Prabhupāda

他們來這裡是想成為技術專家。他們已經對原本的 Vedic 文化完全失去興趣。（停頓）

om ajñāna-timirāndhasya jñānāñjana-śalākayā cakṣur unmīlitaṁ yena tasmai śrī-gurave namaḥ

śrī-caitanya-mano-'bhīṣṭaṁ sthāpitaṁ yena bhū-tale svayaṁ rūpaḥ kadā mahyaṁ dadāti sva-padāntikam

vande 'haṁ śrī-guroḥ śrī-yuta-pada-kamalaṁ śrī-gurūn vaiṣṇavāṁś ca śrī-rūpaṁ sāgrajātaṁ saha-gaṇa-raghunāthānvitaṁ taṁ sa-jīvam sādvaitaṁ sāvadhūtaṁ parijana-sahitaṁ kṛṣṇa-caitanya-devaṁ śrī-rādhā-kṛṣṇa-pādān saha-gaṇa-lalitā-śrī-viśākhānvitāṁś ca

he kṛṣṇa karuṇā-sindho dīna-bandho jagat-pate gopeśa gopikā-kānta rādhā-kānta namo 'stu te

tapta-kāñcana-gaurāṅgi rādhe vṛndāvaneśvari vṛṣabhānu-sute devi praṇamāmi hari-priye

hare kṛṣṇa hare kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa hare hare hare rāma hare rāma rāma rāma hare hare

śrotavyādīni rājendra nṛṇāṁ santi sahasraśaḥ apaśyatām ātma-tattvaṁ gṛheṣu gṛha-medhinām [SB 2.1.2]

同樣的主題：那些太過執著家庭事務的人，gṛheṣu gṛha-medhinām。Gṛhamedhī 意思是把家當成活動中心的人。有一個詞叫 gṛhastha，另一個叫 gṛhamedhī。這兩個詞有什麼區別？Gṛhastha 意思是跟家人一起生活的人，而且是 gṛhastha-āśrama。只要提到 āśrama，就有靈性關係。四種社會階層——brahmacārī-āśrama、gṛhastha-āśrama、vānaprastha-āśrama、sannyāsa-āśrama——只要是 āśrama，就跟靈性修養有關。在你們國家，āśrama 這個詞也開始流行了，有很多「紐約瑜伽 āśrama」、「瑜伽協會」之類的。Āśrama 意思是有靈性連結的處所。不管是 gṛhastha 還是其他，住在家裡、有妻子兒女，並不是靈性進展的障礙。

跟家人一起生活不是 disqualify。畢竟每個人都從父母生出來，所有偉大的 ācārya、靈性領袖，也都從父親母親而來。如果沒有父母結合，就不可能生出偉大的靈魂。像 Śaṅkarācārya、耶穌基督、Rāmānujācārya 等，他們雖然出身不一定很高貴，但都來自 gṛhastha 家庭。所以 gṛhastha、居家生活，並不是 disqualify。我們不該認為只有 brahmacārī 或 sannyāsī 才能提升到靈性層面，居家的人不行。不是的。Caitanya Mahāprabhu 在 Caitanya-caritāmṛta 裡清楚說：

kibā vipra, kibā nyāsī, śūdra kene naya yei kṛṣṇa-tattva-vettā sei 'guru' haya [Cc. Madhya 8.128]

「不管是婆羅門、出家人、首陀羅還是誰，只要他通達 Krishna 真相，他就是 guru。」Yei kṛṣṇa-tattva-vettā sei guru haya。只要完全在 Krishna 意識中，就能當靈性導師。不一定要是 sannyāsī 或 brahmacārī。但這裡用的是 gṛhamedhī，不是 gṛhastha。Gṛhastha 不被譴責。如果按照規制原則跟妻子兒女生活，就不是 disqualify。但 gṛhamedhī 是沒有更高靈性理解的人，只是像貓狗一樣跟妻子兒女生活。這就是兩個詞的差別。

Śukadeva Gosvāmī 說 gṛheṣu gṛha-medhinām，那些不知道靈魂科學的人，他們有很多話題可聽。Śrotavyādīni rājendra nṛṇāṁ santi sahasraśaḥ [SB 2.1.2]。你們看，人們讀那麼多報紙。在大城市、大國家，報紙、雜誌厚厚一疊，他們非常熱衷聽當前新聞。Śrotavyādi 就是聽的東西，有大量文獻、雜誌、報紙。但當你說：「來這裡，我們誦讀 博伽梵歌 和 聖典博伽瓦譚，請來聽。」他們就不來了。這就是差別。講到神，他們不願意聽；但講到狗：「這裡有狗的藥，可以讓狗變胖……」哦，這是科學題材。他們就是 gṛhamedhī，有很多話題可聽，但只對神這一件事不感興趣。

