《聖典博伽瓦譚》6.3.25-26 1971年2月18日 哥拉普
Prabhupāda：
prāyeṇa veda tad idaṁ na mahājano 'yaṁ devyā vimohita-matir bata māyayālam trayyāṁ jaḍī-kṛta-matir madhu-puṣpitāyāṁ vaitānike mahati karmaṇi yujyamānaḥ [SB 6.3.25]
Śrīdhara Svāmī 說：「就像醫生不知道有 mṛta-sañjīvanī 這種藥……」在阿育吠陀醫學系統裡，有一種藥叫 mṛta-sañjīvanī。Mṛta 意思是死亡，sañjīvanī 意思是賦予生命。即使死人喝了這種藥也能復活。這是一種強效補藥。現在阿育吠陀藥廠還在生產，有些大廠商製作這種藥，銷路很好。雖然現在的可能不是完全相同的 mṛta-sañjīvanī，但它非常有名。所以 Śrīdhara Svāmī 舉例：就像一個人發燒，按照阿育吠陀醫學會開 tri-kaṭu……Tri 是三種，kaṭu 是苦的。比如 nim（苦楝）、kālamegha、ciratā，這些都是非常苦的藥，被開來治療發燒。Śrīdhara Svāmī 用這個比喻：「不知道有這麼好的 mṛta-sañjīvanī，他們卻吃那麼多麻煩的苦藥。同樣，那些宗教原則的偉大領袖，不知道 Hare Kṛṣṇa mahā-mantra 這個簡單方法，就去進行各種繁瑣、多重儀式的祭祀。」
Viṁśati-prakāra-dharma-śāstrāḥ。由 Manu、Parāśara 等人編寫的二十種 dharma-śāstra，非常複雜。它們的目的是對抗我們的罪惡生活。正如我們解釋過的，物質生活就是這樣安排的：即使你不想犯罪，生活中還是會有罪惡反應。就像我們唱 Viśvanātha Cakravartī 的祈禱：saṁsāra-dāvānala-līḍha-loka。這個世界就像永遠燃燒的大火。即使你不想要，火還是存在。沒有人想點燃森林大火（dāvānala），但它還是會發生。同樣，物質世界也是如此。沒有人想要，卻還是會帶來各種痛苦的生活狀況。就像加爾各答，沒有人想要納薩爾派騷亂，但它還是發生了。有太多麻煩。為什麼會這樣？因為無意識的罪惡活動……就像我們走在街上，無意中踩死很多螞蟻與昆蟲。我不想殺生，但因為處在物質條件下，我們無意識地殺了很多生物。所以按照 韋達 儀式，規定必須進行祭祀（yajña）。如果不祭祀，就要為無意識殺生受到懲罰。因此那些真正害怕罪惡反應的人會進行祭祀。但這裡說：那些宗教的偉大領袖（mahājana），不知道這個簡單脫離罪惡的方法，卻去進行 韋達 規定的各種祭祀。Prāyeṇa veda tad idaṁ na mahājano 'yaṁ devyā vimohita-matir bata māyayālam：「實際上他們也被 māyā 的影響迷惑了。」他們不知道有這種藥——mṛta-sañjīvanī 的例子。但他們卻去吃像 nim、ciratā、kālamegha 這些苦藥。這是 Śrīdhara Svāmī 的解釋。Mṛta-saṁyamani viṣam ajānanta auṣadham ajānanta vaidya roga-nirharaṇāya tri-kaṭu nimva dini smaran, tatha svayambhūḥ sanmukha-pramukhat dvādaśa, dvādaśa vyatire kenayam mahājana api guhyam idam ajñāta-dvādaśādhikaṁ smaranti。
