Prabhupāda： （領奉獻者吟唱）

na ca mat-sthāni bhūtāni paśya me yogam aiśvaram bhūta-bhṛn na ca bhūta-stho mamātmā bhūta-bhāvanaḥ

我們昨晚討論過這一節。Krishna說……當我們說「Krishna」，你要明白「Krishna」就是神，至尊存在。「Krishna」這個詞的詞源意思是「全吸引的」。如果不是全吸引的，就沒有神的意義。神不是只吸引某一類人。不，神吸引所有類人，除非他是動物。動物不知道什麼是神、神的吸引。他不知道。但人類，至少文明人類社會，有神的概念。不管你跟基督教、韋達原則、伊斯蘭教或佛教，都有一個神的概念。人類社會就是努力明白神。所以根據能力、國家、人民，對神的概念可能有點不同。但對神的吸引是存在的，這沒錯。

神有三種基本特徵：brahmeti paramātmeti bhagavān iti śabdyate。

vadanti tat tattva-vidas tattvaṁ yaj jñānam advayam brahmeti paramātmeti bhagavān iti śabdyate [SB 1.2.11]

超越主義者體悟神有三種特徵：第一是無人格Brahman，沒有特定形式的Brahman。那叫Brahman體悟。再上面是Paramātmā體悟，局部的。就像Krishna上一節說：mayā tatam idaṁ sarvam，神無所不在。在每個人的心裡，甚至原子裡，都有神。這叫Paramātmā特徵。局部無所不在，神在那裡。然後是Bhagavān。至尊人格神首。

至尊人格裡，Krishna上一節說：mat-sthāni sarva-bhūtāni na ca ahaṁ teṣu avasthitaḥ [Bg. 9.4]。這一節解釋：「一切依止在我上，但同時，」na ca mat-sthāni bhūtāni，「它們也不在我裡面。」這點要明白。當Krishna、神說一切依止在祂上，意思是一切依止在祂展開的能量上，不是親自在祂上。祂親自超然。所以說：na ca mat-sthāni bhūtāni。

同樣例子：我們說一切依止在陽光上，不意味一切在太陽裡，但陽光不分於太陽。所以你可以說，展開形式，一切依止在太陽上。試著明白。所以沒有神，一切不能存在；一切除了神不存在，但一切不是神。這要明白。這叫acintya-bhedābheda-tattva，同時一體又差別。

結論是：Māyāvādī哲學、無人格主義者說，如果神展開一切，就沒有個性神存在。這是Māyāvādī哲學。但不是事實。事實是神是人格。祂是人格。就像你是人格，我是人格，祂是人格。但祂是至尊人格。我們都是依賴人格。這是差別。祂是至尊人格。

祂的能量展開一切。Viṣṇu Purāṇa解釋得很好：

eka-deśa-sthitasyāgner jyotsnā vistāriṇī yathā parasya brahmaṇaḥ śaktis tathedam akhilaṁ jagat

很清楚：火在一處，但光熱展開。Eka-deśa-sthitasyāgner jyotsnā vistāriṇī。Jyotsnā意思是光輝。光輝展開。我們明白。如果黑暗地方有火，立刻有光輝。展開。同樣，神在祂自己的地方，叫Goloka Vṛndāvana。Goloka eva nivasaty akhilātma-bhūtaḥ [Bs. 5.37]。那是神。雖然祂在自己的居所Goloka Vṛndāvana，祂靠能量展開遍佈創造。這解釋了。Eka-deśa-sthitasyāgneḥ。Agni意思是火。火在一處，但光輝展開。

Māyāvādī哲學家不明白。他們智力較低。所以說：「如果神展開一切，哪裡有個性神？」不，事實是神是人格。祂在自己的地方，但能量……（小孩哭）祂的能量展開。無論你看見什麼，都是神的能量展開。Parasya brahmaṇaḥ śaktis tathedam akhilaṁ jagat。Akhilaṁ jagat，無論你看見什麼，都是能量展開。

靈性世界是靈性能量展開，物質世界是物質能量展開。兩者都是神的能量，但一種……

就像政府例子。大學教育部門和監獄部門。監獄部門也是政府部門。不是政府不在監獄部門。政府在監獄部門花更多錢，比大學部門多。兩者都是政府的事，但一個部門滿是罪犯，一個滿是學者。這是差別。試著明白。不要以為物質世界不在神控制下。完全在控制。監獄部門也在政府控制下。所以物質世界和靈性世界的差別是：物質世界滿是罪犯，或反神、違抗神。靈性世界？每個人都接受神的至尊。這是物質世界和靈性世界。

