Śrī Caitanya-caritāmṛta, Madhya-līlā 20.255-281 紐約，1966 年 12 月 17 日
Prabhupāda：
kriyā-śakti-pradhāna saṅkarṣaṇa balarāma prākṛtāprākṛta-sṛṣṭi karena nirmāṇa
至高主有三種超然傾向：icchā-śakti（意志能量）、jñāna-śakti（知識能量）和 kriyā-śakti（活動能量）。其中 kriyā-śakti 由 Saṅkarṣaṇa、Balarāma 代表或控制。透過這個 kriyā-śakti 的能量，物質創造和靈性創造都得以實現。
ahaṅkārera adhiṣṭhātā kṛṣṇera icchāya goloka, vaikuṇṭha sṛje cic-chakti-dvārāya
Cic-chakti-dvārāya（透過靈性能量）。靈性能量在靈性世界 Goloka Vṛndāvana 和靈性星球中顯現。
yadyapi asṛjya nitya cic-chakti-vilāsa tathāpi saṅkarṣaṇa-icchāya tāhāra prakāśa
實際上，靈性世界沒有「創造」。創造的意思是某個時間開始、某個時間結束，但在靈性世界沒有這樣的開始。但因為我們看到物質世界由主的 kriyā-śakti 能量創造，所以理解靈性世界也是透過同樣能量、借助靈性能量而顯現的。
sahasra-patraṁ kamalaṁ gokulākhyaṁ mahat-padam tat-karṇikāraṁ tad-dhāma tad anantāṁśa-sambhavam [Bs. 5.2]
在《Brahma-saṁhitā》裡描述那原始星球 Goloka Vṛndāvana，「就像一朵千瓣蓮花」。
māyā-dvāre sṛje teṅho brahmāṇḍera gaṇa jaḍa-rūpā prakṛti nahe brahmāṇḍa-kāraṇa
就物質創造而言，這裡說：「透過祂的物質能量，祂顯現這個物質世界和其中無限宇宙。」所以沒有人應該認為物質世界從虛無或空無中產生。這在所有吠陀文獻中都得到確認，尤其在《Brahma-saṁhitā》和《薄伽梵歌》裡：mayādhyakṣeṇa prakṛtiḥ sūyate sa-carācaram（在我監督下，物質自然生出動靜萬物）[Bg. 9.10]。物質自然不是獨立的。那是誤解、錯誤觀念，以為物質自己運作。物質沒有運作能力。它是 jaḍa-rūpā（無生命的）。Jaḍa-rūpā 意思是它沒有主動能力、沒有主動性。物質沒有主動性。因此，沒有至高主的指導，物質無法這樣顯現。Māyā-dvāre sṛje teṅho brahmāṇḍera gaṇa。實際上是祂的指導，但物質能量只是輔助而已。
jaḍa haite sṛṣṭi nahe īśvara-śakti vine tāhātei saṅkarṣaṇa kare śaktira ādhāne
從物質不可能有任何創造。Saṅkarṣaṇa 是 Saṅkarṣaṇa、Balarāma 的顯現。祂是這個物質創造的指導者。
īśvarera śaktye sṛṣṭi karaye prakṛti lauha yena agni-śaktye pāya dāha-śakti
「就像鐵接觸火就變紅熱、獲得燒的能力，同樣，接觸 Saṅkarṣaṇa，這物質能量獲得力量，於是物質顯現出現。」
etau hi viśvasya ca bīja-yonī rāmo mukundaḥ puruṣaḥ pradhānam anvīya bhūteṣu vilakṣaṇasya jñānasya ceśāta imau purāṇau
在《Śrīmad-Bhāgavatam》第十章說：「這個 Rāma 和 Mukunda（Balarāma 和 Kṛṣṇa）——他們是這個物質創造的根源。他們進入每個宇宙並維持它。」Aṇḍāntara-stha-paramāṇu-cayāntara-stham（在宇宙內部、在原子內部）[Bs. 5.35]。這在《Śrīmad-Bhāgavatam》裡提到：
sṛṣṭi-hetu yei mūrti prapañce avatāre sei īśvara-mūrti 'avatāra' nāma dhare
「為了物質創造，至高主的擴展被稱為化身。那叫 avatāra。」
māyātīta paravyome sabāra avasthāna viśve avatari' dhare 'avatāra' nāma
