Prabhupāda：

mayā tatam idaṁ sarvaṁ jagad avyakta-mūrtinā mat-sthāni sarva-bhūtāni na cāhaṁ teṣv avasthitaḥ [Bg. 9.4]

這一節詩，我們昨晚討論過，是對無人格主義和人格主義的明確說明。實際上，沒有真正「無人格」的東西。這裡Krishna說avyakta-mūrtinā。即使是avyakta（未顯現的），也有mūrti（形體）。一般人想像「無人格」就像虛空，把虛空比作零，但虛空也有形體。我們每天都看見它——一個巨大的圓形。所以，任何東西都不可能沒有形體。因此Krishna特別說avyakta-mūrtinā。雖然未顯現，但它有形體。但那些不接受真正形體、只接受想像形體的人，《博伽梵歌》說：kleśaḥ adhika-taras teṣām avyaktāsakta-cetasām——他們白白增添許多麻煩。

當然，要明白主的形體，不是那麼容易的事，需要很多智慧。智慧也是一種tapasya（苦行）。沒有tapasya，沒人能明白主的形體——sac-cid-ānanda-vigraha [Bs. 5.1]。因為我們通常想「形體」就是像我這樣的形體。Krishna說：patraṁ puṣpaṁ phalaṁ toyaṁ yo me bhaktyā prayacchati，tad aham aśnāmi [Bg. 9.26]。我們供奉食物給主，Krishna說tad aham aśnāmi：「我吃。」但無神論者看不見。他們看不見Krishna怎麼吃。他們說：「你供奉給Krishna，但祂沒吃，還在那裡；是你們自己在吃。」不，Krishna吃了。他們不知道Krishna怎麼吃。這是他們的知識貧乏。一個人要學習Krishna怎麼吃。Krishna可以用眼睛吃。Krishna的所有肢體都和祂一樣。就像我們用嘴吃，Krishna可以用眼睛吃。這是絕對的。我們不是絕對的，所以眼睛和手、嘴有區別。但Krishna是絕對的，沒有這種區別。他們不明白這點。所以他們無法想像神、Krishna怎麼有形體。「如果有形體，就該像我們這樣。」Māyāvādī這樣說。他們相信當Brahman降臨，就接受māyā的身體。但Krishna駁斥這點：avajānanti māṁ mūḍhā mānuṣīṁ tanum āśritam [Bg. 9.11]。「因為我以人的樣子出現，這些傻瓜把我當成普通人。」這是開始。Mūḍhā這個詞用得很好。Mūḍhā意思是傻瓜。因為Krishna以Yaśodā母親的孩子，或Vasudeva的兒子出現，所以這些Māyāvādī誤以為Krishna或Brahman接受了māyā的身體。但不是。Krishna不受māyā控制。Krishna說：sambhavāmy ātma-māyayā——不是接受物質能量，而是用自己的靈性能量降臨。

這些所謂的學者以為Krishna和Krishna的身體是分開的。就像我們靈魂和身體分開，同樣這些Māyāvādī也以為Krishna和祂的身體分開。我們多次討論過，一個大學者，當Krishna在第九章說man-manā bhava mad-bhakto mad-yājī māṁ namaskuru [Bg. 18.65]，他翻譯得很好，但註釋說：「不是對Krishna這個人，而是對Krishna裡面的至尊Brahman。」他不明白Krishna，Krishna沒有靈魂和身體的區別。祂是完整的靈性身體，sac-cid-ānanda-vigraha [Bs. 5.1]。Krishna是sac-cid-ānanda。所以Krishna和祂的靈魂沒有區別。但這些所謂學者不明白Krishna，卻大膽地在《博伽梵歌》寫註釋。他們不明白Krishna是什麼，卻厚顏無恥地寫註釋。Krishna說：「這是給你，Arjuna，因為你是我的奉獻者。」Bhakto 'si，priyo 'si me [Bg. 4.3]。沒人能明白《博伽梵歌》，除非是Krishna的親愛奉獻者。沒人能明白。這是第一步。一個人必須是Krishna的親愛奉獻者，才能觸摸《博伽梵歌》。當然，裡面有jñāna-yoga、bhakti-yoga、dhyāna-yoga、haṭha-yoga、karma-yoga，很多瑜伽。但Krishna說：「最機密的知識，我給你，因為你是我的親愛朋友。」Sarva guhyatamam，第十八章：sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ [Bg. 18.66]，man-manā bhava mad-bhakto mad-yājī māṁ namas…

