Pradyumna： tadā śucas te pramṛjāmi bhadre yad brahma-bandhoḥ śira ātatāyinaḥ gāṇḍīva-muktair viśikhair upāhare tvākramya yat snāsyasi dagdha-putrā [SB 1.7.16]

翻譯： 「溫柔的女士，等我用 Gāṇḍīva 弓射出的箭，砍下那個殘忍的婆羅門朋友（brahma-bandhu）的頭顱，我會親手擦去妳的眼淚，安慰妳。到那時，妳可以在燒完兒子們遺體後，踏著他的頭顱沐浴。」

Prabhupāda：

tadā śucas te pramṛjāmi bhadre yad brahma-bandhoḥ śira ātatāyinaḥ gāṇḍīva-muktair viśikhair upāhare tvākramya yat snāsyasi dagdha-putrā [SB 1.7.16]

這裡說 yad brahma-bandhoḥ。brahma-bandhu，或者叫 kṣatra-bandhu，意思是出生在婆羅門家庭，卻沒有婆羅門品質的人。這種人只能叫「婆羅門的朋友」（bandhu 意思是朋友），而不是真正的婆羅門。就像一個人的父親是高等法院法官，這個孩子屬於法官家庭，這沒問題——但這不代表他自己就是法官。這一點一定要注意。這就是婆羅門與 brahma-bandhu 的區別。真正的婆羅門必須具備 guṇa-karma-vibhāgaśaḥ [Bg. 4.13] 的品質與行動。他必須有自制力——控制心意與感官（śamo damaḥ）；必須非常乾淨（śaucam）；誠實（satyaṁ）；忍耐（titikṣā）；單純正直（ārjavam），沒有任何虛偽；擁有完整知識（jñānam）；把知識應用在實際生活（vijñānam）；堅定信仰（āstikyam）。這些是婆羅門的本性品質與工作。

Aśvatthāmā 雖然生在婆羅門家庭——父親是 Droṇācārya——但他的行為卻像屠夫一樣。他趁五個 Draupadī 的兒子熟睡時砍下他們的頭，這種行為連 kṣatriya 都不會做，更何況婆羅門。kṣatriya 也絕不會殺害睡著的人。kṣatriya 的規則是：挑戰對方，如果對方沒有武器，就給他武器，然後公平戰鬥，最後決定誰死誰活。只有一方死亡，戰鬥才結束。這叫 vīra-gatim。所以這裡說 brahma-bandhoḥ ātatāyinaḥ。ātatāyinaḥ 意思是侵略者。以下這些行為都屬於侵略者：綁架別人的妻子、在別人家放火、突然用致命武器攻擊、搶奪財產、霸佔農田、誘拐別人的妻子——這些都叫 ātatāyinaḥ。經典裡對侵略者有清楚定義。

侵略者可以立刻被殺死。殺侵略者沒有罪。所以 Arjuna 決定要殺 Aśvatthāmā。他並不是要殺婆羅門。他知道 Aśvatthāmā 是 brahma-bandhu，而且是 ātatāyinaḥ，所以他該死。下一節再繼續。

Pradyumna： iti priyāṁ valgu-vicitra-jalpaiḥ sa sāntvayitvācyuta-mitra-sūtaḥ anvādravad daṁśita ugra-dhanvā kapi-dhvajo guru-putraṁ rathena

「Arjuna 這位由永不墮落的主 Kṛṣṇa 親自當朋友與車夫的人，用溫柔而多變的話語安慰了親愛的 Draupadī。然後他穿上盔甲、拿起可怕的武器，登上飾有猴子旗幟的戰車，追趕師父的兒子（Aśvatthāmā）。」

Prabhupāda： 「Arjuna 由永不墮落的主當朋友與車夫。」Kṛṣṇa 的名字叫 Acyuta。cyuta 意思是墮落，acyuta 意思是永不墮落。Māyāvādī 哲學家愚蠢地說：神一旦被 māyā 纏住，就變成 jīva（生物）。jīva 意思是「當祂忘記自己是神時，就變成生物」。這是 Māyāvādī 的理論。但神怎麼可能墮落成凡人或動物？祂是 Acyuta，永不墮落。否則怎麼叫神？如果神也會墮落……就像我們會墮落——Aśvatthāmā 雖然生在婆羅門家庭，卻墮落到當屠夫，因為他是生物，與神不同。在另一處，Kṛṣṇa 對 Arjuna 說：祂在幾百萬年前對太陽神講博伽梵歌時，Arjuna 也在場。Kṛṣṇa 說：「你忘記了，我沒忘。」這就是 Acyuta 的特徵。祂永遠不會從任何標準墮落，永遠完美、完整。

