Śrī Caitanya-caritāmṛta, Madhya-līlā 20.137 New York，1966年11月28日

Prabhupāda： na sādhayati māṁ yogaḥ na sāṅkhyaṁ dharma uddhava na svādhyāyas tapas tyāgaḥ yathā bhaktir mamorjitā

Caitanya Mahāprabhu 用那比喻向窮人解釋。占星師預言那窮人：「你是富人的兒子。你父親有很多財富，但你不知道。所以你受苦。」在這物質世界做窮人是普通、一般人的詛咒。那些靈性富足的人，跟這物質世界的貧窮或富有沒關係。但那些在物質生命概念下的人，貧窮對他們是詛咒。活的靈魂不是為了貧窮，因為他們是至尊主、至高所有者的部分和粒子。所以他有出生權利享用神的財產。那是法則。但在幻象咒語下，我們忘記跟至高父親的關係；所以我們受苦。這是診斷。現在我們要找出怎麼回家、回神那裡。那該是人類生命的使命。不管什麼情況、為什麼我們接觸物質世界，但我們該靠像占星師般的吠陀文獻指示來到這點。就像占星師給窮人提示，同樣，吠陀文獻也給我們提示、占星指示，我們能靠恢復跟父親失去的關係成為最富有。

所以恢復過程……有不同路、不同儀式。Caitanya Mahāprabhu 說沒有其他方法……不只 Caitanya，吠陀文獻也說。所以祂引用 Śrīmad-Bhāgavatam 證據：na sādhayati māṁ yogaḥ。主說：「瑜伽過程不能成功到達我。」Na sāṅkhyam。Sāṅkhyam 意思是哲學思辨。「那也不能到達我。」Na dharma。Dharma 意思是宗教原則。Uddhava：「哦，我親愛的 Uddhava。」這是指示，就像 Kṛṣṇa 在 Bhagavad-gītā 給 Arjuna 指示；同樣，祂給祂的一個堂兄弟 Uddhava 指示。那在 Śrīmad-Bhāgavatam 說。所以在那指示中祂說：「親愛的 Uddhava，瑜伽不能到達我，sāṅkhya 也不能。」瑜伽意思，真正瑜伽意思是「連接，加」。真正瑜伽意思是「加」，「加法」，就像數學有加法和減法。現在我們在減法——神減我。我沒神感覺；所以我在減法狀況。所以瑜伽意思是神加我。那是瑜伽真正意思。我長久是神減，現在神加。但你要永遠記住。在靈性、絕對意義，神加我是神，神減我也是神。當我減，不意思神失去一些能力。不。祂是滿的。當我加，不意思神增加一些能力。不。很好例子給，āpūryamāṇam acala-pratiṣṭha。就像大西洋。在夏天、雨季，數百萬噸水被太陽蒸發製造雲，但你看大西洋，還是一樣。同樣，雨季後，數百萬噸水從河溢流倒進海洋，但你看海洋還是一樣。在物質世界，你能找到這樣東西，一個普通海洋……我說「普通」因為有數百萬海洋在空中漂浮。所以我們不該對大西洋驚奇。在這空間，即使這物質空間，有數百萬兆像大西洋的海洋。就像一滴水或更少，一原子部分的水，它們在空中漂浮。那是神的能力。

所以瑜伽……瑜伽意思神加我，加我。系統是：那些太沉浸在身體概念的人，對他們瑜伽系統很好，因為它是練習把感官從外在世界收回內裡。Pratyāhāra。Yama、niyama、āsana、prāṇāyāma、dhyāna、dhāraṇā、pratyāhāra、samādhi——瑜伽練習有八不同階段。第一練習是 yama。Yama、niyama。在規範原則下，一個人要努力控制感官關於吃、睡、工作。這些叫 yama-niyama。然後有不同坐姿。它們叫 āsana。所以 yama-niyama 意思瑜伽第一原則是禁慾。那是真正瑜伽。那些沉迷性生活、毒品、很多胡說的人，沒有瑜伽成功的機會。這叫 yama-niyama。然後，控制後、坐後，一個人要在隱居、聖潔地方好好坐，脖子、頭、身體成一直線。然後你要看鼻尖，不閉眼也不開眼。如果你開眼，所有物質顯現會打擾你。如果你閉眼，你打鼾。（打鼾聲）我看過。很多瑜伽士這樣做，睡覺。（笑）是的。所以這些是過程。然後 dhyāna，然後集中心智。集中心智目的是什麼？找出我自己在這身體哪裡，然後找出主在哪。這是瑜伽完美。只是我整天整夜做胡說，我上瑜伽課，付五美元，我以為「哦，我是大瑜伽士」——這全是胡說。瑜伽不是這麼容易。你看？所以簡單……這是簡單剝削，所謂社會。我坦白說他們是騙子和被騙的社會。這不是瑜伽過程。