所以神、Krishna，最終不是無人格的。Brahmeti paramātmeti bhagavān iti śabdyate [SB 1.2.11]。絕對真理有三種體悟：Brahman、Paramātmā和Bhagavān。Paramātmā從屬於至尊人格Krishna，Brahman也從屬於Krishna。Brahmaṇo ahaṁ pratiṣṭhā。無人格的Brahman、brahmajyoti，是依止在Krishna身上的。很容易明白。我們看見陽光依止在太陽上。太陽是局部的，但陽光遍佈整個宇宙。但這不意味著陽光比太陽重要。太陽重要，更重要的是太陽神。太陽裡有太陽神Vivasvān，是人格。還有其他生命，他們的身體都是火做的。在這裡的物質科學，他們消毒。他們認為溫度太高或太低，微生物會死。有兩種消毒：加熱或冷凍到零下。但《博伽梵歌》說：adāhyo 'yam——靈魂不會被火燒死，也不會被極冷凍死。Nityaḥ śāśvato 'yam。靈魂不受任何物質反應影響。這是靈性。所以如果靈魂不受影響，靈魂是至尊靈魂的小顆粒，怎麼至尊靈魂會受影響？所以認為Krishna、至尊靈魂受物質自然影響，是錯誤計算。因此Krishna說：sambhavāmy ātma-māyayā [Bg. 4.6]。而且Krishna說物質自然在祂指導下運作：mayādhyakṣeṇa prakṛtiḥ sūyate sa-carācaram [Bg. 9.10]。其他證據也很多。在《Brahma-saṁhitā》：

sṛṣṭi-sthiti-pralaya-sādhana-śaktir ekā chāyeva yasya bhuvanāni vibharti durgā icchānurūpam api yasya ca ceṣṭate sā… [Bs. 5.44]

Durgā那麼有力，能創造、維持、毀滅一切，但她像女僕一樣在Govinda指導下工作。Govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi **。這在《博伽梵歌》也確認：mayādhyakṣeṇa prakṛtiḥ sūyate sa-carācaram [Bg. 9.10]。

所以Krishna是一切的源頭。

ahaṁ sarvasya prabhavo mattaḥ sarvaṁ pravartate iti matvā bhajante māṁ budhā bhāva-samanvitāḥ [Bg. 10.8]

Vasudevaḥ sarvam iti sa mahātmā su-durlabhaḥ [Bg. 7.19]。誰完美明白Krishna……我們不可能完美明白Krishna，但就我們能研究韋達而言，只要明白Krishna是一切的源頭，īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ [Bs. 5.1]。Paramaḥ kṛṣṇaḥ。我們每個人都有些控制力，īśvaraḥ意思是控制者。我們有控制力，但不是至尊控制者。至尊控制者是Krishna。你可能是控制者，我是控制者，但在我上面有另一個控制者。在這個物質世界，至尊控制者是Brahmā，不是超越物質世界。在每個宇宙，有許多Brahmā、許多Rudra、許多其他半神——許多太陽、許多月亮，數百萬。

yasya prabhā prabhavato jagad-aṇḍa-koṭi- koṭiṣv (aśeṣa)-vasudhādi-vibhūti-bhinnam tad brahma niṣkalam anantam aśeṣa-bhūtaṁ govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi [Bs. 5.40]

一切都是Krishna的能量，因此Krishna說：mayā tatam idaṁ sarvam [Bg. 9.4]。Sarvaṁ khalv idaṁ brahma意思是Krishna的能量遍佈一切。Parasya brahmaṇaḥ śaktiḥ。

