Śrī Caitanya-caritāmṛta, Madhya-līlā 22.27-31 New York，1967年1月15日

Prabhupāda： 這是從 Śrīmad-Bhāgavatam 第十一章引用的詩。它把至尊主的軀體跟我們在不同位置的情況比喻得很漂亮。現在，這詩說高度智慧階級的人，他們位於至尊主的嘴巴。智慧人士被認為是至尊主的嘴巴。接下來，行政者，或保護階級的人……不是行政者；實際是保護者……Kṣatriya 意思保護者。保護階級的人，他們被認為是至尊主的手臂。生產階級的人，他們被認為是至尊主的腰。勞動階級的人，他們被認為是至尊主的腿。所以在這社會，或人類社會或物質世界，每個人必須有某位置。每個人都在至尊主軀體有正面位置。

所以這比喻意思就像我們的頭、手臂、腰和腿，全重要，作為身體的本質部分，同樣，我們每個人在考慮作為至尊主的部分和粒子都很重要。但結論是 ya eṣāṁ puruṣaṁ sākṣād-ātma-prabhavam īśvaram, na bhajanti。現在我們有些是至尊主的手臂，有些是至尊主的嘴巴——我們位於身體任何部分——但如果我們不按照我們正面位置工作，那結果是 ya eṣāṁ puruṣaṁ sākṣād-ātma-prabhavam īśvaram。一個不按照他位置侍奉的人，sthānād bhraṣṭāḥ patanty adhaḥ，他從那位置墮落，這墮落是這物質身體。這是很好例子。我們在至尊主軀體有特定位置。想想 viśva-mūrti，至尊主的巨大宇宙形式。我們位於至尊主軀體不同部分。所以作為身體部分和粒子，我們有特定義務。如果我們不接受那……就像手。如果它不工作，那它在疾病狀況。所以 patanty adhaḥ。疾病狀況意思墮落。所以，只要我們沒有位於至尊主的超然愛服務，我們該認為我們在疾病狀況、癱瘓位置。就像手癱瘓，它不能工作，不能侍奉身體，同樣，當我們從至尊主服務分離，那是我們疾病狀況，在 Kṛṣṇa 意識或奉獻服務是我們正面位置。所以一個人該試圖位於他正面位置，從這感官享樂的疾病狀況自由。就像癱瘓的手。它只是……它叫手，但它沒有手的功能。所以那種理解，沒有實際恢復我們靈性生命的健康狀態，簡單想「我現在靈性實現；我是至高，」這不純。所以 Caitanya Mahāprabhu 說 vastutaḥ buddhi 'śuddha' nahe：「那種概念不是純淨智力。那還是污染智力。」

然後祂又從 Śrīmad-Bhāgavatam 給證據：

ye 'nye 'ravindākṣa vimukta-māninas tvayy asta-bhāvād aviśuddha-buddhayaḥ āruhya kṛcchreṇa paraṁ padaṁ tataḥ patanty adho 'nādṛta-yuṣmad-aṅghrayaḥ [SB 10.2.32]

這是 Brahmā 向主祈禱，他說 ye 'ravindākṣa… Kṛṣṇa 有時被稱蓮花眼因為祂的眼睛……祂很美麗。所以任何人眼睛像蓮花瓣，被認為很美麗。所以祂被稱 aravindākṣa，「哦蓮花眼……」Vimukta-māninaḥ。「那些虛假想『我現在解脫。我實現自己我是同樣。我是神，』」vimukta-māninaḥ tvayy asta-bhāvāt，「但他沒有 Kṛṣṇa 資訊……他虛假想他解脫，但他沒有 Kṛṣṇa 資訊。」Tvayy asta-bhāvād aviśuddha-buddhayaḥ：「所以，雖然他在靈性實現路有些進展，但因為他沒到你 Kṛṣṇa，所以他智力還沒完全純淨。他還是污染。」在 Bhagavad-gītā 也同樣說 bahūnāṁ janmanām ante jñānavān māṁ prapadyate [Bg. 7.19]。很多很多生後，一個實際在知識，他投降。所以那些想「我現在靠一些哲學思辨書就解脫，」Bhāgavatam 說「不，你智力還沒純淨因為你還沒接近 Kṛṣṇa。」