所以瑜伽過程現在很難。瑜伽……因為在吠陀文獻說，那是認可方法。好吧。但那方法在現代很難執行。何況我們，即使五千年前，當情況更有利、人們沒這麼污染、在很多事進展，還是，那時像 Arjuna 這樣的人格，他拒絕。當 Kṛṣṇa 要他「你成為這樣瑜伽士」，他說：「對我不可能。對我不可能。」所以這是過度努力，在這時代練習瑜伽，被像 Arjuna 這樣的人格拒絕。所以瑜伽完全不可能。在 Satya-yuga 可能，每個人都在善性。每個人高度提升。瑜伽過程是給高度提升人格，不是普通人。所以即使瑜伽練習做得很好、完美，也不能帶你到至尊主。那在這裡被否認。何況這偽瑜伽過程，即使你正確執行、做得好、完美，還是，你不能到達神。那在這裡被否認。Na sādhayati māṁ yogaḥ na sāṅkhya。Sāṅkhya 意思區分什麼是靈魂、什麼是物質。那叫 sāṅkhya。Samyak khyāpayate。

所以靠哲學思辨這過程是……現在，什麼哲學思辨？這物質世界是什麼？它們被分成二十四部分。這物質世界。那些是什麼？首先我們看到的，五種物質元素，地、水、火、風、以太。這些是物質元素。這些被研究。然後比以太更細的是心智，然後比心智更細的是智力，然後比智力更細……Mana, buddhi, ahaṅkāra。Ahaṅkāra 意思是 ego，ego，虛假概念，「我是這物質。」這些是八元素。然後你的感官，五個工作感官和五個知識獲取感官……就像我們的眼睛、耳朵、舌頭、手——所有這些五感官，它們在獲取知識。五個感官就像手、腿、排泄孔、生殖器——這些是我們享樂或受苦的五感官。五個感官對象。什麼？形，rūpa；味，rasa；氣味；和……Rūpa；rasa；gandha；śabda，聲音；sparśā，觸摸。所以這五個。五加十一，加上心智。五加十一等於十六，加上這八元素，二十四。整個物質世界被分析成二十四部分。那分析研究叫 sāṅkhya。Samyak khyāpayati iti sāṅkhya：完全、完整分析我們經驗的一切。在那之上，有靈魂。在那之上，有神。

所以 Sankhyites，那些只分析物質世界的人，他們找不到靈魂是什麼。Sāṅkhya 意思是物質科學家，你可以這樣叫。就像物質科學家，他們只研究這些物質對象。他們沒上面資訊。他們沒資訊。現在我跟你談話，他們不能解釋什麼東西在談話。他們不能分析這身體。醫生解剖這身體後，他們找不到什麼靈性力量、什麼在運作。那他們不能。所以因為他們找不到至尊主的粒子——我們活的靈魂，我們都是至尊主的粒子——所以如果他們找不到粒子，有什麼機會找到神？所以他們也不能找到神。瑜伽士也不能找到至尊主，這些只分析物質元素的物質主義者也不能。Na sāṅkhya。