「所有 Viṣṇu 擴展都在靈性世界居住。但當他們進入物質世界時，叫化身。」實際上，avatāra……這個梵文名字是 avatāra。Avatāra 意思是從靈性世界降臨。Avatāri。Avatāri 意思是降下。他們不是從物質能量出生。他們從靈性世界降臨。
sei māyā avalokite śrī-saṅkarṣaṇa puruṣa-rūpe avatīrṇa ha-ilā prathama
現在，為了看顧 māyā，Śrī Saṅkarṣaṇa 以 puruṣa 形式首先化身。
jagṛhe pauruṣaṁ rūpaṁ bhagavān mahad-ādibhiḥ sambhūtaṁ ṣoḍaśa-kalam ādau loka-sisṛkṣayā
Ādau loka-sisṛkṣayā（創造宇宙之前），Mahā-Viṣṇu 化身，把視線放在物質能量上，創造開始。
ādyo 'vatāraḥ puruṣaḥ parasya kālaḥ svabhāvaḥ sad-asan-manaś ca dravyaṁ vikāro guṇa indriyāṇi virāṭ svarāṭ sthāsnu cariṣṇu bhūmnaḥ
所以 ādyo avatāra，第一個 puruṣāvatāra，Mahā-Viṣṇu，非常廣大。想像祂的身體有多大，從祂的呼吸產生所有宇宙。
sei puruṣa virajāte karena śayana 'kāraṇābdhiśāyī' nāma jagat-kāraṇa
「那 puruṣāvatāra，第一個 puruṣa 化身，躺在因果洋的水中，名叫 Kāraṇābdhiśāyī Viṣṇu。」
kāraṇābdhi-pāre māyāra nitya avasthiti virajāra pāre paravyome nāhi gati
Kāraṇābdhi-pāre（因果洋另一邊），物質能量永遠在那裡。Virajāra pāre paravyome nāhi gati（越過 Virajā 河，就無法進入靈性世界）。
pravartate tatra rajas tamas tayoḥ sattvaṁ ca miśraṁ na ca kāla-vikramaḥ na yatra māyā kim utāpare harer anuvratā yatra surāsurārcitāḥ
靈性世界的描述是：沒有 rajas-tamas（激情與愚昧）。只有 śuddha-sattva（純善）。pravartate yatra rajas tamas tayoḥ sattvaṁ ca miśraṁ na ca kāla-vikramaḥ（那裡沒有激情與愚昧的混合善性，也沒有時間的影響）。沒有過去、現在、未來。在物質世界有時間影響。所以有過去、現在、未來。
這些當然要理論上理解。但這些是經典、吠陀文獻的真實解釋。至少我們要理論上接受。靈性世界意思是沒有無明、沒有激情、沒有時間影響。Na yatra māyā kim utāpare（那裡沒有 māyā、幻惑）。Kim utāpare harer anuvratā yatra surāsurārcitāḥ（在那裡，所有眾生都是投降的靈魂、神的追隨者）。沒有「我是主、我是神」的誤解。他們都清楚這種無明。Anuvratā（永遠追隨）。所以有合一。神是一，他們都是神的追隨者、順從者。沒有時間影響、沒有無明、沒有激情。所以那是完美的。那是靈性國度的描述。這來自《Bhāgavatam》。這章還有其他詩句提到有飛機。奉獻者和女子像閃電一樣。所以看起來有男人、有女人、有飛機。一切都有。只是差別是沒有時間影響。沒有時間影響——意思是沒有過去、未來、現在，沒有死亡。死亡是時間影響。像我這樣的老人要死了。死亡是時間影響在身體上作用。幾天或幾年後，這身體一定消失。所以沒有時間影響。
所以沒有死亡、沒有出生、沒有無明，每個人都順從、快樂。他們的身體特徵也與神一樣。在靈性星球，如果你突然去，你無法分辨誰是神、誰不是。是的。就像這裡，當 Kṛṣṇa 來時，祂看起來就像我們之一。人是按照神造的。就特徵而言，神與人沒有差別。但差別是神沒有物質身體；我們有物質身體，受時間影響。當 Kṛṣṇa 來時，祂不變老。即使是曾祖父，祂仍像少年，因為祂的身體是靈性的，沒有時間影響。
māyāra ye dui vṛtti-'māyā' āra 'pradhāna' 'māyā' nimitta-hetu, viśvera upādāna 'pradhāna'
物質能量分成兩種：pradhāna（總體）和 upādāna（成分）。整個物質能量叫 pradhāna，物質元素叫成分、upādāna。
sei puruṣa māyā-pāne kare avadhāna prakṛti kṣobhita kari' kare vīryera ādhāna
