Prabhupāda ：

(daivī) sampad vimokṣāya nibandhāyāsurī matā mā śucaḥ sampadaṁ daivīm abhijāto 'si pāṇḍava [Bg. 16.5]

Krishna 在這裡勸導 Arjuna 。祂先前已經說明了什麼是神性特質（daivī sampat），什麼是魔性特質（āsurī sampat）。神性特質包括abhayaṁ sattva-saṁśuddhiḥ等等：

abhayaṁ sattva-saṁśuddhir jñāna-yoga-vyavasthitiḥ dānaṁ damaś ca yajñaś ca svādhyāyas tapa ārjavam ahiṁsā satyam akrodhas tyāgaḥ śāntir apaiśunam dayā bhūteṣv aloluptvaṁ mārdavaṁ hrīr acāpalam tejaḥ kṣamā dhṛtiḥ śaucam adroho nāti mānitā bhavanti sampadaṁ daivīm abhijātasya bhārata

世上有兩類人。《Viṣṇu Purāṇa》說：viṣṇu-bhaktaḥ bhaved daivaḥ，那些奉獻給 Viṣṇu 主的人是神性之人（daiva）。三位主神—— Brahma 、 Viṣṇu 、 Maheśvara 。其中奉獻給 Viṣṇu 主的人屬於神性之人（devatā）。不是說像 Rāvaṇa 那樣的人。 Rāvaṇa 是非常虔誠的 Śiva 奉獻者， Hiraṇyakaśipu 是非常虔誠的 Brahma 奉獻者，但他們都被稱為asura和rākṣasa。雖然他們是偉大的奉獻者，卻仍被歸為魔性。這說明世上確實分為兩類人：神性和魔性。Viṣṇu bhaktaḥ bhaved daivaḥ，奉獻給 Viṣṇu 主的人才算神性之人；反之則是asura。

神性和魔性的差別在哪裡？ Krishna 解釋說：daivī sampad vimokṣāya [Bg. 16.5]。如果你培養前面提到的那些神性特質——ahiṁsā（非暴力）、sattva-saṁśuddhiḥ（存在純淨）等等，就能得到解脫。Sattva-saṁśuddhiḥ是指存在上的純淨。我們作為靈魂，本來就是純淨的，因為 Krishna 是純淨的。 Arjuna 在聽完《博伽梵歌》後說：paraṁ brahma paraṁ dhāma pavitram-paramaṁ bhavān [Bg. 10.12]，「你是至尊純淨者。」神是至純淨的，這在《Īśopaniṣad》中也有說：apāpa-viddham，asnāviram。Asnāviram意思是神的身體沒有靜脈，所以不會有罪惡。因為只要有靜脈，就表示是物質身體。物質身體需要維持各種條件：吃東西，食物轉化成分泌物，透過靜脈流到心臟，變成紅血球，血液循環全身。這些都靠空氣推動，如果空氣循環不足，人就會癱瘓。這是科學事實。物質身體需要這些，靈性身體則不需要。靈性身體沒有靜脈。誰要是誤以為 Krishna 的身體是物質的，《博伽梵歌》就說他是mūḍhā：avajānanti māṁ mūḍhā mānuṣīṁ tanum āśritam [Bg. 9.11]。祂的身體與靈魂沒有分別。我們的身體與靈魂不同，所以現在的物質存在不純淨。因此要追求abhayaṁ sattva-saṁśuddhiḥ，無畏與存在純淨。