Viṣṇu Purāṇa說：

eka-sthāni (deśa)-sthitasyāgner jyotsnā vistāriṇī yathā parasya brahmaṇaḥ śaktis sarvaiva (tathedam) akhilaṁ jagat

Sarvedam akhilaṁ jagat。Idaṁ sarvam。無論我們看見什麼，都是Krishna能量的展開。就像大商人、大企業家，有大工廠。我們可以說這是Birla的工廠或Tata的工廠。但雖然工廠屬於Tata，運作靠Tata的能量，但你找不到Tata在哪裡。Tata坐在房間裡按鈕，一切運作。同樣，goloka eva nivasaty akhilātma-bhūto [Bs. 5.37]。Krishna在祂的居所，與Rādhārāṇī一起，享受吹笛。祂何必做任何事？Parāsya śaktir vividhaiva śrūyate [Cc. Madhya 13.65, purport]。這是韋達教導。Na tasya kāryaṁ karaṇaṁ ca vidyate。祂無事可做。我們看普通人如Tata或Birla無事可做，一切靠能量運作，那至尊人格神首的能量多偉大，我們可以想像。

祂的能量在運作。Parāsya śaktir vividhaiva śrūyate svābhāvikī jñāna-bala-kriyā ca。祂的能量完美運作，看起來像自動。電子機器，按一個鈕，幾千英里外立刻回應。這是我們發現的科學方法。但法則在那裡。你只是學會按鈕，但有無數鈕。Parāsya śaktir vividhaiva śrūyate。所以只是祂的意願，一切完成。那是Krishna。只是意願。就像聖經說：「要有創造」，就有創造。只是意願，就有創造。但有Krishna能量的作用，但能量那麼微妙，立刻完成。Parāsya śaktir vividhaiva śrūyate [Cc. Madhya 13.65, purport]。同樣例子：現在電子時代。以前電報要接許多線，但電子：立刻，按一個鈕。

所以如果物質世界能有這麼微妙的事，靈性世界更微妙。因此Krishna說：「你看見的一切，」mayā tatam idaṁ sarvam [Bg. 9.4]，「是我的能量展開。」「是我的能量展開。」Viṣṇu Purāṇa的例子：火在一處。另一例子是陽光。太陽固定。你看見太陽在天空一角，但陽光遍佈宇宙，一切——所有星球、植物、季節變化——都依賴陽光。同樣，Krishna有brahmajyoti的身體光芒，yasya prabhā [Bs. 5.40]，prabhā。Brahmajyoti叫prabhā。Yasya prabhā prabhavato [Bs. 5.40]。只要有brahmajyoti，無數宇宙從中出來。在另一處說：yasyaika-niśvasita-kālam athāvalambya jīvanti loma-vila-jā jagad-aṇḍa-nāthāḥ [Bs. 5.48]。Jagad-aṇḍa-nāthāḥ意思是Brahmā。一切從祂來。韋達教導：Yato vā imāni bhūtāni jāyante。一切從祂來，sa aikṣata，sa（梵文）。Raso vai saḥ：一切rasa的源頭。這裡同樣解釋：mayā tatam idaṁ sarvam [Bg. 9.4]。

但這些Māyāvādī以為：「我一樣。我遍佈一切。我移動太陽，我……」他們這樣冥想。這是胡說。你怎麼移動？這裡說：mayā tatam idaṁ sarvam。「我展開一切。」「我展開一切。」就像我說：「我的身體遍佈一切。」我的局限。Kṣetra，kṣetra-jña，《博伽梵歌》解釋。Idaṁ śarīraṁ kṣetram iti abhidhīyate。我不是真正控制者；我只是這個身體的擁有者。實際上身體的擁有者是Krishna、Paramātmā，但我被給了這個地方。這在《博伽梵歌》解釋：kṣetra-jñaṁ cāpi māṁ viddhi sarva-kṣetreṣu bhārata [Bg. 13.3]。Jīvātmā是身體的擁有者，被給了這個地方，就像自然給我們這個人類身體。我們可以行動。如果我們像人一樣行動，生命就成功。自然給的機會有成果。那機會是什麼？這個身體是為了探究Brahman：athāto brahma jijñāsā。但我們浪費去股市：「這股價多少？」這是人類文明？不是詢問Brahman。（梵文）狗貓都詢問：「哪裡有食物？哪裡有糞便？」不是這種詢問。人類身體是為了詢問Brahman：athāto brahma jijñāsā。這是《韋丹塔經》。