為什麼？因為 apaśyatām ātma-tattvam，他們不知道什麼是自我覺悟。Apaśyatām，看不見。他們的視野非常狹隘。因為他們把身體當成自我，所以思想非常貧乏。在 聖典博伽瓦譚 另一處說：yasyātma-buddhiḥ kuṇape tri-dhātuke [SB 10.84.13]。我們每天都經驗到：「我不是這個身體，身體在成長，我還在這裡。」有很多例子。但我們就是不明白我們不是身體。Apaśyatām ātma-tattvam。Ātmā 有各種意思，有時指身體、有時指心智、有時指靈魂、Paramātmā 至尊主。Ātma-tattvam，tattvam 是真相、科學。他們不知道 ātmā 的科學，不管是身體還是心智。一般人把 ātmā 當成身體，所以有醫學、健康部門等許多領域。更高一點，把 ātmā 當心智，就有心理學、思辨學、哲學部門。但沒有靈魂的部門。這就是現代文明的缺陷。因此 聖典博伽瓦譚 說 apaśyatām ātma-tattvam，他們沒有真正 ātmā 的資訊，所以有許多話題可聽——身體、心智、智力活動……但唯獨靈魂這件事，他們不聽。Apaśyatām ātma-tattvaṁ gṛheṣu gṛha-medhinām [SB 2.1.2]。

他們為什麼這麼無知？因為他們把家當成活動中心。Gṛheṣu 就是家。這不是他們的錯，是教育系統有問題。教育不教 ātma-tattvam，只教經濟發展、科技、自然法則的科學理解……但沒有靈魂的知識部門。因為 apaśyatām，他們看不見、不知道，所以太執著身體，而身體就是家。家就是妻子，妻子就是孩子，孩子就是錢，錢就是社會……Ataḥ gṛha-kṣetra-sutāpta-vittair janasya moho 'yam ahaṁ mameti [SB 5.5.8]。物質世界建立在性吸引力上。一有性結合，就產生對家、土地、孩子、社會、財富、銀行存款的執著。然後擴大到社群、國家、人類……但這些都不是 ātma-tattvam，只是擴大的自私。就像狗只知道自己的身體，不讓別的狗進來，那是極貧乏的自私。擴大一點，就是人類的家庭、妻子、孩子；再擴大，就是社群、國家意識；再擴大，就是人類意識。但只要沒到 ātma 層面，都是自私，沒有廣闊胸懷。只有到達 ātma 平台，才有廣闊視野：īśāvāsyam idaṁ sarvam [Īśo mantra 1]。一切屬於神。這裡有動物，跟我一樣是靈魂。這才是 ātma-tattvam。

但他們不準備討論這個。所以 gṛheṣu gṛha-medhinām。那些對 ātma-tattvam 盲目的人，他們的活動是什麼？下一節描述：

nidrayā hriyate naktaṁ vyavāyena ca vā vayaḥ divā cārthehayā rājan kuṭumba-bharaṇena vā [SB 2.1.3]

他們的活動解釋得很清楚。Nidrayā，睡覺。晚上浪費生命在睡覺。Nidrayā hriyate naktam。或者浪費在性生活。晚上兩件事：沒性生活機會就睡覺，有機會就享受。Nidrayā hriyate naktaṁ vyavāyena ca vā vayaḥ [SB 2.1.3]。生命就這樣浪費了。白天呢？divā cārthehayā rājan，「錢在哪？錢在哪？」Artha 就是錢，因為維持身體需要錢。得到錢之後呢？Kuṭumba-bharaṇena vā，去購物。妻子的帳單、孩子的東西……白天黑夜，他們完全活在身體概念裡。

dehāpatya-kalatrādiṣv ātma-sainyeṣv asatsv api teṣāṁ pramatto nidhanaṁ paśyann api na paśyati [SB 2.1.4]

