Prabhupāda：

oṁ namo bhagavate vāsudevāya。

上星期我們談到Parīkṣit Mahārāja對受苦人類的同情。這就是奉獻者的特質。奉獻者、Vaiṣṇava，是對所有受苦眾生最完美的同情者。其他人的同情並不完整。他們開醫院、慈善診所、學校、精神病院，這些都是社會性的同情活動，當然有一定的好處。如果一個人身體生病，醫院給他一點緩解；社會教育不足，就給他教育——這些無疑是好事。但他們不知道最終的善。他們只處理外在症狀。為什麼一個人會落到這種境地？如果能終止這個原因，那才是真正的同情。

一個人得了病，去看醫生。醫生開藥，馬上止痛，這是一種同情。另一種同情是：「為什麼這個人會得這種病、受這種苦？為什麼不從根源斷掉？」這才是真正的同情。

看看我們眼前這棵樹，已經站了很多年，經歷烈日、暴雨、刺骨寒風，一步都動不了。如果我們認真想想：「假如我被放在這種情況——站在這裡五百年、五千年，不能動一下，要承受所有烈日、風雨、寒冷——我願意嗎？」絕對不願意。但這棵樹也是生命體。我也是生命體。我被放在不同的生命狀態，樹被放在另一種狀態。為什麼有這種差別？一定有更高層的判斷：為什麼一個人得到漂亮的人類身體，能自由行動；另一個卻被放在樹的身體裡？我們都是生命體，都是靈魂，只是穿了不同的衣服。

所以博伽梵歌一開始就教這個最基本的道理：

dehino ’smin yathā dehe kaumāraṁ yauvanaṁ jarā tathā dehāntara-prāptiḥ dhīras tatra na muhyati [Bg. 2.13]

「有智慧的人不會被迷惑。他知道：就像這個身體從童年到青年到老年一直在變，同樣，死後也會得到另一個身體。」 現在99.9%的人，尤其是現代人，根本不懂這個哲學。經典說他們mandāḥ sumanda-matayo——非常愚鈍、想法也很愚鈍。Kṛṣṇa給Arjuna舉的例子再簡單不過：身體的主人（靈魂）在裡面，所以身體才會變化。從小孩到青年到老人，大家都看得到。誰不懂？但Kṛṣṇa說tathā dehāntara-prāptiḥ——同樣，死後也會換身體。換成什麼？沒人知道。下一件衣服是什麼？沒人能保證。

但經典知道。經典是權威來源。就像我們查字典、查百科全書一樣，要了解真理，就要查經典。《聖典博伽瓦譚》裡說得很清楚：「你做這種事，下輩子投生這樣；做那種事，下輩子投生那樣。」博伽梵歌總結：

ūrdhvaṁ gacchanti sattva-sthāḥ [Bg. 14.18]

處在善良型態的人，升高等星球； 處在激情型態的人，留在中間星球； 處在愚昧型態的人，墮落到下等星球，甚至動物生命。

我們必須參考經典，調整人生。

Krishna意識超越善良型態。真正善良的特質出現在婆羅門身上：誠實（satya）、控制感官與心智（śama-dama）、清潔（śaucam）、單純（ārjavam）、容忍（titikṣā）。婆羅門應該對敵人也說真話。控制感官與心智，每天洗澡三次，外在用肥皂洗乾淨，內在總是想著Kṛṣṇa。生活簡單、高尚思考。容忍這個世界的痛苦——因為物質世界本來就充滿痛苦。如果我們一受苦就崩潰，根本活不下去。

Kṛṣṇa教Arjuna時，Arjuna懂了靈魂永恆，但他還是問：「就算我知道祖父、老師、兄弟是永恆的，他們被殺我還是會難過啊？」Kṛṣṇa回答：「是的，你會難過。這是習慣。」就像皮膚感覺冷熱，我們還是得做飯、煮菜，不能因為廚房熱就不煮。容忍痛苦，但繼續做該做的事。這就是titikṣā。

我們的目標應該是：如何脫離這個痛苦的物質存在，準備好下一階段。最好的、最簡單的方法就是Krishna意識。你唱Hare Kṛṣṇa、跳舞、進入淨化過程。看看Caitanya Mahāprabhu給的多麼慈悲、多麼簡單的方法！不需要任何先決條件，不用先讀書、不用先學梵文。你就照原樣來，加入唱頌與跳舞，你的淨化就開始了。立刻開始。持續下去，你就會被淨化。

Ceto-darpaṇa-mārjanam [Cc. Antya 20.12]——心鏡被擦乾淨。所有髒東西都在心裡。身體的髒東西洗一次就沒了，但心裡的髒東西很難去除。這需要淨化過程。唱Hare Kṛṣṇa就是從淨化心開始。