Śrīla Viśvanātha Cakravartī Ṭhākura 解釋，abhayam就是無畏，因為除非我無所畏懼，否則無法放下現在的位置。按照韋達制度——其實不只是我們的，而是普世皆然——韋達制度不是只給某一類人。 Krishna 說cātur-varṇyaṁ mayā sṛṣṭam [Bg. 4.13]，這制度適用於所有人，不是某個國家或社會的專利。韋達制度規定，人到生命最後階段要接受隱居生活（sannyāsa）。假設人能活一百歲，前二十五年做學生（brahmacārī），接下來二十五年做家庭主（gṛhastha），五十歲後就該進入林居生活（vānaprastha），離開家到森林去。準備好後再接受sannyāsa。整個制度的目的就是為了sattva-saṁśuddhiḥ，讓存在純淨。如果不純淨存在，就得繼續輪迴，從一個身體換到另一個身體，這就是物質生活。Jalajā nava-lakṣāni sthāvarā lakṣa-viṁśati，從水生生物到植物、昆蟲、鳥類、走獸，這就是進化。但不是達爾文那種身體變形的進化，而是靈魂換身體，叫janmānta vāda。身體不會自己變形，而是根據靈魂的欲望或業果，選擇不同的身體。就像加爾各答有各種公寓，你付多少錢，就能住什麼樣的房子。這身體就是公寓。Ūrdhvaṁ gacchanti sattva-sthā [Bg. 14.18]。如果你處於善性（sattva-guṇa），就能提升到更高星球、更高的生命層次。《博伽梵歌》也說：śucīnāṁ śrīmatāṁ gehe yoga-bhraṣṭo sañjāyate [Bg. 6.41]。修行瑜伽沒成功的人，下次會投生到純潔的婆羅門家庭或富貴人家。這都是機會。大自然在 Krishna 的指示下，給我們機會，讓我們脫離生老病死的糾纏：janma-mṛtyu-jarā-vyādhi duḥkha-doṣānudarśanam [Bg. 13.9]。人要聰明，看清楚這四種痛苦。這就是整個韋達制度的目標——如何脫離這些束縛。

所以 Krishna 說：daivī sampad vimokṣāya [Bg. 16.5]。如果你培養神性特質，就能解脫。可惜現代文明的人完全不知道什麼叫解脫。他們瞎了眼，不知道還有解脫這回事，也不知道來世是什麼。沒有任何教育機構教導靈魂輪迴、如何得到更好生命。他們根本不信，也沒知識。這就是魔性特質。下一節會說：pravṛttiṁ ca nivṛttiṁ ca janā na vidur āsurāḥ。魔性的人不知道什麼該追求（pravṛtti），什麼該放棄（nivṛtti）。

pravṛttiṁ ca nivṛttiṁ ca janā na vidur āsuraḥ na śaucaṁ nāpi cācāro na satyaṁ teṣu vidyate [Bg. 16.7]

這些就是asura。他們不知道人生該往哪個方向走。什麼該積極追求，什麼該放下，他們都不懂。整部經典、整個韋達指引都在教pravṛtti和nivṛtti。生物天生就有性生活、吃肉、喝酒的傾向。但asura不會試著停止，只會想增加。這就是魔性生活。人得了病，要治病，醫生會說「不要吃這個，不要吃那個」，這是nivṛtti。同樣，經典也教我們什麼該接受、什麼該拒絕。我們社團就選了最關鍵的幾項：不非法性行為、不吃肉、不賭博、不吸毒。這是nivṛtti中最有大果報的。如果能放棄這些，生命就成功了。但很多人不願意。如果不肯接受該追求的、放棄該放棄的，那就是asura。 Krishna 說：pravṛttiṁ ca nivṛttiṁ ca janā na vidur āsurāḥ [Bg. 16.7]。他們根本不懂。有些大師甚至說：「沒關係，想吃什麼就吃什麼，想做什麼就做什麼，只要付錢，我給你特別曼陀羅。」這種事到處都有。因為我們喜歡被騙，如果我說「你想怎麼做就怎麼做，想吃什麼就吃什麼」，馬上會來幾百萬人。但我們不妥協。我們不允許「想做什麼就做什麼」。對一般人我們不強求，但如果有人想認真做我們的學生，就必須遵守這些規矩。否則就還是asura。我們的目標是把asura變成deva。這就是Krishna意識的過程。即使生在asura家庭，也能成為deva。 Krishna 說：māṁ hi pārtha vyapāśritya ye 'pi syuḥ pāpa-yonayaḥ [Bg. 9.32]。即使生在低等家庭，甚至比asura還低——女人、吠舍、首陀羅——也能達到最高目標。每個人都機會。