他們為什麼這麼執著？因為執著身體，所以執著孩子（dehāpatya）、妻子（kalatra）。Dehāpatya-kalatrādiṣv ātma-sainyeṣu。這裡 sainya 意思是士兵。在物質世界，每個人都很努力奮鬥。我們都知道。所以奮鬥、戰鬥，就需要士兵。沒有士兵，誰打仗？他們的士兵就是：身體、妻子、孩子、家庭、國家、社會……他們以為「這些士兵會保護我」。我們在對抗什麼？不想死、不想生病、不想老、不想再生（janma-mṛtyu-jarā-vyādhi）。我們奮鬥想停止這些。但我們以為身體、妻子、孩子會保護我們。Dehāpatya-kalatrādiṣv ātma-sainyeṣv asatsv api，雖然這些東西 asat（不會永存）。怎麼知道？父親死了、母親死了、祖父死了，我也會死。下一代也會死。妻子也會死。大家都會死。Asatsv api。他們每天經驗到這些不會永存，但還是瘋狂奮鬥求存。Teṣāṁ pramatto nidhanaṁ paśyann api na paśyati。Pramatta 是瘋狂。雖然每天看見毀滅（nidhanaṁ paśyan），卻像沒看見。

tasmād bhārata sarvātmā bhagavān īśvaro hariḥ śrotavyaḥ kīrtitavyaś ca smartavyaś cecchatābhayam [SB 2.1.5]

現在他總結：「不要被那麼多話題誤導，要專注聽 Krishna 意識。」Tasmāt，「因此」，tasmād bhārata，「巴拉塔後裔……」Sarvātmā，全遍的 Supersoul；bhagavān，至尊人格神首；īśvara，至高控制者；hariḥ，能除去一切痛苦、保護你的人。Tasmād bhārata sarvātmā bhagavān īśvaro hariḥ śrotavyaḥ：「你要聽祂。」不要聽那些不會永存的新聞，要聽 Hari、至尊人格神首。因為 Parīkṣit Mahārāja 問：「我即將死亡，我該聽什麼？」因為聽是我們主要的事。你們離開廟也會聽到聲音。聲音一直在。想不想聽，聲音都在。所以建議：Bhagavān、Supersoul、Hari、保護者，應該聽祂。Śrotavyaḥ kīrtitavyaś ca，要討論祂；smartavya，要記住祂。Smartavyaś cecchatābhayam，那些真正渴望 abhayam（無懼）的人。

Abhayam 就是無所畏懼。只要沒連結 Krishna 意識、沒連結至尊主，就永遠恐懼。恐懼是受條件靈魂的特性之一。Āhāra-nidrā-bhaya-maithunaṁ ca，四種需求。為什麼防衛？因為恐懼。小螞蟻也恐懼，大國俄羅斯、美國也恐懼，因為這是受條件生命的特質：吃、睡、怕、性。如果你想從恐懼解脫，Śukadeva Gosvāmī 建議：要唱、要聽、要記住至尊人格神首。這是結論。不要聽那麼多無聊東西。Vyavasāyātmikā buddhir ekeha kuru-nandana [Bg. 2.41]。專注就好。如果你想聽神，有大量文獻。

一位政治領袖 Madan Mohan Mallabhya 來看 Guru Mahārāja，問我們的活動。有人介紹我們用六種語言出版雜誌，還有一份孟加拉文日報。他驚訝：「你們每天出一份報紙，只討論神？」Guru Mahārāja 說：「是的，為什麼不？」然後給他例子：博伽梵歌 說 ekāṁśena sthito jagat，整個物質世界只是 Krishna 能量的一小部分。靈性世界佔四分之三。這個物質世界有無數宇宙，每個宇宙有無數星球。我們這個地球只是其中一個微小星球。一個星球有無數城市，每個城市有無數報紙，一天出好幾版。如果這麼小的地方就有這麼多新聞，想像靈性世界該有多少！Guru Mahārāja 說：「我們其實可以每分鐘出一份。可惜沒顧客。」世間新聞有顧客，我們的要推銷：「請看一看。」他們不感興趣。

這就是 śrotavyādīni……他們對 ātma-tattvam 沒興趣。我們應該對 ātma-tattvam 有興趣，如果真的想從恐懼解脫。Icchatā abhayam。那些想無懼的人，有四類：jñānī（哲學思辨了解絕對真相）、yogī（試圖在心中看見 Supersoul）、bhakta（奉獻者想離開物質世界，回歸神首、與至尊人格相處）。他們都想脫離這個恐懼世界。Icchatā abhayam。所以 sarvātmā，yogī 想找 Supersoul；īśvara，jñānī 想融入梵光；hariḥ、bhagavān，奉獻者在 Krishna 意識中找至尊人格神首。不管哪一種，他們目標都是脫離恐懼物質存在。所以 Śukadeva Gosvāmī 結論：icchatā abhayam。如果你真想無懼，就專注聽、唱、記住至尊人格神首。不要分散注意力在那短暫的話題上。因為物質世界的一切都會結束，什麼都不剩。只有永恆的靈魂存在，所以我們的任務是：「什麼是我永恆的職責？」這是 Śukadeva Gosvāmī 提出的主題，我們下次繼續討論。

