** Prabhupāda **：（由 Hṛdayānanda dasa 翻譯成西班牙文）

昨晚我們討論了萬有的源頭。這裡解釋得很清楚：namo bhagavate vāsudevāya，oṁ namo bhagavate vāsudevāya [SB 1.1.1]。已經確定，至尊主就是 Vāsudeva，因為祂無所不在。今晚有人討論說，神沒有特定的名字，祂的名字是根據不同的活動而來的。比如神無所不在，所以叫 Vāsudeva。在 Brahma-saṁhitā 裡說，神在這個宇宙裡面——aṇḍāntara-stham——不只在宇宙裡，還在每個人的心裡，甚至在原子裡面。所以神是無限的。神不只局限在巨大的宇宙形體，祂也能進入原子裡面。因此韋達語言形容神：aṇor aṇīyān mahato mahīyān——「比最大的更大，比最小的更小。」神以兩種方式擴展自己：一種是 svāṁśa——親自擴展，另一種是 vibhinnāṁśa——分離的擴展。神親自擴展。

rāmādi-mūrtiṣu kalā-niyamena tiṣṭhan

nānāvatāram akarod bhuvaneṣu kintu

kṛṣṇaḥ svayaṁ samabhavat paramaḥ pumān yo

govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi

[Bs. 5.39]

祂以親自化身擴展為 Rāma、Nṛsiṁha、Varāha、Vāmana 等等，成千上萬。這是親自擴展。這裡有主 Caitanya、主 Nityānanda，祂們也是親自擴展。這是一種擴展。另一種是 vibhinnāṁśa，就像我們。我們也是神的擴展，但我們是最小的粒子。就像陽光——陽光是無數發光分子的組合。我們這些眾生，就是神的最小發光粒子，作為祂的部分。這樣，神擴展到無所不在。Māyāvādī——非人格主義者——認為：「如果神擴展到無所不在，那神本人哪裡去了？」博伽梵歌解釋：

mayā tatam idaṁ sarvaṁ

jagad avyakta-mūrtinā

mat-sthāni sarva-bhūtāni

na cāhaṁ teṣv avasthitaḥ

[Bg. 9.4]

Krishna——神——說：「我以非人格形式擴展到無所不在，一切都因我而存在。但我仍然不是一切。」就像神擴展到這個麥克風裡。麥克風也是神能量的擴展，但這不表示我們要拜麥克風。神有這種能力：雖然以非人格形式擴展到無所不在，祂仍然保持原本的存在。一個小比喻：父親生了很多孩子，這不表示父親就沒了。孩子是父親的擴展，但父親還是父親。這樣，祂就是 Vāsudeva——無所不在。博伽梵歌說：sarvataḥ pāṇi-pādaṁ tat——「祂的手腳眼睛到處都是。」因為神的部分擴展——無論 viṣṇu-tattva 或 jīva-tattva——都到處都是。

此外，神以超靈形式存在每個人的心裡。超靈給個體靈魂指引。所以博伽梵歌說：sarvasya cāhaṁ hṛdi sanniviṣṭaḥ——「我坐在每個人的心裡。」mattaḥ smṛtir jñānam apohanaṁ ca [Bg. 15.15]。因為神在我們心裡，所以祂給我們指引。我們的記憶和遺忘都來自神。有時我們忘記東西，努力回想，神馬上幫我們：「就是這個。」我們就說：「對對，現在想起來了。」「想起來」表示剛才在忘記。Krishna 馬上提醒我們。這樣，神以完全擴展存在無所不在。所以祂的名字叫 Vāsudeva。現在，Vāsudeva 是一切的源頭。博伽梵歌說：vāsudevaḥ sarvam iti sa mahātmā sudurlabhaḥ [Bg. 7.19]。誰明白一切所見都是 Vāsudeva……但要記住：Vāsudeva 是一切，但一切不是 Vāsudeva。就像你們國家或美國的 Ford 先生，他有很大的工廠。工廠裡到處都是 Ford 先生。但如果你想見 Ford 先生，不能看 Ford 車就說：「我已經見到 Ford 先生了。」（笑）車上寫著 Ford，但 Ford 不是車。

這樣理解：一切是神，但一切不是神。不要被 Māyāvādī 哲學誤導：「一切是神，我的知識就完了。」這是不完整的知識。萬有的源頭是什麼性質？現在解釋。Vāsudeva 是一切，這接受了，但 Vāsudeva 是生命還是死物？現在科學家理論說生命來自化學組合——也就是物質。這五千年前 Vyāsadeva 就討論過：生命的源頭是生命還是物質？他說源頭是生命，因為 Vāsudeva 是生命。現在用你們的論證和理性討論：生命的源頭是物質還是生命？這裡說：yato 'nvayād itarataś ca artheṣv abhijñaḥ svarāṭ。就像我是 Krishna意識運動的創始人，表示我直接間接知道這運動的一切。如果我不知道，就不能叫 founder-ācārya。源頭既然是知者，就是生命。所以死物不可能是一切的知者。