在《薄伽梵歌》你讀過：mahad-yonir mahad-brahma tāsām……ahaṁ bīja-pradaḥ pitā（我是給種子的父親）[Bg. 14.4]。所以在物質中，眾生的種子被注入。就像父親使母親懷孕，同樣，物質自然像母親，所以物質自然被崇拜為母親女神、Durgā、Kālī。是的。崇拜國家、民族主義，也是崇拜物質。Yasyātma-buddhiḥ kuṇape tri-dhātuke（誰把靈魂認作三元素屍體，他就是牛驢）[SB 10.84.13]。只要我們沒開悟，我們是物質能量的崇拜者。當知識進步，我們崇拜至高。所以 Kṛṣṇa 意識是知識的進階階段。不在物質平台。所以真正、徹底 Kṛṣṇa 意識的人，從物質意識解脫。
svāṅga-viśeṣābhāsa-rūpe prakṛti-sparśana jīva-rūpa 'bīja' tāte kailā samarpaṇa
在《Śrīmad-Bhāgavatam》有證據：
daivāt kṣubhita-dharmiṇyāṁ svasyāṁ yonau paraḥ pumān ādhatta vīryaṁ sā 'sūta mahat-tattvaṁ hiraṇmayam
從這版本，眾生的種子從靈性世界來……不是物質的產物。所以不可能用物質化學和元素產生眾生。現代科學家聲稱「我們現在能給生命」，但從這詩句我們知道不可能。眾生像種子，從至高主的靈性身體來。那些想享受感官的靈性眾生，被允許來物質世界，其他留在靈性世界。
kāla-vṛttyā tu māyāyāṁ guṇamayyām adhokṣajaḥ puruṣenātma-bhūtena vīryaṁ ādhatta vīryavān
還有另一首詩，解釋種子怎麼進入物質世界：
tabe mahat-tattva haite trividha ahaṅkāra yāhā haite devatendriya-bhūtera pracāra
這裡是創造的簡短描述。先是物質能量；然後眾生的種子被注入物質能量；然後 mahat-tattva，從物質能量產生假我、ego。先是假我 mahat-tattva。Trividha ahaṅkāra（三種假我）。Yāhā haite devatendriya-bhūtera pracāra（從這假我，產生神祇、感官、眾生）。
sarva tattva mili' sṛjila brahmāṇḍera gaṇa ananta brahmāṇḍa, tāra nāhika gaṇana
「這樣主創造無限宇宙。」你看到的這個宇宙只是一個；有無限宇宙。那被創造。
iṅho mahat-sraṣṭā puruṣa-'mahā-viṣṇu' nāma ananta brahmāṇḍa tāṅra loma-kūpe dhāma
「現在，執行所有物質擴展的 Kṛṣṇa 擴展，叫 Mahā-Viṣṇu。」
gavākṣe uḍiyā yaiche reṇu āse yāya puruṣa-niśvāsa-saha brahmāṇḍa bāhirāya
這裡有很好的例子。你看到陽光從窗戶孔進入房間，裡面有許多原子展示。同樣，這些 brahmāṇḍa（宇宙）從 Mahā-Viṣṇu 的呼吸產生。
punarapi niśvāsa-saha yāya abhyantara ananta aiśvarya tāṅra, saba-māyā-pāra
這樣所有宇宙在創造結束後進入 Mahā-Viṣṇu 的身體，又出來。來來去去。Bhūtvā bhūtvā pralīyate（生了又滅）[Bg. 8.19]。在《薄伽梵歌》說它們在裡面來去。這是物質自然的運作方式。還有《Brahma-saṁhitā》的證據：
yasyaika-niśvasita-kālam athāvalambya jīvanti loma-vilajā jagad-aṇḍa-nāthāḥ viṣṇur mahān sa iha yasya kalā-viśeṣo govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi [Bs. 5.48]
這麼廣大、巨大的 Mahā-Viṣṇu，從祂的呼吸產生宇宙，從吸氣毀滅宇宙——這樣廣大的 Mahā-Viṣṇu 只是 Kṛṣṇa 或 Govinda 的部分擴展。所以 Brahmā 說：govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi（我崇拜原始主 Govinda）。所以我們要想像 Kṛṣṇa 的潛能有多大。
非常感謝大家。（結束）