Prabhupāda：

ye hi saṁsparśajā bhogā duḥkha-yonaya eva te ādy-antavantaḥ kaunteya na teṣu ramate budhaḥ [Bg. 5.22]

由感官接觸衍生的快樂，saṁsparśajā… Saṁsparśajāḥ 意思是快樂，所謂快樂由感官接觸衍生。Ye hi saṁsparśajā bhogāḥ，享受。Duḥkha-yonaya eva te。主 Kṛṣṇa 說這不是真正快樂。任何，任何快樂由感官接觸衍生，那不是真正快樂。反而，那是各種苦的門。整個韋達經典描述由身體感官感知衍生的快樂，那不是真正快樂。如果我們要享受真正快樂，那我們要超越這些身體快樂。快樂在那因為我是靈魂。實際我滿快樂，但因為我的快樂感正在通過這物質顯現，因此我們在衍生真正快樂被挫折。所以那些在，靈性生命前進的人，它們叫 yogis。Yoginaḥ。Ramante yoginaḥ anante [Cc. Madhya 9.29]。那些是靈性主義者的人，它們也享受。但它們享受在沒有結束的真正快樂。任何快樂在某些點結束，那不是快樂。那是，反而，苦的源。Ādy-antavantaḥ kaunteya na teṣu ramate budhaḥ。Budhaḥ 意思是學問的人。一個學問的人不享受這樣閃爍或暫時快樂哪由感官接觸衍生。

śaknotīhaiva yaḥ soḍhuṁ prāk śarīra-vimokṣaṇāt kāma-krodhodbhavaṁ vegaṁ sa yuktaḥ sa sukhī naraḥ [Bg. 5.23]

Śaknoti。Śaknoti 意思是一個能忍耐的人。Ihaiva。Ihaiva 意思是在這身體。而且 soḍhum。Soḍhum 意思是忍耐。Prāk。Prāk 意思是在前。Śarīra-vimokṣaṇāt。在離開這身體前，如果一個練習那……那是什麼練習？Kāma-krodhodbhavaṁ vegam。Vegam 意思是衝動。就像性衝動。每人有性衝動。或那麼多事，我們有一些衝動。那 Kṛṣṇa 在這裡建議，在離開這身體前……例子是假設一個人生病，在患某種疾病。而且醫生已經問他不要取固體食物。現在，如果他在想那……因為他習慣取固體食物，他在想：「我必須取固體食物。我必須取固體食物……」但如果他能忍耐——「不是的，醫生已經建議不要取固體食物」——如果他能忍耐，那他很容易治好。同樣，感官感知，感官快樂，為我們保留在我們的靈性生命。那是實際感官快樂。這裡我們有人工感官快樂通過這身體。在離開這身體前，如果我們練習盡可能停止感官快樂……有訓練，當然。無訓練，沒有事能做。

所以根據韋達文明，這訓練給，學生生命，完全禁慾性生命，那 vānaprastha 生命，完全禁慾，而且 sannyāsa 生命，完全禁慾。整個訓練是禁慾，治好。因為……同樣例子：在生病狀況我們不能享受我們取的食物。當我們健康，我們能享受食物的味。所以我們要治好。我們要治好。而且如何治好？坐超然位置的 Krishna意識。那是治好。所以 Kṛṣṇa 在這裡建議任何人能忍耐感官快樂的衝動。但我們要塑造我們的生命以這樣方式我們該能忍耐。忍耐。那會給我們我們的靈性生命前進，而且當我們坐靈性生命，那享受無結束，無限。沒有結束。完全類似詩節在那在聖典博伽瓦譚。在聖典博伽瓦譚 Ṛṣabhadeva 在建議他的兒子：

nāyaṁ deho deha-bhājāṁ nṛloke kaṣṭān kāmān arhate viḍ-bhujāṁ ye tapo divyaṁ putrakā yena sattvaṁ śuddhyed yasmād brahma-saukhyaṁ tv anantam [SB 5.5.1]

它很好詩節。他說：「我的親愛男孩，這人類形式生命……」Na ayaṁ deha。Ayaṁ deha 意思是「這身體。」Na ayaṁ deho deha-bhājāṁ nṛloke。每人有身體。貓、狗、豬、鳥、獸、人、人類、天神——每人有這物質身體。但他特別建議 nṛdeha。Nṛ 意思是人類形式生命。他說這人類形式生命不是為努力工作為感官快樂就像豬與狗。人類生命。那它是為什麼？祂說：tapo divyam [SB 5.5.1]。一個該經歷懺悔為超然實現。而且這樣懺悔的結果是什麼？祂說：yataḥ śuddhyet sattvam。你的存在會被淨化。而且當你的存在淨化，那你享受 brahma-saukhyam，無限靈性快樂。

