Nitāi ：

那些具有魔性的人不知道什麼該做、什麼不該做。他們身上既找不到乾淨，也找不到合宜的行為，更找不到真實。

Prabhupāda ：

pravṛttiṁ ca nivṛttiṁ ca janā na vidur āsurāḥ na śaucaṁ nāpi cācāro na satyaṁ teṣu vidyate [Bg. 16.7]

人類有兩類人。首先是所有生命之中，有些生命能移動、能從一處走到另一處，有些生命則不能移動，就像樹木、植物一樣。它們也是生命，但要在同一處站立成千上萬年，沒有自由移動。現在，在能移動的生命裡，有很多種類：蒼蠅、昆蟲、爬蟲、鳥類、野獸。這樣透過進化過程，一個接一個，最後來到人類的身體。人類的身體非常非常難得。經過八百四十萬種生命，才來到人類的身體。

這裡就是脫離這種進化過程的機會。Bahūnāṁ janmanām ante [Bg. 7.19]。經過很多很多次出生，我們才得到這個身體。為什麼？現在要成為文明人。什麼是文明？Arya人被稱為文明人。為什麼？Arya意思是向前進。向前進的目的地是什麼？目的地就是了解創造的原初原因——神。Janmādy asya yataḥ [SB 1.1.1]。這就是《Vedānta》哲學。Janmādy asya yataḥ。一切創造、維持、毀滅的原初原因——那就是原初人格。人類的身體就是為了了解一切原因的原初原因。這就是人類生命。探究的精神。其他低等生命，像貓狗，更不用說樹木植物……牠們站在一處，其他生命即使是昆蟲、鳥類、野獸，都沒有足夠的智慧。（旁白：不，這是飲用水。）足夠的智慧來了解「我是什麼？為什麼受苦？」每個人都受苦。這是事實。整個生存鬥爭都在進行。

就像剛才大日本印刷公司兩位大董事來見我。我們和他們有生意。他們為了印刷工作遇到很多問題。他們養活大約二十萬人，巨大的機構、巨大的責任。但也有問題。所以物質世界充滿問題。誰明白這一點，就叫sura，文明人。誰不明白，就叫asura。Asura，不是sura。Arya，非Arya。所以在sura之中，明白生命問題的人，有一種制度叫宗教。宗教的目的是什麼？宗教就是了解神是什麼。Dharmaṁ tu sākṣād bhagavat-praṇītam [SB 6.3.19]。

所以全世界文明人都有某種宗教。可能信奉韋達宗教，有人信佛教經典。在你們國家，你們大多是佛教徒。同樣有伊斯蘭經典、基督教經典。但每種經典都有規矩，讓人越來越覺悟最高原則、一切原因的原初原因。這就是宗教。所以誰不在乎這種生命哲學，就叫asura。誰明白這種生命哲學，就叫sura或devatā，神、半神人。

Dvau bhūta-sargau loke daiva āsura eva ca [Bg. 16.6]。整個宇宙有兩類人。其他星球上也有人，他們很高級，所以叫deva，半神人。月球、太陽……有很多天界星球。有太陽神。《博伽梵歌》裡有太陽神的名字，Vivasvān。經典裡都有。所以有兩種分類：asura和sura，或asura和deva。Deva就是明白生命責任的人。所以Krishna為deva解釋了很多。現在祂解釋asura。Asura的徵兆是什麼？祂首先說：pravṛttiṁ ca nivṛttiṁ ca janā na vidur āsurāḥ。Pravṛttiṁ nivṛttim [Bg. 16.7]。

一得到人類身體，我們就有不同的欲望，或接受某些東西很好，拒絕某些東西不好。這種分辨能力是有的。即使動物也有。比如豬。如果你給豬halavā和糞便，牠會選擇吃糞便，而不是halavā。你會看到，這是天性。牠天生喜歡吃糞便。人類則天生喜歡吃halavā。這叫pravṛtti和nivṛtti。所以Krishna意識社團的成員，如果你給他茶，他不會喝。其他人給茶，就很高興接受。這叫pravṛtti和nivṛtti。所以pravṛtti和nivṛtti……為什麼有人不喝茶、不抽菸，有人接受？動物也一樣，你給動物東西，牠會拒絕一些，接受一些。這兩種傾向每個生命都有：接受一些、拒絕一些。這叫pravṛtti和nivṛtti。就人類而言，必須有系統的pravṛtti和nivṛtti。我們有這種傾向，但要系統化，該接受什麼、該拒絕什麼。要學習。所以我們有這麼多書、文獻、教育，教我們該接受什麼、該拒絕什麼。但基本原則是什麼？為什麼要接受一些、拒絕一些？