Krishna意識運動就是給每個人機會成為deva。這是最美好的運動。因為不成為deva，就會一直糾纏在生老病死中。 Krishna 說：daivī sampad vimokṣāya。如果你想擺脫物質生活的三重苦，就要培養神性特質。這是可以做到的，不是定型一輩子不能改。誰都能提升。就像 Caitanya Mahāprabhu 接受 Jagāi 和 Mādhāi 。他們本來出身好婆羅門家庭，但因壞朋友變成酒鬼、好色之徒、吃肉、賭博——現在社會認為沒有這些就不算文明。他們要有俱樂部。我在德國看過，幾步路就有一個小俱樂部，裡面有年輕女子、酒和撲克牌。放假時，人不在家，立刻跑去俱樂部。不只德國。三十年前，我一位神兄弟去英國， Zetland 勳爵問：「師父，你能讓我們成為婆羅門嗎？」他說：「可以，只要你們放棄四種壞習慣：非法性行為、吃肉、賭博、吸毒。」勳爵說：「不可能，這就是我們的生活！」

所以很難。因此韋達規矩設計得很漸進。如果有人有吃肉、喝酒、性生活、賭博的傾向，就慢慢引導。比如賭博只允許在 Kālī -pūjā那天；性生活只允許在婚姻中；吃肉要先供奉 Kālī ，至少不是直接去市場或屠宰場買。這都是為了漸漸讓人放下（nivṛtti）。但吠檀多哲學更直接：立刻放下，否則很難成功。因為下一句說：

daivī sampad vimokṣāya nibandhāyāsurī matā mā śucaḥ sampadaṁ daivīm abhijāto 'si pāṇḍava [Bg. 16.5]

Krishna 說：「親愛的 Pāṇḍava ， Arjuna ，不要害怕。」因為 Krishna 一說nibandhāyāsurī matā， Arjuna 想：「我現在在打仗，這不是魔性的事嗎？」所以他害怕。 Krishna 馬上說：「不要擔心，你已經有神性特質了。」因為 Arjuna 是為 Krishna 而戰，不是為感官享受而戰。為感官享受而戰才是asura；為了正義、為了 Krishna 而戰，就不是。 Arjuna 從出生就是奉獻者， Pāṇḍava 家族都是奉獻者。所以 Krishna 安慰他：「你不用擔心。」

在《博伽梵歌》另一處， Krishna 說神性生命意味著以自己的職責來取悅至尊主。像 Arjuna 是剎帝利，他的職責是戰鬥，但他不是為了自己，而是為了 Krishna ，所以完美了。他沒有改變身份去喜馬拉雅山冥想，還是做剎帝利，但因為取悅了 Krishna ，就圓滿了。我們也可以這樣。不管什麼位置，都可以試著取悅 Krishna 。這就是Krishna意識運動：如何取悅 Krishna 。這不難。 Krishna 說：man-manā bhava mad-bhakto mad-yājī māṁ namaskuru [Bg. 18.65]。常想我、做我的奉獻者、崇拜我、向我頂禮。只要這樣做，就能成為Krishna意識。即使窮，也沒關係。 Krishna 說：patraṁ puṣpaṁ phalaṁ toyaṁ——一點葉子、花、果實、水，我就接受。或者更簡單，唱Hare Krishna。

Krishna意識這麼簡單，每個人都能做，就能成功。就像 Hanumān 為 Rāmacandra 主而戰，成為最偉大的奉獻者； Arjuna 也一樣。 Krishna 對 Arjuna 說：bhakto 'si priyo 'si me [Bg. 4.3]，「你是我的奉獻者，我親愛的朋友。」我們也可以為 Krishna 做任何事。 Caitanya Mahāprabhu 說：

āmāra ajñāya guru hañā tara ei deśa yāre dekha, tāre kaha 'kṛṣṇa'-upadeśa [Cc. Madhya 7.128]

只要告訴別人 Krishna 的教導就行。Prāṇair arthair dhiyā vācā——有人奉獻生命，有人奉獻錢財，有人奉獻智慧，有人奉獻言語。很簡單。只要接受Krishna意識，就會自然生起神性特質。Yasyāsti bhaktir bhagavaty akiñcanā sarvair guṇair tatra samāsate surāḥ。純粹奉獻一出現，所有神性特質就跟著來。反之，harāv abhaktasya kuto mahad-guṇā mano-rathenāsati dhāvato bahiḥ [SB 5.18.12]。不奉獻 Krishna ，即使有教育、有科學進步，還是像貓狗一樣爭鬥，沒有和平。只有Krishna意識才能帶來和平、繁榮、幸福。