你在渴望後快樂。快樂是你的特權。你必須有。那是你的生命。你不能停止快樂。但快樂在生病狀況不是快樂。那我們必須明白。所以我們要治好這生病狀況而且享受快樂，那享受快樂會無結束。沒有結束。在生病狀況……假設無論我們取的快樂，它是十五秒或幾分鐘或幾小時或幾天——它會結束。但真正快樂，什麼是真正快樂，那是無結束。Brahma-saukhyam anantam [SB 5.5.1]。Anantam 意思是無結束。所以我們是為無結束快樂。所以 Kṛṣṇa 在這裡建議：śaknotīhaiva yaḥ soḍhuṁ prāk śarīra-vimokṣaṇāt。在離開這物質身體前，如果一個練習忍耐所謂感官快樂的衝動，那他在長遠很快樂。他推薦它。而且那是人類形式生命的真正目的。那我們不該衍生。我們不該試著衍生那假快樂在這物質生命的生病狀況。這是暫時。那不是快樂。我們該明白由無知我們從事衍生這樣快樂，但那不是快樂。真正快樂在靈性生命。

我們要達到那靈性生命而且就像一個人忍耐那麼多事為治好，同樣我們要練習忍耐。那會有衝動，一定，因為我們習慣這些感官衝動為那麼多出生在那麼多進化過程。現在在這人類形式生命我們要考慮：「我不是這身體；我是靈魂。」所以我要搜索靈魂的快樂，而且為那，我要訓練自己在至尊指導下，如 Arjuna 已經把自己放在 Kṛṣṇa 的指導下。

yo 'ntaḥ-sukho 'ntar-ārāmas tathāntar-jyotir eva yaḥ sa yogī brahma-nirvāṇaṁ brahma-bhūto 'dhigacchati [Bg. 5.24]

一個渴望那超然快樂的人哪叫 brahma-sukha，brahma-sukha… 一個是，yaḥ antaḥ-sukha，那 brahma-sukha 在內。那 brahma-sukha 不是外。Yaḥ antaḥ-sukhaḥ antar-ārāmaḥ。而且快樂而且滿足由享受內。Antaḥ-sukhaḥ antar-ārāmas tathāntar-jyotir eva yaḥ。而且誰在試著找出 brahmajyoti，Brahman 的光芒在內。Sa yogī brahma-nirvāṇam。那瑜伽士已經坐 Brahman。Nirvāṇam 意思是結束所有這物質污染。Brahma-bhūto 'dhigacchati。而且他成為實現靈魂或 brahma-antaḥ。

labhante brahma-nirvāṇam ṛṣayaḥ kṣīṇa-kalmaṣāḥ chinna-dvaidhā yatātmānaḥ sarva-bhūta-hite ratāḥ [Bg. 5.25]

現在，Kṛṣṇa 說：kṣīṇa-kalmaṣāḥ。Kṣīṇa-kalmaṣāḥ，一個能減少所有罪惡生命反應的人。我們必須知道這物質存在，無論任何形式，它們全是我們過去罪惡生命的反應。那我們必須知道。所以在任何狀況，它沒關係一個高度前進的人，教育、學問、富，或美，或任何人——或多或少，根據程度，它們全在享受或受苦它們過去 karma 的反應。而且，或多或少，全世界，它們被認為罪惡。所以 kṣīṇa-kalmaṣāḥ。Kṣīṇa-kalmaṣāḥ 意思是那些在試著減少罪惡活動的反應的人。如何？由練習那感官控制。感官控制。練習感官控制。就像生病的人。由控制……由根據醫生的處方控制自己他成為減少疾病的受苦。發燒從105度減少到102，那100，那99，那98——他治好。同樣，我們要減少溫度。我們沒有要增加溫度。我們正好在增加我們的溫度的事。我們在想由增加溫度我們會快樂。我們不知道由增加溫度我們永不會快樂。我們要減少溫度。我們要來到97的點，不是107。