Dharma。Dharma 意思是儀式。每個人有某種信仰，信仰意思……就像印度教徒去廟，基督徒去教堂，或穆斯林去清真寺，他們……以「這裡是神」的想法。那當然是開始。很好。但因為他們困在只是儀式，他們沒其他、進一步知識，所以那也不能幫助到達，因為他們被困。每個宗教信仰，因為信仰……當然，那信念必須有。但他們不試圖進一步進展。他們以為「這裡結束。一切在這裡結束。」所以他們不能進展。（旁白：請坐下。不要……）所以他們也不能。然後 svādhyāya。Svādhyāya 意思是研究，研究這些吠陀文獻。沒有指導，如果你……就像很多女士和先生，他們從市場買書。他們聽說 Bhagavad-gītā 是很好書。所以 svādhyāya。Svādhyāya 意思是研究經典。研究吠陀文獻，那叫 svādhyāya。Svādhyāya。Tapaḥ。Tapaḥ 意思是苦行。有些人禁食。有些人在叢林孤獨地方。他們冥想。很多，有苦行和嚴格過程。Tyāga，放棄。就像 sannyāsī，放棄生命秩序。所以主說：「所有這些過程——瑜伽過程、sāṅkhya 過程、儀式過程，或研究 Vedas 或經歷嚴重苦行和嚴格——所有這些過程，合在一起或單獨，它們不適合到達我。它們不。」

所以實際每個過程被至尊主在這裡譴責，在這意義譴責，它們能接近某程度、某範圍，到終極目標。但那過程永遠不能到達終極目標，除非加這奉獻過程。加，這必須是，奉獻，這 Kṛṣṇa 意識，因為終極結束是 Kṛṣṇa，至尊主。如我們幾次討論 Bhagavad-gītā 那詩，bahūnāṁ janmanām ante jñānavān māṁ prapadyante [Bg. 7.19]：「很多生後，那些真正有智慧的人，他們來我這投降神，『這裡是……』Vāsudevaḥ sarvam iti [Bg. 7.19]：『神是一切。』然後他投降。」所以一個人要來。也許你走瑜伽過程，也許你走哲學過程，也許你走儀式過程，也許你走苦行和研究。但除非你到這 Kṛṣṇa 意識點，你的嘗試……不是失敗，但有不同程度。所以人們只滿足那不同程度。他們……很少試圖到達終極目標。但如果任何人想到達終極目標，他要拿這 Kṛṣṇa 意識過程，bhaktir mamorjitā。那過程單獨能帶你到至尊主。

所以有智慧的人，他們拿這簡單過程。現在，尤其在這時代，即使你不能執行其他過程。你不能完美瑜伽，你不能執行宗教儀式，你也不能研究。情況這麼不利，這些過程在這時代不可能。所以 Caitanya Mahāprabhu，靠祂無因慈悲，祂給我們這過程：

harer nāma harer nāma harer nāma iva kevalam kalau nāsty eva nāsty eva nāsty eva gatir anyathā [Cc. Ādi 17.21]

「在這 Kali 時代，」harer nāma，「單純唱聖名，」harer nāma，「單純唱聖名，」harer nāma，又三次，「單純唱 Kṛṣṇa 的聖名……」Harer nāma harer nāma harer nāma iva kevalam。你該總做這。Kalau：「在這時代」；nāsty eva，「沒有其他替代」，nāsty eva，「沒有其他替代」，nāsty eva，「沒有其他替代。」又三次，nāsty eva nāsty eva nāsty eva gatir anyathā：「沒有其他過程。」所以這些被吠陀文獻強調。這詩從 Bṛhad-Nāradīya Purāṇa 引用。在十八 Purāṇas，這 Bṛhad-Nāradīya Purāṇa 也是……所以這被推薦。Caitanya Mahāprabhu 的推薦也證實。祂不是自己製造這過程，而是從權威經典和權威來源引用，讓人們能接受。所以我們該接受這過程——

harer nāma harer nāma harer nāma iva kevalam kalau nāsty eva nāsty eva nāsty eva gatir anyathā [Cc. Ādi 17.21]

——實際看這是唯一快速實現至高真理、絕對真理的過程。所以我們該很認真、真誠跟隨 Kṛṣṇa 意識。

謝謝大家。（結束）