Krishna 清楚說：daivī sampad vimokṣāya。 Arjuna 就是例子，他已經有神性特質。誰成為 Krishna 的奉獻者，就自動具足神性特質，生命就成功。要了解 Krishna ，也需要神性特質；反過來，奉獻 Krishna 也能培養神性特質。最簡單的方法就是純粹奉獻：māṁ ca yo 'vyabhicārena bhakti-yogena sevate [Bg. 14.26]，立刻超越三型態，達到梵的層面。

我們只宣傳：避免四種罪行——非法性行為、吃肉、賭博、吸毒，唱Hare Krishna，讀《博伽梵歌》——生命就成功了。

謝謝大家。

（問答部分）

客人 ：

《博伽梵歌》教導我們要把金子和石頭視為一樣，這在實際上可行嗎？

Prabhupāda ：

哪裡說的？

奉獻者 ：

應該把金子和石頭視為一樣……

Prabhupāda ：

哪裡說的？

客人 ：

在《博伽梵歌》裡。

Prabhupāda ：

哪一節？你背出來。

客人 ：

我背不出……

Prabhupāda ：

那就不是問題。如果你不清楚，怎麼問？有這一節：sama-loṣṭrāśma-kāñcanaḥ。這是很高層次的境界，當一個人知道一切都是物質組成，所以金子和石頭有什麼差別？paṇḍitāḥ sama-darśinaḥ [Bg. 5.18]。但這是圓滿階段，不是一般人。一般人不能說「我把金子和石頭看成一樣」。那你為什麼不去拿石頭？假如你去金鋪買飾品，我說：「拿這個石頭做的，付金子的價錢。」你會同意嗎？這不實際。只有很高境界的人才不在乎。比如 Sanatāna Gosvāmī 在 Vṛndāvana 吟唱Hare Krishna，有個窮婆羅門拜 Śiva 主， Śiva 主滿意了，問他要什麼。他說：「給我最好的東西。」 Śiva 主說：「我沒有，去找 Sanatāna Gosvāmī 。」他去了， Sanatāna Gosvāmī 有點金石，就放在垃圾堆裡，說：「拿去吧，碰鐵就變金子。」他拿了，心想：「 Śiva 主說他有最好的東西，但點金石為什麼放在垃圾堆？」他回去問， Sanatāna Gosvāmī 笑說：「這對你已是最好的了，還想要更好？把這丟到 Yamunā 河，坐下來唱Hare Krishna。」對真正無欲的人，金子和石頭一樣。但一般人做不到，不能一下子跳到那境界。所以要逐步修習abhayaṁ sattva-saṁśuddhiḥ。

家主生活允許到五十歲，就是為了學會放下。不是做到死或被趕走才結束。像一些大領袖，總是不肯放棄家庭生活，直到死亡來臨。這不是好辦法。我的 Guru Mahārāja 說，家庭生活其實是對感官享受的讓步。但我們不能像豬狗一樣，一輩子都沉迷感官享受。要在一定年齡停止。五十歲後就該進入林居生活。這才是韋達的生活方式：積極追求（pravṛtti）一段時間後，就轉向放下（nivṛtti）。如果一直只追求pravṛtti，就會一直是asura，無法成為deva。韋達制度就是讓即使是asura，也能透過修習、好相處、遵循經典，漸漸成為deva。這就是我們Krishna意識運動在做的。這些年輕人，按照經典來看，生在asura家庭，但現在他們已經成為deva了。這是可能的。Janmanā jāyate śūdraḥ，任何人出生都是首陀羅，但透過净化，就能成為dvija，甚至更高。Kirāta-hūṇāndhra-pulinda-pulkaśā等更低的人，也能透過奉獻而純淨。這就是至尊主的奇妙力量。我們在努力讓所有人——印度人、穆斯林、西方人——都來Krishna意識，沒有任何限制。非洲人也正在成為奉獻者。

這就是我們的主要工作，也是每位印度人的責任。 Caitanya Mahāprabhu 說：

bhārata-bhūmite manuṣya-janma haila yāra janma sārthaka kari' kara para-upakāra [Cc. Ādi 9.41]

先讓自己生命圓滿，再幫助別人。不能一直做家庭主。韋達規定有四個靈性階段：學生、家庭主、林居、隱居。這是varṇāśrama-dharma的一部分。印度本來特別實行這個，所以叫聖地（puṇya-bhūmi）。但現在我們放棄了，被其他東西吸引，這是我們的不幸。

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