基本原則是向前進到靈性覺悟。這是基本原則。我們在物質世界受苦。我們可能說「我沒有受苦，很愉快」，但實際上每一步都在受苦。就像現在是冬天。在冬天洗澡是受苦。在夏天洗澡很愉快。所以無論冬天夏天，或其他季節，有衣服或沒衣服，有水或沒水，我們都在受苦或享受，但實際上是受苦。因為……拿冬天來說。我們不想要寒冷，所以蓋衣服。原因是受苦，所以蓋衣服。蓋了衣服，暫時覺得愉快。這愉快只是暫時停止受苦。僅此而已。實際上我們在受苦，但透過一些安排，暫時停止受苦，就覺得在享受。但物質世界沒有真正的享受，因為《博伽梵歌》說這是duḥkhālayam aśāśvatam [Bg. 8.15]。是受苦的地方。即使你不很在意冬天夏天、受苦或享受，最終還是受苦。最終受苦。怎麼受苦？因為要死亡。誰想死？有人自願死亡嗎？沒有。一有死亡原因，立刻很難過。假設你坐飛機，知道要墜機，你會快樂嗎？不會。為什麼？因為要死。

假設你在海上，船要沉了。你會快樂嗎？不會。那時我們會唱Hare Krishna。Duḥkhe saba hari bhaje，sukhe bhaje kaya。（？）危險時……在日本你們經歷很多地震。地震時你們做什麼？嗯？你們日本男孩女孩，有經歷地震嗎？有嗎？那時你們做什麼？嗯？但我在美國看過。大家都尖叫。（笑聲）也許想起神，自然會想：「神救我們，神救我們。」這是什麼意思？我們不想死。這是事實。你不能說死亡是好東西。沒人會說。但我們必須死。沒辦法，「我不會死。」死亡是「像死亡一樣確定」，他們說。但你不想死。這是受苦。

不只死亡，活著時……就像我們老人。誰想變老？每個人都想保持年輕。這是不想要的。這是受苦，因為我們老了。受很多病、很多不便。如果沒三四個人幫，我連動都動不了。這是受苦。老年是受苦。疾病狀態。除了死亡和老年，還有疾病。假設你發燒。這是不可避免的。你避不了疾病、避不了老年、避不了死亡、避不了出生。所以受苦……整個物質世界充滿受苦。Duḥkhālayam aśāśvatam [Bg. 8.15]。即使你安排……假設某處住得不舒服，但如果你保證不會死、不會病、不會老、不會再出生——沒有死亡，就沒有出生——即使保證……叫什麼？免於這些受苦，還是很多其他受苦。

假設你今天心情不好。這叫adhyātmika。我身體有痛。這也是adhyātmika。有些朋友或動物對我做壞事。這也是受苦，adhibhautika。Adhidaivika。地震。沒人想要地震，但有地震。這是adhidaivika。有饑荒、瘟疫，很多。所以即使保證不會死，還是其他受苦。當然，沒人不死的問題。每個人都要死。即使你接受這個受苦的地方，保證永遠住這裡，還是快樂：「好，我不會死。」但也不可能。所以叫aśāśvatam。即使你安排很好，不受苦，但不允許你永遠住。現在像東京，到處建大樓，全世界都這樣，很舒服住。但這種舒服生活也不保證，因為你要死。你要死。所以叫aśāśvatam，不是永恆。即使你以為「我很快樂」，那快樂也不允許永恆，會結束。

所以物質世界沒有快樂生命這回事。先要明白這一點。很悲觀。聰明的人很悲觀。即使物質上也很悲觀。他們住某種生活水平。「這不好。」有很多房子很低矮，人覺得「這生活不好，要好大樓。」這種鬥爭在進行。這是人性，除非到達最終快樂平台，否則不快樂。這叫生存鬥爭、最適者生存。所以sura和devatā就是努力到達最終生命目標、快樂保證的人。他叫sura、devatā。滿足於這種暫時所謂快樂的人，叫asura。這是差別。

如果你想到達最終生命目標，只有極樂、sac-cid-ānanda-vigrahaḥ [Bs. 5.1]，永恆知識極樂的身體，就要成為sura。不是asura永遠是asura。即使生在asura家庭也能成為sura。就像Prahlāda Mahārāja。他父親是asura，但他是最完美的sura。這是可能的。沒人被禁止。如果你想成為sura……就像普通生活。如果你決心當醫生，就能當。沒障礙。如果你堅持，就能當醫生、工程師，什麼都行。人們努力、教育。同樣，如果你想成為sura，沒障礙、沒阻礙。只要知道該接受什麼生活方式（pravṛtti），該拒絕什麼（nivṛtti）。這是sura和asura的區別。

就像這些歐美男孩。來我這裡前，他們什麼都做。我們禁止非法性行為、禁止吸毒、禁止吃肉、禁止賭博。這些男孩女孩以前習慣這些pravṛtti。但現在改變，因為想成為sura，想達到最終生命目標。人可能不知道該接受什麼生活方式、該拒絕什麼，但經典、偉大學者有教導。我們要接受。我們可能不知道，但要接受。Krishna意識運動就是為了改變pravṛtti nivṛtti。就像吃肉的pravṛtti。我們勸「請不要吃肉。」這是nivṛtti。以前他們不知道吃肉和不吃肉的差別。現在明白了，所以成為sura。誰採用這些方法……為什麼要吃肉？