但他們不感興趣詢問Brahman。Nāyaṁ deho deha-bhājāṁ nṛloke kaṣṭān kāmān arhati viḍ-bhujāṁ ye [SB 5.5.1]。Viḍ-bhujām，豬，吃糞的。他們努力工作，但人類身體不是為了那個。Kaṣṭān kāmān。Kāmān意思是滿足感官的需要——吃、睡、性、防衛。如果只是滿足身體需要努力工作，我們和豬有什麼差別？豬也做同樣事。因此經典說：nāyaṁ deho deha-bhājāṁ nṛloke。所有身體，貓狗豬樹都有身體。但nṛloke：在人類社會，你有身體，不是為了像豬狗努力工作。這是人類文明。這是韋達文明。但我們制定經濟發展計劃，日夜努力像豬狗。這在文明名下進行。為了辛苦後滿足，有酒、女人、肉。這是豬文明。真正的文明是tapasya。神給我們一切需要。給人類美好水果、花、穀物、牛奶、糖。為什麼不吃這些？這是韋達文明。拿穀物、水果、牛奶、糖，做各種美食，供奉Krishna，吃prasāda，唱Hare Kṛṣṇa。這是文明。否則，努力工作只為感官滿足，沒有區別母親姐妹……那是豬文明。豬沒有區別，你會看到。

所以經典說：nāyaṁ deho deha-bhājāṁ nṛloke kaṣṭān kāmān arhate [SB 5.5.1]。他們不明白什麼是文明。這裡Krishna說：aprāpya māṁ nivartante mṛtyu-saṁsāra-vartmani [Bg. 9.3]。但他們不知道什麼是mṛtyu-saṁsāra-vartmani。有大學教這個嗎？什麼是大哲學家能說mṛtyu-saṁsāra-vartmani？他們不知道。Krishna說：「如果你不抓住我，這裡有機會，人類身體。」Aprāpya mām。「如果你不明白Krishna意識，結果是nivartante，mṛtyu-saṁsāra-vartmani。」如果你不抓住機會……就像有時你看見有人把鳥從籠子放出來，讓它飛，但鳥飛出去又回來。又回來。所以人類身體就像放出來。現在你有機會飛離mṛtyu-saṁsāra-vartmani，但我們不做。我們又進去。又進去。一切清楚。

所以我們不感興趣如何脫離mṛtyu-saṁsāra-vartmani的籠子。我們又進去。這叫ajñāna。這是ajñāna。Jñāna意思是我是永恆的，na hanyate hanyamāne śarīre [Bg. 2.20]。我不會因為身體毀滅而毀滅。Nityaḥ śāśvatayam，na hanyate hanyamāne śarīre [Bg. 2.20]。那為什麼我進入會毀滅的身體？這是問題。這是mṛtyu-saṁsāra-vartmani。如果你又進入物質身體，就又mṛtyu。又進入，又死，又mṛtyu。Bhūtvā bhūtvā pralīyate [Bg. 8.19]。這是問題，mṛtyu-saṁsāra-vartmani。但沒人感興趣如何解決這問題。他們不知道、不感覺。以為「死後我毀滅。」但不是。事實是你要進入另一個身體，任何物質身體——國王、狗、豬、樹——都會結束。這叫mṛtyu，mṛtyu-saṁsāra-vartmani。