所以以 Manu 等人為首的偉大宗教經典編纂者，不知道這個簡單方法，就規定了華麗的儀式祭祀。Kim ca māyayā divyalam vimohitam matir ayam jana madhu, madhunam yatha bhavati evam puspitayam puṣpa-sthaniya ratavadi mano-harayam trayyam jadi-kṛta abhinivista-matir yasya ata eva mahaty eva karmany agni-stomadau śraddhayā yujyamānaḥ。他們被物質或外在能量迷惑，就去進行這些華麗的祭祀或犧牲表演。實際上根本不需要。Śrīdhara Svāmī 強烈強調：你只要念 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅，不需要進行任何儀式祭祀。真的很難理解。我們的前輩 ācārya Mādhavendra Purī 也寫了一首很好的詩。他說：「親愛的 gāyatrī-mantra，我向你致敬，但現在我無法再念 gāyatrī-mantra 了。」這樣……清晨早起洗澡，這是靈性進展的好建議。但 Mādhavendra Purī 說：「現在我無法執行這個命令，請原諒我。」他用很多方式描述。最後他結論：「我要在樹下坐下，單純憶念 Govinda 的名字。那就足夠了。是的。」他說：「請原諒我，請原諒我，請原諒我。」
但 Mādhavendra Purī 的話不是給新手奉獻者聽的。我們不能模仿 Mādhavendra Purī。Mādhavendra Purī 是 Īśvara Purī 的靈性導師，Īśvara Purī 是 Caitanya Mahāprabhu 的靈性導師。所以 Mādhavendra Purī 的位置、Haridāsa Ṭhākura 的位置，跟我們不同。我們不能模仿說：「因為 Mādhavendra Purī 放棄一切、單純專注念 mahā-mantra、Hare Kṛṣṇa，或者 Haridāsa Ṭhākura 這樣，所以我也這樣。我不早起、不洗澡、不拜神像。只……」這不可能。這不可能。但實際上，如果有人能無冒犯、帶著奉獻與愛念 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅……這裡第一件事是愛——不是強迫——是自動、自發的愛。自發的。就像 Rūpa Gosvāmī 說：「我怎麼用一條舌頭念 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅？如果我有成百上千條舌頭，就能念誦並品嘗 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅的滋味。」那是另一個階段。我們不能模仿。但這是事實：單純念 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅，就能從所有儀式祭祀中解脫。這是 Śrīdhara Svāmī 強烈強調的重點。
evaṁ vimṛśya sudhiyo bhagavaty anante sarvātmanā vidadhate khalu bhāva-yogam te me na daṇḍam arhanty atha yady amīṣāṁ syāt pātakaṁ tad api hanty urugāya-vādaḥ [SB 6.3.26]
現在 Yamarāja 說：evaṁ vimṛśya sudhiyo bhagavaty anante。一個人如此依戀至尊人格神首，單純透過念 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅或執行奉獻服務，就不斷與祂聯繫……Yamarāja 不只是強調 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅。他強調奉獻服務的不同過程。Bhagavaty anante sarvātmanā vidadhate khalu bhāva-yogam。Sarvātmanā 意思是「全方位」「毫無保留」。Bhāva-yogam 意思是 bhakti-yogam。所以如果有人認真投入 bhakti-yoga 過程，毫無保留——也就是 śuddha-bhakti、純粹奉獻服務、anyābhilāṣitā-śūnyaṁ jñāna-karmādy-anāvṛtam [Brs. 1.1.11]，我們多次解釋過——那麼 evaṁ vimṛśya sudhiyo bhagavaty anante sarvātmanā……Śrīmad-Bhāgavatam 裡還有另一句：