就像我們這裡……你們有些人吃過prasādam。這麼好吃。我們的Bhānu很會做美味prasādam。這些美國、歐洲、日本男孩採用這種方式，很快樂。每個人都能成為sura。沒問題。Krishna說……不是陳腔濫調。有人說：「哦，他生在asura家庭，永遠是asura。」不，不是經典教導。他能改善，能成為sura。《博伽梵歌》說：māṁ hi pārtha vyapāśritya ye 'pi syuḥ pāpa-yonayaḥ。Pāpa-yonayaḥ。Asura叫pāpa-yoni。Pāpa-yoni意思是生在低等家庭。但Krishna說：

māṁ hi pārtha vyapāśritya ye 'pi syuḥ pāpa-yonayaḥ striyo vaiśyās tathā śūdrās te 'pi yānti parāṁ gatim [Bg. 9.32]

沒問題。即使生在pāpa-yoni，每個人……否則Krishna為什麼說te 'pi yānti parāṁ gatim？只要條件：māṁ hi pārtha vyapāśritya [Bg. 9.32]：「完全投入Krishna意識。不管生在哪裡，都能轉移到靈性世界。」

這就是我們的運動，Krishna意識運動。不管是sura或asura。Sura……Krishna也說：

kiṁ punar brāhmaṇāḥ puṇyā bhaktā rājarṣayas tathā (anityam) asukhaṁ lokam imaṁ prāpya bhajasva mām [Bg. 9.33]

只要投入Krishna意識，不管生在pāpa-yoni或puṇya-yoni。Puṇya-yoni，生在好家庭，對他們很容易、自然。但即使生在asura家庭……就像Prahlāda Mahārāja成為偉大奉獻者。他是奉獻者權威之一。但他父親是asura。Asura不是某個社群全是asura，另一個全是sura。不是。任何社群、任何人，如果遵循sura原則，就成為sura。如果遵循asura原則，即使生在sura家庭，也是asura。這是經典教導。

人們不知道。所以Krishna意識運動就是努力把asura變成sura。這是我們的運動。誰不是奉獻者，就是asura。不管生在哪個國家或家庭。沒關係。如果不是Krishna的奉獻者，就是asura。我們說Krishna，就是神。誰不是神的奉獻者、沒有神意識，就是asura。這是教導。Viṣṇu-bhakto bhaved daiva asuras tad-viparyayaḥ。這是區別。Devatā就是viṣṇu-bhakta，至尊主的偉大奉獻者。Viṣṇu是遍在的至尊主。Viṣṇu-bhakto bhaved daiva asuras tad… 誰不是奉獻者、無神、無神意識，就是asura。我們的運動是把asura變成sura。

成為sura和asura有什麼好處？如果你成為sura，就適合進入神的王國，回神首、回家。但如果你一直是asura，就要留在物質世界，duḥkhālayam aśāśvatam [Bg. 8.15]，充滿痛苦、暫時的。我們不說誰是asura誰是sura，但從經典明白，誰投入Krishna意識，不管本來是什麼，都成為sura。即使生在asura家庭，也沒關係。就像Prahlāda Mahārāja。他父親是asura，但他是最一流的sura。同樣，每個人都能成為一流sura。要訓練。Asura……所以說pravṛttiṁ ca nivṛttiṁ ca janā na vidur āsurāḥ [Bg. 16.7]。Asura的毛病是不知道如何過快樂乾淨的生活。不知道。Ācāra。Na śaucaṁ nāpi cācāraḥ。他們不乾淨、沒好行為。

所以我們教乾淨。「早起、洗澡。」立刻乾淨。早起、排便、洗澡。立刻śaucam。Sattvaṁ śaucaṁ śamo damas titikṣā。這些是婆羅門或sura的品質。但他們不知道。所以我們訓練：「早起、唱Hare Krishna、有maṅgala-ārati。」這是ācāra。這是ācāra。修習這個，你會看到普通人和我們人的區別。實際上你會看到。在美國他們很驚訝。雖然是美國人，有人問：「你是美國人嗎？」因為美國沒有這種東西。任何好奇的人都會問。神父說：「這些男孩是我們的男孩，從來不來教堂問神是什麼。現在瘋狂追求神。這是什麼？」因為他們透過訓練成為sura。透過訓練。Asura能變成sura。沒困難。只要遵守靈師的規矩、命令，就能成為sura。因為他們不知道……Na śaucaṁ nāpi cācāro na satyaṁ teṣu vidyate。他們不知道什麼是satyam。Satyaṁ paraṁ dhīmahi [SB 1.1.1]。所以我們教他們《聖典博伽瓦譚》，satyaṁ paraṁ dhīmahi，終極真理。他們不知道什麼是終極真理。這是運動，給他們教育了解絕對真理是什麼、satyaṁ paraṁ dhīmahi，教他們如何行為、如何淨化生命。這是非常科學的運動。誰真正想成為sura、完美的人，就要加入Krishna意識運動。那他的生命就成功了。謝謝大家。（結束）

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