所以我們接受類似身體，八百四十萬種，我們進入又離開、進入又離開。這是mṛtyu-saṁsāra-vartmani。但我們沒有腦子想如何脫離。我們可以脫離。這裡解釋：mām eva ye prapadyante māyām etāṁ taranti。這是māyā。Māyā意思是實際上我不受mṛtyu-saṁsāra-vartmani影響。Ātma māyām ṛte rājan。只是māyā。就像夢中進入某種身體。每天晚上我們經驗，睡覺時夢見「我換了身體，去另一個地方，以不同方式工作，忘記這個身體。」這是日常經驗。夢結束，又回這個身體。記得：「哦，我要去那裡，做這個。」另一種行動、活動。這在進行。我接受這個粗夢和細夢，但我的實際位置是什麼？我不知道。這是無明。這個實際位置，如果我們Krishna意識，就能明白。只要Krishna意識，就能明白實際位置，就能得救。這裡說：aśraddadhānāḥ puruṣā dharmasyāsya parantapa [Bg. 9.3]。Aśraddadhānāḥ。如果一個人不感興趣Krishna意識，aśraddadhānāḥ，沒有信心——「我沒信心」——但這是你的利益，先生。為什麼說「我沒興趣」？那是……Na te viduḥ svārtha-gatiṁ hi viṣṇum [SB 7.5.31]。這些傻瓜不知道自己的利益。他不知道。Bahir-artha-māninaḥ，durāśayā。Bahir-artha-māninaḥ。他有這個物質身體，以為：「滿足我的感官，就是我的利益。」Bahir-artha-māninaḥ。Andhā yathāndhair upanīyamānās。另一個傻瓜領袖給他動力：「是的，你做這個、做那個，你會很滿足。」

許多物質主義者這樣從事。很好。他們喜歡聽從這樣的領袖。但那些領袖是什麼？Andhā。他們自己瞎了眼，領著其他瞎子。這在進行。Na te viduḥ svārtha-gatim。但真正的領袖是Krishna。Krishna說：sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ [Bg. 18.66]。祂是真正的領袖。如果你跟隨Krishna的領導，生命就完美。我們能好好利用人類生命。否則我們被誤導。

現在Krishna解釋：你看見的這個物質世界的一切……這個物質世界是什麼？是Krishna的靈性和物質能量結合。Parasya brahmaṇaḥ śaktiḥ。Brahman有兩種能量。Sarvedam akhilaṁ jagat。這個加爾各答是什麼？土地、水、空氣、火、天空。這些是粗大元素。心、智、虛妄是細微元素。這八種元素是Krishna的能量，超等的能量是jīva-bhūta，生命力、生命。這個世界，或加爾各答，是物質能量和靈性能量的結合。靈性能量是生命。他有這個物質身體，所以是結合。他們在工作。但誰在工作？實際上是這些生命，利用物質能量。這在進行。Yayedaṁ dharyate…，整個世界這樣：Krishna兩種能量的結合。靈性能量是超等的，物質能量是下等的。所以我們看見的一切，都是Krishna兩種能量的顯示。Parasya brahmaṇaḥ śaktiḥ sarvedam akhilaṁ jagat。這是jagat。

雖然能量和有能量者不分，但能量不是有能量者。這叫acintya-bhedābheda，同時一體又差別。能量不分，就像火和熱、光。熱和光從火來。有火就有熱和光，但熱和光不是火。試著明白。這是acintya-bhedābheda。熱不分於火，光不分於火，但熱和光不是火。同樣，一切我們看見的，都是神兩種能量的顯示。所以不分於Brahman，同時又分於Brahman。這叫acintya-bhedābheda-tattva。因此Krishna說：mat-sthāni sarva-bhūtāni [Bg. 9.4]：「一切依止在我的能量上，但我不在那裡。」Māyāvādī哲學家錯了，以為「既然一切是神的能量展開，為什麼還有分開的神？」這是物質觀念。神永遠與祂的能量分開。這裡清楚說：mayā tatam idaṁ sarvam。一切是神的能量展開，但神不在那裡。如果你崇拜神的能量，不是崇拜神。間接是，直接不是。《博伽梵歌》解釋：kāmais tais tair hṛta-jñānāḥ prapadyante 'nya-devatāḥ [Bg. 7.20]。Anya devatāḥ：他們是Krishna的能量。但不需要……如果你直接接近有能量者，能量自動被觸摸、崇拜。Sarvārhaṇam acyutejyā。就像給樹根澆水。根是樹的原因。枝、葉、花都是根的展開。所以給根澆水，服務擴展到其他部分。

yathā taror mūla-niṣecanena tṛpyanti tat-skandha-bhujopaśākhāḥ prāṇopahārāc ca yathendriyāṇāṁ tathaiva sarvārhaṇam acyutejyā [SB 4.31.14]