devarṣi-bhūtāpta-nṛṇāṁ pitṝṇāṁ na kiṅkaro nāyam ṛṇī ca rājan sarvātmanā yaḥ śaraṇaṁ śaraṇyaṁ gato mukundaṁ parihṛtya kartam [SB 11.5.41]
Sarvātmanā 這個詞非常重要。Kṛṣṇa 也說：「放棄所有其他宗教過程，單純降服於我。」這就叫 sarvātmanā，「全心全意、毫無保留」。Yamarāja 說：「一個人認真投入奉獻服務，sarvātmanā，毫無偏差，sarvātmanā vidadhate khalu bhāva-yogam，te me na daṇḍam arhanti，他們不在我的懲罰管轄範圍內。」這裡清楚說 yama-daṇḍa。奉獻者不在 Yamarāja 的統治範圍內。這裡特別強調：te me na daṇḍam arhanti，「他們不需受我的懲罰。即使犯錯、墮落，或犯下極嚴重的罪行，他們也不在我管轄內。」Kṛṣṇa 在 博伽梵歌 也說：api cet sudurācāro bhajate mām ananya-bhāk sādhur eva sa mantavyaḥ [Bg. 9.30]。但這個寬容……有很多其他寬容。Kṛṣṇa 說：「任何人投入奉獻服務，即使無意中犯錯或冒犯，我都會原諒。」
這些是特殊情況，不是因為 Kṛṣṇa 承諾寬容……因為 Kṛṣṇa 說：「即使他犯下這種罪行，他仍是 sādhu。」雖然 Yamarāja 說：「投入奉獻服務的人不在我懲罰範圍內。」但我們不能利用這個寬容。那是大冒犯、最大的冒犯。Nāmno balād yasya hi pāpa-buddhiḥ。這些寬容是給奉獻者的，不是給故意犯罪的人。如果因為意外、因為過去習慣而犯錯或墮落，那會被原諒。應該悔悟：「親愛的主，我犯了這個冒犯，請原諒我。」應該禁食。應該非常悔悟。那麼 Kṛṣṇa 會很慈悲。但他不必進行 prāyaścitta 或贖罪系統。奉獻者不必做這些。奉獻者的罪行會被原諒，如果他悔悟，就會回到原本位置。這是所有經典的判決。
這裡 Yamarāja 也說：te me na daṇḍam arhanty atha yady amīṣāṁ syāt pātakaṁ tad api hanty urugāya-vādaḥ：「即使他犯下某些罪行，因為他在唱頌主的榮耀，他的罪行就不被計算——被原諒。」Te deva-siddha-parigīta-pavitra-gāthā ye sādhavaḥ samadṛśo bhagavat-prapannāḥ。Bhagavat-prapannāḥ。Yamarāja 如何讚美奉獻者。奉獻者是 bhagavat-prapannāḥ。Bhagavat 意思是至尊人格神首。Prapannāḥ 意思是完全降服。Bhagavat-prapannāḥ。這裡也證實了這一點。就像 Kṛṣṇa 說：ahaṁ tvāṁ sarva-pāpebhyo mokṣayiṣyāmi [Bg. 18.66]，「我會保護你免於所有罪惡反應。」因為至尊人格神首有宣告，所以祂的僕人、刑事部門執行者 Yamarāja 也說：te deva-siddha-parigīta-pavitra-gāthā ye sādhavaḥ samadṛśo bhagavat-prapannāḥ，「完全降服於至尊人格神首的奉獻者，被 devaloka、siddhaloka 崇拜。」半神也會崇拜他們。他們會表示完全尊重。