這裡說：na ca mat-sthāni bhūtāni。忘記神的地方……那是無神。Na ca mat-sthāni bhūtāni paśya me yogam aiśvaram。雖然他們活在神國裡，還是忘記，因為他們想忘記。神給方便：如果你想忘記祂，祂給你好方便永遠忘記。Ye yathā māṁ prapadyante tāṁs tathaiva bhajāmy aham [Bg. 4.11]。但如果你想要神，祂給一切方便回歸祂、回歸神。這是我們在人類生命的狀況。如果你想回歸故鄉、回到神，就能做到。如果你又想忘記祂，也有機會。如果你想忘記Krishna、神，就又在生死的循環。這是這一章第九章開始：

aśraddadhānāḥ puruṣā dharmasyāsya parantapa aprāpya māṁ nivartante mṛtyu-saṁsāra-vartmani [Bg. 9.3]

兩件事解釋了。Aśraddadhānāḥ。Krishna說的教導，如果你沒信心、不接受，結果是失去機會。你得人類生命明白神，但如果你錯過機會，結果是aprāpya māṁ nivartante。我們從神來。要麼回歸故鄉、回到神，要麼又回生死的循環。Mṛtyu-saṁsāra-vartmani。生死的循環叫mṛtyu-saṁsāra。Saṁsāra意思是苦惱、痛苦。最終痛苦是mṛtyu，死。所以死，又生。那也是痛苦。雖然我們忘記，但出生是很大痛苦。很大痛苦意思是你要進母親子宮，長身體，有被殺的風險。尤其現在，他們在子宮殺孩子。想像多痛苦。如果孩子被殺，關在身體的刑期沒完。所以他要進另一個身體，又進母親子宮。可能幾百年過去了，他才能又見光。這是很大痛苦。

所以Krishna說：janma-mṛtyu-jarā-vyādhi-duḥkha-doṣānudarśanam [Bg. 13.9]。聰明人總要記住這些痛苦。我們解決痛苦十年、五十年或百年，因為我們活不過百年。這是暫時的。我是永恆的；你是永恆的。我們真正的痛苦是出生、在母親子宮待著。即使出來，小孩總不舒服。所以哭。母親不明白孩子的痛苦……他餓了，但母親以為他想睡，或誤會孩子不舒服。這樣童年過了。然後變少年，又上學、考試。這樣一生痛苦。但在māyā影響下，我們以為快樂。所以說mṛtyu-saṁsāra-vartmani。如果你想從生老病死的生意解脫，就接受Krishna意識，或神意識，直接接受祂的教導，應用在生活。生命成功。這是這一章的主題。

神怎麼存在。祂解釋：na ca mat-sthāni bhūtāni paśya me yogam aiśvaram。Aiśvaram。Aiśvaram意思是至尊。祂多至尊。一切依止在祂上；同時，一切離祂。這很容易明白，我們不能沒有神的慈悲存在。沒有……這能量是生命。試著明白什麼是生命。我們有這個物質身體。粗身體是土、水、火、風、空。細身體是心、智、虛妄。我們在這個身體裡。所以這些能量是什麼？是Krishna的能量。所以我們在至尊主的物質能量裡。我們自己也是至尊主的能量，邊際能量。所以雖然我們在神的能量裡，我們忘記。因此Krishna說：mat-sthāni sarva-bhūtāni [Bg. 9.4]：「每個人都存在在我的能量上；但我不在那裡。」「我不在那裡」意思是生命忘記或不明白神，他在神的能量、物質能量裡。但還是不明白。

另一個人：na ca mat-sthāni bhūtāni paśya me yogam，bhūta-bhṛn na ca bhūta-sthaḥ。Bhūta-bhṛt，祂維持每個人。但不意味祂是其中一個，也被維持。這是錯。這在韋達文獻解釋：nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām eko yo bahūnāṁ vidadhāti kāmān（《卡塔奧義書》2.2.13）。兩種生命：nityo nityānām。祂，至尊主，也是永恆；我們也是永恆。我們是複數，祂是單數。Nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām。Cetana意思是有意識。我們有意識，Krishna有意識，所以祂是至尊意識。

