接受、什麼活動應該拒絕，如果他不知道，那就是 asura，魔鬼。（結束）
### 內容摘要（列點）
- 講解 博伽梵歌 16.2-7，繼續討論神性品質（daivī sampada）與魔性品質（āsurī sampada）。 - 神性品質帶來解脫（vimokṣāya），魔性品質導致更深捆綁（nibandhāya）。 - 解脫有五種（sāyujya、sāmīpya、sālokya、sārūpya、sārṣṭi），可分兩類；sāyujya-mukti 不穩固，可能再墮落。 - 舉牧牛童子與 Kṛṣṇa 玩耍為例，說明 sāmīpya-mukti；他們累積大量善行，才能永遠伴隨 Kṛṣṇa。 - Kali-yuga 的 tapasya 很簡單：放棄四種壞習慣（非法性、麻醉品、肉食、賭博）並唱 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅，即可快速進步。 - 成為奉獻者，所有神性品質自動顯現；無 Kṛṣṇa 意識，無法真正擁有好品質。 - Kṛṣṇa 意識能自動消除壞習慣（如西方青年放棄 LSD），國家若推廣，可節省大量社會成本。 - 印度人責任：先利用韋達知識讓自己圓滿，再傳播全世界（Caitanya Mahāprabhu 教導）。 - 真 mukti 是回到原本位置：認識自己是 Kṛṣṇa 的部分，奉獻服務祂。 - Arjuna 雖打仗（看似暴力），但因為 Kṛṣṇa 而戰，故屬神性品質；關鍵在於是否為 Kṛṣṇa。 - 舉 gopīs、Prahlāda Mahārāja、Bali Mahārāja 等例：表面罪惡行為，若為 Kṛṣṇa，即成最高崇拜。 - 魔鬼特質：不知 pravṛtti（該做）與 nivṛtti（不該做）。