這裡說：yato 'nvayād itarataś ca artheṣv abhijñaḥ svarāṭ。祂是 abhijñaḥ——有意識的。萬有的源頭有腦子、有知識、有知覺能力。這是原因。任何物質東西……比如這個麥克風，是金屬、電線、塑膠組合而成，但不是自動組合的。有懂得技術的人把這些組合起來，才會運作。如果麥克風壞了，我得找懂得直接間接組成的人。所以萬有的源頭是知者，不是死物。這裡說 abhijñaḥ——完全的知者。有人可能說：完美知識是從上級那裡得來的。比如我不懂麥克風的機械結構，要懂就得找專家解釋這些零件。所以可能有人問：「萬有的源頭是一切的知者，這接受了，但祂的知識哪來的？」

有時無神論者問：「如果神是一切眾生的至尊父親，那神的父親是誰？」答案是：神沒有父親，祂是自足的。所以這裡用 svarāṭ——自足的。我們每個人都有父親，父親有父親，一直往上推。當找到一個沒有父親的，那就是神。（笑）這就是考驗。如果有人說「我是神」，問他：「你有父親嗎？」他說有，那就是狗。你們國家很多假神出現，我知道。但問他們：「你有父親嗎？」他說有，就說：「你是狗。」所以神另一個名字是無生——不被任何父親所生。韋達說：advaitam acyutam… govindam ādi-puruṣam。īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ sac-cid-ānanda-vigrahaḥ [Bs. 5.1]，anādir ādiḥ。anādi——沒有源頭，但祂是一切的 ādi——原初源頭。所以說 anādir ādiḥ。祂沒有源頭，但一切因祂而存在。這很簡單理解神：神沒有起源，但祂是一切的起源。

接下來可能有人想：根據韋達，最初被造的是 Lord Brahmā。創造時，第一個被造的是 Brahmā，然後從 Brahmā 擴展所有眾生。這是創造的理解。可能有人誤會：「那 Brahmā 就是至尊人格神首，因為沒人知道 Brahmā 是誰生的。」但 Brahmā 不是萬有的源頭。雖然他創造宇宙，他不是原初源頭。這裡解釋：原本的是 Vāsudeva，或 Krishna，祂給 Brahmā 智慧來創造宇宙。但有人可能問：「Brahmā 一開始是孤單的，祂怎麼從上級那裡得到指示？」所以這裡說：tene brahma hṛdā——至尊人格神首 Vāsudeva 從心裡指示他。這不只給 Brahmā。Krishna 坐在每個人的心裡。如果你想諮詢祂，祂會給你指示。關鍵是你要像 Brahmā 一樣合格，才能從心裡收到祂的指示。那資格是什麼？博伽梵歌說：

teṣāṁ satata-yuktānāṁ

bhajatāṁ prīti-pūrvakam

dadāmi buddhi-yogaṁ taṁ

yena mām upayānti te

[Bg. 10.10]

Krishna 說：「我坐在每個人的心裡。只要合格，就能聽到我。」資格就是奉獻瑜伽（bhakti-yoga）。teṣāṁ satata-yuktānāṁ bhajatāṁ prīti-pūrvakam——全心全意以愛和奉獻侍奉主的人，祂才給指示：「這樣做。」指示的目的是讓他回到神那裡。這裡物質世界我們掙扎求生，所以不快樂。Krishna 說：sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja [Bg. 18.66]——「放下一切，單純皈依我。」皈依就是 oṁ namo bhagavate vāsudevāya——「Krishna、Vāsudeva，我接受你的提議，向你頂禮。」然後開始以愛侍奉 Krishna，漸漸從心裡得到指示：「這樣做、這樣做。」這對任何人都不難，很簡單。man-manā bhava mad-bhakto mad-yājī māṁ namaskuru [Bg. 18.65]——「常想我，成為我的奉獻者，拜我，向我頂禮。」除非是奉獻者，否則無法常想 Krishna。不可能。反過來說，常想 Krishna 的人就是奉獻者。我們傳播的就是這個：「誦 Hare Kṛṣṇa。」誦 Hare Kṛṣṇa 就是常想 Krishna。Krishna 說 man-manā bhava——「常想我。」另一處說：

yoginām api sarveṣāṁ

mad-gatenāntar-ātmanā

śraddhāvān bhjate yo māṁ

sa me yuktatamo mataḥ

[Bg. 6.47]