另一處《博伽梵歌》說：kṣetra-jñaṁ cāpi māṁ viddhi sarva-kṣetreṣu bhārata [Bg. 13.3]。有kṣetra-jña。Kṣetra意思是身體。就像耕作者在田裡工作，生產糧食，同樣，我們有特定身體，田，我們是田的耕作者。所以我是田的主人。在印度，你有小塊地，每個耕作者擁有，生產自己的食物。同樣，根據我們的身體，我們生產行動結果，享受結果。所以享受結果意思是在這個身體創造一些情況，如果不能享受或受結果，就下輩子得另一個身體，受或享。這在進行。

生命叫kṣetra-jña。Kṣetra-jña意思是知道自己身體的。每個人我們知道。「這是我的身體。」沒人說「我身體」。每個人都說「我的身體、我的手指、我的手。」所以叫kṣetra-jña，知道身體的。所以Krishna說：kṣetra-jñaṁ cāpi māṁ viddhi [Bg. 13.3]。我是這個身體的主人，你是你的身體主人，但Krishna是每個人的主人。那是Krishna。Mayā tatam idaṁ sarvam [Bg. 9.4]。祂在每個人的身體裡。Īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ hṛd-deśe arjuna tiṣṭhati [Bg. 18.61]。所以Krishna，那單數。至尊意識人格Krishna，維持複數。因此這裡說：bhūta-bhṛn na ca bhūta-stho mamātmā bhūta-bhāvanaḥ。

所以我們在這個身體或這一生繁榮的狀況，也是Krishna的慈悲。我們向Krishna要什麼，直接或間接。即使不直接問，間接我慾望什麼，Krishna在你我心裡。祂明白。「這個生命想要什麼。」祂給你機會。祂全能、全知。立刻明白。所以要明白有兩個生命：一個Paramātmā，一個jīvātmā。Jīvātmā。這在《博伽瓦譚》清楚解釋：kṣetra-jñaṁ cāpi māṁ viddhi [Bg. 13.3]。

奧義書也有詩：兩隻鳥在一棵樹上。一隻鳥吃樹果，另一隻鳥觀看。觀看的鳥是Krishna或超靈，吃果的鳥是個體靈魂。所以你慾望什麼……說：īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ hṛd-deśe arjuna… [Bg. 18.61]。祂和我坐在一起。祂那麼好朋友，總給我們指導，等我們放棄慾望，皈依另一隻鳥，觀看的鳥。那是Krishna，Paramātmā。Paramātmā那麼仁慈：我得人類身體——祂在那裡。我得動物身體——祂在那裡。我得半神身體——祂在那裡。祂那麼好朋友，總在……給我們建議：「你為什麼這樣受苦，創造慾望受苦？為什麼這樣？最好停下來。皈依我。回歸故鄉、回到神。」祂總在問。所以īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ hṛd-deśe 'rjuna tiṣṭhati [Bg. 18.61]。祂在每人心裡，全能。祂明白我想什麼。

Bhrāmayan sarva-bhūtāni yantrārūḍhāni māyayā [Bg. 18.61]。因為我慾望什麼，因為這身體不能滿足一切，所以我要接受。假如我想喝新鮮血。現在有人喝新鮮血。所以Krishna說：「好，你得老虎或獅子的身體，喝新鮮血。何必人工？直接拿這個身體。」如果你不挑食，Krishna給你豬的身體。你能吃任何東西，到糞便都沒問題。或如果你想像半神享受，祂給你那身體。這在進行。但無論得半神身體或豬身體，都是痛苦，因為要放棄一個身體；那是痛苦。要接受另一個身體；那是janma-mṛtyu-jarā-vyādhi [Bg. 13.9]。一得身體，老病就在。所以任何身體……

就像西方國家，美國或歐洲人，以為印度人很快樂。但不是。每個人都痛苦。誰有這個物質身體，就痛苦，不管在印度、歐洲、天界或這個星球。Ābrahma-bhuvanāl lokāḥ。所以Krishna建議：即使去Brahmaloka，那裡壽命很長，生活條件遠超這裡，Krishna說：「即使去Brahmaloka……」Ābrahma-bhuvanāl lokāḥ punar āvartino 'rjuna [Bg. 8.16]，yad gatvā na nivartante tad dhāma [Bg. 15.6]。祂建議你來祂的地方。

別試著提升到其他星球。就像他們試著去月球，同樣，有人試著去天界、Brahmaloka、Indraloka、Candraloka。你可以去。Yānti deva-vratā devān pitṝn yānti [Bg. 9.25]。你可以去，但都受生老病死感染。所以bhūta-bhṛn na ca bhūta-stho mamātmā bhūta-bhāvanaḥ。所以神給你機會，無論你想要什麼身體。祂不親自準備，但yantrārūḍhāni māyayā [Bg. 18.61]。祂的代理是māyā，物質能量。物質能量在祂命令下運作。Mayādhyakṣeṇa prakṛtiḥ sūyate sa-carācaram [Bg. 9.10]。