所以對這樣的人結果是什麼？Āruhya kṛcchreṇa paraṁ padaṁ tataḥ [SB 10.2.32]。他們可能到最高位置，因為 Brahman 實現也是很高位置。它不是普通東西，「我不是這身體。我是 Brahman。」這實現不是普通實現。它也是心智淨化後實現。但那也不足夠。所以 āruhya kṛcchreṇa，經過嚴格苦行和哲學研究，即使他升到完美點，到完美點，還是 patanty adho，他有墮落機會。那我們在很多例子看見。很多 sannyāsīns，他們很有教育，經過嚴格苦行，但沒有 Kṛṣṇa 實現他們墮落。他們怎麼墮落？有時他們墮落，成為女人的受害者。有時他們墮落做慈善工作。有時他們墮落在開醫院。一般他們墮落成為女人受害者，其他人也成為這物質自然的受害者，被社會工作吸引。所以 sannyāsī 被認為是放棄秩序。他跟這物質世界無關。那他為什麼來社會秩序或慈善秩序？那是他的墮落。那是他的墮落。他該完全位於靈性秩序。他無關。他該簡單從事靈性服務、在 Kṛṣṇa 意識。那是放棄的完美。

放棄意思……什麼是放棄？放棄意思 paraṁ dṛṣṭvā nivartate [Bg. 2.59]。一個從事物質活動，被吸引在裡面，當他失去對這物質世界的吸引——他被至高 Kṛṣṇa 吸引——那是放棄。靠看至高，他拒絕這。就像有時我們也，如果我們得到更好食物，那我們自然拒絕低等食物。Paraṁ dṛṣṭvā nivartate。因為「哦，它味道很好，所以讓我拿這，拒絕這。」同樣，物質吸引只要……只要我們沒跟 Kṛṣṇa 接觸。一旦我們在 Kṛṣṇa 意識跟 Kṛṣṇa 接觸，結果是我們會失去物質吸引。那些從 Kṛṣṇa 意識又墮落到物質吸引的人，那意思他們不認真在 Kṛṣṇa 意識進展。Kṛṣṇa 意識不是普通東西。它很容易。同時也很，我意思是，難。那些沒被 Kṛṣṇa 意識活動吸引的人，有每機會又墮落……因為他沒有其他選擇。要麼他得這樣侍奉或那樣侍奉。如果他沒被 Kṛṣṇa 意識侍奉吸引，那他得在物質意識侍奉。所以那些沒固定在 Kṛṣṇa 的人，不管他在靈性實現多進展，那，有墮落。在 Śrīmad-Bhāgavatam 說 āruhya kṛcchreṇa paraṁ padaṁ tataḥ patanty adho [SB 10.2.32]。又墮落。

kṛṣṇa-sūrya-sama; māyā haya andhakāra yāhāṅ kṛṣṇa, tāhāṅ nāhi māyāra adhikāra

Kṛṣṇa-sūrya-sama。如果你在 Kṛṣṇa 意識，有全光、全光。一切會在純淨視角看見。Kṛṣṇa 意識意思懂一切如是。對在 Kṛṣṇa 意識的人，沒有東西會虛假呈現。他懂一切。靠 Kṛṣṇa 恩典，他得到知識，什麼是什麼。所以 kṛṣṇa-sūrya-sama。就像在陽光。在夜裡、在黑暗，我們不能懂什麼是什麼。假設在黑暗、晚上，你上屋頂想看哪裡是你家。你不能確定。但在光裡，當太陽升起，你能看：「哦，那方向是我家。」同樣，如在陽光一切對我們看見變清楚，同樣，跟 Kṛṣṇa 意識接觸一切變清楚，這物質世界是什麼。那意思你越在 Kṛṣṇa 意識進展，你越懂這物質世界的本性。

謝謝大家。有問題嗎？我早點結束問你們。（結束）