不完整的人才是 jīva。aṇu 和 vibhu。vibhu 有很多例子。比如火，你有經驗。火很大，火花是小的。有時火花掉下來就熄滅了，沒有光、沒有熱。只要火花還在火裡，它就擁有同樣的品質——照亮與燃燒。但一旦掉落，就熄滅了。我們的情況也是這樣。雖然我們是神的部份與粒子（mamaivāṁśo jīva-bhūtaḥ [Bg. 15.7]），但因為我們從靈性氛圍墮落（cyuta）……就像靈性世界裡，Kṛṣṇa 和牧童朋友玩耍，那也是玩耍。這裡物質世界，孩子也踢足球。但這兩種玩耍完全不同。一種是靈性的，一種是物質的。同樣例子：火花在火裡時有光有熱，掉下來就沒了。

當 Kṛṣṇa 降臨——大火來了——祂不會墮落。祂是 Acyuta。不要以為 Kṛṣṇa 來到物質世界，就被物質型態影響。祂不會。Bhāgavata 說 etad īśanam īśasya。這是控制的力量。雖然來到物質世界，祂絲毫不受影響。祂永不墮落。所以 Kṛṣṇa 叫 Acyuta。當 Arjuna 叫 Kṛṣṇa 把戰車開到兩軍中間時，他稱呼 Kṛṣṇa 為 Acyuta。senayor ubhayor madhye rathaṁ sthāpaya me acyuta [Bg. 1.21]。為什麼叫 Acyuta？因為 Kṛṣṇa 是至尊主，Arjuna 是生物。Arjuna 是僕人，Kṛṣṇa 是主人。jīvera svarūpa haya nitya-kṛṣṇa-dāsa [Cc. Madhya 20.108-109]。僕人怎麼能命令主人？這不合禮節，也不可能。所以 Arjuna 提醒 Kṛṣṇa：「Acyuta，親愛的朋友，祢是永不墮落的。祢答應過要當我的車夫，所以現在祢是車夫，我命令祢照我的話做。不要難過。Acyuta。」這就是目的。

Kṛṣṇa 永遠信守承諾。當祂的戰車被箭刺穿、車夫或馬被殺時——敵人常先殺車夫和馬，讓對方無法行動——Kṛṣṇa 依然 Acyuta。祂永不墮落。所以「神墮落就變成生物，後來又恢復成神」的理論完全是胡說。沒有意義。神永不墮落。但傻瓜 avajānanti māṁ mūḍhā mānuṣīṁ tanum āśritam [Bg. 9.11]，因為他們是傻瓜，就把 Kṛṣṇa 當成普通人。avajānanti māṁ mūḍhāḥ。所以 Vṛndāvana 的 kṛṣṇa-līlā，很多傻瓜以為 Kṛṣṇa 跟 gopīs 的往來，跟年輕男女玩耍一樣。不是的。那完全不同。ānanda-cinmaya-rasa-pratibhāvitābhiḥ [Bs. 5.37]。物質世界年輕男女的愛情，只是原本愛情的倒影。Vedānta-sūtra 說 janmādy asya yataḥ [SB 1.1.1]。一切都從 Brahman 發出。沒有 Brahman，就沒有任何東西能在這世界顯現。所以年輕男女的愛情，在 Brahman 裡也有。那就是 Kṛṣṇa 與 gopīs 的往來。但在物質世界只是扭曲的倒影。不是一樣的東西。

但那些沒有知識的人，就把 Kṛṣṇa 與 gopīs 的往來當成物質男女關係。idam Viṣṇu 與 vraja-vadhū……其實聽到 gopīs 與 Kṛṣṇa 的往來，能讓人提升到奉獻的高度，甚至忘記物質世界的色慾。這是結果。Bhāgavatam 說 apahinoti……聽到這些往來，就能斷除色慾。但這不是給所有人的。只有解脫的人才適合聽。Śukadeva Gosvāmī 說：這部分放在第十章。所以不要跳過。先好好了解 Kṛṣṇa 是 Acyuta。janmādy asya yataḥ anvayād itarataś cārtheṣv abhijñaḥ svarāṭ [SB 1.1.1]。要了解 Kṛṣṇa，先從 Bhagavad-gītā 的 ABCD 開始。sarva-dharmān parityajya mām ekam [Bg. 18.66]。然後聖典博伽瓦譚才開始。不要直接跳到 kṛṣṇa-līlā 或 Rādhā-kuṇḍa，除非你是解脫的人。這是教導。Acyuta。你也要成為 acyuta——永不從純粹奉獻服務的標準墮落。acyuta-gotra。

Vaiṣṇava 被問到身分時，會說 acyuta-gotra。「現在我屬於 Acyuta 的家族，不是原來的家族。」所以對 sannyāsī 問身分時，會說 pūrvāśrama。「以前我屬於某個家庭。現在我屬於 Kṛṣṇa 的家族，acyuta-gotra。」這是禮節。sannyāsī 不該被問原來的身分，因為他已經放棄家庭關係。不該打擾。即使有人問，也要問 pūrvāśrama：「你出家前是什麼身分？」出家就是進入 Acyuta 的家族。acyuta-gotra。gotra 意思是家族。印度傳統裡有各種大 ṛṣi 的 gotra：gautama-gotra、kaśyapa-gotra、vasiṣṭha-gotra 等。他們來自傳承或家族，但都屬於同一個 gotra。所以出家的人屬於 acyuta-gotra。

感謝大家的聆聽。

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