「誰心裡常想我，他就是第一流的瑜伽士。」瑜伽在你們國家很流行，這就是第一流瑜伽士的例子。不用壓鼻子、倒立……只要誦 Hare Kṛṣṇa，就成第一流瑜伽士。一成為第一流瑜伽士，一切力量都在你裡面。你們可能不知道瑜伽圓滿的八種力量。瑜伽不是體操。瑜伽圓滿有八種力量：aṇimā、laghimā、mahimā、prāpti-siddhi、vaśitā、īśitā 等等。aṇimā——比最小的更小。瑜伽圓滿的人可以被關在任何地方，他都能出來。這是瑜伽成就，不是被關起來出不來——那是體操。laghimā——可以浮在空中。現在飛機很快，但瑜伽成就的人更快，比心念還快。你坐在這裡，家鄉可能萬里之外，心念一瞬間就到。這是心念速度。你不能帶身體瞬間到，但心念可以。為什麼？因為心念比粗身細。博伽梵歌說：indriyāṇi parāṇy āhur indriyebhyaḥ paraṁ manaḥ，manasas tu parā buddhiḥ [Bg. 3.42]——越來越細。粗身是感官，比感官細的是心念，比心念細的是智慧。

瑜伽就是控制心念。控制心念就能控制感官，因為心念是感官的主人。再比心念細的是智慧。用智慧訓練心念。最好的智慧就是讓心念進入 Krishna意識。這樣就會從至尊人格神首那裡得到指示，坐在任何地方都行。這些要漸漸淨化心念才明白。現在我們被物質污染，心念充滿物質東西。淨化心念，就到靈性層面。這是 Krishna意識運動——讓心念常固定在 Krishna 蓮足上。這是奉獻瑜伽。如果你修習奉獻瑜伽，人生就圓滿。我們在全世界傳播奉獻瑜伽，這裡是其中一個中心。好好利用。這不是感情用事，是有權威、科學、哲學基礎。我們有五十多本關於 Krishna意識的書。你們可以讀，不懂就問奉獻者，誦 Hare Kṛṣṇa，讓人生圓滿。謝謝。有問題可以問。[中斷]

samādhi 就是常想 Krishna。

** 女孩 **：（由 Hṛdayānanda 翻譯）[中斷] 她說寺廟裡有很多 māyā，住在寺廟的人都是假的。

** Prabhupāda **：

哪裡沒有 māyā？告訴我一個沒有 māyā 的地方，我們就去。（笑）寺廟裡沒有 māyā。因為我自己在 māyā 裡，才覺得寺廟是 māyā。博伽梵歌說：mām eva ye prapadyante māyām etāṁ taranti te [Bg. 7.14]——「誰皈依我，就能超越 māyā。」寺廟裡每個人都皈依了，所以他們不在 māyā 裡。

** 客人 **：（由 Hṛdayānanda 翻譯）自覺有多少不同道路？

** Prabhupāda **：

只有一條。神只有一個，覺悟祂的路也只有一條。不能有兩條。就像印度在東邊，你不能從西邊找。就像 Columbus，他想找印度，卻往西走，找到美國而已。如果你想找神，就得走正確的路。博伽梵歌說：bhaktyā mām abhijānāti yāvān yaś cāsmi tattvataḥ [Bg. 18.55]。從沒說用 jñāna、karma、yoga 能覺悟神。只有奉獻。想覺悟神，就得修奉獻活動；想找 māyā，可以走不同路。[中斷]

** 客人 **：（由 Hṛdayānanda 翻譯）……只有一條直路。他說 Columbus 如果繼續走，也能……

** Prabhupāda **：

對，你說得對。如果 Columbus 繼續往西走，也能到印度。這表示走其他路，要很多很多生才到神那裡，不是……[中斷]

** Hṛdayānanda **：

……神是光，在我們裡面。

** Prabhupāda **：

是的，有知識的人都會這麼說。如果你讀聖經，也能得到知識。我們看的是人有沒有神意識，不是聖經還是博伽梵歌。我們要你們有神意識。聖典博伽瓦譚沒提基督教、印度教、伊斯蘭教、佛教……沒有。聖典博伽瓦譚說：sa vai puṁsāṁ paro dharmo yato bhaktir adhokṣaje [SB 1.2.6]——「能讓人愛神的就是第一等宗教。」我們傳的就是教人怎麼愛神。我們不說你要當基督徒、印度徒、穆斯林……不。你要成為愛神的人。相對來說，我們推薦的方法是最簡單的。波士頓一位神父承認：「這些男孩女孩是我們的同胞，以前他們不進教堂，現在多瘋狂愛神啊！」所以這是最簡單的方法，淨化自己，回到神那裡。

非常感謝。（結束）

講錄內容摘要