非常感謝大家。有問題嗎？

客人：你受啟迪後的活動是什麼？

Prabhupāda：啟迪就是靈性活動的開始。啟迪意思是開始。

客人：那之後你做了什麼？

Prabhupāda：你沒看到我們的活動嗎？很秘密嗎？你可以看到我們在討論 Krishna、談 Krishna、唱 Krishna、吃 Krishna、打字 Krishna、錄音 Krishna。還有什麼？全部投入 Krishna 意識。這就是我們的活動。跟現在一樣，沒變。只是改變橡皮圖章。有人簽名「代表某某」，我們改成「代表 Krishna」。就這樣。

……簽名而已。工作一樣，只是意識不同。這裡是大公寓，樓下也是大公寓。但這裡是廟，那裡是工廠。為什麼？意識不同而已。什麼都不用改，只要換橡皮圖章。我們吃東西，他們也吃。吃沒差別。但我們吃 Krishna prasāda，他們吃感官滿足。這就是差別。我們睡覺，他們也睡。但我們睡覺是為了更有精力為 Krishna 工作，他們睡覺是為了感官滿足。吃、睡、怕、性。我們也怕：「māyā 不要抓住我。」我們總是小心。Daivī hy eṣā guṇamayī mama māyā duratyayā [Bg. 7.14]。māyā 很強，所以要緊抓 Krishna 蓮足，māyā 就碰不到你。就像醫生在傳染區，他也有防護措施，就能進去。同樣，在 Krishna 意識中，即使在 māyā 活動中，也不會受影響。一切都在，但只要改變意識，你就安全。Icchatā abhayam，無懼。這就是 Krishna 意識的過程。

Pradyumna：Swamiji，靈性領域有沒有心智、智力、假我？

Prabhupāda：當然有。假我現在是虛假的：「我是這個物質世界的人。」「我是美國人、印度人。」但當你想 ahaṁ brahmāsmi，「我是靈魂」，這也是 ahaṁ、ahaṅkāra。假我是自我認同。現在是物質認同，將來是靈性認同，這是純淨的假我。假我不會消失，「我」的意識永遠存在，只是現在誤認，將來真正認識自己，就是純淨假我。

Haṁsadūta：你說唱頌能清除心鏡上的灰塵。鏡子是什麼意思？它反射什麼？

Prabhupāda：鏡子意思是你心裡看到很多東西。不是鏡子反射嗎？你看到自己的臉。但當你看鏡子時明白「我不是身體，我是裡面的東西」，那就是無塵的鏡子。

奉獻者（1）：Balarāma 跟 Rādhā 的關係是什麼？

Prabhupāda：這不是我們現在討論的主題。你從哪裡想到這個？Balarāma 跟 Rādhā 沒有直接關係。

奉獻者（1）：不是朋友之類？

Prabhupāda：不是。誰跟你說的？

奉獻者（1）：我只是好奇。

Prabhupāda：為什麼這樣想？沒有。Balarāma 沒有跟 Rādhā 的關係。Krishna 有擴展，Rādhā 也有擴展。Rādhārāṇī 直接連結 Krishna，Rādhā 的另一擴展連結 Balarāma。所有 Lakṣmī 都連結擴展的 Krishna，不是直接 Rādhā。這在 Caitanya-caritāmṛta 有說。

Pradyumna：靈性能量的 Krishna，Rādhā 是……

Prabhupāda：你問不必要的問題。我講的主題你有疑問才問，不要帶來其他話題，沒完沒了。現在我們沒討論 Rādhā-Krishna，這是公開場合。一般人不會懂。Rādhā-Krishna tattva 很機密，要先了解 Krishna。在 聖典博伽瓦譚 第十篇才討論。你要先仔細讀前九篇才懂。在 Caitanya-caritāmṛta 說 rādhā kṛṣṇa-praṇaya-vikṛtir hlādinī-śaktir asmād……想討論 Rādhā-Krishna 不是公開場合，很機密。公開場合問討論的主題就好。Rādhā-Krishna tattva 是高層理解。