所以 labhante brahma-nirvāṇam ṛṣayaḥ kṣīṇa-kalmaṣāḥ。就像由減少溫度我們來到健康生命的路，同樣，如果我們減少我們的感官活動……物質生命意思是感官活動，沒有更多。無論我們創造的文明前進，那意思是我們單純創造人工感官享受。就是這樣。這叫物質文明，單純感官享受，沒有更多。所以我們要……當然，我們不譴責現代文明，但它有它的適當用。就像我們也在這裡用電燈，麥克風，而且錄音機。這是現代科學的禮物。所以代替譴責它們，讓它們從事在明白 Krishna意識的事。那 Gosvāmīs，我們的前輩，ācāryas，它們不推薦無論產生我們不該放棄。「哦，它全是物質。我們不要。」不是的。即使那是物質……物質是一切。我的身體也是物質。所以如我利用我的物質身體為靈性前進，同樣我能利用任何物質為靈性前進。那可能。所以那處方給：nirbandhaḥ kṛṣṇa-sambandhe。你單純試著從事一切在明白 Krishna意識的事。一切能適當利用。Yuktaṁ vairāgyam ucyate。我們沒有要放棄它們。我們的 Gosvāmīs sampradāya 不很欣賞那類放棄。單純想：「哦，它是物質。它不是靈性。讓我放棄它，」但我不知道如何利用它們在 Krishna意識的目的，那類放棄不很欣賞。我們不該譴責任何。無論現在產生，歡迎。但讓它從事在 Krishna意識。那一切會好吧。同樣例子。就像 Arjuna 是戰士。他是軍人。但他在試著與感官滿足混合。他在試著……他拒絕戰鬥單純讓他自己的感官滿足。那是什麼感官滿足？他想：「由殺我的親人，我在另一邊的兄弟，我會不快樂。」所以我的快樂與不快樂與這身體相關，那是種感官滿足。所以當他被教博伽梵歌他放棄那感官滿足的過程。他同意戰鬥滿足 Kṛṣṇa 的感官。所以他保持同樣戰士。他保持同樣軍人。但只差別是在開始他想要滿足他自己的感官而且在研究博伽梵歌結束，當他成為解放靈魂，他從事同樣能量為 Kṛṣṇa 的感官滿足。

所以這是 Krishna意識。我們沒有要譴責任何。單純我們要改變意識。一切我們現在在做在感官滿足的事，我們要準備自己，我們要訓練自己為 Kṛṣṇa 的感官滿足。那是 Krishna意識。所以那需要忍耐。現在我們習慣滿足我們自己的感官從很，很長時間。在每生命，無論在這人類形式生命，在其他，那麼多生命物種每人從事感官滿足。現在我們要改變過程。代替滿足我的感官，我們要同意滿足 Kṛṣṇa 的感官。一簡單過程。它不是很難。

kāma-krodha-vimuktānāṁ yatīnāṁ yata-cetasām abhito brahma-nirvāṇaṁ vartate viditātmanām [Bg. 5.26]

Kāma-krodha-vimuktānām。現在，這 kāma-krodha，慾、憤怒，它已經在第四章建議它們是我們很大敵人，所以我們要放棄它們。Kāma-krodha-vimuktānām。Kāma-krodha。我們要放棄這慾與 kāma。Kāma 是慾，而且 krodha 意思是憤怒。現在，看……Kāma-krodha-vimuktānām。如何 kāma-krodha-vimukta，一個如何能自由從 kāma-krodha？Kāma-krodha，如何一個能自由？看同樣例子我們看 Arjuna，他在想他的親人的福利，而且 Kṛṣṇa 在問：「你該戰鬥。」而且他在拒絕。所以這類拒絕是 kāma，慾，他自己的感官滿足。一旦他成為滿足 Kṛṣṇa 的感官的指示，他自由從他自己的 kāma，自己的慾。沒有更多他自己的慾。他自己的慾是他渴望不戰鬥。但一旦他同意 Kṛṣṇa 的指示，他放棄他自己的慾；他成為自由從 kāma-krodha。所以 kāma-krodha，kāma-krodha，這憤怒與這慾，那能……實際我們能自由從憤怒與慾當我們實際在 Krishna意識。Kāma-krodha-vimuktānāṁ yatīnāṁ yata-cetasām。Yatīnām。因此偉大聖人，一個能放棄這 kāma，慾與憤怒的人，它們叫偉大聖人。Kṣamā-rūpa-tapasvīnām。Tapasvī，一個是，誰是聖人，它們的責任是它們總原諒任何敵人。就像你有很好例子，主耶穌基督。他被釘十字架，但他原諒所有從事釘他的人。他祈禱主：「哦我的主，這些人不知道它們在做什麼。」所以這是，我意思是，偉大聖人的標誌。它們不是，我意思是，憤怒。Kāma-krodha。