所以神、Krishna指示心裡的超靈。你慾望什麼，祂立刻命令物質自然：「給他這樣的身體。」Yantra。身體是yantra，機器。所以yantrārūḍhāni。祂坐在一種機器裡，從一處到另一處，從一星球到另一星球，從一生到另一生。這在進行。如果你想停這生意，我們有人類生命機會。我們能明白，如果有點智慧。一切Krishna解釋。如果你接受Krishna教導，相應塑造生活——這是Krishna意識運動——生命成功。放棄這個身體後，不再接受物質身體。Tyaktvā dehaṁ punar janma naiti mām eti kaunteya [Bg. 4.9]。得適合身體，回歸故鄉、回到神。Mad-yājino 'pi yānti mām [Bg. 9.25]。

所以我們要在這裡努力。我們可以準備提升到更高星系或墮落到動物界。我們可以變豬、變狗、變半神，等等。無論慾望什麼，Krishna給機會。但那不會讓我們快樂。如果回歸故鄉、回到神，沒有重複生死的苦惱，才快樂。所以我們的Krishna意識運動給每個人機會：如何放棄這個身體後，回歸故鄉、回到神。你要放棄這個身體，這是肯定的。但為什麼浪費這個身體，像動物一樣傾向？要充分利用，如何回歸故鄉、回到神。這是我們的宣傳，我們基於《博伽梵歌》如實的權威。不是我們製造的。沒必要製造。權威的。所有阿闍黎接受。所以我們請求你們也把握這個機會，Krishna意識，下輩子回歸故鄉、回到神，永恆快樂。非常感謝各位。

奉獻者： Jaya。

客人（1）（女孩）： Śrīla Prabhupāda，請解釋為什麼Krishna意識到現在才來西方，為什麼沒早來？

Prabhupāda： 因為你沒出生。你出生後，我們來這裡帶你回歸故鄉、回到神。現在把握機會，跟我們來。我們等你出生。

Gurukṛpā： 問題？

客人（2）（男子）： 怎麼加強靈性意志，純粹行動，過靈性生活？

Prabhupāda： 靈性生活我們這裡在過。你看見。我們崇拜神像。我們唱Hare Kṛṣṇa。我們不用早上去工廠。這是靈性生活。Hare Kṛṣṇa，吃豐富Krishna prasāda，崇拜神像，這是靈性生活。

奉獻者： Śrīla Prabhupāda，如果不崇拜神像，能在靈性生活嗎？

Prabhupāda： 靈性生活意思是服務Krishna。所以如果你不服務Krishna，哪裡靈性生活？那是物質生活和靈性生活的差別。物質生活你服務，但不服務Krishna。或間接受壓力服務Krishna。但實際服務Krishna，才是靈性生活。

māṁ ca yo 'vyabhicāreṇa bhakti-yogena sevate sa guṇān samatītyaitān brahma-bhūyāya kalpate [Bg. 14.26]

靈性生活意思是服務Krishna。否則物質生活。每個人都服務。這我多次說。如果沒東西服務，就養狗服務。所以服務是我的生意。如果不服務Krishna，那是物質生活。服務Krishna，才是靈性生活。

客人（3）（年輕男子）： 我問這個問題。我關心印度變態的種姓制度，對吧？我問婆羅門、varṇāśrama-dharma系統。如果你的婆羅門入門弟子墮落，離開廟，犯冒犯，然後回來，要求尊重，該讓他保持聖線，還是從事卑微服務，永遠培養謙卑？

Prabhupāda： 嗯，這要靈性師父判斷。你不能判斷。

客人（3）： 我問這個因為……

Prabhupāda： 你不能判斷誰在跟隨、誰不跟隨。那不是你的權限。所以他接受靈性師父，他的權限。他會做必要的事。

客人（3）： 有沒有案例……

Prabhupāda： 就像有人做錯事，被帶到法庭，法官決定他是不是罪犯。逮捕他的人不能決定。要更高權威審判。判決才出來。還有嗎？

客人（1）： 其他物質宇宙的星球有神像崇拜嗎？

Prabhupāda： 嗯？

Gurukṛpā： 其他星球有神像崇拜嗎？

Prabhupāda： 是的，每個星球。（結束）

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