Himavatī：按照 varṇāśrama-dharma，gṛhastha 的責任是供養其他三個階層。Vyāsadeva 跟妻子兒女住在小屋，村民送食物。這怎麼連結？

Prabhupāda：Vyāsadeva 是 gṛhastha、婆羅門。那些依賴社會布施的人，不能奢侈。他們只能求生活必需品。Gṛhastha 支持 brahmacārī、vānaprastha、sannyāsī，因為他們從事不同事務，沒時間謀生。Gṛhastha 負責。但他們也要過簡單生活，不能奢侈。婆羅門、剎帝利、吠舍有自己收入，首陀羅靠服務。Gṛhastha 支持其他三個。

Himavatī：那是允許 gṛhastha 的？

Prabhupāda：是的。婆羅門 gṛhastha 是老師、祭司、作家。社會需要這些，他們負責。剎帝利收稅生活，吠舍貿易、農業、保護牛。首陀羅服務這三個階層。

奉獻者（2）：按照 varṇāśrama-dharma，如果丈夫不在，最年長兒子負責母親，但他是 brahmacārī，怎麼照顧母親？

Prabhupāda：Brahmacārī 不在家。他去靈性導師家。Sannyāsī 到處旅行。負責母親的是已婚、在家的年長兒子，不是 brahmacārī 或 sannyāsī。

奉獻者（2）：Kali-yuga 是不是注定父母分離？

Prabhupāda：所以說 kalau śūdra-sambhavaḥ，「Kali-yuga 幾乎都是首陀羅。」沒有 brahmacārī 系統。我們現在從首陀羅中收集，但傳統四分法已經不存在。我們盡可能做。Caitanya Mahāprabhu 給予機會：不管你是什麼，唱 Hare Krishna，就能超越婆羅門，成為 Vaiṣṇava。這是祂最大的恩賜。

奉獻者（3）：印度文學和電影常講浪漫愛，但在宗教文學裡似乎沒有浪漫愛的位置，只有神聖之愛或貓狗之愛。浪漫愛在宗教裡有位置嗎？

Prabhupāda：有，在靈性世界，Rādhā-Krishna。那是浪漫愛的源頭。這裡只是模仿，是慾望的影子。在物質世界沒有愛，只有慾望。所謂愛是感官滿足，一旦有點問題就離婚。真正的愛沒有回報、沒有分離、沒有欺騙、沒有性吸引，只是為了愛而愛。這在物質世界找不到。只有在靈性世界，Rādhā-Krishna。

奉獻者（3）：但偉大文學裡，lust 跟 love 不一樣，浪漫愛跟靈性連結、溝通有關，不是單純慾望。

Prabhupāda：浪漫愛在靈性世界。這裡是慾望。物質世界基於感官滿足，所以不是愛。像母親愛孩子，沒有感官滿足，這是小小例子。但真正愛在靈性世界。我們現在在疾病狀態，沒有真正享受。吃東西在健康時才享受。物質狀態是疾病，我們試圖模仿靈性愛，但只是影子。Krishna 意識就是要回到真正愛的平台。

Haṁsadūta：如果 Vaiṣṇava 跟隨靈性導師，靈性生命不成功，會像 博伽梵歌 說的投生高等星球嗎？

Prabhupāda：如果不成功，保證投生富貴或虔誠家庭。富貴家庭沒經濟問題，能專心 Krishna 意識；虔誠家庭自動有機會。

Haṁsadūta：所以有些美國人很富有，是因為前世虔誠？

Prabhupāda：是的。但他們應該知道這是優勢，用來發展 Krishna 意識，而不是感官滿足。這是錯誤。

Haṁsadūta：如果生在貧窮家庭呢？

Prabhupāda：Krishna 意識對所有人開放。我們不問貧富。來唱 Hare Krishna。機會人人平等。

Haṁsadūta：為什麼貧窮、低階的人有時更傾向崇拜神？

Prabhupāda：那是奉獻者的恩慈。奉獻者提供服務，他們得到機會。不管他是誰。奉獻者比神更慈悲。神還有考慮虔誠與否，奉獻者沒有。「大家都來。」開這麼多中心，就是給機會。但接受不接受在個人。我們邀請大家了解 Krishna 意識，但很多人不來。幸運的人會接受。

現在拿 mṛdaṅga，唱 Hare Krishna。兩個 mṛdaṅga 要同調。鐃鈸要幾個？（結束）

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