所以憤怒，我們能放棄憤怒只當我們是 Krishna意識。否則不可能放棄慾與憤怒。不可能。單純……當他……為什麼主耶穌基督能原諒它們？因為他從事在神的服務。因此他……所以它是這樣事。Sarvair guṇais tatra samāsate surāḥ。一個實際 Krishna意識的人，自動所有好品質超越他無任何分開努力。所以

kāma-krodha-vimuktānāṁ yatīnāṁ yata-cetasām abhito brahma-nirvāṇaṁ vartate viditātmanām [Bg. 5.26]

所以一個總從事在 Krishna意識的人，自動他成為自由從慾、憤怒，而且這是 brahma-nirvāṇam 的階段。Brahma-nirvāṇam 意思是停止物質生命觀念而且從事超然位置。那叫 brahma-nirvāṇam。

sparśān kṛtvā bahir bāhyāṁś cakṣuś caivāntare bhruvoḥ prāṇāpānau samau kṛtvā nāsābhyantara-cāriṇau [Bg. 5.27-28]

這是瑜伽過程。Kṛṣṇa 在建議那瑜伽過程。瑜伽過程意思是來到 Krishna意識的點。但一個直接去 Krishna意識的人，他沒有要練習這。但仍然，練習在這裡推薦：sparśān kṛtvā bahir bāhyāṁś cakṣuś caivāntare bhruvoḥ。我們要把我們的眼球在內……什麼叫？眉毛，是的。眉毛。而且 prāṇāpānau samau kṛtvā。有五種空氣在我們的身體內通過：prāṇa、apāna、vyāna、udāna……有空氣的不同名字。所以控制它們，prāṇāpānau samau kṛtvā 而且 nāsābhyantara-cāriṇau。它們在來，呼吸控制。這些是過程。那些已經練習這瑜伽過程的人，它們能知道。

yatendriya-mano-buddhir munir mokṣa-parāyaṇaḥ vigatecchā-bhaya-krodho yaḥ sadā mukta eva saḥ [Bg. 5.27-28]

現在，這過程是放棄那慾與憤怒。但如果你直接從事自己在 Krishna意識這過程的結果很容易達到。Yatendriya-mano-buddhir munir mokṣa-parāyaṇaḥ，vigatecchā。Icchā-bhaya-krodha。Icchā 意思是我們渴望那麼多事。而且在物質生命我們會總害怕。害怕。每人害怕。所以 icchā-bhaya-krodha。憤怒不可避免因為在那麼多事我們在我們的交易被挫折憤怒可能。但如果我們從事在 Krishna意識，即使我們被放進這樣困難……我很高興告知你我們的一個學生被放進一些困難，但他很快樂單純想這 Krishna意識。實際。他是……不是很久他練習 Krishna意識，但在幾天他已經學藝術。就現在我收到電話他說：「我相當快樂。」所以這是這樣事。Krishna意識能讓我們甚至在最大……Yasmin sthite guruṇāpi duḥkhena na vicalyate [Bg. 6.20-23]。即使一個坐很偉大危險點，仍然，他不干擾。這是這樣事，Krishna意識。他不成為干擾。

bhoktāraṁ yajña-tapasāṁ sarva-loka-maheśvaram suhṛdaṁ sarva-bhūtānāṁ jñātvā māṁ śāntim ṛcchati [Bg. 5.29]

現在，這裡，Kṛṣṇa 總結：「如果你想要平和……平和，平和的公式，你必須知道。」那是什麼公式？Bhoktāraṁ yajña-tapasām。

bhoktāraṁ yajña-tapasāṁ sarva-loka-maheśvaram suhṛdaṁ sarva-bhūtānāṁ jñātvā māṁ śāntim ṛcchati [Bg. 5.29]

現在，如果任何人能明白 Kṛṣṇa，或至尊主，祂是所有活動的享受者……現在，無論活動在這世界進行，有任何活動的一些結果。特別好活動。這裡它叫 yajña-tapasām。Yajña 與 tapasya，那是好。它們是虔誠活動。所以 Kṛṣṇa 說如果任何人能明白所有虔誠活動的結果，享受者是 Kṛṣṇa……Bhoktāraṁ yajña-tapasāṁ sarva-loka-maheśvaram [Bg. 5.29]。而且祂是所有行星的所有者。不只這地球，但有無數行星，而且主是所有這些宇宙的所有者。那 suhṛdaṁ sarva-bhūtānām，而且祂是所有眾生的唯一朋友。Suhṛdaṁ sarva-bhūtānāṁ jñātvā māṁ śāntim ṛcchati。如果任何人能明白這生命的秘密，他成為快樂。平和為他。非常感謝。現在如果有任何問題，你能問。（結束）