所以只要崇拜Acyuta……Acyuta意思是永不墮落的至尊主。我們是cyuta。雖然本質上與神一體，但我們有墮落傾向。所以我們墮落到物質世界。但Krishna不墮落。Krishna降臨不像我們。如果你把祂當成我們一樣，就是頭號傻瓜。Avajānanti māṁ mūḍhā mānuṣīṁ tanum… [Bg. 9.11]，paraṁ bhāvam ajananto。所以那是Krishna。Krishna用能量遍佈一切。Sarvedam akhilaṁ jagat，parasya brahmaṇaḥ śaktiḥ。但在śaktiḥ，雖然有關係，但間接是Krishna，但沒有Krishna。那不是Krishna。如果你……（斷）Mayā tatam idaṁ sarvaṁ jagad avyakta-mūrtinā mat-sthani sarva-bhutani [Bg. 9.4]。一切依止在祂的能量上。Na cāhaṁ teṣv avasthitaḥ：「但我不在那裡。」如果你不崇拜Krishna，崇拜能量……物質科學家也崇拜Krishna，但崇拜Krishna的物質能量，不是Krishna。因此，如果有人說：「我崇拜Krishna的能量，不需要崇拜Krishna。」那不好。那不是。Ye yathā māṁ prapadyante [Bg. 4.11]。如果你堅持崇拜能量，你會得到那成功，但不如崇拜Krishna成功。因此清楚說：

mayā tatam idaṁ sarvaṁ jagad avyakta-mūrtinā mat-sthāni sarva-bhūtāni na cāhaṁ teṣv avasthitaḥ [Bg. 9.4]

另一處說，崇拜其他半神也是崇拜我，但avidhi bhur bhavam。Yajanty avidhi-pūrvakam：那不是vidhi。Vidhi是sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ [Bg. 18.66]，崇拜Krishna。很簡單。Patraṁ puṣpaṁ phalam… 任何地方、任何窮人都能供奉Krishna。這是最窮的，不是只給富人。任何人根據能力供奉Krishna。Krishna不渴望你的供奉，但如果你供奉，是為了你自己的利益。Mayā tatam idaṁ sarvaṁ jagad avyakta-mūrtinā [Bg. 9.4]。

na ca mat-sthāni bhūtāni paśya me yogam aiśvaram bhūta-bhṛn na ca bhūta-stho bhūtātmā bhūta-bhāvanaḥ

這是acintya-bheda。我解釋過，熱和光不分於火，但火不在那裡。同樣，雖然Krishna不在，但一切在Krishna裡，到處能找到Krishna，因為一切是Krishna的能量。

就像這裡我們崇拜石頭做的神像。每個人都知道是石頭。無神論者說：「這些傻瓜崇拜石頭雕像。」不，不是石頭雕像。石頭也是Krishna，因為bhūmir āpo 'nalo vāyuḥ [Bg. 7.4]。誰知道這藝術，崇拜石頭也能崇拜Krishna。崇拜石頭也能。這是Krishna的慈悲。因為現在，ataḥ śrī-kṛṣṇa-nāmādi na bhaved grāhyam indriyaiḥ [Cc. Madhya 17.136]。你的感官鈍了，不能明白Krishna是什麼、Krishna的名字、形體、活動。因此Krishna慈悲，以石頭形式出現，讓我們看見祂。因為我們看不見超越石頭、木頭。木頭石頭也不超越Krishna。也是Krishna。所以Krishna給我們方便，以我們能明白的方式崇拜祂。不是Krishna是石頭，因為Krishna說bhūmir āpo 'nalo vāyuḥ。祂能從任何形式接受服務。有八種形式。你可以畫、用木頭、石頭、寶石做，按照韋達系統有許多不同神像。所以Krishna能接受你的服務，任何方式。這是Krishna的全能。但我們能處理。如果我們想崇拜Krishna的virāṭ-rūpa，用布給祂穿衣服，哪有那麼多布？