現在 Kṛṣṇa 說：kāmais tais tair hṛta-jñānāḥ prapadyante anya-devatāḥ [Bg. 7.20]：「被慾望迷惑的人去崇拜其他半神。」而這裡 Yamarāja 說：deva-siddha-parigīta-pavitra-gāthāḥ：「奉獻者被半神崇拜。」試著理解相反的方向：一般被慾望與貪婪驅使的人去崇拜半神。但如果成為主的奉獻者，半神會崇拜他。這是奉獻者的特權。Siddha……Bhāva-yogam。這裡這個詞是 bhāva-yogam。Bhāva 意思是狂喜。狂喜瑜伽，透過這種瑜伽原則進入狂喜狀態。就像有時你念 Hare Kṛṣṇa 時進入狂喜點。你忘記自己、跳舞、忘記一切。那叫 bhāva-yogam。對奉獻者有時會出現。所以 bhāva-yogam。有 aṣṭa-sāttvika-bhāva——有時哭泣、愣住、有時出汗。這些會出現在奉獻者身上。不是人工練習。當真正進步到奉獻服務，這 bhāva-yoga、aṣṭa-sāttvika-bhāva、vikāra 就會自然出現。因此奉獻服務也被稱為 bhāva-yogam。
Śrīdhara Svāmī 說 bhāva-yogam……Sarvātmanā vidadhate khalu bhāva-yogaṁ syāt pātakaṁ。所以 bhāva-yogam、bhakti-yogam，amīṣāṁ pātakaṁ na syād eva yadi syād urugāyasya vāda-kīrtanam。實際上奉獻者從不做罪行。他們非常小心、非常清醒，因為受 Kṛṣṇa 保護，他們從不想做罪行。但有時會發生，因為在這個物質世界，我們有時容易墮落。奉獻者……就像 Arjuna。他不願意殺親人。雖然他受盡侮辱、失去王國、妻子被侮辱，他還是想：「殺家族成員有什麼用？讓他們享受王國吧。我寧可乞討過活。」他這樣想，因為奉獻者，yasyāsti bhaktir bhagavaty akiñcanā sarvair guṇais tatra samāsate surāḥ [SB 5.18.12]。純粹奉獻者自然具備所有優良品質。隨著奉獻服務增加，所有純粹靈魂本具的優良品質會自動顯現。純粹靈魂作為 神 的部分，自然非常純淨。韋達 說：即使靈魂在物質存在中，也不混雜。它永遠分離。就像一滴油放進水裡，不會混合——雖然在水裡，但不混雜。同樣，靈魂作為 神、Kṛṣṇa 的部分，即使在物質世界，也不混雜。因此有個過程……就像你能立刻把浮在水面的油點撈起來，同樣，透過 bhakti-yoga 過程，雖然靈魂浮在物質海洋中，也能立刻被撈起。Asaṅgo 'yaṁ puruṣaḥ。韋達 說：「這個 puruṣa、靈魂永遠不混雜。」所以 Māyāvādī 哲學家說：「物質聯繫只是幻覺。其實不存在。我是 Brahman；我本來如此。」但實際上，雖然本質相同，因為與物質性質的不同品質聯繫——高等或低等品質——那個聯繫會給我不同的位置，雖然我不與物質存在混雜。
所以 Śrīdhara Svāmī 說：bhāva-yogaṁ bhakti, amīṣāṁ pātakaṁ na syād eva, yadi syād urugāyasya vāda-kīrtanam。結論是：一般奉獻者不會做罪行，但意外、無意識地做了，因為他投入念誦或奉獻服務，他的生命中沒有罪惡反應。這是結論。
謝謝大家。[中斷] Viṣṇujana 做得很好。他印了一些文獻，正在招募會員。我想這些文獻應該翻譯成印地文與孟加拉文。他從 Śrīmad-Bhāgavatam 的註釋中選取得很漂亮，呈現這本小冊子關於 Krishna意識 運動的使命與傳教活動：《Krishna意識運動是真正的韋達之道》。他做得很好，我想應該翻譯成不同語言。是的。他從 Śrīmad-Bhāgavatam 註釋中選取的部分，是非常好的安排。只要你單純傳播這些原則，人們會非常欣賞。Girirāja 在哪裡？
Tamāla Kṛṣṇa： 昨晚他從九點到凌晨兩點跟人傳教。所以我叫他回家後去休息。
Prabhupāda： 那很好。好的。
奉獻者（1）： Prabhupāda？你說 Arjuna 在哀嘆，但純粹奉獻者擁有優越品質……所有奉獻者都有的優越品質……那為什麼會這樣？為什麼 Kṛṣṇa 叫他傻瓜？