電視上那個人問怎麼可能。我告訴他：就像小孩不知道自己怎麼出生，但長大後就懂了。一開始你可能不懂唱Hare Kṛṣṇa怎麼淨化心，但只要實踐，你就會懂。Vedānta-sūtra說：śabdāt anāvṛttiḥ——從聲音開始物質世界，也從聲音回到靈性世界。oṁkāra也是聲音，但Hare Kṛṣṇa更容易進入狂喜，因為它是由最偉大的權威Caitanya Mahāprabhu唱出來的。Mahājano yena gataḥ sa panthāḥ [Cc. Madhya 17.186]——我們要跟隨偉大權威的腳步。

單靠邏輯爭辯（tarka）無法到達絕對真理。tarko ’pratiṣṭhaḥ——邏輯沒有立足點。不同經典看起來有矛盾，但權威人士能調整。nāsau munir yasya mataṁ na bhinnam——哲學家總是推翻前人，意見永遠不同。宗教的真相藏在山洞裡（guhāyām）。我們要跟隨十二大權威：Brahmā、Nārada、Śiva、Kumāra、Manu、Kapila、Bhīṣma、Prahlāda、Janaka、Yamarāja、Śukadeva Gosvāmī、Vyāsadeva。他們有師徒傳承。從傳承接受知識，才是完美的方法。

Parīkṣit Mahārāja問怎麼救這些在地獄受苦的人。Śukadeva Gosvāmī回答：

na ced ihaivāpacitiṁ yathāmhasaḥ kṛtasya kuryān mana-ukta-pāṇibhiḥ dhruvaṁ sa vai pretya narakān upaiti ye kīrtitā me bhavatas tigma-yātanāḥ [SB 6.1.7]

「如果一個人沒有針對今生用身、口、意犯下的罪業做適當補償，死後一定會進入那些可怕地獄。」

下一首：

tasmāt puraivaṣv iha pāpa-niṣkṛtau yateta mṛtyor avipadyatātmanā doṣasya dṛṣṭvā guru-lāghavaṁ yathā bhiṣak cikitseta rujāṁ nidānavit [SB 6.1.8]

「在死亡前，應該盡力做補償。就像醫生根據病情輕重開藥一樣，補償也要看罪業輕重。」

Parīkṣit Mahārāja問：

dṛṣṭa-śrutābhyāṁ yat pāpaṁ jānann apy ātmano ’hitam karoti bhūyo vivaśaḥ prāyaścittam atho katham [SB 6.1.9]

「人明明知道罪業有害，卻忍不住再犯，補償有什麼用？」

他又說：

kvacin nivartate ’bhadrāt kvacic carati tat punaḥ prāyaścittam atho ’pārtham manye kuñjara-śaucavat [SB 6.1.10]

「有時停止罪行，有時又再犯。補償就像大象洗澡——洗乾淨後又撒土，沒意義。」

Śukadeva Gosvāmī回答：

karmaṇā karma-nirhāro na hy ātyantika iṣyate avidvad-adhikāritvāt prāyaścittaṁ vimarśanam [SB 6.1.11]

「單靠行為抵消行為，不是永遠的解決。因為人還在無知中，補償只是暫時的。」

下一首：

nāśnataḥ pathyam evānnaṁ vyādhayo ’bhibhavanti hi evaṁ niyamakṛd rājan śanaiḥ kṣemāya kalpate [SB 6.1.12]

「就像病人遵守醫生飲食規定，病就會慢慢好；同樣，遵守規矩的人，會慢慢得到安寧與知識。」

再下一首：

tapasā brahmacaryeṇa śamena ca damena ca tyāgena satya-śaucābhyāṁ yamena niyamena vā [SB 6.1.13]

「透過苦行、禁慾、控制心智與感官、捨棄、誠實、清潔、遵守規矩，就能淨化。」

下一首：

deha-vāg-buddhijaṁ dhīrā dharmajñāḥ śraddhayānvitāḥ kṣipanty aghaṁ mahad api veṇu-gulmam ivānalaḥ [SB 6.1.14]

「有智慧、懂宗教、有信心的人，能把重大罪業燒光，就像火燒乾草一樣。」

最後這首最重要：

kecit kevalayā bhaktyā vāsudeva-parāyaṇāḥ aghaṁ dhunvanti kārtsnyena nīhāram iva bhāskaraḥ [SB 6.1.15]

「有些人單單透過純粹的奉獻服務，專注於Vāsudeva（Kṛṣṇa），就能把所有罪業完全消除，就像太陽一出，露水立刻消失。」

這就是最終答案。不是靠各種補償儀式，而是靠純粹的奉獻——唱Hare Kṛṣṇa、聽聞Kṛṣṇa的故事、憶念Kṛṣṇa。只要進入Krishna意識，所有罪業就像露水遇太陽，瞬間消失。

非常感謝大家。

（結束）

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