所以Krishna慈悲，以小形式出現，讓我們根據能力做漂亮衣服，給祂穿。給祂穿，Krishna明白：「這裡有我的奉獻者，他在服務我。」這是位置。因此廟裡神像崇拜對kaniṣṭha-adhikārī是必要的。如果你只是想：「Krishna無所不在。我想Krishna、冥想祂。」那不可能。冥想需要好資格。Dhyānāvasthita-tad-gatena manasā paśyanti yaṁ yoginaḥ [SB 12.13.1]。但Krishna慈悲，arca-mūrti，小孩也能看見Krishna。無辜的、無知的、任何人——婆羅門、首陀羅——都能看見。因此神像崇拜很重要。

na ca mat-sthāni bhūtāni paśya me yogam aiśvaram bhūta-bhṛn na ca bhūta-stho mamātmā bhūta-bhāvanaḥ

Mamātmā bhūta-bhāvanaḥ：「一切從我來，所以一切在我裡面，但我不在那裡。」這叫acintya-bhedābheda。

yathākāśa-sthito nityaṁ vāyuḥ sarvatra-go mahān tathā sarvāṇi bhūtāni mat-sthānīty upadhāraya

就像天空有那麼多東西。Yathākāśa。Yathākāśa-sthito nityaṁ vāyuḥ。Vāyuḥ無所不在，但在天空裡。Nityaṁ vāyuḥ sarvatra-go mahān tathā sarvāṇi bhūtāni mat-sthānī。「一切在我裡面，但我不在那裡。」Krishna在外面，也在裡面。Īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ hṛd-deśe 'rjuna tiṣṭhati [Bg. 18.61]。Krishna那麼仁慈。Krishna在外面，也在裡面。Brahma satyaṁ jagan mithyā——不。Jagan不是mithyā，因為這些元素，jagat意思是這五元素。那也是Krishna。Krishna在一切裡面。Krishna的能量，怎麼說是mithyā？不是mithyā；是事實，但我們不知道是Krishna。我們聲稱：「這是我們的土地。」但我們不知道這是誰的土地。這是我們的錯。土地不是mithyā；土地是事實。但我們不知道屬於誰。奉獻者知道：īśāvāsyam idaṁ sarvam [Īśo mantra 1]，一切屬於Krishna。Krishna也說：sarva-loka-maheśvaram [Bg. 5.29]：「我是所有loka的擁有者。」但我們聲稱：「這是印度土地，是我們的」、「這是中國土地」、「這是美國土地」，然後打仗。這是缺乏Krishna意識。實際一切屬於Krishna。我們屬於Krishna。我的身體屬於Krishna。我是Krishna的局部；所以我的唯一責任是服務Krishna。這是完美知識。否則全是胡說。

這是……

yathākāśa-sthito nityaṁ vāyuḥ sarvatra-go mahān tathā sarvāṇi bhūtāni mat-sthānī

Sarva-bhūtāni，「一切」，mat-sthānī，「是我的局部。」所以局部的責任是服務整體。就像手指是身體的局部，責任是服務整個身體。如果有缺陷，就不能服務。任何生命不從事Krishna服務，就是異常生命狀況。那不是……那是條件生命。只要放棄條件生命，接受Krishna意識，為Krishna服務，那就是mukti。那是mukti。Svarūpeṇa vyavasthitiḥ hitvānyathā-rūpaṁ [SB 2.10.6]，mukti。這是mukti的定義。Mukti意思是放棄異常生命狀況，處於本性生命。這是mukti。

所以我們傳播這個mukti。Krishna意識就是mukti意識。認真對待。努力明白，利用它，快樂。這是我們的請求。

非常感謝各位。（結束）

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