Prabhupāda： 是的。即使我們有優越品質，我們永遠是傻瓜。你要知道。不要因為優越品質而自大。你要永遠保持傻瓜。就像 Caitanya Mahāprabhu，祂在靈性導師面前呈現自己是傻瓜。所以保持傻瓜是好品質。不然如果自大：「哦，我什麼都學會了。我的事業完成了。」就容易再次墮落。靈性……因為 Arjuna 被稱為傻瓜，是因為 Kṛṣṇa 接受他為靈性弟子。所以靈性導師有權利這樣說，就像父親有權利這樣說。所以沒什麼錯。[中斷] ……kīrtanaṁ viṣṇoḥ。這是唱頌與聆聽 Viṣṇu 的榮耀，harer nāma kīrtanam [Cc. Ādi 17.21]。這是開始。奉獻服務從聆聽開始。沒有唱頌，你怎麼聽？Śravaṇādi-śuddha-citte。Śravaṇādi。Śravaṇa 意思是聆聽。這是奉獻的開始……隨著你唱與聽，你越來越純淨。然後你的心被潔淨。Ceto-darpaṇa-mārjanam [Cc. Antya 20.12]。整個重點是我們心裡累積了很多髒東西。那必須清除。這是潔淨過程。所以念 Hare Kṛṣṇa 曼陀羅就是開始潔淨過程。Ceto-darpaṇa-mārjanaṁ bhava-mahā-dāvāgni-nirvāpaṇam。清楚了嗎？還是你有類似問題？
奉獻者（2）： bhakti-yoga 與 bhāva-yoga 有什麼差別？
Prabhupāda： Bhāva-yoga……Bhāva-yoga 與 bhakti-yoga 是同一件事，就像 Śrīdhara Svāmī 解釋的。Bhāva 意思是純粹對 神 的愛的前一階段。Tato bhāvas tataḥ……在 bhāva 之後，當我們永遠沉浸在對 Kṛṣṇa 的狂喜憶念中，那就是純粹愛 神、愛 Kṛṣṇa 的直接前一階段。而 bhakti-yoga 意思是喚醒我們對 神 的沉睡之愛，同樣的事。所以 bhāva-yoga 與 bhakti-yoga 是同一件事。Bhakti-yoga 的另一個名字是 buddhi-yoga。實際上 yoga 意思就是 bhakti，但因為瑜伽系統被用在很多其他方式，所以用 buddhi-yoga、bhāva-yoga、bhakti-yoga 這些詞。Budhā bhāva-samanvitāḥ。沒有 bhāva-yoga，沒有人能崇拜 Kṛṣṇa。這在 博伽梵歌 裡說過：
ahaṁ sarvasya prabhavo mattaḥ sarvaṁ pravartate iti matvā bhajante māṁ budhā bhāva-samanvitāḥ [Bg. 10.8]
Bhajante 意思是投入奉獻服務。為什麼？Budhā bhāva-samanvitāḥ：「因為他處於 bhāva。」什麼是 bhāva？Vāsudevaḥ sarvam iti sa mahātmā sudurlabhaḥ [Bg. 7.19]。一個人永遠沉浸在憶念中，看到一切都是 Kṛṣṇa 的能量，那就是 bhāva。Budhā bhāva-samanvitāḥ。Bhāva 怎麼來？當一個人清楚明白 Kṛṣṇa 是所有創造的源頭。Ahaṁ sarvasya prabhavo mattaḥ sarvaṁ pravartate [Bg. 10.8]：「一切從我發出。」當一個人完全明白這個事實，那就是 bhāva。他看一切。不看除了 Kṛṣṇa 之外的東西。Sthāvara-jaṅgama dekhe nā dekhe tāra mūrti。他看樹、動物、人，sthāvara-jaṅgama，一切他都看，但不看樹，而是看樹裡的 Kṛṣṇa。那就是 bhāva-yoga。
sthāvara-jaṅgama dekhe nā dekhe tāra mūrti sarvatra haya nija iṣṭa-deva-sphūrti [Cc. Madhya 8.274]
你懂這孟加拉文嗎？Sthāvara 意思是不動的生物，像樹、植物、藤蔓。Jaṅgama 意思是會動的。動物、人會動。所以真正處於 bhāva 階段的奉獻者，可能看見樹、動物或人，但他不看人、樹或動物；他看見 Kṛṣṇa 的部分與粒子，一個 jīvātmā。Paṇḍitāḥ sama-darśinaḥ [Bg. 5.18]。那是完全知識的階段。他不看皮膚或衣服。就像我們跟一個紳士談話，我們不看衣服；我們看人本身。所以那是個階段。那叫 bhāva-sam……budhā bhāva-samanvitāḥ。（結束）